Опубликовано в журнале "Философия и культура" в № 2 за 2014 год в рубрике "Философия свободы" на страницах 227-238.

Аннотация: В данном обзоре автору хотелось бы продолжить рассмотрение генезиса понятия идеи свободы в западноевропейской философии. После того, как в статье «Понятие идеи свободы в античной и средневековой философии» [«Философия и культура», №5 (65)-2013, с. 701-708] было показано возникновение первых представлений о свободе в античности и средневековье, автор обращается к мыслителям эпохи Возрождения и Нового времени. Важным моментом философии Нового времени было то, что в этот период возникает новая концепция в метафизике, согласно которой свобода в ее антропометрическом измерении становится одной из основополагающих характеристик жизни индивида. Впервые человек начинает сам определять для себя правила и ориентиры для своих поступков. Постепенно в Новоевропейской философии принцип автономной деятельности субъекта находит обоснование в деятельности субъекта, который свободен в своем мышлении и в своих суждениях. Поэтому философия превращается в «метафизику практического разума», где самодостаточная деятельность человека представляет собой опыт новой свободы. Постепенное перенесение интереса с внешнего мира человека на внутренний мир, позднее приводит Фрейда к открытию сферы бессознательного. У Фихте и Шеллинга понятие свободы трактуется как вопрос об отношении сознания к бессознательному, что является принципиальным отличием романтической философии от «стандартов» мыслителей эпохи Просвещения. В эпоху Просвещения, прошедшую под господством идеи разума, свобода была тождественна разуму человека. Весь анализ понятия свободы тогда сводился рассмотрению соотношения индивида и внешнего мира.

Ключевые слова: Философия, свобода, Возрождение, Новое время, человек, свобода воли, общество, абсолют, выбор, поступок

DOI: 10.7256/1999-2793.2014.2.8107

Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».

Библиография:
1. Апресян Р. Свобода // Новая философская энциклопедия в 4-х томах / Под ред. В. Стё􀇅пина, А. Гусейно-
ва, Г. Семигина, А. Огурцова. M., 2010. Т. 3. C. 502.
2. Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентному. Новая онтология XX века. М.: Республика, 1997.
3. Гайденко П.П. Является ли гегелевскиймонизм одним из источников пантеизма и имперсонализма?
// Судьбы Гегельянства: философия, религия и политика прощаются с модерном / Под ред. П. Козлов-
ски, Э.Ю. Соловьева. М.: Республика, 2000.
4. Литературная теория немецкого романтизма. Л., 1934.
5. Новая философская энциклопедия в 4-х томах / Под ред. В. Стё􀇅пина, А. Гусейнова, Г. Семигина, А. Огур-
цова. М., 2010.
6. Скрипник А. Свобода воли // Новая философская энциклопедия в 4-х томах / Под ред. В. Стё􀇅пина, А.
Гусейнова, Г. Семигина, А. Огурцова. M., 2010. Т. 3. C. 505–506.
7. Судьбы Гегельянства: философия, религия и политика прощаются с модерном / Под ред. П. Козлов-
ски, Э.Ю. Соловьева. М., Республика, 2000.
8. Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.
9. Feuerbach Werke. Berlin, 1960.
10. Nietzsche Werke (Hg. v. Schlechta). Berlin, 1977.
11. Ritter J. (Hg.) Historisches Wörterbuch der Philosophie, Bd. 2. Basel / Stuttgart, 1972.
12. Steinvorth U. Freiheitstheorien in der Philosophie der Neuzeit. Darmstadt, 1987. 302 s.
13. Steinvorth U. Gleiche Freiheit. Politische Philosophie und Verteilungsgerechtigkeit. Berlin, 1999. 292 s.

Правильная ссылка на статью:
просто выделите текст ссылки и скопируйте в буфер обмена
Пархоменко Р.Н. Идея свободы в эпоху Возрождения и Новое время. // Философия и культура. - 2014. - № 2. - C. 227-238. DOI: 10.7256/1999-2793.2014.2.8107