Рус Eng Cn Перевести страницу на:  
Nota Bene. Books, journals, publishing technologies.
Please select your language to translate the article


You can just close the window to don't translate ☒
Библиотека
 ваш профиль
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Вернуться к содержанию

Философия и культура
Правильная ссылка на статью:

И.В. Воронцова Символизм Марселя Эбера и христианский модернизм

Аннотация: Идейные истоки доктрин римо-католического «модернизма» и русского христианского модернизма — «неохристианства» ‒ включали в себя символизм. Статья поднимает вопрос о «символизме» М. Эбера и значении его для русского христианского модернизма в его взаимодействии с проблемами традиционного религиозного сознания периода (1880-1910); привлекается и тема отношения католического модернизма к философии Эбера. Французский модернизм был тесно связан с прагматизмом, и в России происходило одномоментное изучение обоих феноменов. Дискуссия русской религиозной интеллигенции (1909-1910) оказалась связана с эпистемологической проблемой именно в той плоскости, как она была поставлена Эбером. И Эбера, и модернистов ждало разочарование в «символизме» как в посредническом методе обозначения трансцендентного.

Ключевые слова:

философия, «неохристианство», Эбер, символизм, Божественное, Савойский символ, модернизм, Мережковский, теология, сознание.

Abstract: Ideological grounds of Roman-Catholic Modernism and Russian Christian Modernism (‘Neo- Christianity’) doctrines included symbolism. The article raises a question about M. Herbert’s ‘symbolism’ and its role for the Russian Christian modernism combined with the problems of traditional religious consciousness during that period (1880-1910) The author also touches upon the relation between Catholic modernism and Herbert’s philosophy. French modernism was closely connected with pragmatism and Russian researchers studied both phenomena at the same time. Discussion of the Russian religious intelligentsia (1909-1910) turned out to be related to epistemological problem just as Herbert imaged. Both Herbert and modernists became disappointed in ‘symbolism’ as a mediatory mean of denoting the transcendental.

Keywords:

philosophy, Neo-Christianity, Herbert, symbolism, Divine, Savoyard symbol, Modernism, Merezhkovsky, theology, consciousness.


Эта статья может быть бесплатно загружена в формате PDF для чтения. Обращаем ваше внимание на необходимость соблюдения авторских прав, указания библиографической ссылки на статью при цитировании.

Скачать статью

Библиография
1. Воронцова И.В. «Мы живем на повороте мировой истории…»: Вопросы христианского модернизма в переписке «неокатоликов» и «неохристиан» (1907-1911) // Вестник ПСТГУ. 2011. (II). №
2. С. 35-47. 2. Воронцова И.В. «Религиозный прагматизм» как один из путей «модернизации» религиозного со-знания в 1-е десятилетие ХХ в. // Вопросы философии. 2012. № 10. С. 75-84.
3. Воронцова И.В. Основополагающие черты христианского модернизма (конец XIX — начало ХX вв.) // Вопросы философии. 2010. № 10. С. 51-61.
4. Воронцова И.В. Полемика «неохристиан» и марксистов о религиозном сознании // Гуманитарные науки в Сибири. 2010. № 4. С. 29-33.
5. Воронцова И.В. Последняя статья Джорджа Тирреля как показатель отношения «неохристианства» к римо-католическому «модернизму» // Вопросы философии. 2011. № 10. С. 75-82.
6. Воронцова И.В. Революция и религия в дискуссии 1906-1914 гг. Д.С. Мережковского, Н.А. Бердяева и П.Б. Струве и других // Религиоведение. 2011. № 4. C. 28-39.
7. Воронцова И.В. Религиозно-философская мысль в начале ХХ в. монография. М.: ПСТГУ, 2008.
8. Джеймс У. Что такое прагматизм? [1906] (http://www.philosophy.ru/library/james/pragma.html).
9. Мережковский Д. Мистическое движение нашего века // Акрополь. Избранные литературно-кри-тические статьи. М., 1991. С. 172-178.
10. Мережковский Д.С. Начало нового идеализма в произведениях Тургенева, Гончарова, Достоевского и Л. Толстого // О причинах упадка и новых течениях современной русской литературы. СПб., 1893. С. 37-57.
11. Руссо Ж.-Ж. Эмиль, или О воспитании / Пер. с франц. М.А. Энгельгардта. СПб., 1912.
12. Сабатье О. Критическая теория религиозного познания / Пер. Н. Муретовой // Современные течения религиозно-философской мысли во Франции. Пг., 1915. C. 21-59.
13. Спор о прагматизме // Русская мысль. 1910. Кн. V. С. 121-156.
14. Тареев М., проф. Истина и символы в области духа. Св.-Тр. Сергиева лавра, 1905.
15. Тиррель Г. В защиту модернистов // Московский еженедельник. 1909. № 36. С. 39-54.
16. Эбер М. Прагматизм, исследование его различных форм: англо-американских, французских, ита-льянских и его религиозного значения / Пер. 2-ого фр. изд. З.А. Введенской п/р. М.А. Лихарева, с пред. проф. А.И. Введенского. СПб., 1911.
17. Bampton. J.М. Modernism and modern thought. L.: Edinburgh, 1908. (http://maritain.nd.edu/jmc/etext/ mamt.htm).
18. Hébert M. Anonyme ou polyonyme. Seconde étude sur la ‘personalité divine // Revue de métaphysique et de morale. 1903. March. Р. 231-247.
19. Hébert M. La faillite du catholicisme despotique // Revue blanche. 1903. March, 30. Р. 439-457.
20. Hebert M. The last idol: Study of the Divine personality // Revue de métaphysique et de morale. 1902, Vol. 10, №. 4. Р. 397-408.
21. Hébert M., proff. Le Divine. Expériences et hipothèses: études psychologiques. P., 1907.
22. Hébert M., аbbé. Souvenirs d’Assise // La revue blanche. 1902. (T. XXIX). № 223. Р. 81-550.
23. Hébert M., аbbé. Thomism and Kantianism // Annales de philosophie chrétienne. 1886. № 13. January. Р. 364-384.
24. Houtin A. Un prêtre symboliste. Marcel Hébert (1851-1916). P., 1925.
25. Lilley A.L. Modernism: a record and review. L., 1908.
26. Loisy A. Quelques letters sur des questions actuelles et sur des événements récents. Ceff., 1908.
27. Loisy A. Simples rèflecxions sur le Décret du Saint Office Lamentabily Sane Exetu et sur l’Encyclique Pascendi Dominici Gregis. Ceff., 1908.
28. Moréas J. Le Symbolisme. Figaro. 1886. Sept 18. P. 1-2.
29. Poulat E. Histoire, dogme et critique dans la crise moderniste. Paris, Casterman, 1962.
30. Sabatier O. Esquisse d’une philosophie de la religion d’aprés la psychologie et l’histoire. Paris, 1897.
31. Schloesser S. Review // H-France Review. 2012. Vol. 12, № 88. Р. 1-7.
32. Talar C.J.T. Introduction // The Modernist as philosopher: selected writings of Marcel Hebert. W., 2011. P. 1-24.
33. Vidler A. The Modernist movement in the Roman Church. Its origins & outcome. L., 1934.
34. Vidler A.R. A variety of Catholic modernists. Cambridge, 1970
References
1. Vorontsova I.V. «My zhivem na povorote mirovoy istorii…»: Voprosy khristianskogo modernizma v perepiske «neokatolikov» i «neokhristian» (1907-1911) // Vestnik PSTGU. 2011. (II). №
2. S. 35-47. 2. Vorontsova I.V. «Religioznyy pragmatizm» kak odin iz putey «modernizatsii» religioznogo so-znaniya v 1-e desyatiletie KhKh v. // Voprosy filosofii. 2012. № 10. S. 75-84.
3. Vorontsova I.V. Osnovopolagayushchie cherty khristianskogo modernizma (konets XIX — nachalo KhX vv.) // Voprosy filosofii. 2010. № 10. S. 51-61.
4. Vorontsova I.V. Polemika «neokhristian» i marksistov o religioznom soznanii // Gumanitarnye nauki v Sibiri. 2010. № 4. S. 29-33.
5. Vorontsova I.V. Poslednyaya stat'ya Dzhordzha Tirrelya kak pokazatel' otnosheniya «neokhristianstva» k rimo-katolicheskomu «modernizmu» // Voprosy filosofii. 2011. № 10. S. 75-82.
6. Vorontsova I.V. Revolyutsiya i religiya v diskussii 1906-1914 gg. D.S. Merezhkovskogo, N.A. Berdyaeva i P.B. Struve i drugikh // Religiovedenie. 2011. № 4. C. 28-39.
7. Vorontsova I.V. Religiozno-filosofskaya mysl' v nachale KhKh v. monografiya. M.: PSTGU, 2008.
8. Dzheyms U. Chto takoe pragmatizm? [1906] (http://www.philosophy.ru/library/james/pragma.html).
9. Merezhkovskiy D. Misticheskoe dvizhenie nashego veka // Akropol'. Izbrannye literaturno-kri-ticheskie stat'i. M., 1991. S. 172-178.
10. Merezhkovskiy D.S. Nachalo novogo idealizma v proizvedeniyakh Turgeneva, Goncharova, Dostoevskogo i L. Tolstogo // O prichinakh upadka i novykh techeniyakh sovremennoy russkoy literatury. SPb., 1893. S. 37-57.
11. Russo Zh.-Zh. Emil', ili O vospitanii / Per. s frants. M.A. Engel'gardta. SPb., 1912.
12. Sabat'e O. Kriticheskaya teoriya religioznogo poznaniya / Per. N. Muretovoy // Sovremennye techeniya religiozno-filosofskoy mysli vo Frantsii. Pg., 1915. C. 21-59.
13. Spor o pragmatizme // Russkaya mysl'. 1910. Kn. V. S. 121-156.
14. Tareev M., prof. Istina i simvoly v oblasti dukha. Sv.-Tr. Sergieva lavra, 1905.
15. Tirrel' G. V zashchitu modernistov // Moskovskiy ezhenedel'nik. 1909. № 36. S. 39-54.
16. Eber M. Pragmatizm, issledovanie ego razlichnykh form: anglo-amerikanskikh, frantsuzskikh, ita-l'yanskikh i ego religioznogo znacheniya / Per. 2-ogo fr. izd. Z.A. Vvedenskoy p/r. M.A. Likhareva, s pred. prof. A.I. Vvedenskogo. SPb., 1911.
17. Bampton. J.M. Modernism and modern thought. L.: Edinburgh, 1908. (http://maritain.nd.edu/jmc/etext/ mamt.htm).
18. Hébert M. Anonyme ou polyonyme. Seconde étude sur la ‘personalité divine // Revue de métaphysique et de morale. 1903. March. R. 231-247.
19. Hébert M. La faillite du catholicisme despotique // Revue blanche. 1903. March, 30. R. 439-457.
20. Hebert M. The last idol: Study of the Divine personality // Revue de métaphysique et de morale. 1902, Vol. 10, №. 4. R. 397-408.
21. Hébert M., proff. Le Divine. Expériences et hipothèses: études psychologiques. P., 1907.
22. Hébert M., abbé. Souvenirs d’Assise // La revue blanche. 1902. (T. XXIX). № 223. R. 81-550.
23. Hébert M., abbé. Thomism and Kantianism // Annales de philosophie chrétienne. 1886. № 13. January. R. 364-384.
24. Houtin A. Un prêtre symboliste. Marcel Hébert (1851-1916). P., 1925.
25. Lilley A.L. Modernism: a record and review. L., 1908.
26. Loisy A. Quelques letters sur des questions actuelles et sur des événements récents. Ceff., 1908.
27. Loisy A. Simples rèflecxions sur le Décret du Saint Office Lamentabily Sane Exetu et sur l’Encyclique Pascendi Dominici Gregis. Ceff., 1908.
28. Moréas J. Le Symbolisme. Figaro. 1886. Sept 18. P. 1-2.
29. Poulat E. Histoire, dogme et critique dans la crise moderniste. Paris, Casterman, 1962.
30. Sabatier O. Esquisse d’une philosophie de la religion d’aprés la psychologie et l’histoire. Paris, 1897.
31. Schloesser S. Review // H-France Review. 2012. Vol. 12, № 88. R. 1-7.
32. Talar C.J.T. Introduction // The Modernist as philosopher: selected writings of Marcel Hebert. W., 2011. P. 1-24.
33. Vidler A. The Modernist movement in the Roman Church. Its origins & outcome. L., 1934.
34. Vidler A.R. A variety of Catholic modernists. Cambridge, 1970
Издательство
 
Авторам
 
Услуги
 
Разное
 
Наши сайты

© 1998 – 2024 Nota Bene. Publishing Technologies. NB-Media Ltd.