Аннотация: Объектом исследования является восприятие «внутренним» путешественником кочевого народа Российской империи на примере калмыков. Материалом исследования стало «Описание калмыцкого народа» поэта, переводчика и издателя А. Ф. Воейкова (1779-1839), основу которого составили дневники путешествия по югу России в 1813 году. В путевых записках литератор уделяет особое внимание осмыслению нравов и традиций калмыков. Исследование авторского нарратива проведено с целью выявления мотивов обращения к истории калмыков, изучения их образа, созданного путешественником с помощью лингвистических средств, особенностей репрезентации «чужого» пространства, способов «ментального присоединения» провинции. Актуальность обращения к работе Воейкова обусловлена малой степенью использования данного произведения в калмыковедении. Содержание образа калмыков исследуется в контексте традиции отношения к кочевникам, сложившейся в литературе путешествий первой половины XIX века. Историко-биографический метод позволил выявить, как личность А. Ф. Воейкова проявилась в его произведении. В качестве теоретической базы привлечены труды исследователей его биографии и литературного творчества. С помощью историко-системного метода изучен политический и идеологический контекст обращения литератора к истории калмыков. Научная новизна состоит в обращении к малоизученному историко-этнографическому очерку, в выявлении возможности его использования в научном обороте. Анализ «Описания» позволил выявить его историко-этнографический характер. Цели литератора заключались в просвещении читателей журнала «Сын Отечества», донесении до них информации об истории, образе жизни, хозяйстве, повседневности, религии, культуре кочевников, сравнение с которыми укрепляло собственную идентичность. Вместе с тем, травелог Воейкова использует традиции колонизирующего путешествия. Описание Калмыцкой степи осмысляется как имперское пересоздание диких земель, созидание цивилизации и утверждение российской государственности. Литературный опыт позволил Воейкову интерпретировать подмеченные особенности образа жизни и ведения хозяйства калмыков, умело использовать труды своих предшественников и устные сведения компетентных лиц. Возможность использовать представленные в статье результаты как для дальнейшего изучения наследия А. Ф. Воейкова, так и для исследования истории калмыцкого народа определяют практическую значимость работы.

Ключевые слова: ламаистское духовенство, повседневность, кочевники, хозяйство калмыков, калмыки, Александр Воейков, законы калмыков, образ калмыков, Бенджамин Бергман, Николай Страхов

Abstract: The object of the study is the perception of the "inner" traveler of the nomadic people of the Russian Empire on the example of the Kalmyks. The research material is the "Description of the Kalmyk people" by the poet, translator and publisher A. F. Voeikov (1779-1839), which was based on the diaries of a trip to the south of Russia in 1813. In his travel notes, the writer pays special attention to understanding the customs and traditions of the Kalmyks. The study of Voeykov's biography and work revealed the context of the appeal to the history of the Kalmyks. In the context of the rise of national consciousness and the ethnographic boom after the Patriotic War of 1812, literary travel pursues both educational (knowledge of another culture) and ideological goals ("increment" of the province to the empire). Usually harsh and sometimes unscrupulous, Voeykov tries to avoid looking "from above" in the description of Kalmyks. Noting the archaic social structure, ignorance and superstitions of the people under the rule of their secular and spiritual rulers, he draws the Government's attention to the need for further integration of the Kalmyks. The narrative of the "Description" combines the tasks of the traveler and the author-narrator. On the one hand, Voeykov draws on early works on the Kalmyks and actively introduces quotations from ethnographers, scientists and administrators into the text, on the other hand, he tries to make a personal analysis of another culture. To create an image of the "Other", the text uses a number of lexical means, which include the use of evaluative words and expressions ("superstitious Kalmyks"), comparisons ("the Kalmyk way of life resembles primitive human societies", intelligent gernguters /ignorant Kalmyks), metaphors ("peaceful shepherds").

Keywords: Nikolai Strakhov, Benjamin Bergman, image of Kalmyks, Kalmyk laws, Lamaist clergy, everyday life, nomads, Kalmyk economy, Kalmyks, Alexander Voeykov

Аннотация: Предметом исследования данной статьи является комплекс этнографических источников, связанных с сельскохозяйственной деятельностью. В этот комплекс вошли предметы из экспозиций этнографических музеев, фотографии из коллекций отечественных краеведов и Сети интернет, а также народный фольклор и автобиография крестьянина И.С. Карпова. Использование этнографических источников для исследования сельскохозяйственной деятельности в эпоху средних веков представляется крайне важным ввиду того, что археологический материал не всегда доходит до наших дней в полной сохранности. Например, такие сложные устройства как пахотные орудия представлены в археологических коллекциях лишь железными наконечниками их рабочих частей, поэтому для восстановления их внешнего облика необходимо обращаться к этнографическим материалам. То же можно сказать и о технологии возделывания земли. Для отбора необходимого материала для данного исследования было проведено изучение работ отечественных этнографов и археологов, посвященных истории сельского хозяйства и народному фольклору. Также была проведена выборка фотоматериала из коллекций отечественных краеведов и общедоступных фотографий из сети Интернет. Статья представляет собой обзор разного вида этнографических материалов и опыт их применения для реконструкции сельскохозяйственной деятельности жителей средневекового Новгорода по археологическим данным. Основным вкладом автора в исследование темы является расширение круга этнографических источников, которые чаще всего привлекаются для подобного рода исследований. В данной работе был продемонстрирован опыт использования не только вещественного материала и фотографий из коллекций этнографических музеев, но и народного фольклора для реконструкции сельскохозяйственных процессов, которые не могут быть интерпретированы по археологическим данным. Традиционные виды хозяйственной деятельности такие как земледелие, охота или различные промыслы уходят корнями в глубокое прошлое и сохраняют свои особенности на долгое время. Эта особенность позволяет исследователям в полном объеме реконструировать те или иные процессы, о которых сохранились лишь археологические свидетельства, которые не всегда доходят до наших дней в полном виде.

Ключевые слова: сельское хозяйство, Великий Новгород, этнографические источники, фотографии, фольклор, земледельческие орудия, пахота, археологические источники, материальная культура, крестьянство

Abstract: The subject of this article is a set of ethnographic sources related to agricultural activities. This complex includes items from the expositions of ethnographic museums, photographs from the collections of local historians and the Internet, as well as the autobiography of the peasant I.S. Karpov. The use of ethnographic sources for the study of agricultural activities in the Middle Ages is extremely important due to the fact that archaeological material does not always reach our days in complete preservation. For example, such complex devices as ploughing implements in archaeological collections only have iron tips of their working parts, therefore, it is necessary to refer to ethnographic materials to restore their appearance. The same can be said about the technology of cultivating the land. To select the necessary material for this study, the works of Russian ethnographers and archaeologists devoted to the history of agriculture and folklore were studied. A selection of photographic materials from the collections of local historians and publicly available photographs from the Internet was also carried out. The article presents an overview of various types of ethnographic materials and the experience of their application for the reconstruction of agricultural activities of the inhabitants of medieval Novgorod according to archaeological data. The main contribution of the author to the research of the topic is the expansion of the range of ethnographic sources, which are most often involved in this kind of research. In this work, the experience of using not only physical material and photographs from the collections of ethnographic museums, but also folklore, was demonstrated for the reconstruction of agricultural processes that cannot be interpreted according to archaeological data. Traditional economic activities such as farming, hunting or various crafts are rooted in the deep past and retain their characteristics for a long time. This feature allows researchers to fully reconstruct certain processes about which only archaeological evidence has been preserved, which do not always reach our days in full.

Keywords: the peasantry, material culture, archaeological sources, plowing, photos, folklore, agricultural implements, ethnographic sources, Veliky Novgorod, agricultural industry

Аннотация: Предметом исследования является трансформация обрядов и ритуалов в структурной части традиционного праздника Ысыах у якутов. В традиционном понимании якутов ысыах являлся календарно-обрядовым праздником после которого начинался хозяйственный скотоводческий год. Кроме этого традиционный праздник ярко отображал религиозные представления якутов – получение благословения от светлых божеств Айыы. В данном празднестве отображался южный этнокультурный компонент – культ неба и небесных светил, в особенности – культ солнца (вера в Үрүн Аар тойона). В ходе генезиса и трансформации данного праздника через призму исторических периодов происходит трансформация облика праздника, религиозных представлений, однако в рамках обрядов и ритуалов сохраняется использование ритуальной посуды, пищи. В работе главным образом предмет исследования раскрывается через призму традиций и современности. Работа поделена на структуру и обряды традиционного праздника в первой части, во второй половине представлены материалы авторов по современному празднованию Ысыах в 2022 году на территории Вилюйской группы улусов РС(Я). Основными методами в статье выступают диахронный, метод включенного наблюдения, а также интервьюирование. Новизна исследования заключается в том, что национальный праздник Ысыах рассмотрен в рамках его генезиса, от традиций к современности. Сегодня праздник является важным этнокультурным и региональным событием на территории РС(Я), в работе приводятся актуальные материалы Ысыахов Олонхо и местного городского на территории вилюйской группы улусов за 2022 год. В работе приводятся материалы традиционного Ысыаха, делящегося на три важных структурных элемента, сохранившихся по сей день. По итогу работы авторы приходят к выводу, что несмотря на исторические условия через которые прошел данный праздник, он сохранил в себе первоначальную задумку: начало нового хозяйственного цикла (т. н. Новый Год), рождение природы, поклонение светлым божествам Айыы, сохранение сакральности пищи в обрядах и ритуалах.

Ключевые слова: якуты, праздник, ысыах, Айыы, пища, обряд, ритуал, кумысокропление, трансформация, культурный код

Abstract: The subject of the study is the transformation of rites and rituals in the structural part of the traditional Ysyakh holiday among the Yakuts. In the traditional sense of the Yakuts, ysyakh was a calendar and ceremonial holiday after which the economic cattle breeding year began. In addition, the traditional holiday vividly reflected the religious ideas of the Yakuts – receiving blessings from the bright deities of Ayyy. During the genesis and transformation of this holiday through the prism of historical periods, the appearance of the holiday and religious beliefs are transformed, but the use of ritual utensils and food remains within the framework of rituals. In the work, the subject of research is mainly revealed through the prism of tradition and modernity. The work is divided into the structure and rituals of the traditional holiday in the first part, in the second half the authors' materials on the modern celebration of Ysyakh in 2022. The main methods in the article are diachronic, the method of included observation, as well as interviewing. The novelty of the study lies in the fact that the national holiday Ysyakh is considered within the framework of its genesis, from tradition to modernity. Today, the holiday is an important ethnocultural and regional event in the territory of the Republic of Sakha (Yakutia), the work contains relevant materials from the Olonkho Ysyakhs and the local urban district in the territory of the Vilyui group of uluses for 2022. As a result of the work, the authors conclude that despite the historical conditions through which this holiday passed, it retained its original idea: the beginning of a new economic cycle, the birth of nature, the worship of the bright deities of Ayyy, the preservation of the sacredness of food in rituals and rituals.

Keywords: cultural code, transformation, sprinkle koumiss, rite, food, Ayyy, ysyakh, holiday, ritual, yakuts

Аннотация: Целью настоящей статьи является описание, изучение и анализ традиционных способов гадания в культуре татар Западной Сибири. Подобные практики занимают важное место в духовном наследии народа. Они представляют собой ценный материал по изучению традиционной культуры народа, его мировоззрения. Позволяют выделить трансформацию мировоззрения народа под влиянием тех или иных культур. Данные способы гадания имели широкое применение в народе в прошлом, а некоторые сохранились и применяются по сей день. Базой для исследования послужили этнографические источники, и полевые материалы, собранные автором в 2002-2023 гг. Методологической основой для статьи послужили труды отечественных исследователей в области истории и традиционной культуры тюркских и мусульманских народов. В работе дан историко-сравнительный анализ традиционных обрядов гадания, распространённых среди татар Западной Сибири. Новизна данного исследования заключается в том, что в статье впервые зафиксирован и описан способ гадания у сибирских татар под названием «тастар тарту», который, по имеющимся сведениям, на данный момент, был распространён только среди татар Западной Сибири. Кроме того, в статье приводится историко-сравнительный анализ таких способов гадания как «ногыт булу», «китап ацу», с другими тюркскими и монгольскими народами. Исследование показало, что некоторые описанные способы гадания в среде сибирских татар возникнув на основе общеалтайской, тюркской традиции в ранний период, трансформировались под влиянием мусульманского мировоззрения в поздний период. Также через исламскую культуру у сибирских татар начинают распространятся способы гаданий других мусульманских народов.

Ключевые слова: предсказания, гадания, обряды, духовная культура, шаманизм, тюрки, сибирские татары, ногыт булу, тастар тарту, китап ацу

Abstract: The purpose of this article is to describe, study and analyze traditional methods of divination in the culture of the Tatars of Western Siberia. Such practices occupy an important place in the spiritual heritage of the people. They are valuable material for studying the traditional culture of the people, their worldview. They allow us to highlight the transformation of the worldview of the people under the influence of different cultures. These methods of divination were widely used by the people in the past, and some of them have been preserved and used to this day. The research was based on ethnographic sources and field materials collected by the author in 2002-2023. The works of domestic researchers in the field of history and traditional culture of Turkic and Muslim peoples served as a methodological basis for the article. The paper gives a historical and comparative analysis of traditional rites of divination widespread among the Tatars of Western Siberia. The novelty of this study lies in the fact that the article is the first to record and describe the method of divination among Siberian Tatars called "tastar tartu", which, according to the available information at the moment, was widespread only among the Tatars of Western Siberia. In addition, the article provides a historical and comparative analysis of such methods of divination as "nogyt bulu", "kitap atsu", with other Turkic and Mongolian peoples. The study has shown that some of the described methods of divination among Siberian Tatars, having arisen on the basis of the common Altai, Turkic tradition in the early period, were transformed under the influence of the Muslim worldview in the later period. Also through the Islamic culture the methods of divination of other Muslim peoples began to spread among Siberian Tatars.

Keywords: tastar tartu, nogyt bulu, predictions, divinations, rituals, spiritual culture, shamanism, Turks, Siberian Tatars, kitap atsu

Аннотация: Предметом данного исследования выступают параллели в солярных мифах тюрков, монгольских народов и восточных финно-угров. Данная статья является продолжением ранее опубликованной статьи, посвященной обзору и анализу лунарных мотивов в верованиях указанных этносов. Как и в предыдущей работе авторы предприняли попытку на основании сравнительного анализа мифологических образов и сюжетов, а конкретно – солярных мифов, привести дополнительные аргументы в пользу подтверждения гипотезы В.В. Напольских о существовании особой северноазиатской общности мифологий народов Северной Евразии. Дополнительно авторы ставили целью выявить отличие солярных мифов от лунарных, показать на примере первых постепенную и последовательную эволюцию архаических представлений первобытного матриархального общества в представления патриархального земледельческо-скотоводческого общества. В процессе написания статьи были использованы сравнительно-исторический (сравнительно-мифологический) метод, анализ существующей этнографической литературы по вопросу, некоторые полевые материалы авторов. На базе проведенного обзорного анализа, опираясь на исследования В.В. Напольских, В.Г Котова, У. Харвы и других ученых, авторы пришли к следующим, в том числе оригинальным, выводам. Во-первых, у тюрков, монгольских народов и восточных финно-угров солярные мифы сохраняют ряд общих архаических черт: незначительная роль солнца по сравнению с ролью луны в некоторых верованиях и обрядах, представление о древних, нескольких солнцах. Во-вторых, как уже на это указывалось в предыдущей статье, характерным урало-алтайским элементом выступает мифологема о возникновении солнца из воды. К разряду древних черт в солярных мифах указанных народов также следует отнести образы солнца в виде человека, животного, ока, чудовища, преимущественно женского персонажа. В-третьих, у тюрков, монгольских народов и восточных финно-угров уже заметно прослеживается возвышение роли солнца, культ «царя-солнца», что связано со сменой матриархата патриархатом, переходом к земледелию и скотоводству.

Ключевые слова: солярные мифы, тюрки, древние тюрки, монгольские народы, восточные финно-угры, башкиры, марийцы, Северная Евразия, богиня Солнца, солнечный конь

Abstract: The subject of this study is parallels in the solar myths of the Turks, Mongolian peoples and Eastern Finno-Ugric peoples. This article is a continuation of a previously published article devoted to the review and analysis of lunar motives in the beliefs of these ethnic groups. As in the previous work, the authors attempted, based on a comparative analysis of mythological images and plots, and specifically solar myths, to provide additional arguments in favor of confirming V.V. Napolsky's hypothesis about the existence of a special North Asian community of mythologies of the peoples of Northern Eurasia. Based on the conducted review analysis, based on the research scientists, the authors came to the following conclusions. Firstly, among the Turks, Mongolian peoples and eastern Finno-Ugric peoples, solar myths retain a number of common archaic features: the insignificant role of the sun compared to the role of the moon in some beliefs and rituals, the idea of ancient, several suns. Secondly, as it was already pointed out in the previous article, the mythologeme about the emergence of the sun from water acts as a characteristic Ural-Altai element. Images of the sun in the form of a man, an animal, an eye, a monster, and a predominantly female character should also be attributed to the category of ancient features in the solar myths of these peoples. Thirdly, the Turks, the Mongolian peoples and the eastern Finno-Ugrians already have a noticeable rise in the role of the sun, the cult of the "sun king", which is associated with the change of matriarchy to patriarchy, the transition to agriculture and cattle breeding. Thus, new arguments were obtained in favor of V.V. Napolsky's assumption about the existence of a North Asian mythological union.

Keywords: Northern Eurasia, Mari people, Bashkirs, Eastern Finno-Ugrians, Mongolian peoples, ancient Turks, Turks, solar myths, Goddess of the Sun, sun horse

Аннотация: Предметом данного исследования выступают параллели в лунарных мифах тюрков (древних тюрков), монгольских народов и восточных финно-угров (мордвы, марийцев, коми, удмуртов). До сих пор лунарные мотивы в верованиях указанных этносов специально между собой не сопоставлялись. В статье авторами сделала попытка на основании сравнительного анализа мифологических образов и сюжетов, а конкретно – лунарных мифов, являющихся по сути универсальными для практически всех народов мира, привести дополнительные аргументы в пользу подтверждения гипотезы В.В. Напольских о существовании особой северноазиатской общности мифологий народов Северной Евразии. На базе проведенного обзорного анализа, авторы пришли к следующим выводам. Во-первых, у тюрков, монгольских народов и восточных финно-угров божество луны оказывается, прежде всего, мужским божеством, тесно связанным с подземным миром и образом бога смерти. Во-вторых, другим специфическим урало-алтайским элементом выступает мифологема о происхождении месяца из воды. В-третьих, в мифологии тюрков, монгольских народов и восточных финно-угров божества луны, скорее всего, восходят к тотемам в виде птиц (прежде всего водоплавающих), быка, вероятно имеющего большее отношение к водной стихии. В-четвертых, для урало-атайских народов также характерен мотив пастуха-луны и божества дикой природы, что не исключает универсального происхождения сюжета. При этом характерной особенностью тюркских, монгольских и финно-угорских мифов выступает связь луны с водными драконами. Таким образом, предположение В.В. Напольских о существовании северноазиатского мифологического союза получает дополнительную поддержку. В качестве побочного вывода, полученного в результате работы над статьей, можно говорить о возможном общем источнике мифологемы о связи волка и луны у тюрков, восточных финно-угров и некоторых индоевропейских этносов (осетинов, скандинавов).

Ключевые слова: лунарные мифы, тюрки, древние тюрки, монгольские народы, восточные финно-угры, Северная Евразия, калмыки, скандинавы, Северная Азия, мифологический союз

Abstract: Parallels in lunar myths of the Turks (ancient Turks), Mongolian peoples and Eastern Finno-Ugric peoples (Mordvins, Mari, Komi, Udmurts) are the subject of this research. So far, lunar motifs in beliefs of these ethnic groups have not been specially compared with each other. In the article, the authors make an attempt based on a comparative analysis of mythological images and plots, and specifically, lunar myths which are essentially universal for all peoples of the world, to provide additional arguments in favor of confirming the hypothesis of V.V. Napolskikh about the existence of a special North Asian community of the Northern Eurasian peoples mythologies. Based on the review analysis and the research, the authors have come to the following conclusions. Firstly, the moon deity in myths of the Turks, Mongolian peoples and Eastern Finno-Ugrians is a predominantly male deity having a close link with the underworld and the image of the death god. Secondly, the mythologeme about the origin of the moon from the water is another specific Ural-Altai element. Thirdly, in the mythology of the Turks, Mongolian peoples and Eastern Finno-Ugrians, the deities of the moon, most likely, go back to totems in the form of birds (primarily waterfowl), a bull, probably more related to the water element. Thus, the assumption of V.V. Napolsky about the existence of a North Asian mythological union receives additional support.

Keywords: Scandinavians, Kalmyks, Northern Eurasia, Eastern Finno-Ugric peoples, Mongolian peoples, ancient Turks, Turks, lunar myths, North Asian, mythological union

Аннотация: В данной статье приведены результаты исследования медвежьего образа в охотничьей культуре якутов и медвежьего праздника у якутов «курум». Целью является выявление у якутов медвежьего праздника. Культ почитания медведя прослеживается у многих народов Сибири, но до позднего времени считалось, что у якутов нет медвежьего праздника, лишь в XIX в веке Р. К. Маак зафиксировал в Вилюйском округе Якутии медвежий праздник среди якутов и тунгусского населения. Медвежий праздник прослеживается и у тунгусского населения в Вилюйском округе, где они тесно проживали с местными якутами и вступали в различные связи, что скорее всего вызвало принятием якутами некоторых тунгусских традиций. Источниковой базой работы служат этнографические материалы исследователей XIX-XX вв., а также ранее не опубликованные полевые материалы, собранные в Сунтарском районе Республики Саха (Якутия). Основным выводом проведенного исследования является то, что в формировании медвежьего ритуала «курум» у Вилюйских якутов приняло активное участие тунгусское население Вилюйского округа, у которого был довольно сильно развитый культ медведя. В центральных и Северных районах Якутии праздник «курум» как медвежий ритуал не упоминается, иными словами, не получил широкого распространения, хотя сам термин встречается в лексиконе якутов и означает свадебное пиршество.

Ключевые слова: якуты, Якутия, тунгусы, медведь, культ, Вилюйский округ, охота на медведя, охотничья деятельность, ритуал, хищник

Abstract: This article presents the results of a study of the bear image in the Yakut hunting culture and the Yakut bear holiday "kurum". The aim is to identify the bear holiday among Yakuts. The cult of bear veneration can be traced in many peoples of Siberia, but until later it was believed that Yakuts had no bear holiday, only in the 19th century R. K. Maak recorded a bear holiday among Yakuts and Tungus population in the Vilyuysk district of Yakutia. The bear festival can also be traced among the Tungus population in the Vilyui district, where they lived closely with the local Yakuts and entered into various ties, which most likely caused the Yakuts to adopt some Tungus traditions. The source base of the work is ethnographic materials of researchers of the XIX-XX centuries, as well as previously unpublished field materials collected in Suntarsky district of the Republic of Sakha (Yakutia). The main conclusion of the study is that the Tungus population of the Vilyui district, who had a fairly well-developed bear cult, took an active part in the formation of the bear ritual "kurum" among the Vilyui Yakuts. In the central and northern regions of Yakutia, the "kurum" festival as a bear ritual is not mentioned, in other words, it was not widespread, although the term itself is found in the Yakut lexicon and means a wedding feast.

Keywords: predator, ritual, hunting activity, bear hunting, Vilyuysky district, cult, bear, tungus, Yakutia, yakuts

Аннотация: Шапсуги в первой половине XIX в. были самой крупной группой адыгов и расселялись в нескольких природных зонах северо-западного Кавказа – на равнине, в предгорьях, в горах, на Черноморском побережье Кавказа. В статье исследуется взаимовлияние традиционного хозяйства и культурных ландшафтов Шапсугии, т.е. зависимость земледелия и скотоводства того периода от ландшафта и других природных условий, и преобразование ландшафтов в ходе хозяйственной деятельности людей. В статье реализован этноэкологический подход, и применяется сравнительный метод, позволяющий выявить особенности хозяйственной деятельности и культурных ландшафтов в различных частях Шапсугии, а также основные варианты адаптации шапсугов к природной среде. Такое сравнительное исследование проведено впервые. Ранее этот вопрос не вызывал достаточного интереса у ученых. Сделан вывод о том, что у шапсугов существовали различные способы адаптации к природной среде. Это выражалось в различном соотношении земледелия, скотоводства и садоводства на равнине и в горах, в использовании различных агротехнических приемов, в выращивании различных видов сельскохозяйственных культур и в разведении различных видов и пород скота. Отмечено также, что культурные ландшафты равнинной Шапсугии имели большое сходство с другими равнинными районами северо-западного Кавказа, населенными адыгами, а черноморское побережье – с более южными землями, где жили убыхи, садзы, абхазы.

Ключевые слова: северо-западный Кавказ, адыги, шапсуги, культурный ландшафт, земледелие, скотоводство, садоводство, виноградарство, черноморское побережье, адаптация

Abstract: Shapsugs in the first half of the XIX century were the largest group of Adygs and settled in several natural zones of the north-western Caucasus – on the plain, in the foothills, in the mountains, on the Black Sea coast of the Caucasus. The article explores the mutual influence of traditional economy and cultural landscapes of Shapsugia, i.e. the dependence of agriculture and cattle breeding of that period on the landscape and other natural conditions, and the transformation of landscapes in the course of human economic activity. The article implements an ethnoecological approach and uses a comparative method to identify the features of economic activity and cultural landscapes in various parts of Shapsugia, as well as the main options for adapting shapsugs to the natural environment. Such a comparative study was conducted for the first time. Previously, this issue did not arouse sufficient interest among scientists. It is concluded that Shapsugs had different ways of adapting to the natural environment. This was expressed in the different ratio of agriculture, cattle breeding and gardening on the plain and in the mountains, in the use of various agrotechnical techniques, in the cultivation of various types of crops and in the breeding of various types and breeds of livestock. It was also noted that the cultural landscapes of the lowland Shapsugia had great similarities with other lowland areas of the northwestern Caucasus inhabited by the Adygs, and the Black Sea coast - with more southern lands where Ubykhs, Sadzis, and Abkhazians lived.

Keywords: viticulture, gardening, cattle breeding, agriculture, cultural landscape, shapsugi, the adygs, north-western Caucasus, black sea coast, adaptation

Аннотация: В предложенной статье на примере деятельности представителей княжеского рода Багратуни автор подробно рассматривает такие аспекты темы как становление и поддержание этнического сознания армян в условиях персидского и византийского владычества. Предметом статьи выступает деятельность армянского княжеского рода Багратуни, выступавшего наравне с другими армянскими родами (Мамиконян, Сюни, Арцруни, Аматуни) важным участником политического процесса в регионе в условиях ирано-византийского владычества. Объектом исследования выступают нахарары (главы родов) Багратуни, игравшие значительную роль в вопросе восстановления Армянского царства в конце IV – VI веках. Особое внимание автор уделяет проблеме этнического самосознания армянского народа в период потери государственности, стремлению армянских князей восстановить национальное государство и избавиться от влияния соседствующих держав. Методологической основой работы станут методы, способствующие фиксации тех или иных особенностей складывания этнической идентичности. При анализе географических условий, влияющих на мировоззрение и самоопределение человека, полезно будет применение пространственного анализа. Выявлению исключительных особенностей этноса в сравнении с особенностями других этносов будет способствовать применение компаративного метода анализа. Безусловно, важными методами для анализа этнического аспекта станут качественный контент-анализ и количественный контент-анализ. Для более полного объяснения особенностей эволюции идентичности будет полезен сравнительно-исторический метод, а историко-типологическое сравнение будет способствовать выявлению общих черт разнородных этнических элементов. Новизна исследования заключается в комплексном анализе деятельности нахараров династии Багратуни с точки зрения этнического самосознания в условиях ирано-византийского владычества. Использованный комплекс источников позволил оценить характер деятельности князей Багратуни на службе как у византийского императора, так и при персидском дворе. Такой анализ даёт возможность говорить о степени вовлечённости армян в социальную структуру Византии и Сасанидского Ирана. Основными выводами проведенного исследования являются стремление армянской политической элиты сохранить этническую идентичность народа, восстановив независимость Армянского царства в условиях ирано-византийского владычества, князья Багратуни выступают наиболее подходящей кандидатурой на армянский престол. К концу IX века в условиях арабского владычества именно благодаря князьям Багратуни будет восстановлено Армянское царство.

Ключевые слова: Армения, Византийская империя, Сасанидский Иран, нахарарство, ирано-византийские войны, национально-освободительное движение, Багратуни, средние века, средневековая Армения, Марзпанство Армения

Abstract: This article explores the establishment and retention of the ethnic consciousness of Armenians in the conditions of Persian and Byzantine dominion based on the example of the activity of Bagratuni royal dynasty. The subject of this article is the activity of the Bagratuni princely family that alongside other Armenian dynasties (Mamikonyan, Siunia, Artsruni, Amatuni) was an important actor of the political process in the region in the conditions of Byzantine-Sasanian rule. The object of this research is the naharars (elite household guards) of Bagratuni, who played a significant role in the question of restoration of the Armenian Kingdom in the late IV – VI centuries. Special attention is given to the problem of ethnic consciousness of the Armenian people at the time of the loss of statehood, and commitment of Armenian princes to restore the national state and recover from the dominance of neighboring powers. Methodological framework is comprised of the methods that help to determine certain traits in formation of ethnic identity. Spatial analysis is used in studying the geographical conditions affecting people’s worldview and self-identification. Comparative analysis reveals the peculiarities of ethnic groups. For detailed explanation of specificities of the evolution of identity, the author employs comparative-historical method. Historical-typological comparison contributes to revelation of common features of heterogeneous ethnic elements. The novelty consists in comprehensive analysis of the activity of naharars of Bagratuni dynasty from the perspective of ethnic consciousness n the conditions of Byzantine-Sasanian rule. The attracted materials allowed assessing the nature of activity of the Bagratuni princes on the Byzantine Emperor’s service, as well as at the Persian court. This conducted analysis indicates the degree of engagement of Armenians in the social structure of Byzantium and Sasanian Iran. The conclusion is made that the Armenian political elite was committed to preserve ethnic identity by restoration of sovereignty of the Armenian Kingdom in the conditions of –Byzantine-Sasanian dominion. Bagratuni princes were the most appropriate candidates for the Armenian throne. By the end of the IX century, namely due to the efforts of Bagratuni princes the Armenian Kingdom was restored.

Keywords: medieval Armenia, middle Ages, Bagratuni, national struggle, Iran-Byzantine wars, Armenian princes, Sassanian Iran, Byzantine Empire, Armenia, Armenian marzpanism

Аннотация: Предметом исследования является феномен гетерогенности старейшей мировой армянской диаспоры. Объект исследования – современные армяне Москвы. Автором подробно рассматривается понятие "гетерогенности", его сущность и необходимость применения данного термина для осмысления базовых составляющих национально-культурной идентичности армян и ее скрепляющих основ. Для описания многослойности армянской диаспоры, сформировавшийся в результате многовековых миграций, автором были рассмотрены особенности и процесс формирования армянской диаспоры в России и, главным образом, в столице. Эмпирическая база исследования – полевые материалы 2018 года, собранные в рамках реализации проекта «Особенности формирования и развития армянской диаспоры Москвы в конце XX – начале XXI века», поддержанного грантом РФФИ №18-59-0500718. Опрос информаторов, представителей армянской диаспоры разного пола, возраста, места рождения, статуса, проводился в форме анкетирования с элементами формализованного интервью. На основе опроса была дана классификация спюрка на национально-культурные подгруппы, а также представлен актуальный анализ специфики функционирования армянской диаспоры в Москве. В результате был сделан ряд предварительных выводов о наиболее актуальных ассимиляционных и интеграционных тенденциях среди представителей московских армян.

Ключевые слова: армянская диаспора, гетерогенность, Москва, национально-культурная идентичность, московские армяне, хаястанские армяне, азербайджанские армяне, карабахские армяне, грузинские армяне, среднеазиатские армяне

Abstract: The subject of this research is the phenomenon of heterogeneity among the world's oldest Armenian diaspora. The research object is the modern Armenians living in Moscow. The author examines in detail the concept of “heterogeneity”, its essence and the need to use this term in order to comprehend the basic components of the national and cultural identity of the Armenians and its binding foundations. To describe the multi-layered nature of the Armenian diaspora, which was formed as a result of migrations for centuries, the author examines the particularities and the general formation process of the Armenian diaspora in Russia and particularly in the capital. The empirical basis of this study is the "field" materials from the year 2018 that were collected within the framework of the project “The Formative Features and the Development of the Armenian Diaspora in Moscow at the End of the 20th - Beginning of the 21st Centuries”, supported by the Russian Foundation for Basic Research grant No. 18-59-0500718. The survey of participants, representatives of the Armenian diaspora of different sex, age, place of birth and social status, was carried out in the form of a questionnaire with elements of a formalized interview. Based on the survey, the author provides a classification of the Spyurk into national-cultural subgroups, as well as a currently relevant analysis of the specifics of the Armenian diaspora's functioning in Moscow. As a result of this study, the author made a number of preliminary conclusions about the most relevant assimilation and integration trends among representatives of Moscow Armenians.

Keywords: Karabakh Armenians, Azerbaijani Armenians, Armenian Armenians, Moscow Armenians, national and cultural identity, Moscow, heterogeneity, Armenian diaspora, Georgian Armenians, Central Asian Armenians

Аннотация: Статья посвящена немцам (так называемым конвертитам), принявшим ислам, которые родились и проживают на территории земли Мекленбург-Передняя Померания ФРГ. Предметом исследования является определение факторов религиозной конверсии. Основной задачей было выяснить, какие мотивы повлияли на принятие немцами ислама. Автор анализирует связь между решением о принятии ислама с местом проживания новообращенных мусульман, влиянием политических настроений внутри немецкого общества по отношению к мусульманам-иммигрантам, семейными обстоятельствами и культурными предпочтениями. Статья написана на полевом материале автора. Использовались методы полевого этнографического наблюдения, неформализованного интервьюирования, а также анализ литературы по теме. Научная новизна исследования заключается в том, что это первое в отечественной историографии исследование причин обращения немцев в ислам, проведенное на полевом материале. Автор приходит к выводам, что на решение немцев принять ислам не оказывают заметного влияния политический и территориальный факторы. Не препятствует конверсии и оторванность от мусульманского мира. Негативные настроения по отношению к мусульманам также не играют весомой роли в осознанном выборе о переходе в религию. Главными мотивами принятия ислама оказались личностный и семейный.

Ключевые слова: мусульманское сообщество, новые мусульмане, конвертиты, ислам, мотивы конверсии, религиозная конверсия, религиозные организации, Германия, Росток, немецкие мусульмане

Abstract: The article is focused on the Germans (the so-called converts), who converted to Islam, being born and living on the territory of Mecklenburg-West Pomerania, Germany. The aim of this study is to identify the factors behind the religious conversion. The author's main task was to determine what reasons influenced the adoption of Islam among Germans. The author analyzes the connection between the decision to adopt Islam and the place of residence of newly converted Muslims, the influence of political attitudes within German society towards immigrant Muslims, family circumstances and cultural preferences. The article is written based on the author's field material. The author applied the methods of field ethnographic observation, non-formalized interviewing, as well as an analysis of the literature on this topic. The scientific novelty of this research lies in the fact that this is the first study in Russian historiography on the reasons for the conversion of Germans to Islam, conducted on field material. The author comes to the conclusion that the Germans' decision to adopt Islam was not significantly influenced by political and territorial factors. Neither does distance from the Muslim world hinder conversion. Negative attitudes towards Muslims also do not play a significant role in making a conscious choice regarding the transition to the religion. The main reasons for adopting Islam were personal and family.

Keywords: Germany, religious organizations, Muslim community, new Muslims, converters, Islam, conversion motifs, religious conversion, Rostock, german Muslims

Аннотация: Целью теоретической статьи является актуализация поля образования для предметной области специальности "Этнография, этнология и антропология." Содержанием специальности «Этнография, этнология и антропология» является изучение истории и современного состояния человечества в форме его специфических групп – этносов. Направления, указанные в паспорте специальности не могут быть ограничены лишь изучением этноса. Область применения этнографии и этнографического метода может быть связана и с изучением такой сферы культуры как образование. Выводы исследования основаны на анализе отечественной и зарубежной научной антропологической теоретической литературы по вопросам образования. Изучение области образования для специальности "Этнография, этнология и антропология" связаны со следующими причинами: образования является частью культуры; образование - важный элемент повседневной жизни; образование как государственный институт может влиять и нивелировать отдельные элементы этнической культуры; взаимодействие разных этнических групп со сферой образования отлично друг от друга; образование является калькой с этнических процессов в обществе; государство предоставляет вариативность форм отдельных элементов внутри содержания образования ввиду этнического фактора; образование - важная часть изучения внутри прикладной этнологии.

Ключевые слова: образование, антропология образовани, трансмиссия культуры, этнография школы, культурная антропология, советская этнография, культурные универсалии, культурная доминанта, Джордж Спиндлер, этническая идентичность

Abstract: The aim of this theoretical article is to discuss the relevance of the field of education for the subject area of the specialization "Ethnography, Ethnology and Anthropology." The content of the specialization "Ethnography, Ethnology and Anthropology" is the study of the history and of the modern state of mankind in the form of its specific groups - ethnoses. The directions indicated in the passport of the named specialization cannot be limited to only the study of ethnoses. The field of application of ethnography and of the ethnographic method can be linked to the study of such a sphere of culture as education. The conclusions of this study are based on an analysis of domestic and foreign scientific anthropological theoretical literature on education. The study of the field of education for the specialization "Ethnography, Ethnology and Anthropology" is tied to the following reasons: education is part of culture; education is an important element of everyday life; education as a state institution can influence and level out certain elements of ethnic culture; the interaction of different ethnic groups with the sphere of education is different from one another; education is the tracing-paper with the ethnic processes in society; the state provides the variability of the forms of individual elements within the content of education in view of the ethnic factors; education is an important part of research within applied ethnology.

Keywords: education, anthropology of education, transmission of culture, ethnography of school, cultural anthropology, Soviet ethnography, cultural universals, cultural dominant, George Spindler, ethnic identity

Аннотация: Объектом данного исследования является готицизм – исторический миф, согласно которому народы стран севера Европы являются потомками готов. Он появился в XV веке в странах Скандинавии, был заимствован двумя столетиями позже англичанами, а от них в XVIII веке шотландцами. В качестве предмета изучения была выбрана концепция готицизма в Шотландии, в рамках которой предками шотландцев признавались пикты – народ, об этногенезе которого до сих пор ведутся споры. Им было приписано германское происхождение, а через них – и всей шотландской нации. Целью данной статьи было расширить трактовку концепции готицизма в отечественной науке, которая в основном работала с материалом Германии и Скандинавии, а также со знаменитой норманнской теорией. В настоящей работе было прослежено развитие концепции готицизма в Шотландии. В силу специфики данного исследования была использована методология историцизма, что в данном случае означало познание роли и места этой теории в её историческом контексте. Тем не менее, также было выявлено значение шотландского готицизма для современной науки – в качестве идеи о германском происхождении пиктов. В рамках данной работы было установлено, что концепция готицизма продемонстрировала последствия разделения страны на лоулендеров и горцев-гэлов, когда представители шотландских интеллектуальных кругов, дабы избежать ассоциации с ирландцами и «дикими кельтами» (образ которых пользовался большим успехом у англичан), создают себе новую идентичность, заимствуя у тех же англичан концепцию готицизма. В статье также обосновывается вывод, что готицизм как вариант национального мифа Шотландии существовал на протяжении целого столетия, а на смену ему пришла концепция тевтонизма, в рамках которой и стала рассматриваться гипотеза о германском происхождении шотландцев.

Ключевые слова: лоулендеры, XIX век, кельты, готы, XVIII век, пикты, готицизм, национальный миф, Шотландия, Великобритания

Abstract: This article is focused on Gothicism – historical myth, according to which all nations of the Northern Europe are of Goth descendance. The myth takes its origin in the 15th century Scandinavia. Two centuries later it was adopted by the English and in the 17th century – by the Scots. The subject of this research is the concept of Gothism in Scotland. According to this concept, the Scots were proclaimed as the ancestors of the Piсts – a nation, whose ethnogenesis is still a subject of wider debate. They were assigned to have German origins, and therefore – the Scottish nation supposed to be of the same origin. The aim of this article is to broaden the concept of Gothicism in Russian historical science that has mostly worked with German and Scandinavian sources and has used the infamous Norman theory. This article follows the development of Gothicism concept in Scotland. Due to specific character of this research, the author used the historism methodology, which in this case meant the learning of Gothicism’s role and place in its historical context. Nevertheless, the author explored the value of Scottish Gothicism for modern science, – as an idea of Picts’ German origin. This article states that the concept of Gothicism had demonstrated the consequences of country’s separation into Lowlanders and Highlanders-Gaels. In order to avoid comparisons with the Irish and “the wild Celts” (whose image was extremely popular among the English), representatives of Scottish intellectual circles created a new identity, borrowing the concept of Gothicism from the English. This article also makes the case that Gothicism, as a version of Scottish national myth, had existed for a hundred years and was later succeeded by the concept of Teutonism, in terms of which the german origin theory was developed.

Keywords: Great Britain, lowlands, 19th century, celts, Goths, 18th century, Picts, Gothicism, national myth, Scotland

Аннотация: Объектом исследования в данной статье является институт общественного экологического контроля на примере опыта пермских финно-угорских народов России, ведущих традиционный образ жизни, связанный с рыболовством, охотой, собирательством, оленеводством. К таким народам относятся: особый коми (зырянский) социокультурный этно-тип, включающий в себя восемь этнографических групп (удорцы, ижемцы, вымичи, верхнепечорцы, сысольцы, прилузцы, нижневычегодцы, верхневычегодцы), сознающих единство своего происхождения, закреплённое в самосознании, имеющих общую территорию, язык, психологический склад и особую соционормативную этническую культуру, а также близко родственные к зырянскому социокультурному этно-типу удмурты и коми (пермяки). Предмет исследования – отдельные исторические источники и данные, приведенные из современных средств массовой информации, раскрывающие отдельные вопросы становления участия общественности в разрешении экологических проблем. Авторами отдельно рассмотрены примеры участия в реализации механизма общественного экологического контроля Межрегионального общественного движения коми-ижемцев «Изьватас», Комитета защиты среды обитания населения Ижемского района и др. Методологическую основу составили философские методы (диалектический, метафизический, феноменологический), общенаучные методы, применяемые как на эмпирическом (наблюдение, измерение и др.), так и на теоретическом уровне познания (идеализация, формализация, моделирование). В работе также использованы частнонаучные методы познания (сравнительно-правовой, статистический, исторический и другие), применяемые в таких науках, как история, экология, социология, экологическое право, и т.д.), и методы междисциплинарного исследования, как совокупность ряда интегративных способов, существующих на стыке различных научных дисциплин. Данное исследование представляет собой первую комплексную попытку изучения исторического опыта участия общественности в разрешении экологических проблем на примере опыта пермских финно-угорских народов России, ведущих традиционный образ жизни, связанный с рыболовством, охотой, собирательством, оленеводством, в том числе особый коми (зырянский) социокультурный этно-тип, включающий в себя восемь этнографических групп. В качестве выводов предложены конкретные примеры участия коми-ижемцев и других субъектов общественного экологического контроля в охране окружающей среды.

Ключевые слова: общественный, экологический, контроль, пермские, финно-угорские, народы, коми (зырянский), социокультурный этно-тип, коми-ижемцы, взаимоотношения с природой

Abstract: The subject of this article is the formation of the institute of public environmental control on the example of the experience of the Perm Finno-Ugric peoples of Russia, who led a traditional way of life tied to fishery, hunting, gathering, and reindeer breeding. These peoples comprise: the particular Komi (Zyrian) sociocultural ethnic type that includes eight ethnographic groups (Udoria, Izhma, Vym, Upper Pechora, Sysola, Luza, Lower Vychegda, Upper Vychegda), all of which understood their common origins, firmly rooted in their self-identity, their shared territory, language, psychological disposition and unique socio-normative ethnical culture, as well as their close kinship with the Zyrian sociocultural ethnic type Udmurt and Komi (Permyak) peoples. The research object of this study is the individual historical sources and information cited in modern mass media, which reveal specific questions regarding the formation of the public's participation in solving environmental issues. The authors examine particular examples of participation in the formation of public environmental control mechanisms in the Interregional Public Movement of Izhma Komi "Izhvatas", the Committee for the Protection of the Habitat of the Izhma Region Population and others. The methodological base for this study is composed of philosophical methods (dialectical, metaphysical, phenomenological) and general scientific methods used on both the empirical level (observation, measuring etc.) and on the theoretical level of knowledge (idealisation, formalisation, modelling). This research also uses the individual scientific methods of study (comparative-legal, statistical, historical, and others), applied in such scientific fields as history, ecology, sociology, environmental right, and others) and the interdisciplinary approach as the totality of various integrative methods existing at the crossroads of different scientific fields. This article presents the first comprehensive research attempt to study a society's historical experience in solving environmental issues on the example of the experience of the Perm Finno-Ugric peoples of Russia, who led a traditional way of life tied to fishery, hunting, gathering, and reindeer breeding, including the unique Komi (Zyrian) sociocultural ethic type, which includes eight ethnographic groups. As conclusions the authors provide specific participation examples of the Izhma Komi and other groups in public environmental control for the defence of the environment protection.

Keywords: sociocultural ethnic type, Komi (Zyrian), peoples, Finno-Ugric, Perm, control, environmental, public, Izhma Komi, interaction with nature

Аннотация: Предметом исследований являются взаимодействия между этническими сообществами и окружающей природной средой в процессе этногенеза. Объектами исследований выступают палеоэкологические модели этногенеза на модельной территории Прибайкалья - Приольхонье. Автором подробно рассматриваются такие аспекты темы как адаптивное традиционное природопользование, связь хозяйственных технологий и культуры с изменениями природной среды и климата, пассионарное энергетическое наполнение этноса. Особое внимание уделено синергетическому моделированию этноприродных систем для выявления тех их особенностей, которые не могут быть определены стандартными методами этнологии, географии, истории, антропологии, экологии. Использован методический аппарат общей теории систем, синергетического моделирования, системно-статистический, историко-генетический, этносоциокультурный, сравнительно-географический и некоторые другие методы Научная новизна работы заключается в использования общей теории систем для палеоэкологического моделирования этноприродных взаимодействий, в результате чего получены оригинальные данные. Также на эснове этого моделирования подробно изложена история освоения Приольхонья. Моделирование этноприродных систем опирается на теорию конструирования моделей прошлого, на исследование социумов и культур разных исторических эпох в их динамике, пространственном и временном сопряжении, в выявлении их связи с природными условиями, эволюцией и динамикой окружающей природной среды. Поставленные вопросы и полученные данные помогут стимулировать региональные исследования исторического опыта взаимодействий человека и природы. Исторический опыт этноприродных взаимодействий и их палеоэкологические модели позволяют нам определить наиболее существенные моменты для экономического территориального и ландшафтного планирования в регионе сегодня. Их последовательная реализация позволит выделить и обосновать механизмы функционирования устойчивых этноприродных систем, которые послужат основой для разработки и апробации перспективных стратегий природопользования в административных единицах Российской Федерации, обеспечит сплоченность, упорядоченность и соподчиненность всех административно-территориальных, социально-экономических и политических структур общества.

Ключевые слова: этногенез, человек и ландшафты, теория систем, синергетика, этноприродные системы, палеоэкологические модели, Прибайкалье, природопользование, устойчивое развитие, региональные стратегии

Abstract: The subject of this study is the interrelation between ethnic communities and their surrounding natural environment during the process of ethnogenisis. The specific research object is the paleoecological models of ethnogenisis on the model territory of the Baikal and Olkhonsky region. The author examines in detail such aspects as the traditional adaptive natural resource management, the ties of domestic technologies and culture with changes in natural habitat and climate, and an ethnic group's passionary energetic renewal. Particular attention is paid to the synergetic modelling of ethnonatural systems in order to reveal the particularities that cannot be identified through the standard methods of ethnology, geography, history, anthropology, and ecology. The author uses the methodological approach of the general theory of systems, synergetic modelling, systematic-statistical, historical-genetical, ethnosociocultural, comparative-geographical, and other methods. The study's novelty lies in its use of the general theory of systems for the paleoecological modelling of ethnonatural interactions, which resulted in the obtainment of original information. Also, on the basis of this modelling, the author describes in detail the history of the Baikal region's settlement. The modelling of ethnonatural systems depends on the theory of constructing models of the past, on the examination of societies and cultures from different historical periods in their dynamic development, on space and time conjugation, on revealing their ties with environmental conditions, and on the evolution and dynamics of the surrounding natural environment. The posed questions and derived results will help to stimulate regional studies of the historical experience of man interacting with nature. The historical experience of ethnonatural relations and their paleoecological models allow us to recognise the most important moments for an economic territorial and landscape planning in the region today. Its subsequent execution will allow to identify and substantiate the functioning mechanisms of sustainable ethnonatural systems, which will serve as a basis for the development and approbation of promising strategies in natural resource management in the administrative units of the Russian Federation. It will also ensure cohesion, orderliness and subordination in all the administrative-territorial, social-economic and political structures of society.

Keywords: Baikal region, paleoecological models, ethno-environmental systems, synergetics, theory of systems, man and landscapes, ethnogenesis, natural resource management, sustainable development, regional strategies

Аннотация: Хотя структура и содержание «этнографического поля» радикально трансформировались, а сама этнологическая наука, очевидно, переориентируется с этнической на культурно-антропологическую орбиту, миф об этнографии как преимущественно полевой дисциплине сохраняет свое инерционное влияние в профессиональной среде. Однако научные практики – в прошлом и настоящем – свидетельствуют, скорее, о множественности исследовательских стратегий (в том числе, различных их комбинаций), чем о доминировании единственной. Эффективность той или иной стратегии определяется ее научной результативностью. В авторской гипотезе эмпирика и теоретическое обобщение – это не различные этапы, а качественно различные формы научной деятельности. Факты не предшествуют теории, а ровно наоборот – теория, задавая угол зрения и структурируя наше восприятие действительности, формирует предметное поле науки. Фактов вне теории не существует. Но и сама теория имеет отправной точкой индивидуальный дотеоретический опыт исследователя. Наши идейно-политические убеждения, наш культурный багаж и даже наш индивидуальный психологический профиль и личностный темперамент если не предопределяют жестко, то предрасполагают к выбору определенной исследовательской позиции. Таким образом, избранная исследователем стратегия есть проекция не столько рациональных калькуляций, сколько интуитивного (бессознательного) тяготения. Объективные обстоятельства – идейно-политический и культурно-ценностный контексты, уровень развития научной дисциплины, тип социализации – неизбежно проходят цепь опосредований через человеческую психику. Лишь в этом случае они способны оказать влияние на научные приоритеты исследователя.

Ключевые слова: история отечественной этнологии, этнографическое поле, стратегии в этнологии, дискурс о народности, Николай Николаевич Миклухо-Маклай, Дмитрий Николаевич Анучин, сибирское «областничество», Юлиан Владимирович Бромлей, собирательская этнография, функционализм в этнологии

Abstract: Although the structure and content of the “ethnography field” has radically transformed and the science of ethnography itself, clearly, is reorienting from the ethnic to the cultural-anthropological sphere, the myth of ethnography as a predominantly field discipline maintains its inertial influence in the professional environment. However, scientific practices – in the past and currently – attest to a multitude of research strategies (including their diverse combinations), rather than to the domination of a single one. The efficacy of one or another strategy is defined by its scientific fecundity. In the author’s hypothesis, empiricism and theoretical generalisation are not different stages, but are qualitatively diverse forms of scientific activity. Facts do not precede theory, but exactly the opposite: theory, setting forth an observation angle and structuring our perception of reality, shapes the subject field of science. Facts outside of theory do not exist. Yet the theory itself also has a starting point, which is based on a scientist’s pre-theoretical experience. Our ideological and political beliefs, our cultural baggage, and even our individual psychological profile and personal temperament, if do not strictly define, at least predispose towards the choice of a particular research position. Thus, a scientist’s chosen strategy is not so much a projection of rational calculations, as much as an intuitive (unconscious) inclination. Objective circumstances – ideological and political context, cultural and moral backgrounds, development level of the scientific discipline, type of socialisation – inevitably pass a succession of mediations through the human mentality. Only in this case can they have an influence on a researcher’s scientific priorities.

Keywords: Dmitry Nikolaevich Anuchin, Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay, , nationality discourse, strategies in ethnography, ethnographic field, history of Russian ethnological studies, Siberian “regionalism”, Yulian Vladimirovich Bromley, collecting ethnography, functionality in ethnography

Аннотация: В статье дается обзор трансформации языка и мифологических представлений папуасов Берега Маклая после отъезда ученого. Краткая характеристика этнического состава региона позволяет несколько иначе взглянуть на культурные процессы, происходившие с 1890-х по 2010-е гг. Приводится несколько преданий, связанных с пребыванием в заливе Астролябии русского ученого, а также советских экспедиций «по следам Н. Н. Миклухо-Маклая» в 1971 и 1977 гг. Анализируются русские заимствования в языках Берега Маклая, исключаются ложные факты заимствований. Образ ученого в мифологических преданиях значительно изменился на протяжении XX в.: в 1900–1930-е гг. он выступает как культурный герой, в 1940–1970-е – как отправитель карго-богатств, в 1980–2010-х гг. обретает черты реального человека, кооперируется с папуасами Бонгу. Образ Н. Н. Миклухо-Маклая сравнивается с образом немецкого миссионера Августа Ханке, в течение 30 лет жившего в Бонгу. Автор приходит к выводу, что все виды преданий содержат мало исторических фактов и подчинены законам развития мифологических текстов. Научная новизна исследования заключается во введении в научный оборот и сравнении материалов из архивов Германии (Вупперталь), отечественных полевых исследований 1970-х годов и собственных полевых материалов автора 2010 года. В статье обосновывается необходимость дальнейшего изучения наследия русского ученого в культуре папуасов Берега Маклая.

Ключевые слова: австронезийцы, аккультурация, Берег Маклая, географические предания, карго-культ, Н.Н. Миклухо-маклай, мифология, Маданг, Папуа–Новая Гвинея, Август Ханке

Abstract: The article presents an overview of the transformations in the language and mythological notions of the Papuans on the Maclay shore after the departure of the scientist. A short description of the region’s ethnic composition permits to take a different look at the cultural processes happening there from the 1890s to the 2010s. The authors cite several legends connected with the appearance of the Russian scientist in the Astrolabe bay, and also of the soviet expeditions “in the footsteps of N. N. Miklouho-Maclay” of 1971 and 1977. They analyse as well the Russian-language adoptions in the Maclay shore languages, while eliminating existing false assumptions of borrowing. The figure of the scientist in mythological folktales significantly altered during the course of the 20th century: in the 1900–1930s he appeared as a cultural hero, in the 1940–1970s – as the transmitter of cargo-treasures, in the 1980–2010s he attains the characteristics of a real person, cooperating with the Bongu Papuans. The article compares the figure of N. N. Miklouho- Maclay with that of Augustus Hanke, who had lived in Bongu for 30 years. The authors come to the conclusion that all of the pertinent legendary tales contain little historical facts and are subjected to the general evolutionary laws of mythological texts. It is therefore necessary to continue the study of the heritage of the Russian scientist in the Papuan culture of the Maclay shore.

Keywords: Austronesians, acculturation, Maclay shore, geographical legends, cargo cults, N. N. Miklouho-Maclay, mythology, Madang, Papua – New Guinea, Augustus Hanke.

Аннотация: в статье производится культурно-этнографический анализ друзского этноса. В ней освещается современное распределение друзов на территории стран Ближнего Востока, показываются культурные и религиозные основания этнической идентичности друзов, выявляется социальная сплоченность членов общины.

Ключевые слова: культурология, друзы, друзская община, этническая идентичность, культурная идентичность, этноконфессиональная группа, религия друзов, Ближний Восток, Израиль, Ливан, Сирия, Иордания.

Abstract: This article provides a cultural and ethnographic description of the Druze ethnic group. The author analyzes the demographic aspects, the present distribution of the Druze in the Middle East, cultural and religious grounds of Druzes’ ethnic identity, grounds of social cohesion between community members.

Keywords: cultural studies, the Druze, ethnic and cultural identity, ethno-confessional group, religion, the Druze religion, the Middle East, Israel, Lebanon, Syria, Jordan

Аннотация: в статье обосновывается понятие «двустадийная погребальная обрядность»; на примере Японии, Окинавы, Китая и других культур Азиатско-Тихоокеанского региона феномен такой обрядности в традиционных обществах рассмотрен как историко-культурологическая проблема. Показано, что в этих обществах тело и останки, которыми манипулируют в процессе двустадийной погребальной обрядности, выступают символами их культурных систем.

Ключевые слова: история, двустадийная погребальная обрядность, традиционные общества, Япония, Окинава, Китай, Азиатско-Тихоокеанский регион, тело, предки, божества

Abstract: The article explains the concept of “two-stage burial ritualism”; based on the example of Japan, Okinawa, China and other cultures of the Asian-Pacific Region the phenomenon of such ritual in traditional societies is considered as the historical-cultural problem. It is shown that in these societies, body and its remains are manipulated in a two-stage process of funeral rites, a symbol of their cultural systems.

Keywords: history, two-stage burial ritualism, traditional societies, Japan, Okinawa, China, Asia-Pacific Region, body, ancestors, deities