Аннотация: Предметом исследования предлагаемой статьи является идея вечного возвращения Ф. Ницше в поэтическом наследии А. Блока. Объектом исследования выступает осуществляющаяся в поэзии А. Блока трансформация ницшевской идеи вечного возвращения того же самого в поэтику и эстетику незавершенного возвращения. В статье осуществляется сравнительный анализ философских воззрений Ф. Ницше и поэтического миросозерцания А. Блока. Автор опирается на результаты современных исследований как в области литературоведения, так и в области философии. В статье применяется комплексный подход, основанный на синтезе семиоэстетического, дискурсивного и интертекстового анализа. Общий подход может быть определен как философский анализ художественного текста. Основным выводом проведенного исследования является положение, что в поэтическом мире А. Блока идея вечного возвращения трансформируется в феномен незавершенного возвращения. Автор показывает, что Блоком был ассимилирован преимущественно космологический, негативный аспект ницшевской идеи. Позитивный, антропологический аспект данной идеи не получил полного воплощения в творческом наследии поэта.

Ключевые слова: Александр Блок, Ницше, вечное возвращение, незавершенное возвращение, поэзия, экзистенция, Пушкин, анима, космологический аспект, антропологический аспект

Библиография:
Минц З.Г. Блок и русский символизм. Поэтика Александра Блока / Минц З.Г. – СПб.: Искусство СПБ, 1999. – 728 с.
Жирмунский В.М. Поэзия Александра Блока / В.М. Жирмунский. – Пб: Картонный домик, 1922. – 103 с.
Пушкин А.С. Собрание сочинений. Т. 2. / А.С. Пушкин. – М.: Государственное издательство художественной литературы, 1959. – 800 с.
Юнг К.Г. Об архетипе и особенно о понятии Анима // Бог и бессознательное / К.Г. Юнг. – М.: Олимп, АСТ, 1998. – С. 99-122.
Блок А. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. / А. Блок. – М.: Огонек, Правда, 1971. – 352 с.
Фаритов В.Т. Трансгрессия и трансценденция как онтологические перспективы дискурса // Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук. – М.: 2015. – 35 с.
Тюпа В.И. Анализ художественного текста / В.И. Тюпа. – М.: Академия, 2008. – 336 с.
Фаритов В.Т. Поэзия как воля к вечному возвращению: Пушкин и Тютчев // Вестник Томского государственного университета. Филология. – 2014. – № 6 (32). – С. 151-160.
Левит К. Ницшевская философия вечного возвращения того же / К. Левит. – М.: Культурная революция, 2016. – 336 с.
Ницше Ф. Черновики и наброски 1880-1882 гг. // Полное собрание сочинений: В 13 томах. Т. 9 / Ф. Ницше. – М.: Культурная революция, 2013. – 688 с.
Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого // Полное собрание сочинений: В 13 томах. Т. 4: Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого / Ф. Ницше. – М.: Культурная революция, 2007. – 432 с.
Блок А. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. / А. Блок. – М.: Огонек, Правда, 1971. – 416 с.
Ницше Ф. Веселая наука (la gaya scienza) // Полное собрание сочинений: В 13 томах. Т. 3: Утренняя заря. Мессинские идиллии. Веселая наука / Ф. Ницше. – М.: Культурная революция, 2014. – С. 313-597.
Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки ценностей (черновики и наброски из наследия Фридриха Ницше 1883-1888 годов в редакции Элизабет Фёрстер-Ницше и Петера Гаста) / Ф. Ницше. – М.: Культурная революция, 2016. – 824 с.
Jovanovic Milivoje. Миф о «вечном фозвращении » в разделе « Родина » Александра Блока. In: Cahiers du monde russe et soviétique, vol. 25, № 1, Janvier-Mars 1984. Autour du symbolisme russe 3. (Vjačeslav Ivanov) pp. 61-88.
Плеханова И.И. Философия жизни в русской литературе XX–XXI веков: от жизнестроения к витальности / И.И. Плеханова. – Scientific magazine Kontsep, 2013. – 485 с.
Максимов Д. Поэзия и проза Ал. Блока / Д. Максимов. – Л.: Советский писатель, 1975. – 526 с.
Паперный В.М. Блок и Ницше // Ученые записки Тартуского гос. университета. Вып. 491. Литературоведение. XXXI. Тарту, 1975. С. 84-106.
Фаритов В.Т. Пушкин и Ницше: перспективы сравнительного литературно-философского исследования // Человек и культура. - 2015. - 3. - C. 100 - 125. DOI: 10.7256/2409-8744.2015.3.15186. URL: http://www.e-notabene.ru/ca/article_15186.html
Фаритов В.Т. А.С. Пушкин и Ф. Ницше в контексте идеи нового Возрождения // Человек и культура. - 2015. - 4. - C. 1 - 17. DOI: 10.7256/2409-8744.2015.4.15511. URL: http://www.e-notabene.ru/ca/article_15511.html
Гуревич П.С. Прекрасные мгновения и образы // Философия и культура. - 2014. - 6. - C. 908 - 912. DOI: 10.7256/1999-2793.2014.6.12261.

References (transliteration):
Mints Z.G. Blok i russkiy simvolizm. Poetika Aleksandra Bloka / Mints Z.G. – SPb.: Iskusstvo SPB, 1999. – 728 s.
Zhirmunskiy V.M. Poeziya Aleksandra Bloka / V.M. Zhirmunskiy. – Pb: Kartonnyy domik, 1922. – 103 s.
Pushkin A.S. Sobranie sochineniy. T. 2. / A.S. Pushkin. – M.: Gosudarstvennoe izdatel'stvo khudozhestvennoy literatury, 1959. – 800 s.
Yung K.G. Ob arkhetipe i osobenno o ponyatii Anima // Bog i bessoznatel'noe / K.G. Yung. – M.: Olimp, AST, 1998. – S. 99-122.
Blok A. Sobranie sochineniy v shesti tomakh. Tom 2. / A. Blok. – M.: Ogonek, Pravda, 1971. – 352 s.
Faritov V.T. Transgressiya i transtsendentsiya kak ontologicheskie perspektivy diskursa // Avtoreferat dissertatsii na soiskanie uchenoy stepeni doktora filosofskikh nauk. – M.: 2015. – 35 s.
Tyupa V.I. Analiz khudozhestvennogo teksta / V.I. Tyupa. – M.: Akademiya, 2008. – 336 s.
Faritov V.T. Poeziya kak volya k vechnomu vozvrashcheniyu: Pushkin i Tyutchev // Vestnik Tomskogo gosudarstvennogo universiteta. Filologiya. – 2014. – № 6 (32). – S. 151-160.
Levit K. Nitsshevskaya filosofiya vechnogo vozvrashcheniya togo zhe / K. Levit. – M.: Kul'turnaya revolyutsiya, 2016. – 336 s.
Nitsshe F. Chernoviki i nabroski 1880-1882 gg. // Polnoe sobranie sochineniy: V 13 tomakh. T. 9 / F. Nitsshe. – M.: Kul'turnaya revolyutsiya, 2013. – 688 s.
Nitsshe F. Tak govoril Zaratustra. Kniga dlya vsekh i ni dlya kogo // Polnoe sobranie sochineniy: V 13 tomakh. T. 4: Tak govoril Zaratustra. Kniga dlya vsekh i ni dlya kogo / F. Nitsshe. – M.: Kul'turnaya revolyutsiya, 2007. – 432 s.
Blok A. Sobranie sochineniy v shesti tomakh. Tom 3. / A. Blok. – M.: Ogonek, Pravda, 1971. – 416 s.
Nitsshe F. Veselaya nauka (la gaya scienza) // Polnoe sobranie sochineniy: V 13 tomakh. T. 3: Utrennyaya zarya. Messinskie idillii. Veselaya nauka / F. Nitsshe. – M.: Kul'turnaya revolyutsiya, 2014. – S. 313-597.
Nitsshe F. Volya k vlasti. Opyt pereotsenki tsennostey (chernoviki i nabroski iz naslediya Fridrikha Nitsshe 1883-1888 godov v redaktsii Elizabet Ferster-Nitsshe i Petera Gasta) / F. Nitsshe. – M.: Kul'turnaya revolyutsiya, 2016. – 824 s.
Jovanovic Milivoje. Mif o «vechnom fozvrashchenii » v razdele « Rodina » Aleksandra Bloka. In: Cahiers du monde russe et soviétique, vol. 25, № 1, Janvier-Mars 1984. Autour du symbolisme russe 3. (Vjačeslav Ivanov) pp. 61-88.
Plekhanova I.I. Filosofiya zhizni v russkoy literature XX–XXI vekov: ot zhiznestroeniya k vital'nosti / I.I. Plekhanova. – Scientific magazine Kontsep, 2013. – 485 s.
Maksimov D. Poeziya i proza Al. Bloka / D. Maksimov. – L.: Sovetskiy pisatel', 1975. – 526 s.
Papernyy V.M. Blok i Nitsshe // Uchenye zapiski Tartuskogo gos. universiteta. Vyp. 491. Literaturovedenie. XXXI. Tartu, 1975. S. 84-106.
Faritov V.T. Pushkin i Nitsshe: perspektivy sravnitel'nogo literaturno-filosofskogo issledovaniya // Chelovek i kul'tura. - 2015. - 3. - C. 100 - 125. DOI: 10.7256/2409-8744.2015.3.15186. URL: http://www.e-notabene.ru/ca/article_15186.html
Faritov V.T. A.S. Pushkin i F. Nitsshe v kontekste idei novogo Vozrozhdeniya // Chelovek i kul'tura. - 2015. - 4. - C. 1 - 17. DOI: 10.7256/2409-8744.2015.4.15511. URL: http://www.e-notabene.ru/ca/article_15511.html
Gurevich P.S. Prekrasnye mgnoveniya i obrazy // Filosofiya i kul'tura. - 2014. - 6. - C. 908 - 912. DOI: 10.7256/1999-2793.2014.6.12261.

Аннотация: В статье исследуются истоки оригинальной историософской и историко-литературной концепции Н.М. Карамзина (1766–1826), которую отечественные авторы (от кн. П.А. Вяземского до П.Б. Струве) определяли как «либеральный консерватизм». Автор статьи полагает, что предысторию «сотворения Карамзина» (Ю.М. Лотман) надо искать в московском периоде его учебы (1778–1782) в частном пансионе профессора И.М. Шадена, находящимся в центре московской Немецкой слободы. Фактически, это было «первым путешествием Карамзина в Европу», на десять лет предшествовавшее известной поездке 1789–1790 гг. Парадокс заключался в том, что эту свою «первую Европу» юный Карамзин нашел не на Западе, а в Москве, причем уже, как вполне органичную часть русской жизни. Автором использованы новые материалы о жизни и учебе Карамзина в Немецкой слободе, а также об образцах европейской литературы, на которой он был воспитан. Особая роль в этом воспитании принадлежала сочинениям немецкого философа-моралиста и поэта-баснописца Х.В. Геллерта, по местам которого в Лейпциге Карамзин потом путешествовал в 1789 г. В статье впервые в истории отечественной философии и культурологии высказывается гипотеза о том, что Н.М. Карамзин стоял у истоков русского «христианского либерализма» (учения не политического, а культуро-центричного), о чем свидетельствует его «духовное завещание» 1826 г.

Ключевые слова: Карамзин, Россия, история, литература, политика, консерватизм, либерализм, свобода, личность, дискурс

Библиография:
Климакина Е.А. Басни и притчи в жанровой системе творчества Х.Ф. Геллерта // Вестник Вятского государственного гуманитарного университета. 2011. № 2. С. 185-190.
Тураев С.В. Ранняя просветительская сатира // История всемирной литературы: в 9 т. Т. 5. М., 1988. С. 200-203.
Карамзин Н.М. Письма русского путешественника / Ред. Ю.М. Лотман, Н.А. Марченко, Б.А. Успенский. Л.: Наука, 1984. 716 с.
Муравьев В.Б. Карамзин. М.: Молодая гвардия, 2014. 480 с.
Скабичевский А.М. Соч.: в 2 т. Т. 1. СПб., 1903. Стб. 210-213.
Чаадаев П.Я. Сочинения. М., 1989. С. 411-412.
Московские университетские известия. 1866-1867. № 3. С. 181.
Жукова О.А. Исторический образ России: традиция и традиционализм // Гуманитарные и социально-экономические науки. 2007. № 4. С. 56-60.
«Северные цветы» на 1828 год. СПб., 1827. С. 225.
Кара-Мурза А.А., Поляков Л.В. Реформатор. Русские о Петре I. Иваново: Фора, 1994. 319 с.
Творения М. Хераскова. М., 1803. Ч. XII. С. 165.
Сумароков А.П. Полн. собр. соч. М., 1781. Ч. 1. С. 268.
Кара-Мурза А.А., Жукова О.А. Свобода и Вера. Христианский либерализм в российской политической культуре. М.: Институт философии, 2011. 184 с.
Карамзин Н.М. Неизданные сочинения и переписка. СПб., 1862. С. 11.
Жукова О.А. О мифологических соблазнах русской истории и культуры // Вопросы философии. 2010. № 4. С. 110-122.
Кара-Мурза А.А., Панарин А.С., Пантин И.К. Духовный кризис в России: есть ли выход? // Октябрь. 1996. № 5. С. 155-165.
Струве П.Б. Дневник политика (1925-1935). М., Париж, Русский путь – ИМКА-пресс, 2004. С. 331.
Климакина Е.А. «Трогательная комедия» Х.Ф. Геллерта // Вестник Коломенского государственного педагогического института. 2009. № 2(8). С. 131-138.
Лотман Ю.М., Успенский Б.А. «Письма русского путешественника» Карамзина и их место в развитии русской культуры. // Карамзин Н.М. Письма русского путешественника. Л.: Наука, 1984. С. 525-606.

References (transliteration):
Klimakina E.A. Basni i pritchi v zhanrovoy sisteme tvorchestva Kh.F. Gellerta // Vestnik Vyatskogo gosudarstvennogo gumanitarnogo universiteta. 2011. № 2. S. 185-190.
Turaev S.V. Rannyaya prosvetitel'skaya satira // Istoriya vsemirnoy literatury: v 9 t. T. 5. M., 1988. S. 200-203.
Karamzin N.M. Pis'ma russkogo puteshestvennika / Red. Yu.M. Lotman, N.A. Marchenko, B.A. Uspenskiy. L.: Nauka, 1984. 716 s.
Murav'ev V.B. Karamzin. M.: Molodaya gvardiya, 2014. 480 s.
Skabichevskiy A.M. Soch.: v 2 t. T. 1. SPb., 1903. Stb. 210-213.
Chaadaev P.Ya. Sochineniya. M., 1989. S. 411-412.
Moskovskie universitetskie izvestiya. 1866-1867. № 3. S. 181.
Zhukova O.A. Istoricheskiy obraz Rossii: traditsiya i traditsionalizm // Gumanitarnye i sotsial'no-ekonomicheskie nauki. 2007. № 4. S. 56-60.
«Severnye tsvety» na 1828 god. SPb., 1827. S. 225.
Kara-Murza A.A., Polyakov L.V. Reformator. Russkie o Petre I. Ivanovo: Fora, 1994. 319 s.
Tvoreniya M. Kheraskova. M., 1803. Ch. XII. S. 165.
Sumarokov A.P. Poln. sobr. soch. M., 1781. Ch. 1. S. 268.
Kara-Murza A.A., Zhukova O.A. Svoboda i Vera. Khristianskiy liberalizm v rossiyskoy politicheskoy kul'ture. M.: Institut filosofii, 2011. 184 s.
Karamzin N.M. Neizdannye sochineniya i perepiska. SPb., 1862. S. 11.
Zhukova O.A. O mifologicheskikh soblaznakh russkoy istorii i kul'tury // Voprosy filosofii. 2010. № 4. S. 110-122.
Kara-Murza A.A., Panarin A.S., Pantin I.K. Dukhovnyy krizis v Rossii: est' li vykhod? // Oktyabr'. 1996. № 5. S. 155-165.
Struve P.B. Dnevnik politika (1925-1935). M., Parizh, Russkiy put' – IMKA-press, 2004. S. 331.
Klimakina E.A. «Trogatel'naya komediya» Kh.F. Gellerta // Vestnik Kolomenskogo gosudarstvennogo pedagogicheskogo instituta. 2009. № 2(8). S. 131-138.
Lotman Yu.M., Uspenskiy B.A. «Pis'ma russkogo puteshestvennika» Karamzina i ikh mesto v razvitii russkoy kul'tury. // Karamzin N.M. Pis'ma russkogo puteshestvennika. L.: Nauka, 1984. S. 525-606.

Аннотация: Сопоставляются воззрения двух философов - А. Лосева и М. Бахтина. Оба работали в сфере постсимволизма: как русского (с приоритетными аллюзиями к Вяч. Иванову), так и немецкого (т.е. в контексте немецкой классической философии ― Гёте, Шеллинг, Гегель и др.,), а тем самым и в диалоге с неокантианством и феноменологией, которые в этом смысле можно толковать как постсимволистский этап немецкой философии. Показано, что именно тем, что развитие идей обоих философов шло по общим «постсимволистским» лекалам, определяется ― при всем тематическом и аксиологическом различии ― и их интеллектуально-техническая (операциональная), и интуитивно-тематическая, и в конечном итоге типологическая общность. Метод исследования феноменологическое описание и сопоставление сравниваемых концепций как на историческом фоне (постсимволизм), так и на фоне современных когнитивных и нарративных теорий; применение двойной методологической оптики: одновременный поиск контрастных и типологически общих параметров. В результате исследования выявлено: 1) что под резко отличающейся тематической поверхностью текстов Лосева и Бахтина лежит схожая интеллектуально-операциональная техника, определяемая в своем сходстве общей установкой на постсимволизм, 2) что указанная операциональная общность лежит в основе тех смысловых тематических инноваций Лосева и Бахтина, которые по своему прямому тематическому составу, на первый взгляд, не имеют ничего общего (имяславие и двуголосие).
Обосновано, что и Лосев, и Бахтин работали с одними и теми же двумя феноменами, которые условно предложено называть двоичными и троичными символами, и что при этом операциональное обращение с этими феноменами оказывается у них по многим пунктам схожим.
Оспорена дискуссионная точка зрения, согласно которой двоичность выражает самую сердцевину русского типа философствования, в отличие от троичности, которая, как утверждается оппонентами, ею не приемлется ― по тем или иным причинам, вплоть до «мистического испуга» перед постулируемым ею «третьим» элементом. В противовес распространенному мнению, что троичность не была адекватно воспринята русским символизмом в статье показано, что троичный символ не только признавался Лосевым и Бахтиным, но коррелировал с их ранними инновационными идеями. У раннего Лосева на концептуальном месте троичного символа говорится об имени (в контексте имяславия), у Бахтина ― о двуголосом слове (ДС), ведущем в перспективе к полифонии.
Показано, что в лосевском имени как троичном символе непосредственно не данным третьим компонентом является сама сущность (она проявляется исключительно только через свою энергию); в бахтинском же ДС в качестве третьего (подразумеваемого) компонента можно понять скрытый ― внешне никак лингвистически не маркированный ― смысл отношения одного голоса к другому. Анализ всех дополнительных напластований в ДС составляет особую нарратологическую проблему, адекватно подойти к которой можно только через подробное рассмотрение феноменов символической двоичности и троичности.
В движении обоих философов в постсимволистском направлении в статье выделено две фазы: 1) релятивная, на которой оба двигались от троичного символа по направлению к тезису о релятивности языка, и 2) фаза адеквации, на которой оба философа равно обосновывали, что существуют такие стратегии порождения речи, которые преодолевают языковой релятивизм силами самого языкового релятивизма.
На фоне темы релятивности и ее преодоления обнажилось одно из значимых ― и более того: типологических для русской философии начала ХХ века ― сходств Лосева с Бахтиным: в статье высказана гипотеза, что с лосевской теорией относительных мифологий коррелирует бахтинская теория расхищенности единого языка на разные (профессиональные, жанровые, направленческие и т.д.) подъязыки, а с лосевской теорией абсолютной мифологии частично коррелирует полифоническая концепция Бахтина. Имеется в виду, что аналогично тому, как в лосевской абсолютной мифологии гасятся особенности относительных мифологий, так в бахтинской полифонии специфические подъязыки (голоса) входят в много векторные взаимные соотношения, которые гасят их специфическую релятивность и выводят высказывание в целом на адеквации.
Такова только общая канва взаимоотношений абсолютной лосевской мифологии и бахтинской полифонии, за которой вскрывается взаимосвязанная система операциональных и тематических различий, в центре которой ― противостояние диалектики и диалога.

Ключевые слова: Лосев, Бахтин, операциональность, тематизм, троичный символ, имя, двуголосие, Абсолютная мифология, полифония, языковой релятивизм

Библиография:
Бажанов В.А. Имело ли место влияние имяславия на развитие математики? // Эпистемология & Философия науки. 2010. Т. XXVI. № 4.
Бахтин М.М. Беседы с В.Д. Дувакиным. Шестая беседа. 23 марта 1973 года. (http://raritetclassic.com/publ/14-1-0-42).
Бахтин М.М. Лекции и выступления M.M. Бахтина 1924-1925 гг. в записях Л.В. Пумпянского. (http://az.lib.ru/p/pumpjanskij_l_w/text_1925_lektzii_bahtina.shtml).
Бахтин М.М. Слово в романе (СВР) (http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Literat/bahtin/slov_rom.php).
Бродский Иосиф. Вот и прожили мы больше половины. Цикл «Письма римскому другу (из Марциала)». (http://www.booksite.ru/localtxt/bro/dsk/ii/brodskii_i_a/sochineniya/28.htm).
Гоготишвили Л.А. «Позиционная политропия» как стержневой принцип лосевской теории высказывания // Философия и культура. 2010. № 3. С. 81-89.
Гоготишвили Л.А. Шпет и Гумбольдт: феноменологические вариации на тему языкового универсализма и релятивности // Vox / Голос. Выпуск 12 (июнь 2012). (http://vox-journal.org/content/Vox12-Gogotishvili.pdf).
Грэхем Лорен Р., Кантор Жан-Мишель. Имена бесконечности. Правдивая история о религиозном мистицизме и математическом творчестве. СПб.: Изд-во Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2011.
Иванов Вяч. Гёте на рубеже двух столетий // Собр. соч. Т. 4. Брюссель, 1974.
Иванов Вяч. Две стихии в современном символизме // Собр. соч. Т. 2. Брюссель, 1974.
Лермонтов М.Ю. Чаша жизни. 1831. Подражание Байрону. ― http://feb-web.ru/feb/lermont/texts/lerm06/vol01/le1-206-.htm
Лосев А.Ф. Абсолютная Диалектика ― Абсолютная Мифология. (http://philosophy.ru/library/losef/abs.html).
Лосев А.Ф. Диалектика мифа. (http://philosophy.ru/library/losef/dial_myth.html).
Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. М. 1976. (http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Los_PrSimv/02.php).
Лосев А.Ф. Философия имени. (http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/fil_im/).
Лотман Ю.М. Культура и взрыв. М.: Гнозис, 1992.
Николаев Н.И. Предисловие // Пумпянский Л.В.О поэзии В. Иванова: мотив гарантий. (http://www.v-ivanov.it/wp-content/uploads/2011/03/pumpyansky_o_poezii_ivanova_1925_2000_text.pdf).
Серио Патрик. Структура и целостность: Об интеллектуальных истоках структурализма в центральной и восточной Европе. 1920-30-е гг. / Авторизованный перевод с франц. Н.С. Автономовой. М.: Языки славянской культуры, 2001.
Ямпольский М. Сквозь тусклое стекло. М.: Новое литературное обозрение, 2010

References (transliteration):
Bazhanov V.A. Imelo li mesto vliyanie imyaslaviya na razvitie matematiki? // Epistemologiya & Filosofiya nauki. 2010. T. XXVI. № 4.
Bakhtin M.M. Besedy s V.D. Duvakinym. Shestaya beseda. 23 marta 1973 goda. (http://raritetclassic.com/publ/14-1-0-42).
Bakhtin M.M. Lektsii i vystupleniya M.M. Bakhtina 1924-1925 gg. v zapisyakh L.V. Pumpyanskogo. (http://az.lib.ru/p/pumpjanskij_l_w/text_1925_lektzii_bahtina.shtml).
Bakhtin M.M. Slovo v romane (SVR) (http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Literat/bahtin/slov_rom.php).
Brodskiy Iosif. Vot i prozhili my bol'she poloviny. Tsikl «Pis'ma rimskomu drugu (iz Martsiala)». (http://www.booksite.ru/localtxt/bro/dsk/ii/brodskii_i_a/sochineniya/28.htm).
Gogotishvili L.A. «Pozitsionnaya politropiya» kak sterzhnevoy printsip losevskoy teorii vyskazyvaniya // Filosofiya i kul'tura. 2010. № 3. S. 81-89.
Gogotishvili L.A. Shpet i Gumbol'dt: fenomenologicheskie variatsii na temu yazykovogo universalizma i relyativnosti // Vox / Golos. Vypusk 12 (iyun' 2012). (http://vox-journal.org/content/Vox12-Gogotishvili.pdf).
Grekhem Loren R., Kantor Zhan-Mishel'. Imena beskonechnosti. Pravdivaya istoriya o religioznom mistitsizme i matematicheskom tvorchestve. SPb.: Izd-vo Evropeyskogo universiteta v Sankt-Peterburge, 2011.
Ivanov Vyach. Gete na rubezhe dvukh stoletiy // Sobr. soch. T. 4. Bryussel', 1974.
Ivanov Vyach. Dve stikhii v sovremennom simvolizme // Sobr. soch. T. 2. Bryussel', 1974.
Lermontov M.Yu. Chasha zhizni. 1831. Podrazhanie Bayronu. ― http://feb-web.ru/feb/lermont/texts/lerm06/vol01/le1-206-.htm
Losev A.F. Absolyutnaya Dialektika ― Absolyutnaya Mifologiya. (http://philosophy.ru/library/losef/abs.html).
Losev A.F. Dialektika mifa. (http://philosophy.ru/library/losef/dial_myth.html).
Losev A.F. Problema simvola i realisticheskoe iskusstvo. M. 1976. (http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Los_PrSimv/02.php).
Losev A.F. Filosofiya imeni. (http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/fil_im/).
Lotman Yu.M. Kul'tura i vzryv. M.: Gnozis, 1992.
Nikolaev N.I. Predislovie // Pumpyanskiy L.V.O poezii V. Ivanova: motiv garantiy. (http://www.v-ivanov.it/wp-content/uploads/2011/03/pumpyansky_o_poezii_ivanova_1925_2000_text.pdf).
Serio Patrik. Struktura i tselostnost': Ob intellektual'nykh istokakh strukturalizma v tsentral'noy i vostochnoy Evrope. 1920-30-e gg. / Avtorizovannyy perevod s frants. N.S. Avtonomovoy. M.: Yazyki slavyanskoy kul'tury, 2001.
Yampol'skiy M. Skvoz' tuskloe steklo. M.: Novoe literaturnoe obozrenie, 2010

Аннотация: для философского осмысления специфической этнопсихологии миллиарда африканцев, а также психологического феномена «законсервированного» в их сознании прошлого и его исторических перспектив в современную эпоху автор обращается к творческим исканиям и уникальным находкам великого интеллектуала Африки — легендарного сенегальского политика, психолога и поэта Леопольда Сенгора и нигерийского драматурга и режиссера, оригинального мыслителя Воле Шойинки — лауреата Нобелевской премии по литературе, а также к своеобразному фольклору народов континента - истокам, в образах которого коренные африканцы сих пор черпают связь со своим историческим прошлым и надежды на лучшее будущее.

Ключевые слова: филология, Африка, этнофилософия, поэзия, проза, фольклор, Пушкин, Сенгор, Шойинка, негритюд, тигритюд, Евроафрика, цивилизация.

Библиография:
1. Андреев И.Л. Россия: взгляд из Будущего // Вестник РАН. 2003. № 4.
2. Андреев И.Л. Чёрная металлургия — древнейшая в мире? // Африка ещё не открыта. М.: Мысль, 1967. С. 91-147.
3. Бейлис В.А. Воле Шойинка. М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1977.
4. Ваккури. Цивилизации долины Нигера: легенды и золото. М.: Прогресс, 1988.
5. Критики о Воле Шойинка и Шойинка о культуре // Культурное наследие: преемственность и перемены. Вы-
пуск 2. М.: Институт научной информации по общественным наукам АН СССР, 1991. С. 177-190.
6. Монго Бетти. Исцелённый король. М.: Изд-во художественной литературы, 1966.
7. Франклин Вениамин. Заметки относительно дикарей Северной Америки // Избранные произведения. Го-
сударственное издательство политической литературы. М., 1956. С. 401-402.
8. Юнг К.-Г. Проблемы души нашего времени. М., 1994.
9. Dieng Amady Alli. Hegel, Marx, Engels et les problemes de L Afrique Noire. Dakar? Sancore, 1978. 160 p.
10. Dogbe Y. Ntgritud, culture et civilization. P., 1980.
11. Mazrui Ali A. Cultural Engineering and National Building in East Africa. Evanston, 1967.
12. Meebelo Henri S. Zambian Humanism and Scientific Socialism. Lusaka, 1987. 382 p.
13. Senghor L.S. Liberte 1. Negritude et humanisme. Paris, 1964.
14. Senghor L.S. Nation et voie africane du socialism. Paris, 1961.

References (transliteration):
1. Andreev I.L. Rossiya: vzglyad iz Budushchego // Vestnik RAN. 2003. № 4.
2. Andreev I.L. Chernaya metallurgiya — drevneyshaya v mire? // Afrika eshche ne otkryta. M.: Mysl', 1967. S. 91-147.
3. Beylis V.A. Vole Shoyinka. M.: Nauka, Glavnaya redaktsiya vostochnoy literatury, 1977.
4. Vakkuri. Tsivilizatsii doliny Nigera: legendy i zoloto. M.: Progress, 1988.
5. Kritiki o Vole Shoyinka i Shoyinka o kul'ture // Kul'turnoe nasledie: preemstvennost' i peremeny. Vy-
pusk 2. M.: Institut nauchnoy informatsii po obshchestvennym naukam AN SSSR, 1991. S. 177-190.
6. Mongo Betti. Istselennyy korol'. M.: Izd-vo khudozhestvennoy literatury, 1966.
7. Franklin Veniamin. Zametki otnositel'no dikarey Severnoy Ameriki // Izbrannye proizvedeniya. Go-
sudarstvennoe izdatel'stvo politicheskoy literatury. M., 1956. S. 401-402.
8. Yung K.-G. Problemy dushi nashego vremeni. M., 1994.
9. Dieng Amady Alli. Hegel, Marx, Engels et les problemes de L Afrique Noire. Dakar? Sancore, 1978. 160 p.
10. Dogbe Y. Ntgritud, culture et civilization. P., 1980.
11. Mazrui Ali A. Cultural Engineering and National Building in East Africa. Evanston, 1967.
12. Meebelo Henri S. Zambian Humanism and Scientific Socialism. Lusaka, 1987. 382 p.
13. Senghor L.S. Liberte 1. Negritude et humanisme. Paris, 1964.
14. Senghor L.S. Nation et voie africane du socialism. Paris, 1961.