Аннотация: Жизнь настоятельно требует разработки Концепции о сакраментальном состоянии исторической России, которое сближает её не только с остальной Европой, но и с исламом Востока, и с иудейством Израиля. Это объективно необходимое сближение позволяет угадать и «общий ход вещей», и высказать предположение об огромном значении случайности, которая формирует мистический опыт проявления триады «тело – душа – дух» в российском контексте. Его центральный символ – «абсолютное начало культуры», создавшее «Ключи России». Итоговая гипотеза вводит в науку интегральные категории «ключи» и «ключимость», указывает на актуальную идею о том, что российская филология становится ведущей идеей превращения многострадальной страны в духовное достоинство мира. Автор пытается выразить некое мистическое чувство, которое давно зародилось у его душе и оказывается созвучным российской словесности. Именно поэтому он убеждён, что литература и её осмысление могут оказаться путеводной нитью в постижении судьбы и жребия России, анализа противоречий ее исторического предназначения. Отдавая должное христианству, которое совершило переворот в духовном ареале планеты, автор старается приблизиться посредством ряда объяснений к пониманию сакрального «краеугольного камня» Российского Дома.

Ключевые слова: филология, переформат, абсолютное начало, ключи библейские, национальные, российская ключимость, мировая, отечественная культура, изоморфность личности-Родины, телесность, душевность, духовность

Библиография:
Пушкин А.С. Полн. собр. соч.: в 17 т. Т. 11. М., 1996. С. 127.
Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII – начало XIX века). СПб., 1994. С. 389.
Православная энциклопедия. Т. II. М., 2001. С. 370-375.
Татищев В.Н. Лексикон российской исторической, географической и гражданской. Избранные произведения. Л.: Наука, 1979. С. 327.
Менделеев Д.И. К познанию России. 6-е изд. СПб.: Издание А.С. Суворина, 1907. 157 с.
Менделеев Д.И. К познанию России. М.: Айрис-Пресс, 2002. 576 с.
Франк С. Непрочитанное // Франк С. Статьи, письма, воспоминания. М., 2001. С. 229.
Симуш П.И. Поэтическая мудрость С.А. Есенина. М.: ИФ РАН, 2008. 231 с.
Симуш П.И. Коды Серебряного века: что разгадывает С.А. Есенин? (Экспертный опыт.) М.: АСМО–Синтез, 2015.
Философский словарь Владимира Соловьёва. Ростов н/Д.: Феникс, 1997. С. 134, 287, 245-247.
Чехов А.П. Полн. собр. соч. и писем: в 30 т. Т. 17. М., 1987. С. 33, 224.
Вышеславцев Б.П. Этика преображённого Эроса. М.: Республика, 1994. С. 16-28, 138-153.
Симуш П.И. Россия и Чехов: стяжание правды. М.: АСМО-синтез, 2011.
Киселёв Г.С. По образу и подобию… // Вопросы философии. 2008. № 1. С. 3-18.
Симуш П.И. Российская политология. М.: РАГС, 1995.
Симуш П.И. Теоретическое россиеведение XXI в. М.: ВИУ, 2005.
Общенациональный журнал «Власть». 2010. №№ 1, 6.
Пастернак Б. Об искусстве. М.: Искусство, 1990. С. 144, 320.
Работа Mail.ru.
Ключевский В.О. Сочинения: в 9 т. Т. 1. Часть 1. М.: Мысль, 1987. С. 406

References (transliteration):
Pushkin A.S. Poln. sobr. soch.: v 17 t. T. 11. M., 1996. S. 127.
Lotman Yu.M. Besedy o russkoy kul'ture. Byt i traditsii russkogo dvoryanstva (XVIII – nachalo XIX veka). SPb., 1994. S. 389.
Pravoslavnaya entsiklopediya. T. II. M., 2001. S. 370-375.
Tatishchev V.N. Leksikon rossiyskoy istoricheskoy, geograficheskoy i grazhdanskoy. Izbrannye proizvedeniya. L.: Nauka, 1979. S. 327.
Mendeleev D.I. K poznaniyu Rossii. 6-e izd. SPb.: Izdanie A.S. Suvorina, 1907. 157 s.
Mendeleev D.I. K poznaniyu Rossii. M.: Ayris-Press, 2002. 576 s.
Frank S. Neprochitannoe // Frank S. Stat'i, pis'ma, vospominaniya. M., 2001. S. 229.
Simush P.I. Poeticheskaya mudrost' S.A. Esenina. M.: IF RAN, 2008. 231 s.
Simush P.I. Kody Serebryanogo veka: chto razgadyvaet S.A. Esenin? (Ekspertnyy opyt.) M.: ASMO–Sintez, 2015.
Filosofskiy slovar' Vladimira Solov'eva. Rostov n/D.: Feniks, 1997. S. 134, 287, 245-247.
Chekhov A.P. Poln. sobr. soch. i pisem: v 30 t. T. 17. M., 1987. S. 33, 224.
Vysheslavtsev B.P. Etika preobrazhennogo Erosa. M.: Respublika, 1994. S. 16-28, 138-153.
Simush P.I. Rossiya i Chekhov: styazhanie pravdy. M.: ASMO-sintez, 2011.
Kiselev G.S. Po obrazu i podobiyu… // Voprosy filosofii. 2008. № 1. S. 3-18.
Simush P.I. Rossiyskaya politologiya. M.: RAGS, 1995.
Simush P.I. Teoreticheskoe rossievedenie XXI v. M.: VIU, 2005.
Obshchenatsional'nyy zhurnal «Vlast'». 2010. №№ 1, 6.
Pasternak B. Ob iskusstve. M.: Iskusstvo, 1990. S. 144, 320.
Rabota Mail.ru.
Klyuchevskiy V.O. Sochineniya: v 9 t. T. 1. Chast' 1. M.: Mysl', 1987. S. 406

Аннотация: Особое внимание в статье уделяется попытке найти ключ к объяснению «темных мест» нашего знания о личности и учения легендарного Орфея, на протяжении многих веков являвшихся предметом широких разногласий между исследователями. Еще со времен Аристотеля учеными стали высказываться сомнения в исторической реальности Орфея – он был слишком чужероден для греческого мира, чтобы его признали реально жившим среди эллинов. Многие элементы орфического учения настолько нехарактерны для древнегреческого мышления, что их еще со времен Геродота считали привнесенными извне (из Египта, Ирана, Финикии, Малой Азии, Хеттской империи). Некоторые исследователи XX в. были склонны искать истоки орфизма еще дальше – на севере евразийского континента, на тех территориях, где был распространен шаманизм. Так или иначе, орфическое учение имеет, скорее всего, северное происхождение, что косвенно доказывается негреческим (северо-балканским) именем самого Орфея. При написании данной статьи автор использовал методы проведения аналогий, параллелей и диалога, раскрыл тождество и различие философских культур, механизм их взаимодействия. Новизна исследования заключается в том, что автор предпринял попытку провести параллели между фигурой Орфея и архетипического древнерусского Великого Гусляра, воплощенного в образах Садко, Бояна и героя древнерусского сказания «Голубиная книга» царя Давыда Евсеевича. Их объединяет способность влиять своей музыкой на природные стихии, космологический характер их деятельности, магическая природа их инструментов – лиры и гуслей, признаваемая в традиции синкретичность образов мудреца и музыканта. Не случайными представляются и параллели между былиной о Садко, гимном о Варуне и Васиштхе из «Ригведы» и «Аргонавтикой» Аполлония Родосского. Близость сюжетов, сходство фигур певцов-чудотворцев может говорить об их происхождения из одного источника, а именно, из общей традиции времен индоевропейской общности. Основным выводом проведенного исследования является то, что появляются весомые основания говорить об индоевропейском происхождении образа Орфея (если мы не можем пока говорить о нем как о реальной исторической личности) и его учения и выдвинуть гипотезу об их проникновении в Грецию во второй половине II тысячелетия до н.э.

Ключевые слова: философия, мифология, космогония, музыка, Древняя Греция, Орфей, орфики, шаманизм, индоевропейцы, древние славяне

Библиография:
Буркерт В. Греческая религия: Архаика и классика. СПб.: Алетейя, 2004. 584 с
Еврипид. Ипполит // Еврипид. Трагедии. Т. 1. М.: Ладомир, Наука, 1998. 644 с.
Платон. Государство // Платон. Собр. соч. в 4 т. Т. 3. М.: Мысль, 1994. С. 79-420.
Ригведа. Мандалы V-VIII. М.: Наука, 1999. 768 с.
Серяков М. Л. «Голубиная книга» – священное сказание русского народа. М.: Вече, 2012. 448 с.
Элиаде М. История веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства. М., Критерион, 2002. 512 с.
Доддс Э. Р. Греки и иррациональное. СПб.: Алетейя, 2000. 507 с.
Keydell R., Ziegler K. Orphische Dichtung // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Bd. 18, 2, 1942, col. 1321 sq.
Gruppe O. Griechische mythologie und religionsgeschichte. München, Beck, 1906
Яйленко В. П. Архаическая Греция и Ближний Восток. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1990. 271 с.
Россоха И. Финикийская философия и Библия. Харьков, 2008 / URL: http://rummuseum.ru/portal/node/2443
West M. The Orphic Poems, Oxford, 1983 / URL: http://bookfi.org/book/1262265
Вольф М. Н. Ранняя греческая философия и Древний Иран. СПб.: Алетейя, 2006. 224 с.
Гигин. Астрономия. СПб.: Алетейя, 1997. 224 с.
Лосев А. Ф. Античная мифология в ее историческом развитии // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М.: Мысль, 1996. С. 5-680.
Птолемеева «Музыка» // ΣΧΟΛΗ.Философское антиковедение и классическая традиция Т. 6. Вып. 1. Новосибирск: Центр изучения древней философии и классической традиции, 2012. С. 157-191.
Эратосфен. Превращения в созвездия (Катастеризмы) // Небо, наука, поэзия. Античные авторы о небесных светилах, об их именах, восходах, заходах и приметах погоды. М.: Изд-во МГУ, 1992. С. 62-87.
Эсхил. Агамемнон // Эсхил. Трагедии. М.: Наука, 1989. С. 76-123.
Аполлодор. Мифологическая библиотека. Л.: Наука, 1972. 216 с.
Беляков А., Матвейчев О. Троянский конь западной истории. СПб.: Питер, 2014. 224 с.
Павсаний. Описание Эллады. В 2 т. Т. 2. М.: ООО «Изд-во АСТ», «Ладомир», 2002. 503 с.
Диодор Сицилийский. Греческая мифология. (Историческая библиотека). М.: Лабиринт, 2000. 224 с.
Элиан. Пестрые рассказы. М., Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1963. 186 с.
Страбон. География. Л.: Наука, 1964. 944 с.
Лебедев А. В. Происхождение имени Ὀρφεύς // Балканы в контексте Средиземноморья. Проблемы реконструкции языка и культуры. М., 1986. С. 37-40.
Аполлоний Родосский. Аргонавтика. Тбилиси: Изд-во «Мецниереба», 1964. 350 с.
Драч Г. В. Рождение античной философии и начало антропологической проблематики. М.: Гардарики, 2003. 318 с.
Аристотель. Политика // Аристотель. Собр. соч. в 4 т. Т. 4. М.: Мысль, 1983. С. 375-644.
Платон. Пир // Платон. Собр. соч. в 4 т. Т. 2. М.: Мысль, 1993. С. 81-134.
Целлер Э. Очерк истории греческой философии. СПб.: Алетейя, 1996. 296 с.
Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. Т. 1. СПб.: Наука, 1993. 350 с.
Guthrie W. К. С. А History of Greek Philosophy. Vol. I. The Earlier Presocratics and the Pythagoreans. Cambridge University Press, 1962. 539 p.
Антисери Д., Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 1. Античность. СПб.: ТОО ТК «Петрополис, 1997. 336 с.
Kirk G. S., Raven J. Е. The Presocratic Pililosophers: A Critical History with a Selection of Texts. Cambridge University Press, 1957. 487 p.
Петров М. К. Орфики // Философская энциклопедия. В 5 т. Т. 4. М.: Советская энциклопедия, 1967. С. 169-170.
Лебедев А. В. Орфизм // Новая философская энциклопедия. В 4 т. Т. 3. М.: Мысль, 2010. С. 167.

References (transliteration):
Burkert V. Grecheskaya religiya: Arkhaika i klassika. SPb.: Aleteyya, 2004. 584 s
Evripid. Ippolit // Evripid. Tragedii. T. 1. M.: Ladomir, Nauka, 1998. 644 s.
Platon. Gosudarstvo // Platon. Sobr. soch. v 4 t. T. 3. M.: Mysl', 1994. S. 79-420.
Rigveda. Mandaly V-VIII. M.: Nauka, 1999. 768 s.
Seryakov M. L. «Golubinaya kniga» – svyashchennoe skazanie russkogo naroda. M.: Veche, 2012. 448 s.
Eliade M. Istoriya very i religioznykh idey. V 3 t. T. 2. Ot Gautamy Buddy do triumfa khristianstva. M., Kriterion, 2002. 512 s.
Dodds E. R. Greki i irratsional'noe. SPb.: Aleteyya, 2000. 507 s.
Keydell R., Ziegler K. Orphische Dichtung // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Bd. 18, 2, 1942, col. 1321 sq.
Gruppe O. Griechische mythologie und religionsgeschichte. München, Beck, 1906
Yaylenko V. P. Arkhaicheskaya Gretsiya i Blizhniy Vostok. M.: Nauka. Glavnaya redaktsiya vostochnoy literatury, 1990. 271 s.
Rossokha I. Finikiyskaya filosofiya i Bibliya. Khar'kov, 2008 / URL: http://rummuseum.ru/portal/node/2443
West M. The Orphic Poems, Oxford, 1983 / URL: http://bookfi.org/book/1262265
Vol'f M. N. Rannyaya grecheskaya filosofiya i Drevniy Iran. SPb.: Aleteyya, 2006. 224 s.
Gigin. Astronomiya. SPb.: Aleteyya, 1997. 224 s.
Losev A. F. Antichnaya mifologiya v ee istoricheskom razvitii // Losev A. F. Mifologiya grekov i rimlyan. M.: Mysl', 1996. S. 5-680.
Ptolemeeva «Muzyka» // ΣΧΟΛΗ.Filosofskoe antikovedenie i klassicheskaya traditsiya T. 6. Vyp. 1. Novosibirsk: Tsentr izucheniya drevney filosofii i klassicheskoy traditsii, 2012. S. 157-191.
Eratosfen. Prevrashcheniya v sozvezdiya (Katasterizmy) // Nebo, nauka, poeziya. Antichnye avtory o nebesnykh svetilakh, ob ikh imenakh, voskhodakh, zakhodakh i primetakh pogody. M.: Izd-vo MGU, 1992. S. 62-87.
Eskhil. Agamemnon // Eskhil. Tragedii. M.: Nauka, 1989. S. 76-123.
Apollodor. Mifologicheskaya biblioteka. L.: Nauka, 1972. 216 s.
Belyakov A., Matveychev O. Troyanskiy kon' zapadnoy istorii. SPb.: Piter, 2014. 224 s.
Pavsaniy. Opisanie Ellady. V 2 t. T. 2. M.: OOO «Izd-vo AST», «Ladomir», 2002. 503 s.
Diodor Sitsiliyskiy. Grecheskaya mifologiya. (Istoricheskaya biblioteka). M.: Labirint, 2000. 224 s.
Elian. Pestrye rasskazy. M., L.: Izd-vo Akademii nauk SSSR, 1963. 186 s.
Strabon. Geografiya. L.: Nauka, 1964. 944 s.
Lebedev A. V. Proiskhozhdenie imeni Ὀρφεύς // Balkany v kontekste Sredizemnomor'ya. Problemy rekonstruktsii yazyka i kul'tury. M., 1986. S. 37-40.
Apolloniy Rodosskiy. Argonavtika. Tbilisi: Izd-vo «Metsniereba», 1964. 350 s.
Drach G. V. Rozhdenie antichnoy filosofii i nachalo antropologicheskoy problematiki. M.: Gardariki, 2003. 318 s.
Aristotel'. Politika // Aristotel'. Sobr. soch. v 4 t. T. 4. M.: Mysl', 1983. S. 375-644.
Platon. Pir // Platon. Sobr. soch. v 4 t. T. 2. M.: Mysl', 1993. S. 81-134.
Tseller E. Ocherk istorii grecheskoy filosofii. SPb.: Aleteyya, 1996. 296 s.
Gegel' G. V. F. Lektsii po istorii filosofii. T. 1. SPb.: Nauka, 1993. 350 s.
Guthrie W. K. S. A History of Greek Philosophy. Vol. I. The Earlier Presocratics and the Pythagoreans. Cambridge University Press, 1962. 539 p.
Antiseri D., Reale Dzh. Zapadnaya filosofiya ot istokov do nashikh dney. T. 1. Antichnost'. SPb.: TOO TK «Petropolis, 1997. 336 s.
Kirk G. S., Raven J. E. The Presocratic Pililosophers: A Critical History with a Selection of Texts. Cambridge University Press, 1957. 487 p.
Petrov M. K. Orfiki // Filosofskaya entsiklopediya. V 5 t. T. 4. M.: Sovetskaya entsiklopediya, 1967. S. 169-170.
Lebedev A. V. Orfizm // Novaya filosofskaya entsiklopediya. V 4 t. T. 3. M.: Mysl', 2010. S. 167.

Аннотация: Статья посвящена исследованию реальности социокультурных иллюзий, понимаемой автором в качестве «реальности виртуального». Представленный анализ реальности социокультурного виртуального опирается на отделение привычного гносеологического понимания социокультурных иллюзий, рассматриваемых как обычные заблуждения, от их понимания в онтологическом статусе, то есть в статусе самой человеческой реальности. Предметом исследования, таким образом, являются иллюзии, бытующие на уровне общества и культуры, которые автор отличает от индивидуально-психологических иллюзий, не достигших общественной и культурной значимости. Методология исследования может быть обозначена как путь синтеза разнообразных достижений в области философского исследования социальных и культурных иллюзий. Новизна работы состоит в представленном ясном определении социокультурных иллюзий, осмысленных в их онтологическом статусе, а также в попытке дать их обоснованную классификацию. Выводы касаются условий функционирования и поэтапного разрушения реальности социокультурных иллюзий, то есть, по существу, условий утраты социокультурными иллюзиями их онтологического статуса.

Ключевые слова: социокультурные иллюзии, индивидуально-психологические иллюзии, реальность виртуального, превращенная форма, утопии, идеологии, классификация социокультурных иллюзий, онтологический статус, гносеологический статус, рационализация

Библиография:
Багаев К. Ю. Социальные иллюзии // Современный философский словарь. 3-е изд., испр. и доп. М.: Академический проект, 2004. С.663–664.
Беленький В. Х. Социальные иллюзии: опыт анализа // Социологические исследования. 2001. № 5. С.110–116.
Бердяев Н. А. Новое средневековье. Размышление о судьбе России и Европы // Бердяев Н.А. Смысл истории. Новое средневековье. М.: Канон+, 2002.
Гегель Г. В. Ф. Система наук. Часть первая. Феноменология духа / Репр. воспр. изд. 1959 г. Пер. с нем. Г. Шпета. СПб.: Наука, 2002.
Геллер М., Некрич А. История России: 1917–1995. В 4 тт. Т.1. Утопия у власти: 1917–1945. Социализм в одной стране. М.: МиК – Агар, 1996.
Достоевский Ф. М. Хозяйка // Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений. В 30 тт. Л., 1972. Т.1.
Кант И. Антропология с прагматической точки зрения // Кант И. Сочинения. В 6 тт. Пер. с нем. Н. М. Соколова, сверка пер. М. И. Иткина. М.: Мысль, 1966. Т.6.
Кессиди Ф. От мифа к логосу. Становление греческой философии. М., 1972.
Леви-Строс К. Мифологики. В 4 тт. М.–СПб., 2000. Т.1.
Мамардашвили М. К. Форма превращенная // Философская энциклопедия. В 5 тт. М.: Советская энциклопедия, 1970. Т.5. С.386–389.
Манхейм К. Идеология и утопия // Манхейм К. Диагноз нашего времени / Пер. с нем. М.И. Левиной. М., 1994.
Шацкий Е. Утопии // Шацкий Е. Утопия и традиция. Пер. с польск. К.В. Душенко. М.: Прогресс, 1990.
Хренов Н. А. От эпохи бессознательного мифотворчества к эпохе рефлексии о мифе // Миф и художественное сознание XX века. М., 2011.
West L. J. Illusions and hallucinations. – In: Dember W.N. et al. Perception, Human // The New Encyclopaedia Britannica. 29 vols. 15th ed. Chicago et al.: Encyclopaedia Britannica, Inc., 1994. Vol. 25. P.481–502

References (transliteration):
Bagaev K. Yu. Sotsial'nye illyuzii // Sovremennyy filosofskiy slovar'. 3-e izd., ispr. i dop. M.: Akademicheskiy proekt, 2004. S.663–664.
Belen'kiy V. Kh. Sotsial'nye illyuzii: opyt analiza // Sotsiologicheskie issledovaniya. 2001. № 5. S.110–116.
Berdyaev N. A. Novoe srednevekov'e. Razmyshlenie o sud'be Rossii i Evropy // Berdyaev N.A. Smysl istorii. Novoe srednevekov'e. M.: Kanon+, 2002.
Gegel' G. V. F. Sistema nauk. Chast' pervaya. Fenomenologiya dukha / Repr. vospr. izd. 1959 g. Per. s nem. G. Shpeta. SPb.: Nauka, 2002.
Geller M., Nekrich A. Istoriya Rossii: 1917–1995. V 4 tt. T.1. Utopiya u vlasti: 1917–1945. Sotsializm v odnoy strane. M.: MiK – Agar, 1996.
Dostoevskiy F. M. Khozyayka // Dostoevskiy F.M. Polnoe sobranie sochineniy. V 30 tt. L., 1972. T.1.
Kant I. Antropologiya s pragmaticheskoy tochki zreniya // Kant I. Sochineniya. V 6 tt. Per. s nem. N. M. Sokolova, sverka per. M. I. Itkina. M.: Mysl', 1966. T.6.
Kessidi F. Ot mifa k logosu. Stanovlenie grecheskoy filosofii. M., 1972.
Levi-Stros K. Mifologiki. V 4 tt. M.–SPb., 2000. T.1.
Mamardashvili M. K. Forma prevrashchennaya // Filosofskaya entsiklopediya. V 5 tt. M.: Sovetskaya entsiklopediya, 1970. T.5. S.386–389.
Mankheym K. Ideologiya i utopiya // Mankheym K. Diagnoz nashego vremeni / Per. s nem. M.I. Levinoy. M., 1994.
Shatskiy E. Utopii // Shatskiy E. Utopiya i traditsiya. Per. s pol'sk. K.V. Dushenko. M.: Progress, 1990.
Khrenov N. A. Ot epokhi bessoznatel'nogo mifotvorchestva k epokhe refleksii o mife // Mif i khudozhestvennoe soznanie XX veka. M., 2011.
West L. J. Illusions and hallucinations. – In: Dember W.N. et al. Perception, Human // The New Encyclopaedia Britannica. 29 vols. 15th ed. Chicago et al.: Encyclopaedia Britannica, Inc., 1994. Vol. 25. P.481–502

Аннотация: «Господство психологии» обусловило интерес русских философов и писателей начала ХХ в. к экзистенциальным темам. Основная тема русских писателей начала ХХ в. – реабилитация жизни. Необходимо сверх-сверхповествование, необходимы усилия, чтобы думать об этой жизни. Идея жизни становится основной темой писателей, основной метафорой акта творчества. Поэтому философствование становится «вселенской миссией рода человеческого», образом жизни. Это философствование приобретает трагический характер. Потеря смысла жизни, вызванная утверждением Ницше о смерти Бога, повлекла за собой увлечение оккультными науками, мифотворчеством. Различные психические расстройства, нарциссические неврозы исследовали не только психиатры. Катастрофичность бытия способствовала тому, что люди фрагментировали свою жизнь, мышление и действия. Кроме того, фрагментация или расчлененность поощряла склонность думать о себе как самым главным.
У исследователей амбивалентное отношение к понятию нарциссизм. Для одних исследователей нарциссизм эпохи непосредственно связан с фрагментацией культуры, с отчуждением человека. Исследователи констатируют, что человечество находится в нездоровых отношениях с самим собой. Противоположную точку зрения высказывает Лэш К. Для него «нарциссизм является обязательным инструментом социализации». Можно выделить интеллектуальную, эстетическую, эротическую, политическую, правововую и т.д. формы нарциссизма; нарциссизм как элемент поэтики и т.д. Существуют культурологическая, социологическая, психологическая и т.д. трактовки мифа. В каждую эпоху исследователи интерпретируют этот миф по-своему. Богатство, глубина этого мифа неисчерпаема, она поражает и восхищает.
Начало ХХ в. можно назвать эпохой нарциссизма. Нарциссизм был в русской культуре начала ХХ в. нечто большим, чем просто художественным приемом, стилем мышления и способом бытия в мире. Нарциссизм был, в какой-то степени, ответом на нигилизм эпохи. Он был символом нестабильности. В нем присутствовали антиномии Серебряного века: действительность/иллюзия, целостность/фрагментация, жизнь/смерть, субъект/объект, поверхность/глубина, активность/пассивность, феминное начало/мужское, духовное/телесное, здравомыслие /психическое расстройство и т.д.
Нарциссизм эпохи оказал влияние и на форму произведений. Модернизм характеризовался нарциссическим интересом к языку, метафорам, афористическому стилю, радикальным нарушением линейного потока повествования, склонностью к субъективным искажениям.
Ключевые слова: нарцисс, нарциссизм, комплекс Бога, Сологуб Ф., красота, Саломея, Кристофер Лэш, Гиппиус З., Л.Толстой, Л.Андреев, закукливание, эго.
Исследование отличается интердискурсивностью, то есть открытым взаимодействием философии с литературой, психоанализом, историей, искусством. Диалектический метод исследования неотделим от культурно-исторического и сравнительно-исторического, историко-философского.
Историко-философский метод используется в исследовании произведений с целью реконструкций духовных, социальных концептов
Таким образом, нарциссизм был в русской культуре начала ХХ в. нечто большим, чем просто художественным приемом, он был символом нестабильности, стилем мышления и способом бытия в мире. Можно выделить интеллектуальную, эстетическую, эротическую, политическую, правововую и т.д. формы нарциссизма; нарциссизм как элемент поэтики.

Ключевые слова: нарцисс, нарциссизм, комплекс Бога, Сологуб Ф, красота, Саломея, Кристофер Лэш, Гиппиус З, Л.Толстой, Л.Андреев

Контактная информация: Кулагина Галина Николаевна, 420063, Россия, г. Казань, ул. Оренбургский тракт, д. 3.

Библиография:
Frederick Rhodewalt & Carolyn C. Morf (2005). Reflections in Troubled Waters: Narcissism and the Vicissitudes of an Interpersonally Contextualized Self. In Abraham Tesser, Joanne V. Wood & Diederik A. Stapel (eds.), On Building, Defending and Regulating the Self: A Psychological Perspective. Psychology Press.
Jeff Livesay (1985). Habermas, Narcissism, and Status. Telos 1985 (64):75-90.
David Kleinberg-Levin (1991). Visions of Narcissism: Intersubjectivity and the Reversals of Reflection. In Martin Dillon (ed.), MERLEAU-PONTY VIVANT. State University of New York?/Maurice Merleau-Ponty in 20th Century Philosophy
Cs Gould (1990). Plato, Eliot, George, and Moral Narcissism. Philosophy and Literature 14 (1):24-39.
Paul Copan (2006). Divine Narcissism? A Further Defense of God's Humility. Philosophia Christi 8:313-325.
Alessandro Ferrara (1992). Narcissism. International Studies in Philosophy 24 (3):114-115.
David Roberts (2013). In Defense of Defenselessness: Kierkegaard's Critique of an Accepted Narcissism. Heythrop Journal 54 (5):n/a-n/a.
Sheldon Pollack (1981). On Glass, "Hobbes and Narcissism: Pathology in the State of Nature". Political Theory 9 (2):257-259.
Arnold Burms (1998). Individual Autonomy and a Culture of Narcissism. Ethical Perspectives 5 (4):277-284.
James M. Glass (1980). Hobbes and Narcissism: Pathology in the State of Nature. Political Theory 8 (3):335-363.
Jonathan Lear (1993). Plato's Politics of Narcissism. Apeiron 26 (3/4):137-159.
Les Todres (2004). The Wound That Connects: A Consideration of “Narcissism” and the Creation of Soulful Space. Indo-Pacific Journal of Phenomenology 4 (1).
Stephen Leighton (2002). Aristotle's Account of Anger: Narcissism and Illusions of Self-Sufficiency.Ratio 15 (1):23–45.
U. May-Tolzmann (1990). Ego and Narcissism Theory Between 1914 and 1922 as It Appears in the International Journal of Medical Psychoanalysis. Psyche 44 (8):689-723.
Antoinette Rijsenbilt & Harry Commandeur (2013). Narcissus Enters the Courtroom: CEO Narcissismand Fraud. [REVIEW] Journal of Business Ethics 117 (2):413-429.
Scott Borchers (2005). Revamping Sartre's Original Project: Freedom's Narcissistic Wound. Journal of Phenomenological Psychology 36 (1):1-20.
StevenJ Bartlett (1988). Hoisted by Their Own Petards: Philosophical Positions That Self-Destruct. [REVIEW] Argumentation 2 (2):221-232.

References (transliteration):
Frederick Rhodewalt & Carolyn C. Morf (2005). Reflections in Troubled Waters: Narcissism and the Vicissitudes of an Interpersonally Contextualized Self. In Abraham Tesser, Joanne V. Wood & Diederik A. Stapel (eds.), On Building, Defending and Regulating the Self: A Psychological Perspective. Psychology Press.
Jeff Livesay (1985). Habermas, Narcissism, and Status. Telos 1985 (64):75-90.
David Kleinberg-Levin (1991). Visions of Narcissism: Intersubjectivity and the Reversals of Reflection. In Martin Dillon (ed.), MERLEAU-PONTY VIVANT. State University of New York?/Maurice Merleau-Ponty in 20th Century Philosophy
Cs Gould (1990). Plato, Eliot, George, and Moral Narcissism. Philosophy and Literature 14 (1):24-39.
Paul Copan (2006). Divine Narcissism? A Further Defense of God's Humility. Philosophia Christi 8:313-325.
Alessandro Ferrara (1992). Narcissism. International Studies in Philosophy 24 (3):114-115.
David Roberts (2013). In Defense of Defenselessness: Kierkegaard's Critique of an Accepted Narcissism. Heythrop Journal 54 (5):n/a-n/a.
Sheldon Pollack (1981). On Glass, "Hobbes and Narcissism: Pathology in the State of Nature". Political Theory 9 (2):257-259.
Arnold Burms (1998). Individual Autonomy and a Culture of Narcissism. Ethical Perspectives 5 (4):277-284.
James M. Glass (1980). Hobbes and Narcissism: Pathology in the State of Nature. Political Theory 8 (3):335-363.
Jonathan Lear (1993). Plato's Politics of Narcissism. Apeiron 26 (3/4):137-159.
Les Todres (2004). The Wound That Connects: A Consideration of “Narcissism” and the Creation of Soulful Space. Indo-Pacific Journal of Phenomenology 4 (1).
Stephen Leighton (2002). Aristotle's Account of Anger: Narcissism and Illusions of Self-Sufficiency.Ratio 15 (1):23–45.
U. May-Tolzmann (1990). Ego and Narcissism Theory Between 1914 and 1922 as It Appears in the International Journal of Medical Psychoanalysis. Psyche 44 (8):689-723.
Antoinette Rijsenbilt & Harry Commandeur (2013). Narcissus Enters the Courtroom: CEO Narcissismand Fraud. [REVIEW] Journal of Business Ethics 117 (2):413-429.
Scott Borchers (2005). Revamping Sartre's Original Project: Freedom's Narcissistic Wound. Journal of Phenomenological Psychology 36 (1):1-20.
StevenJ Bartlett (1988). Hoisted by Their Own Petards: Philosophical Positions That Self-Destruct. [REVIEW] Argumentation 2 (2):221-232.

Аннотация: В статье рассматривается весьма любопытный феномен появления Ленина в качестве героя русской народной сказки в первые годы после революции 1917 года. В поле зрения автора оказываются прежде всего сюжеты, связанные с бессмертием или воскрешением властителя. Автор полагает, что рассматриваемый феномен, по всей видимости, имеет больше отношения к народному мифу, народной вере, нежели к сказке как к сложившейся фольклорной и литературной форме. При этом подчеркивается, что даже при наличии определенной фольклорной основы «сказки о Ленине» несут на себе отпечаток явно привнесенной литературности и очевидных идеологически актуальных вкраплений.

Ключевые слова: филология, фольклор, сказка, миф, слух, Ленин, жизнь, смерть, власть, тело.

Контактная информация: Королев Сергей Алексеевич, 119991, Россия, Москва, ул. Волхонка, д. 14/1, строение 5, комн. 428.

Библиография:
1. Архипова А.С., Неклюдов С.Ю. Фольклор и власть в закрытом обществе // НЛО. 2010. № 101.
2. Вайскопф М. Красный чудотворец: Ленин в еврейской и христианской традициях // Концепт чуда в славянской
и еврейской культурной традиции. М.: Сэфер, 2001.
3. Дубин Б.В. Слово — письмо — литература: Очерки по социологии современной культуры. М.: НЛО, 2001.
4. Жирмунский В.М. Эпическое творчество славянских народов и проблемы сравнительного изучения эпоса.
Доклад на IV Международном съезде славистов. М., 1958.
5. Лосев А.Ф. Диалектика мифа // Лосев А.Ф. Из ранних произведений. М: Правда, 1990.
6. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. 2-е изд., репринтное. М.: Изд. фирма «Восточная литература» РАН, 1995.
7. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. М.: Лабиринт, 2000.
8. Пясковский А.В. Ленин в русской народной сказке и восточной легенде. М.: Молодая гвардия, 1930.
9. Синявский А.Д. Иван-дурак: Очерк русской народной веры. М.: Аграф, 2001.
10. Слухи в истории России XIX–ХХ веков. Неформальная коммуникация и крутые повороты российской истории.
Сб. статей / под ред. И.В. Нарского и др. Челябинск: Каменный пояс, 2011.

References (transliteration):
1. Arkhipova A.S., Neklyudov S.Yu. Fol'klor i vlast' v zakrytom obshchestve // NLO. 2010. № 101.
2. Vayskopf M. Krasnyy chudotvorets: Lenin v evreyskoy i khristianskoy traditsiyakh // Kontsept chuda v slavyanskoy
i evreyskoy kul'turnoy traditsii. M.: Sefer, 2001.
3. Dubin B.V. Slovo — pis'mo — literatura: Ocherki po sotsiologii sovremennoy kul'tury. M.: NLO, 2001.
4. Zhirmunskiy V.M. Epicheskoe tvorchestvo slavyanskikh narodov i problemy sravnitel'nogo izucheniya eposa.
Doklad na IV Mezhdunarodnom s'ezde slavistov. M., 1958.
5. Losev A.F. Dialektika mifa // Losev A.F. Iz rannikh proizvedeniy. M: Pravda, 1990.
6. Meletinskiy E.M. Poetika mifa. 2-e izd., reprintnoe. M.: Izd. firma «Vostochnaya literatura» RAN, 1995.
7. Propp V.Ya. Istoricheskie korni volshebnoy skazki. M.: Labirint, 2000.
8. Pyaskovskiy A.V. Lenin v russkoy narodnoy skazke i vostochnoy legende. M.: Molodaya gvardiya, 1930.
9. Sinyavskiy A.D. Ivan-durak: Ocherk russkoy narodnoy very. M.: Agraf, 2001.
10. Slukhi v istorii Rossii XIX–KhKh vekov. Neformal'naya kommunikatsiya i krutye povoroty rossiyskoy istorii.
Sb. statey / pod red. I.V. Narskogo i dr. Chelyabinsk: Kamennyy poyas, 2011.

Аннотация: в статье рассматривается особенность поэтической мистики А. Блока. Прослеживаются стадии изменения центрального мистико-поэтического Образа. Анализируется специфика отношения А. Блока к художественному творчеству.

Ключевые слова: филология, миф, логос, Блок, Соловьев, мистика, Андреев, хронотоп, филоический, символизм.

Библиография:
1. Аладышкин И.В. Из истории петербургских мистических анархистов // История Петербурга. — 2008. — № 4 (44).
2. Андреев Д.Л. Полное собрание сочинений. Т. 3. Кн. 2. — М., 1997.
3. Андреев Д. Роза Мира. — М., 1992.
4. Бердяев Н. Русская идея. — М., 2000.
5. Блок А. Белый А. Диалог поэтов о России и революции. — М., 1990.
6. Блок А.А. Дневник. — М., 1989.
7. Блок А. Собрание сочинений. Т. 5. — М.-Л., 1962.
8. Блок А. Исповедь язычника // Александр Блок. Проза поэта. — М., 2000.
9. Бычков В.В. Символизм в поисках теургии // Бычков В.В. Русская теургическая эстетика. — М., 2007.
10. Воскресенская М.А. Символизм как мировидение Серебряного века. Томск, 2003.
11. Громов М.Н., Мильков В.В. Идейные течения древнерусской мысли. — СПб., 2001.
12. Кравченко В.В. Мистицизм в русской философской мысли 19 — начала 20-го веков. — М., 1997.
13. Минский Н.М. На общественные темы. — СПб., 1909.
14. Минский Н. Религия будущего (философские разговоры). — СПб., 1905.
15. Мережковский Д.С. Балаган и трагедия // Мережковский Д.С. Акрополь. — М., 1991.
16. Мочульский К. А. Блок. А. Белый. В. Брюсов. — М., 1997.
17. О мессии. Эссе по философии культуры. — СПб., 2010.
18. Письма Александра Блока к Е. П. Иванову. — М.-Л., 1936.
19. Чулков Г. О мистическом анархизме. — СПб., 1906.
20. Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь. — М., 1998.
21. Эткинд А. Хлыст. Секты, литература и революция. — М., 1998.
22. Юнг К.Г. Психология бессознательного. — М., 1994.
23. Юнг К.Г. Психология и поэтическое творчество // Самосознание европейской культуры 20-го века. — М., 1991.

References (transliteration):
1. Aladyshkin I.V. Iz istorii peterburgskikh misticheskikh anarkhistov // Istoriya Peterburga. — 2008. — № 4 (44).
2. Andreev D.L. Polnoe sobranie sochineniy. T. 3. Kn. 2. — M., 1997.
3. Andreev D. Roza Mira. — M., 1992.
4. Berdyaev N. Russkaya ideya. — M., 2000.
5. Blok A. Belyy A. Dialog poetov o Rossii i revolyutsii. — M., 1990.
6. Blok A.A. Dnevnik. — M., 1989.
7. Blok A. Sobranie sochineniy. T. 5. — M.-L., 1962.
8. Blok A. Ispoved' yazychnika // Aleksandr Blok. Proza poeta. — M., 2000.
9. Bychkov V.V. Simvolizm v poiskakh teurgii // Bychkov V.V. Russkaya teurgicheskaya estetika. — M., 2007.
10. Voskresenskaya M.A. Simvolizm kak mirovidenie Serebryanogo veka. Tomsk, 2003.
11. Gromov M.N., Mil'kov V.V. Ideynye techeniya drevnerusskoy mysli. — SPb., 2001.
12. Kravchenko V.V. Mistitsizm v russkoy filosofskoy mysli 19 — nachala 20-go vekov. — M., 1997.
13. Minskiy N.M. Na obshchestvennye temy. — SPb., 1909.
14. Minskiy N. Religiya budushchego (filosofskie razgovory). — SPb., 1905.
15. Merezhkovskiy D.S. Balagan i tragediya // Merezhkovskiy D.S. Akropol'. — M., 1991.
16. Mochul'skiy K. A. Blok. A. Belyy. V. Bryusov. — M., 1997.
17. O messii. Esse po filosofii kul'tury. — SPb., 2010.
18. Pis'ma Aleksandra Bloka k E. P. Ivanovu. — M.-L., 1936.
19. Chulkov G. O misticheskom anarkhizme. — SPb., 1906.
20. Frezer D.D. Zolotaya vetv'. — M., 1998.
21. Etkind A. Khlyst. Sekty, literatura i revolyutsiya. — M., 1998.
22. Yung K.G. Psikhologiya bessoznatel'nogo. — M., 1994.
23. Yung K.G. Psikhologiya i poeticheskoe tvorchestvo // Samosoznanie evropeyskoy kul'tury 20-go veka. — M., 1991.

Аннотация: В статье дается анализ философско-эстетических, политических, нравственных воззрений Александра Блока и его отношения к русской и европейской культурно-поэтической традиции. Дается анализ новаторского характера его миросозерцания и его поэтического творчества.

Ключевые слова: филология, поэтика, эстетика, мифология, мифотворчество, семантика, семиотика, ре- волюция, политика, символ.

Контактная информация: Долгов Константин Михайлович, philosophia@dipacademy.ru