Аннотация: В статье рассматриваются языковые (лексические) средства, с помощью которых в литературном произведении формируется мотив женской инициации. В качестве материала для исследования используются тексты русских народных сказок и произведения русских писателей XIX в. В центре внимания автора - мотив женской инициации в романе «Преступление и наказание» Ф.М. Достоевского. Изучение языковых средств создания мотива женской инициации в этом романе, впервые осуществлённое в научной литературе, открывает возможности для более глубокого понимания идейного содержания произведения. Методологической базой исследования являются идеи Ю.М. Лотмана и С.З. Агранович по изучению мифопоэтических основ литературного текста. Анализируя лексические средства различных тематических групп, автор приходит к выводу, что мотив инициации в художественном тексте восходит к мифопоэтическим воззрениям народа, отражает базовые коллективные представления о положении женщины в социуме. Одна из важнейших функций данного мотива в творчестве Ф.М. Достоевского – формирование психологической достоверности сюжета, что является основой реалистической прозы.

Ключевые слова: языковые средства, лексика, мотив, инициация, русская литература, волшебная сказка, фольклор, литературный образ, реализм, психологизм

Библиография:
Балушок В.Г. Инициации древних славян: попытка реконструкции // Этнографическое обозрение. 1993. № 4. С. 57 – 66.
Голубева Е. В. Колодцы как сакральный пространственный локус // Молодой ученый. 2009. №10. С. 222 – 225.
Достоевский Ф.М. Собрание сочинений в 15 томах. Л.: Наука. Ленинградское отделение, 1989-1996. Т. 5. 848 с.
Ляшенко Т.М. Языковые средства сознания архетипического образа матери в романе М.Е. Салтыкова-Щедрина «Господа Головлёвы»// Филологические науки. 2017. №1. С. 100 – 112.
Народные русские сказки А.Н. Афанасьева в 3 томах. М.: Академический проект, 2017. 1513 с.
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. М.: Лабиринт, 2009.274 с.
Пушкин А.С. Собрание сочинений в 10 томах. М.: ГИХЛ, 1959-1962. Т. 3. 416 с.
Шевцов А. (А. Андреев) Мир тропы. Очерки русской этнопсихологии. СПб.: Роща, 2017. 376 с.
Штемберг А.С. Герои русских народных сказок: почему они ведут себя так, а не иначе? // Пространство и время. 2012. №1(7). С. 207 – 214.
Агранович С.З. У корней мирового

Аннотация: В статье представлено рассмотрение вопроса о влиянии иррационалистической философии А. Шопенгуэра на поэзию А. А. Фета. Для выявления личностной позиции А. Фета по отношению к учению А. Шопенгауэра автор рассматривает переписку русского поэта с Я. П. Поклонским и Л. Н. Толстым. На примере стихотворения «Среди звезд», автором рассматривается творческое осмысление идей А. Шопенгауэра А. А. Фетом. Особое внимание автор уделяет сравнительной характеристике онтологических парадигм русского поэта и немецкого философа. В заключении делается вывод о соотношении «Мира как воли» и «Мира как красоты» в мировоззрении А. А. Фета. Методологическая основа исследования предполагает актуализацию возможностей системного, историко-культурного, сравнительно-исторического и рецептивно-эстетического видов анализа. В творчестве Фета активно используются многие элементы философской картины немецкого философа. Тем не менее, А. Фет остается самостоятельным мыслителем, отстаивающим свою онтологическую позицию перед лицом слепой воли, являющейся высшей силой в картине мира франкфуртского отшельника. В стихотворении представлена онтологическая парадигма, в которой Фет идет дальше Шопенгауэра, рассматривая красоту как гармоничную идею, позволяющею вести борьбу на равных со вселенским одиночеством и злой волей.

Ключевые слова: Фет, поэзия, философская лирика, Шопенгауэр, немецкая философия, иррациональная философия, межкультурный диалог, XIX век, онтология, волюнтаризм

Библиография:
Шопенгауэр А. Собрание сочинений: в 6 тт. М.: ТЕРРА-Книжный клуб; Республика, 1999. Т. 1. 496 с.
Фет А. А.Вечерние огни. М.: Наука, 1979. 816 с.
Фет А. А. Сочинения: в 2 тт. М.: Художественная литература, 1982. Т. 2. 461 с.
Соколова М. А. Примечания // Вечерние огни. М.: Наука, 1979. С. 649–771
Кожинов В. В. Место творчества Фета в отечественной литературе // А. А. Фет поэт и мыслитель. Сб. науч. тр. М.: «Наследие», 1999. С. 8–15.
Курляндская Г. Б. Философские мотивы в поздней лирике Фета // Контекст: Литературно–теоретические исследования М.: ИМЛИ, 1989. Т. 1988. С. 103–127.
Айхенвальд Ю. И. Силуэты русских писателей. М.: Научное слово, 1908. 162 с.
Калинников Л. А. А. А. Фет и кантова звездно-моральная тема в русской философской лирике. Калининград: Балтийский федеральный университет имени Иммануила Канта, 2013. С. 46–62.
А. Фет и его литературное окружение: книга первая. М.: ИМЛИ РАН, 2008. 994 с.
Шопенгауэр А. Собрание сочинений: в 6 тт. М.: ТЕРРА-Книжный клуб; Республика, 2001.

Аннотация: Предметом исследования является фундаментальная эстетическая проблема классификации искусств. Особое внимание уделяется полемике о соотношении живописи и поэзии Жозефена Пеладана, видного представителя мистической ветви французского объективного символизма, с Леонардо да Винчи. Рассматриваются такие магистральных темы, как искусство и наука, искусство и природа, эстетическое созерцание, мимесис, синтез искусств, художник, творчество, талант, гений, канон, прекрасное, возвышенное, безобразное, эстетическое восприятие, которые служат Пеладану для кардинального опровержения основной идеи «Книги о живописи» Леонардо: Пеладан отстаивает приоритет поэзии и литературы в целом перед изобразительными искусствами, для доказательства чего последовательно оспаривает основные тезисы знаменитого автора. Многоаспектность настоящего исследования предопределила применение ряда методологических подходов: философско-эстетический подход, искусствоведческий анализ, компаративистский, междисциплинарный методы. Основным выводом проведенного исследования является заключение о том, что пеладановское видение художественной жизни отмечено убежденностью в метафизической сущности искусства и его анагогической миссии, определяющих мистико-символическую герменевтику как метод искусствоведческих штудий. Что же касается спора о соотношении видов искусства и принципах их классификации, то сегодня он не только по-прежнему актуален, но и далек от завершения. Ведь появились и развиваются новые искусства, прежде всего технические – фотография, кинематограф, видео-арт, виртуал-арт – их список открыт. Как соотносятся они между собой и с классическими видами искусства в ситуации современного увлечения видовыми и жанровыми миксами? Эта проблема заслуживает специального изучения.
Особый вклад автора в исследование темы заключается в том, что оно выполнено на полностью оригинальном материале. Автор вводит в отечественный научный оборот ранее не изучавшиеся аспекты французского символизма. Эстетические взгляды и метафизика искусства Ж. Пеладана в отечественной науке исследуются впервые.

Ключевые слова: искусство, эстетика, поэзия, живопись, наука, природа, художник, прекрасное, талант, эстетическое созерцание

Библиография:
Péladan J. La décadence esthétique. Le salon de Joséphin Peladan. P.: E. Dentu, 1890. 79 p.
Leonard de Vinci. Traité de la Peinture. Traduction nouvelle d’après le Codex Vaticanus avec un commentaire perpétuel par Péladan. éd. P.: Librairie Ch. Delagrave, 1920. 246 p.
Шеллинг Ф.В. Философия искусства. Перевод П.С. Попова. М.: Мысль, 1966. 495 с.
Маньковская Н.Б. Синестетическая проблематика в эстетике французского символизма и ее современное звучание // Вестник ВГИК. 2016. № 1 (27). С. 64 – 77.
Маньковская Н.Б. Мистико-символическая метафизика искусства Жозефена Пеладана // Филология: научные исследования. 2016. № 2. С. 182-190.
Маньковская Н.Б. Эстетическое credo Жозефена Пеладана – «демона» французского символизма // Вопросы философии. 2016. № 5. С. 80 – 92.
Лессинг. Лаокоон, или о границах живописи и поэзии. Перевод Е. Эдельсона. М.: Эксмо, 2012. 288 с.
Кант И. Критика способности суждения. Перевод с немецкого. М.: Искусство, 1994. 367 с.