Аннотация: Предметом исследования является сказочный фольклор ойратов Синьцзяна. Объектом исследования выступает специфика мифологических и сказочных текстов о животных. Мифы и сказки о животных являются органичными и самостоятельными жанрами фольклора ойратов Синьцзяна. Они обладают своеобразными чертами поэтики и семантики. В различных сборниках и в периодических изданиях опубликовано более ста сказок о животных на «ясном письме» и старомонгольской графике. Следует отметить, что сказочный фольклор ойратов все еще остается малоизвестным для отечественных исследователей, несмотря на то, что попытки его изучения были начаты в середине прошлого столетия. Изучение фольклора ойратов особенно актуально для отечественного монголоведения, поскольку он исторически связан с фольклорной традицией российских калмыков и алтайцев. Автор подробно рассматривает такие аспекты темы как исследование сказочных текстов и выявление общих художественных средств, что позволяет установить и объяснить общие системные связи между этими этнолокальными фольклорными традициями. Методами исследования выступают сравнительно-сопоставительный анализ и метод интерпретации сказочного текста. Для изучения сказочного нарратива такой подход оказывается потенциально эвристическим: оба направления взаимно обусловливают друг друга, обнаруживая многомерные связи некогда единой фольклорной традиции. Мифы и сказки о животных представляют древний жанр сказочного фольклора ойратов Синьцзяна. Основными выводами проведенного исследования являются положение о том, что в их содержании сохранились мифологические элементы, связанные с архаическими представлениями этноса о живых существах окружающего их мира. Особое внимание уделяется образному языку, насыщенному выразительными поэтическими выражениями, обилием изобразительных средств, большим объемом лексики исконного языка ойратов. Все это свидетельствуют о сохранности сказочно-мифологического фонда и исполнительской традиции ойратов Синьцзяна. Новизна исследования заключается в том, что в ходе анализа сказок и мифов о животных как особого жанра установлено, что в содержании архаической животной сказки ойратов Синьцзяна нет иносказательности, несмотря на то, что главные ее персонажи животные. Согласно архаичным воззрениям человек верил, что некогда животные были людьми. Поэтому во многом животный мир воспринимался как отражение мира людей, а нравы зверей приравнивалась к таким же качествам человека.

Ключевые слова: ойраты, архаизм, фольклор, сказки, животные, мифология, сюжет, персонажи, жанр, признаки

Abstract: The subject of the study is the fabulous folklore of the Oirats of Xinjiang. The object of the study is the specificity of mythological and fairy-tale texts about animals. It should be noted that the fabulous folklore of the Oirats still remains little known to domestic researchers, despite the fact that attempts to study it began in the middle of the last century. The study of Oirat folklore is especially relevant for domestic Mongolian studies, since it is historically connected with the folklore tradition of Russian Kalmyks and Altaians. The author examines in detail such aspects of the topic as the study of fairy-tale texts and the identification of common artistic means, which allows us to establish and explain the general systemic connections between these ethnolocal folklore traditions. The research methods are comparative analysis and the method of interpretation of fairy tale text. For the study of fairy tale narrative, this approach turns out to be potentially heuristic: both directions mutually determine each other, revealing multidimensional connections of the once unified folklore tradition. Myths and tales about animals represent the ancient genre of fairy tale folklore of the Oirats of Xinjiang. The main contribution of the study consist in the statement the myths and tales' content retains mythological elements associated with the archaic ideas of the ethnos about living beings of the world around them. Particular attention is paid to figurative language, rich in expressive poetic expressions, an abundance of figurative means, and a large volume of vocabulary of the original language of the Oirats. All this testifies to the preservation of the fairy-tale-mythological fund and performing tradition of the Oirats of Xinjiang. The novelty of the study lies in the fact that during the analysis of fairy tales and myths about animals as a special genre, it was established that there is no allegory in the content of the archaic animal tale of the Oirats of Xinjiang, despite the fact that its main characters are animals. According to archaic views, man believed that animals were once people. Therefore, in many ways, the animal world was perceived as a reflection of the human world, and the morals of animals were equated with the same qualities of humans.

Keywords: characters, plot, mythology, animals, fairy tales, folklore, archaism, oirats, genre, features

Аннотация: В статье рассматривается сборник рукописных заговоров второй половины XVII в. из собрания В. М. Ундольского (Российская государственная библиотека. Ф. 310. №1179). Рукопись была дважды опубликована Л. И. Сазоновой и А. Л. Топорковым (в 2000 г. и 2002 г.) в сопровождении комментария, но еще не становилась предметом текстологического и лингвистического изучения, которые необходимы при исследовании текстов, распространяющихся в рукописной среде – постановка этих задач позволит сделать выводы о происхождении сборника, особенностях его создания и источниках. Настоящая работа основывается на изучении рукописи de visu, поэтому особое внимание уделяется особенностям почерка, ошибкам писца и отражениям живого произношения, которые вписываются в контекст эпохи и всей письменности Древней Руси. При проведении исследования используются методы текстологического и лингвистического изучения, которые релевантны при изучении средневекового рукописного текста. Повторное обращение к рукописи позволило предложить несколько комментированных уточнений к изданию, основанных на исследовании палеографии, текстологии и языка, а также привлечении дополнительных рукописных и печатных текстов, исторических и диалектных словарей. Многочисленные ошибки в рукописи из собрания В. М. Ундольского связаны с бытованием источника в рукописной среде, что не позволяет согласиться с предположением издателей о записи рукописи из устного источника – скорее всего, писец держал перед собой антиграф. Изучение диалектных особенностей рукописи приводит к выводу о среднерусском говоре писца. Не исключено, что последующий владелец рукописи, Василий Волоцкий, является подьячим Василием Волоцким, который упоминается в делах 1699 г. и 1701 г. Арзамасской приказной избы.

Ключевые слова: текстология, диалектология, фольклор, апокрифическая литература, древнерусские рукописи, рукописные заговоры, Древняя Русь, палеография, скоропись, Великоустюжский сборник

Abstract: The article deals with a collection of handwritten charms of the second half of the 17th century from the collection of V. M. Undolsky (Russian State Library. F. 310. No. 1179). The manuscript was published twice by L. I. Sazonova and A. L. Toporkov (in 2000 and 2002) with a commentary, but it has not yet been the subject of textual and linguistic investigations, which are necessary in the study of texts circulating in the handwritten sphere. These purposes make possible to draw conclusions about the origin of the collection, the pecularities of its creation and sources. The article presents the results of the study manuscript de visu. The special attention is paid to the peculiarities of handwriting, scribe’s mistakes and reflections of live pronunciation which is considered in the context of the handwritten culture of Old Rus’. In present article the observations is based on the textual, linguistic and comparative research methods that are relevant in the study of medieval manuscripts. The investigation allowed to propose several commented refinements to the edition based on a detailed study of paleography, textual features, and language, as well as the involvement of other manuscript and printed texts, historical and dialect dictionaries. The scribe’s errors in the manuscript from the collection of V. M. Undolsky are related to the existence of the antigraph, which does not allow us to agree with the publishers’ assumption that the collection was recorded from an oral source. The dialectal features of the charms leads to the conclusion about the Central or Middle Russian dialect of the scribe. It is possible that the owner of the manuscript, Vasily Volotsky, is the podyachy Vasily Volotsky, who is mentioned in the documents of 1699 and 1701 years of the Arzamas clerk’s izba.

Keywords: Velikoustyuzhskij collection, cursive writing, paleography, textual criticism, dialectology, apocryphal literature, folklore, Old Russian manuscripts, handwritten charms, Old Rus’

Аннотация: Фольклор – очень давнее явление, которое претерпело большие изменения за весь период своего существования. Телекоммуникационная революция значительным образом изменила нашу жизнь, такие же изменения претерпел и фольклор, который проник в пространство цифровых коммуникаций, социальные сети. Это актуализировало изучение данной тематики в современной лингвистической науке. В соответствии с высокой актуальностью данной темы объектом исследования статьи стал фольклор в таких социальных сетях, как Twitter и Telegram. В процессе работы использовались общенаучные методы индукции, дедукции, синтеза, абстрагирования, а также частные методы лингвистического исследования – описательный метод, типологический метод, метод формализации и метод логического сопоставления. Посредством проведенного исследования удалось выяснить, что современный фольклор перешел в сферу цифровых коммуникаций, где он получил активное развитие, появилось множество новых форм фольклора и каналов для его распространения. Результаты работы могут быть использованы в качестве теоретической базы, содержащей в себе систематизированный спектр трудов на тему фольклора, а также в качестве базы для практического применения при работе в сфере интернет-коммуникаций, связей с общественностью, СМИ, журналистики. Вместе с развитием общества, развивается и язык, появляются новые формы выражения, благодаря средствам массовой информации их стало намного проще создавать и распространять. Фольклор в этом смысле не является исключением – он стал одним из средств коммуникации, выражения эмоций для описания нынешней ситуации в интернете, пандемия – яркий тому результат. Она стала основой темой современного фольклора начиная с 2020 года.

Ключевые слова: медиавирусы, мифотворчество, мем, интернет-фольклор, коронавирус, цифровизация, пандемия, Интернет, социальные сети, Фольклор

Abstract: Folklore is a very old phenomenon that has undergone great changes over the entire period of its existence. The telecommunications revolution has significantly changed our lives, and folklore has undergone the same changes, which has penetrated into the space of digital communications, social networks. This actualized the study of this topic in modern linguistic science. In accordance with the high relevance of this topic, folklore in social networks such as Twitter and Telegram became the object of the article's research. In the course of the work, general scientific methods of induction, deduction, synthesis, abstraction were used, as well as particular methods of linguistic research – descriptive method, typological method, method of formalization and method of logical comparison. Through the conducted research, it was found out that modern folklore has moved into the field of digital communications, where it has been actively developed, many new forms of folklore and channels for its dissemination have appeared. The results of the work can be used as a theoretical basis containing a systematic range of works on folklore, as well as as a basis for practical application when working in the field of Internet communications, public relations, mass media, journalism. Along with the development of society, language also develops, new forms of expression appear, thanks to the mass media it has become much easier to create and distribute them. Folklore is no exception in this sense – it has become one of the means of communication, expression of emotions to describe the current situation on the Internet, the pandemic is a vivid result of that. It has become the main theme of modern folklore since 2020.

Keywords: media viruses, myth - making, meme, internet folklore, digitalization, Covid-19, pandemic, Internet, social network, Folklore

Аннотация: Эпос эвенков – нимнгакама нимнгакан по своему многообразию, образности и объему не уступает самым известным образцам эпического жанра других народов. Повествовательные части состоят из типизированных описаний природы, действий героя, портретной характеристики, представляющих собой в основном мотивы и традиционные эпические формулы. Одним из ключевых мотивов в эпосе является имянаречения героя, т.к. в зависимости от имени складывается и судьба эпического героя. Эпос каждого народа уникален, неповторим, своеобразен. Однако многие мотивы, сюжеты, образы, формулы сходны. Предметом исследования являются особенности мотива имянаречения в героических сказаниях эвенков. Научная новизна работы состоит в том, что впервые подробно анализируется мотив имянаречения в нимнгаканах эвенков. Актуальность работы обусловлено, тем что исследования, направленные на изучение мотивов, сюжетов помогут устанавливать общие закономерности складывания мировой эпической традиции, вместе с тем, и выявляя специфику каждого эпоса. Основными методами исследования являются сравнительно-исторический и типологический. На основе материалов эпоса автор приходит к выводу, что значение имени влияет на сюжет героических сказаний, поэтому указанный мотив в эпосе является важным звеном повествования. В эпосе эвенков ранние черты индивидуализации героя-персонажа сконцентрированы и отражаются в его полном имени собственном, поэтому имеет обязательный определительный эпитет.

Ключевые слова: эвенки, фольклор, эпос, нимнгакама нимнгакан, мотив, сюжет, имянаречение, эпический герой, образ, персонаж

Abstract: The epic of the Evenks – nimngakama nimngakan, in its diversity, imagery and volume is not inferior to the most famous examples of the epic genre of other peoples. The narrative parts consist of typed descriptions of nature, the actions of the hero, portrait characteristics, which are mainly motifs and traditional epic formulas. One of the key motives in the epic is the naming of the hero, because depending on the name, the fate of the epic hero also develops. The epic of each nation is unique, inimitable, peculiar. However, many motives, plots, images, formulas are similar. The subject of the study is the features of the naming motif in the heroic tales of the Evenks. The scientific novelty of the work consists in the fact that for the first time the naming motif in the nimngakans of the Evenks is analyzed in detail. The relevance of the work is due to the fact that research aimed at studying motives, plots will help to establish general patterns of the formation of the world epic tradition, at the same time, and identifying the specifics of each epic. The main research methods are comparative-historical and typological. Based on the materials of the epic, the author comes to the conclusion that the meaning of the name affects the plot of heroic tales, therefore, the indicated motive in the epic is an important link in the narrative. In the epic of the Evenks, the early features of the individualization of the hero-character are concentrated and reflected in his full proper name, therefore he has a mandatory definitive epithet.

Keywords: image, epic hero, naming, plot, motive, nimngakama nimngakan, epos, folklore, Evenki, character

Аннотация: Предметом исследования является жанровое своеобразие эрзянских, мокшанских и русских народных баллад, объектом исследования - типичные и редкие балладные сюжеты и персонажи, что позволяет рассмотреть явление во всем многообразии жанровых аспектов. В статье с опорой на научную литературу и фольклорный материал характеризуются поэтические приемы и изобразительно-выразительные средства, используемые в эрзянских, мокшанских, русских балладах. Особым вкладом авторов в исследование темы стало осмысление баллады через призму памяти о мифе, которая в ней настойчиво присутствует. Эрзянские, мокшанские и русские баллады едины в жанровом отношении при их тематическом разнообразии. Их персонажи и события представляют разные стороны жизни, иллюстрируют различные эстетические и нравственные кодексы, подчиняясь общей поэтической системе. Научная новизна заключается в рассмотрении в балладе элементов мифа, содержание которого в ней трансформируется, она не объясняет миф и не может этого сделать, ибо утратила его понимание. Но она оперирует данными мифа, сохраняет в своей поэтике атрибуты мифа, что позволяет ей иметь сложную жанровую конституцию, уводящую от упрощенного понимания сюжетов и образов действующих лиц. Эрзянские, мокшанские и русские баллады ‒ порождение национальной ментальности, художественно-эстетических, социальных, моральных воззрений. В них жизнь народа конкретизируется судьбами отдельных лиц, акцент делается на духовной жизни, на этических, социальных, нравственных представлениях – как традиционных, так и возникших на новом этапе исторического развития. Своим вниманием они обращены к трагическим сторонам бытия человека, обусловленным его негативной реакцией на мир.

Ключевые слова: жанр, баллада, эрзянская баллада, русская баллада, мокшанская баллада, персонаж, сюжет, балладное сознание, миф, мотив

Abstract: The subject of the study is the genre originality of Erzya, Moksha and Russian folk ballads, the object of the study is typical and rare ballad plots and characters, which allows us to consider the phenomenon in all the variety of genre aspects. The article, based on scientific literature and folklore material, characterizes the poetic techniques and visual and expressive means used in Erzya, Moksha, and Russian ballads. A special contribution of the authors to the study of the topic was the comprehension of the ballad through the prism of the memory of the myth, which is persistently present in it. Erzya, Moksha and Russian ballads are united in genre with their thematic diversity. Their characters and events represent different aspects of life, illustrate various aesthetic and moral codes, obeying a common poetic system. The scientific novelty lies in the consideration of the elements of the myth in the ballad, the content of which is transformed in it, it does not explain the myth and cannot do this, because it has lost its understanding. But she operates with the data of the myth, retains the attributes of the myth in her poetics, which allows her to have a complex genre constitution that leads away from a simplified understanding of the plots and images of the actors. Erzya, Moksha and Russian ballads are the product of national mentality, artistic and aesthetic, social, moral views. In them, the life of the people is concretized by the destinies of individuals, the emphasis is on spiritual life, on ethical, social, moral ideas – both traditional and those that have arisen at a new stage of historical development. Their attention is drawn to the tragic aspects of human existence caused by his negative reaction to the world.

Keywords: myth, ballad consciousness, plot, character, Moksha ballad, Russian ballad, Erzya ballad, ballad, genre, motive

Аннотация: Предметом исследования является символика в русской и английской сказочной традиции. Объектом исследования являются тексты русских и английских волшебных сказок. Автор подробно проводит подробный анализ текстов и выявляет типичные функции, которые выполняют символы в каждый из анализируемых фольклорных традициях. Так, в рамках статьи автор приводит примеры символов и предлагает их интерпретацию, в частности, рассматривает предметы-символы, символы-зоонимы, цветовую и числовую символику, символику времени и пространства. Сравнительное изучение фольклорного наследия неродственных языков позволяет выявить принципиальную общность отдельного фольклорного жанра разных народов в их отношении к действительности, в способах изображения, в идейных трактовках. Научная новизна заключается в том, что в рамках статьи были представлены выводы, основанные на сравнительном изучении символики сказочных текстов в русском и британском фольклоре, что является важным в процессе выявления языковых, семиологических и культурных универсалий. Проведенное сравнительный исследование фольклорного материала в двух традициях в сфере поэтики фольклора, позволяет выявить традиционные универсалии и уникальные черты на уровне символики сказочного жанра. В рамках статьи были проанализировано функционирования предметные, анималистические, цветовые, пространственно-временные и числовые символы. Выводы автора подкреплены большим количеством текстовых примеров.

Ключевые слова: русские сказки, символ, символика, фольклор, жанр, волшебные сказки, британские сказки, характерные черты, универсалии, анализ

Abstract: The subject of this research is the symbolism in the English and Russian fairytale tradition. The object is the texts of the Russian and English fairy tales. Analysis of the texts reveals the typical functions performed by symbols in both folklore traditions. The author provides the examples of symbols and offers the interpretation of objects-symbols, symbols-zoonyms, color and number symbols, time and space symbols. Comparative study of folklore heritage of non-cognate languages reveals the fundamental commonness of a particular folk genre of different peoples in their perspective upon reality, methods of depiction, and ideological interpretations. The scientific novelty consists in conclusions obtained in the comparative study of the symbolism of fairy tale texts in the Russian and British folklore, which is important for determination of linguistic, semiological and cultural universals. The comparative study of folklore material of two traditions in the sphere of the poetics of folklore reveals the traditional universals and unique features on the level of symbolism of the fairy tale genre. Within the framework of the article, the author analyzes the functionality of thematic, animalistic, color, spatial-temporal, and numerical symbols. The acquired results are underpinned by a large number of text examples.

Keywords: characteristic features, British tales, Russian tales, symbol, symbolism, folklore, genre, fairy tales, universals, analysis

Аннотация: Предметом исследования в статье являются семантика, структура и сюжетное функционирование иного пространства в якутском героическом эпосе. Объектом исследования являются тексты якутского героического эпоса, в частности олонхо вилюйской эпической традиции. Цель статьи состоит в системном анализе категории иного пространства в якутском героическом эпосе, в частности в олонхо вилюйской эпической традиции. В качестве методов исследования используются системный анализ поэтики олонхо, структурно-семантический анализ, сравнительно-сопоставительный метод. Особое внимание уделяется построению мифопоэтической модели мира и соотношению пространства и сюжета эпоса. Полученные результаты можно применить в области фольклористики.   Новизна работы заключается в изучении иного пространства в олонхо с точки зрения его семантики, структуры и сюжетообразующей роли. В данной статье впервые выявляются особенности иного пространства в текстах вилюйской эпической традиции. В результате выявлено, что иное пространство в якутском героическом эпосе олонхо представлено в виде Нижнего, Верхнего миров, «другой страны» в Среднем мире, промежуточными зонами, которые занимают важное место в эпической картине мира и в сюжетном развертывании событий олонхо. Определено, что в текстах олонхо вилюйской эпической традиции сохраняются традиционные способы изображения трех миров, а отличие состоит в появлении образа шамана, обитающего в промежуточной зоне, в преобладании входа в Нижний мир без описания границы.

Ключевые слова: якутский героический эпос, вилюйская эпическая традиция, иное пространство, пространственная организация, хронотоп, сюжет, семантика, структура, модель мира, эпический локус

Abstract: The subject of this research is the semantics, structure and plotline of other space in the Yakut heroic epic poetry. The object is the texts of the Yakut heroic epic poetry, namely Olonkho of Vilyuysky tradition. The goal lies in comprehensive analysis of the category of other space in the Yakut heroic epic poetry, particularly Olonkho of Vilyuysky tradition. The article employs the systemic analysis of Olonkho poetics, structural-semantic analysis, and comparative method. Special attention is given to construction of mythopoetic model of the world and correlation between space and plot of the epic poem. The acquired results can be implemented in folklore studies. The novelty of this research consists in the analysis of other space in Olonkho from the perspective of its semantics, structure, and narrative role. This article is first to describe the peculiarities of other space in the texts of Vilyuysky epic tradition. It is determined that other space in the Yakut heroic epic poetry Olonkho is depicted in form of the Lower and Upper worlds, “foreign country” in the Middle world, intermediate zones that hold an important place within the epic worldview and course of events in the plot of Olonkho. The author notes that the texts of Vilyuysky Olonkho preserve the traditional techniques depicting the three worlds; and the difference lies in emergence of the image of shaman dwelling in the intermediate zone, prevalence of the entry into the Lower world without demarcation of its boundaries.

Keywords: semantics, plot, chronotope, spatial organization, different space, Vilyui epic tradition, Yakut heroic epic, structure, model of the world, epic locus

Аннотация: Предметом данного исследования является детский игровой фольклор лакцев. Традиционный фольклор народов Дагестана характеризуется большим многообразием жанров. Значительное место в нем занимает детский фольклор, который в свою очередь отличается разнообразием жанровых разновидностей. Исследование детского устно поэтического творчества народов Дагестана, в частности лакцев, обусловлено возросшим интересом к духовным ценностям – обычаям, обрядам, традициям прошлого, и в этом состоит его актуальность, значимость, практическая ценность. Определенное место в лакском фольклоре занимает игровой фольклор как составляющая часть всего детского фольклора. В данной статье на материале наиболее распространенных среди лакских детей-подростков игр («лянга», «альчики») проанализированы особенности их проведения детьми, конкретные элементы, применяемые во время игр, а также описаны подробности изготовления необходимых для игр предметов.   Основным вкладом автора в исследование этой темы является то, что методом филологического и сравнительно-аналитического подхода впервые подробно освещаются характер, особенности и специфика проведения детских игр селения Вихли Кулинского района республики Дагестан, что позволяет выявить в том числе и этноспецифику привлекаемого к анализу материала.Изучение игрового фольклора в современный период особенно актуально, так как способствует воспитанию в подрастающем поколении таких важных общечеловеческих понятий, как дружба, взаимовыручка, товарищество, умение придти на помощь в нужную минуту, тем самым служит выработке у детей морально- нравственных и этических качеств.

Ключевые слова: фольклор лакцев, детский фольклор, игровой фольклор, обрядовая поэзия, традиции, игры детей, духовные ценности, жанровое разнообразие, поэтический текст, нравственное воспитание

Abstract: The subject of this research is the Lak children's game folklore. Traditional folklore of the peoples of Dagestan is characterized by a wide variety of genres. Children's folklore, which in turn is also rich in genres, holds a significant place therein. Examination of children’s oral lore of the peoples of Dagestan, namely Laks, is substantiated by heightened interest in the spiritual values – customs, rituals, traditions of the past, which defines its relevance, significance, and practical value. A particular role in Lak folklore belongs to game folklore as an element of children’s folklore as a whole. Based on the most widespread games among Lak teenagers (such as “Shagai”), the author analyzes the rules, certain elements used in the course of the game, and peculiarities of making items necessary for the game. The author’s special contribution lies in the description of the nature, peculiarities and specifics of children's games in the settlement of Vikhli of Kulinsky District of the Republic of Dagestan using philological and comparative-analytical approach. This allows determining the ethnic specificity of the material under review. The study of game folklore is of particular relevance, as it promotes such crucial universal concepts as friendship, mutual help, comradeship, as well as develops moral and ethical qualities in children.

Keywords: genre diversity, spiritual values, hildren's games, traditions, ritual poetry, game folklore, children's folklore, Lak folklore, poetic text, ethical education

Аннотация: Мифология есть форма сознания первобытнообщинного и раннеклассового общества, воспроизводящая взгляды человека на космос, Бога, общество. Объектом исследования являются эрзянские и мокшанские мифы о семейно-брачных отношениях. Предметом исследования выступает специфика мировоззрения эрзянских и мокшанских мифов, в основе сюжетов которых лежат семейно-брачные отношения. Авторы подробно рассматривают в эрзянских и мокшанских семейно-брачных мифах специфику звучания философских и социологических мотивов, возникших в период формирования патриархальной семьи, когда закладывались её социальные, моральные и юридические нормы существования, анализируют отраженное в мифах своеобразие брачных связей между богами и людьми, что позволяет получить концептуальное представление о типе и характере национальной семьи и о роли семьи в жизни человека. Основные выводы проведенного исследования констатируют, что создание семьи богами и людьми является продолжением творения мира в сфере семейно-бытовой и общественной жизни. Особым вкладом авторов в исследование темы является доказательство, что присутствие в мифе обозначенного аспекта есть выражение наивно-идеалистических и стихийно-материалистических воззрений, обоснование высокого гуманитарного статуса женщины в семейной жизни, обозначение как основополагающих присущих ей по праву рождения героических черт, осмысление в аспекте со-творчества отношений богов и людей в семейно-брачной сфере. Новизна исследования заключается в том, что впервые анализируются особенности мировоззрения семейно-брачных мифов, что вводит эту проблему в научный контекст. В процессе работы использовались культурно-исторический, сравнительно-сопоставительный, историко-типологический, описательный методы.

Ключевые слова: мифология, миф, мировоззрение, мотив, свадьба, семья, человек, бог, философия, этнос

Abstract: Mythology is the form of consciousness of the primitive and early class society, which reproduces the views of a human on cosmos, God, and society. The object of this research is Erzya and Moksha myths on matrimonial relations. The subject of this research is the specificity of the worldview of Erzya and Moksha myths founded on the matrimonial relations. Detailed analysis is conducted on the specificity of reflection of philosophical and sociological motifs in the Erzya and Moksha matrimonial myths that emerged in the context of formation of the patriarchal family based on the social, moral and legal norms of existence. The author also explores the uniqueness of matrimonial relations with deities and people. Which gives a conceptual perspective on the type and character of the ethnic family, and the role of family in human life. The conclusion is made that stating a family by deities and people is a continuation of creation of the world in the sphere of family and social life. The author’s special contribution to this research consists in the proof that the presence of the indicated aspect in the myth is the reflection of the naive idealistic ideas and spontaneous materialistic views; substantiation of the high humanistic status of a woman in family life; designation of the heroic traits given to a woman by birth as fundamental; comprehension of matrimonial relations between deities and people through the prism of co-creation. This article is first to analyze the peculiarities of the worldview of matrimonial myths and introducing it into the scientific context, which defines its novelty.

Keywords: Human, family, wedding, motive, worldview, myth, mythology, God, philosophy, ethnos

Аннотация: Предметом исследования является своеобразие синтаксических конструкций лезгинских народных загадок. Объектом исследования является афористический жанр лезгинского фольклора – загадки. Наряду с остальными жанрами фольклора, народные загадки занимают видное место в устно-поэтическом творчестве лезгин, с присущей им распространенностью повествования. Актуальность выбранной темы определяется тем, что нет специальной работы, посвященной разностороннему анализу этого жанра лезгинского фольклора. Исследование представляется весьма показательным в плане рассмотрения особенностей синтаксических конструкций народных загадок лезгин. Проведенный краткий синтаксический анализ открывает возможности дальнейшего рассмотрения вопроса, потому что лингвистический аспект исследования народных загадок до сих пор остается вовсе не изученным. Научная новизна работы состоит в том, что лезгинские народные загадки, которые являются одним из древних жанров, требуют углубленного изучения. Основными выводами проведенного исследования являются то, что в лезгинских народных загадках для достижения лаконичности и краткости изложения мысли, изображении загадываемого предмета или явления, широкое применение получили односоставные синтаксические конструкции. По цели высказывания в них чаще всего используются вопросительные или повествовательные предложения. Встречаются загадки и со сложной синтаксической структурой. Основные положения данного исследования могут быть использованы в практической работе как фольклористов, так и лингвистов.

Ключевые слова: лезгинский фольклор, афористический жанр, народные загадки, лингвистика, синтаксис, синтаксические конструкции, простое предложение, односоставное предложение, сложное предложение, члены предложения

Abstract: The subject of this research is the peculiarity of syntactic constructions of Lezgain folk riddles. The object of this research is the aphoristic genre of Lezgian folklore – the riddles. Along with other folklore genres, riddles hold a remarkable place in the folklore poetics Lezgins, featuring prevalence of storytelling. The relevance the selected topic lies in the absence of specific research dedicated to comprehensive analysis of this genre of Lezgian folklore. The article illustrates the syntactic constructions of folk riddles of Lezgins. The conducted brief syntactic analysis is valuable for further research of this topic, since the linguistic aspect of studying folk riddles is yet to be explored. The scientific novelty is defined by the fact that Lezgian folk riddles, which are one of the ancient genres, require in-depth study. The conclusion is made that Lezgian folk riddles use mononuclear syntactic constructions to achieve concision in describing a propounded object or phenomenon. The interrogative or narrative sentences are commonly used. There are also riddles with compound syntactic structure. The acquired results can be used in the practical work of folklorists and linguists.

Keywords: one-piece sentence, simple sentence, syntactic constructions, syntax, linguistics, folk riddles, aphoristic genre, Lezgin folklore, difficult sentence, members of the proposal

Аннотация: В статье рассматривается специфика геокультурных образов холода в фольклоре и литературе коренных народов Якутии (юкагиры, эвены, эвенки, якуты) советского периода. Цель статьи – исследовать специфики геокультурных образов холода в фольклоре и литературе коренных народов Якутии советского периода, проследить динамику развития этих представлений. Предметом исследования выступают геокультурные образы, характеризующие атрибуты холода, выступают «холод», «зима», «снег», «лед», «вечная мерзлота». Исследование опирается на труды ученых, посвященных изучению фольклорной картины мира, «северного текста», антропологии и концептологии холода, вопросов мифопоэтики. Использованы лингвокультурологический, культурно-исторический, семиотический, геопоэтический подходы. Новизна исследования заключается в том, что впервые на материале фольклора и литературы коренных народов Якутии советского периода целостно изучаются особенности представлений о геокультурных образах, имеющих отношение к атрибутам холода; впервые более широко охватывается фольклорный и литературный материал. При этом выявили, что коренные народы Якутии имеют разные представления об этих явлениях природы. В фольклорной картине мира представления о холоде в основном имеют отрицательный характер. Национальная литература Якутии в первой половине XX в. придерживалась канонов традиционного мировоззрения, а со второй половины прошлого столетия суровый климат Севера стал восприниматься как нечто уникальное и положительное. Полученные результаты можно применить в области фольклористики, литературоведения, антропологии при изучении особенностей культурных текстов Севера, Арктики, холода.

Ключевые слова: снег, зима, холод, геокультурные образы, коренные народы Якутии, литература, фольклор, лед, вечная мерзлота, советский период

Abstract: This article examines the specificity of geocultural images of the cold in folklore and literature of the indigenous peoples of Yakutia (Yukaghirs, Evens, Evenks, Yakuts) of the Soviet period. The goal consists in studying the specificity of geocultural images of the cold in folklore and literature of the indigenous peoples of Yakutia of the Soviet period and tracing the dynamics of development of such representations. The subject of this research is the geocultural images that characterize the attributes of cold, such as “cold”, “winter”, “snow”, “ice”, “permafrost”. The study leans on works of the scholars dedicated to examination of the folklore worldview, “northern text”, anthropology and conceptology of the cold, and the questions of mythopoeia. The author employs linguoculturological, cultural-historical, semiotic, and geopoetic approaches. The novelty of this research consists in comprehensive examination of the peculiarities of representations on geocultural images with attributes of the cold and extensive coverage of the folklore and literary material based on the folklore materials and literature of the Indigenous peoples of Yakutia of the Soviet period. It is revealed that the indigenous peoples of Yakutia have different representations on these natural phenomena. In the folklore worldview, the representations on the cold mostly have negative connotation. The Yakut national literature of the early XX century adhered to the canons of the traditional worldview, and since the second half of the XX century, the severe climate of the North started to be perceived as something unique and positive. The acquired results can be applied in the field of folklore studies, literary studies, and anthropology in examination of the peculiarities of cultural texts of the North and the Arctic.

Keywords: eternal Frost, ice, snow, winter, geocultural images, cold, indigenous peoples of Yakutia, literature, folklore, soviet period

Аннотация: Статья посвящена анализу буддийских мотивов в одном из бурятских вариантов эпоса о Гэсэре. Объектом исследования является текст эхирит-булагатского улигера «Абай Гэсэр-хубун» М. Имегенова, который считается наиболее архаичным и потому наименее подверженным буддийскому влиянию. Предметом исследования выступают встречающиеся в эпическом повествовании буддийские мотивы. В исследовании в качестве сравнительного материала привлекаются тексты других бурятских улигеров. Особое внимание автор уделяет семантическому анализу рассматриваемых мотивов, приводит исторические данные и обращается к сравнительно-типологическому методу. Таким образом, основными методами исследования выступают сравнительно-типологический и сравнительно-сопоставительный методы с привлечением семантического подхода. В результате исследования выявлено, что буддийские мотивы, вкрапленные в тексты западнобурятской Гэсэриады, функционируют на поверхностном семантическом уровне и не задевают сюжетную основу эпоса. Автор приходит к выводам о том, что эхирит-булагатская версия Гэсэриады в отличие от унгинских вариантов менее подвержена буддийскому влиянию и потому исследование ее в обозначенном аспекте может привести к пониманию особенностей бурятской Гэсэриады в целом и, далее, к раскрытию основных механизмов трансформации сюжета в центральноазиатской эпической традиции.

Ключевые слова: буддизм, Гэсэриада, эпос, варианты, буряты, улигер, западные буряты, лама, мотив, книга

Abstract: This article is dedicated to the analysis of Buddhist motifs in one of the Buryat versions of the Epic of King Gesar. The object of this research is the text of the Ehirit-Bulagat Uliger “Abai Geser Hubun” by M. Imegenov, which is considered most archaic, and thus, least susceptible to Buddhist influence. The subject of this research is the Buddhist motifs reflected in the epic narrative. The article also employs the texts of other Buryat Uligers as a comparative material. Special attention is given to the semantic analysis of the motifs under review. The author provides the historical data and refers the comparative-typological method. It is determined that the Buddhist motifs ingrained into the texts of Western Buryat Geseriada function on a surface semantic level and do not affect the narrative framework of the epic. The conclusion is made that the Ehirit-Bulagat version of Geseriada, unlike Unging versions, is less susceptiple to Buddhist influence; therefore, the research in such context allows understanding the peculiarities of the Buryat Geseriada as a whole, and furthermore, the disclosure of the key mechanisms of plot transformation of the Central Asian epic tradition.

Keywords: Western Buryats, uliger, buryads, options, epic, Geseriada, Buddhism, lama, motiv, book

Аннотация: Предметом исследования являются приемы перевода эпоса родственных лингвокультур – алтайского и якутского. Актуальность исследования обусловлена тем, что взаимоперевод эпических текстов планово продолжается в рамках международного переводческого проекта создания серии билингвальных изданий «Эпические памятники народов мира», который начат в Якутии с 2014 г. Коллективу переводчиков и редакторов необходимы теоретически обоснованные рекомендации по переводу на родственные языки через язык-посредник, в качестве которого выступает русский язык. Трудности перевода обусловлены тем, что оба эпоса имеют общее происхождение, сходные художественно-поэтические черты, похожие сюжетные линии.    Для исследования решений, реализованных в данном переводе, применяется анализ лексических приемов перевода, способов воссоздания синтаксических особенностей оригинала; сравниваются сходства и различия художественных приемов обоих эпосов; описывается сущность переводческих трансформаций, произведенных творческим коллективом при переводе алтайского эпоса на якутский язык. Выполненные в советское время академические переводы на русский язык эпосов народов СССР имеют высокое качество, в них угадывается национальное своеобразие оригинала. Русский язык как язык-посредник, позволяет наиболее полно понять содержание оригинала. Когда он, как язык другой, третьей лингвокультуры, бессилен в точности передачи национальных реалий и поэтической красоты оригинала, переводчики могут обратиться к оригиналу на незнакомом им языке. Для адекватной передачи той или иной реалии переводчикам необходимо: а) понять, в чем сходство общетюркских реалий в обоих лингвокультурах и удержаться от соблазна заменить алтайскую реалию аналогом своей родной лингвокультуры; б) смоделировать новое слово/выражение так, чтобы они органично звучали на языке перевода, но в то же время выглядели неродным, чужим, инородным.

Ключевые слова: перевод, фольклор, эпосоведение, героический эпос, эпическая поэзия, тюркские лингвокультуры, алтайский язык, якутский язык, реалии, безэквивалентная лексика

Abstract:   The subject of this research is translation techniques of the epic literature of cognate linguocultures – Altai and Yakut. The relevance of this work is substantiated by the fact that mutual translation of epic texts is continued within the framework of international translation project for releasing a series of bilingual editions “Epic monuments of the Peoples of the World” initiated in Yakutia in 2014. The team translators and editors requires theoretically grounded recommendations for translation into cognate languages using the intermediary language, which in this case is Russian. The difficulties of translation consists in the fact that both epic texts have common origin, similar literary-poetic characteristics and plots. In the course of this research, the author applied the analysis of lexical translation techniques and methods of reconstruction of syntactic peculiarities of the original; compares the similarities and differences between the literary techniques of both epics texts; describes the essence of translation transformations conducted by the creative team in translation of Altai epos into the Yakut language Conducted in the Soviet time academic translations of epic texts of the peoples of the USSR into the Russian language are of high quality and conveyed national identity of the original. Russian language as an intermediary language gives fullest possible comprehension of the content of the original. If the language is of third linguistic culture and incapable of accurately conveying the national realias and poetic beauty of the original, the translators can refer to the original in the language unfamiliar to them. In order to adequately convey a particular realia, the translators should understand the similarity of common Turkic realias in both linguocultures and resist the temptation to replace the Altai realia with the analogous of their native linguoculture; as well as be able to shape a new word or phrase so that they would sound organically in the target language, but at the same time look non-native, alien, and foreign.  

Keywords: Altaic language, Turkic linguocultures, epic poetry, heroic epic, studies on epics, folklore, translation, Yakut language, culture-specific elements, culture-specific words

Аннотация: Статья посвящена созданию фольклорного подкорпуса Национального корпуса якутского языка. Необходимость создания фольклорного подкорпуса обусловлена тем, что он показывает начальный, исторический путь развития того или иного языка, культурное, языковое богатство, традиции народа. Языковые корпусы без репрезентации фольклорных текстов представляются неполноценными, неполными. Актуальность работы заключается в том, что разработка данного подкорпуса имеет ряд теоретических и технологических сложностей по сравнению с другими подкорпусами. Объектом исследования является фольклорный подкорпус Национального корпуса якутского языка. Предметом исследования выступают постановка проблемы, структура, технология создания данного подкорпуса. Основное внимание уделяется проблематике создания фольклорного подкорпуса.   Новизна исследования состоит в том, что впервые разрабатывается концепция создания якутского фольклорного корпуса, выявляются связанные с этим проблемы, определяется структура подкорпуса, технология его формирования. Определили, что структура фольклорного подкорпуса должна отражать жанровые отличия, формы записей, типы фиксации, характер аутентичности, различные базы данных, характеризующие фольклорный текст, его исполнителя и фиксатора. Выявлены этапы работы и технология подготовки фольклорного подкорпуса. В результате пришли к выводу, что фольклорный подкорпус может служить как способ для решения фундаментальных и прикладных задач якутской филологии, как один из возможностей сохранения фольклорного наследия народа саха.

Ключевые слова: фольклорный подкорпус, национальный корпус языка, якутский язык, якутский фольклор, корпусная фольклористика, метаданные, разметка, текстология, концепция создания, базы данных

Abstract: This article is dedicated to the creation of a folklore subcorpus of the national corpus of Yakut language. The need for creating a folklore subcorpus is substantiated by fact that it illustrates the initial, historical path of development of a particular language, cultural and linguistic richness, and folk traditions. Language corpora are considered incomplete if not contain folklore texts. The development of such subcorpus has a number of theoretical and technological difficulties, which defines the relevance of this work. The object of this research is the folklore subcorpus of the national corpus of Yakut language. The subject is articulation of the problem, structure, and technique of creating this subcorpus. Attention is focused on the problematic of creation of a folklore subcorpus. The scientific novelty lies in the fact that this article is first to develop the concept of creation of the Yakut folklore corpus and determine the cognate problems, structure and technique of its formation. It is revealed that the structure of folklore subcorpus must reflect the genre differences, forms of record, authenticity, various databases that characterize a folklore text, its performer or register.  The author determines the work stages and preparation technique of the folklore subcorpus. The conclusion is made that the folklore subcorpus can serve as a method for solution of fundamental and applied tasks of Yakut philology, as well as one of the ways to preserve folklore heritage of the Sakha people.

Keywords: metadata, corpus folklore, Yakut folklore, Yakut language, national corpus of the language, folklore subcorpus, markup, textual criticism, concept of creation, databases

Аннотация: Предметом исследования является символы, характерные для жанра народной баллады. Объектом исследования являются тексты русских народных баллад. Материалом исследования послужили сборники "Русская баллада" (под ред. В. И. Чернышева, Н. П. Андреева, 1936), "Народные баллады" (под ред. Д.М. Балашова, А.М. Астаховой, 1963), "Русская народная баллада" (под ред. Д. М. Балашова, 1983),"Баллады" (под ред. Б. П. Кирдана, 2001), "Былины. Исторические песни. Баллады" (под ред. А. В. Кулагиной, В. А. Ковпика, 2008). Автор подробно рассматривает особенности балладной символики и ее функции. В ходе исследования автор статьи делает следующие выводы. Устойчивость жанрового порядка обеспечивается наличием системы художественно-изобразительных средств. Центральное место в поэтике баллады занимают символика, параллелизм, антитеза, эпитеты и метафоры. Символика в любовных балладах представлена достаточно широко. Нередко символическая ситуация становится частью психологического параллелизма, представленного во многих балладных зачинах. Синтаксический параллелизм может располагаться в любом сюжетном звене и усиливаться антитезой. В некоторых случаях антитеза становится важным способом создания трагического эффекта. Балладная поэтика полностью подчинена раскрытию общей жанровой направленности, включая выражение основных универсалий и принципов. Новизна исследования заключается в том, что впервые предпринята попытка текстового исследования основных имеющихся сборников баллад и сделана выборка символов с их последующим анализом в рамках реализации жанровых характеристик.

Ключевые слова: балладные песни, жанр, символика, синтаксический параллелизм, художественно-изобразительные средства, фольклор, поэтика, характерные черты, песни, анализ

Abstract: The subject of this research is the symbols characteristic to the genre of folk ballade. The object of this research is lyrics of the Russian folk ballads. The following compilations of ballads served as the material for this research: “Russian Ballad” (edited By V. I. Chernyshev, N. p. Andreev, 1936), “Folk Ballads” (edited by D. M. Balashov, A. M. Astakhova, 1963), “Russian Folk Ballad” (edited by D. M. Balashov, 1983), “Ballads” (edited by B. P. Kirdan, 2001), “Epics. Historical Song. Ballads” (edited by A. V. Kulagina, V. A. Kovpaka, 2008). The author carefully examines the peculiarities of ballad symbolism and its functions. In the course of research, the following conclusions were formulated: consistency of the genre order depends on the presence of the system of artistic visual means; central in the poetics of ballad belongs to symbolism, parallelism, antithesis, epithets, and metaphors; symbolism in the romantic ballads is presented quite extensively; often a symbolic situation becomes a part of psychological parallelism presented in many ballad concepts; syntactic parallelism can be placed in any thematic link and amplifies by antithesis. In certain instances, antithesis appears an important technique for creating a tragic effect. Ballad poetics is subordinated to explication of the overall genre trend, including the reflection of fundamental universals and principles. The novelty of this work consists in the attempt of textual analysis of the major compilations of ballads, as well as in selection of the symbols for their further analysis within the framework of implementation of genre characteristics.

Keywords: poetics, folklore, expressive means, syntactical parallelism, symbolism, genre, ballads, characteristic features, songs, analysis

Аннотация: Предметом исследования данной статьи является ашугское творчество, творчество певцов-импровизаторов. Объектом исследования является одна из жанровых разновидностей ашугской поэзии – песни-диалоги. Песни-переклички занимают особое место в необрядовых лирических песнях. С историческим развитием народа, песни-состязания выделяются из устно-поэтического творчества и принимают форму загадок и отгадок. Эти песни становится излюбленным жанром и лезгинских ашугов. Особое внимание уделено трансформации жанра народной загадки в песнях ашугов-импровизаторов. Анализу подвергается идейно-тематическое многообразие, а также художественное своеобразие произведений ашугов. При анализировании песен ашугов, а также рассмотрении форм применения жанра загадок в их творчестве представлены разнообразные методы исследования. В их основе лежит комплексный подход, который выступает связующим звеном между отдельными научными приёмами и методами: историко-сопоставительный, описательный, сравнительный и др. Основными выводами проведенного исследования являются то, что поэтические прения и песни-диалоги, бытующие в необрядовых лирических песнях лезгин, получили дальнейшее развитие в творчестве ашугов и певцов-импровизаторов. Более позднее эти песни встречаются в творчестве классиков лезгинского стиха. Основным вкладом автора в исследование темы является рассмотрение идейно-тематического содержания и структуры поэтических прений, наличие в них жанра загадок, а также выявление расхождений ашугских загадок при сопоставлении с народными загадками.

Ключевые слова: лезгинский фольклор, народные загадки, ашугское творчество, песни-переклички, диалог, стихотворный размер, традиционность, певцы-импровизаторы, поэтические прения, лезгинская литература

Abstract: The subject of this article is ashug art, namely improv singers. The object of this research is one of the genre varieties of ashug poetry – the dialogue songs. Roll songs hold a special place in non-ritualistic lyrical songs. With the historical development of the people, the contest songs stand out of the folklore poetry and take the form of riddles and solutions. These songs become a favorite genre of the Lezgin ashugs. Special attention is given to the transformation of the genre of folk riddles in the songs of ashug improvisators. Analysis is conducted on ideological-thematic diversity, as well as artistic distinctness of ashugs’ compositions. It is concluded that the poetic contest and dialogue songs, common in non-ritualistic lyrical songs of the Lezgins, received further development in the works of ashugs and improv singers. In later period, these songs appear in works of the classics of Lezgin poetry. The author's main contribution to this research consists in the analysis of ideological-thematic content and structure of poetic contest, presence of the genre of riddles therein, and as well determination of discrepancies between ashug riddles and folk riddles.

Keywords: improvising singers, traditional, poetic size, dialog, roll songs, ashug art, folk riddles, Lezgin folklore, poetic debate, Lezgin literature

Аннотация: Предметом исследования является концепт богатырства как элемент русского эпического сознания. В центре внимания автора - особенности былинного понимания богатырской силы, исключающего, в частности, трактовку эпическим певцом "своего" персонажа как великана. Между тем, распространенное в науке представление о некоторых героях русского эпоса (Святогор, Микула Селянинович, Илья Муромец) как о великанах вызвано их идеализацией, сближением былины со сказкой и мифом – а также готовностью распространить на былины те законы поэтики, которые считаются универсальными с позиций этнографической теории, и стремлением ученых мифологической школы различить в эпических героях персонажей древних религиозных систем. На основании анализа былинных записей автор показывает, что богатыри не являются великанами, напротив, в былинах духовная природа богатырской силы подчеркивается тем, что герои выглядят как совершенно обычные люди. Особое внимание в статье уделяется коррекции рецептивного стереотипа, связанного с восприятием былинного образа Святогора, которое во многом вызвано искаженной трактовкой этого образа иллюстраторами былин в XIX веке.

Ключевые слова: фольклор, героический эпос, былины, аксиология культуры, концепт героизма, система ценностей, русская ментальность, Илья Муромец, Микула Селянинович, Святогор

Abstract:   The subject of this research is the concept of heroism (bogatyrs) as an element of Russian epic mentality. The focus of attention is the peculiarities of epic understanding of bogatyr power that excludes the interpretation by an epic bard of “his” character as a giant. Meanwhile, the popular in science representation of particular characters of the Russian Epos (Svyatogor, Mikula Selyaninovich, Ilya Muromets) as giants is caused by their idealization, convergence of an epic with a tale or myth, as well as readiness to proliferate upon epics such laws of poetics that are considered universal from the perspective of ethnographic theory and strive of the scholars of mythological school to distinguish in epic heroes the characters of the ancient religious systems. Based on the analysis of epic records, the author demonstrates that the bogatyrs are not giant, but rather look as regular people. Special attention is given to the adjustment of a receptive stereotype, associated with perception of the epic image of Svyatogor, caused by a distorted interpretation of this image by illustrators of the epics in the XIX century.  

Keywords: Ilya Murometz, Russian menthality, system of values, concept of heroism, axiology of culture, bylinas, heroic epics, foklore, Mikula Selyaninovich, Svyatogor

Аннотация: На протяжении многих веков средствами традиционного фольклора формировались ценностные ориентации, национальный тип мышления, этническое самосознание. Тексты старшего поколения, обращенные к детям, детские произведения и практики, техники воспитательного воздействия в лоне семьи, общины и детского сообщества обеспечивали развитие личностных качеств ребенка, приобщение к труду, нормам поведения и общения, обрядовой жизни, ко всему комплексу народной культуры. Традиционный фольклор семейной обрядности кадарцев создает идеальную среду для становления ребенка. В данной статье впервые рассматриваются семейно – обрядовый традиционный фольклор кадарского этноса в детском цикле и семантика исследуемых обрядовых процессов. Живое бытование традиций и обрядов в современных условиях призвано обеспечить преемственность и воспроизводство основ культуры кадарского этноса, духовно – нравственное благополучие современного общества. В работе используются общенаучные методы исследования в рамках описательного, сравнительного и логистического анализа. В результате исследования выявлено, что в обрядах детского цикла семейной обрядности кадарцев тесно переплелись рациональные, традиционные и теологические способы и приемы, направленные на появление, сохранение и правильное воспитание и развитие сильного потомства. Один из основных лейтмотивов в колыбельном жанре кадарского фольклора может быть сформулирован как проблема нравственно – эстетического идеала личности.

Ключевые слова: традиционный фольклор, обряды, детский цикл, обрядовая поэзия, колыбельная поэзия, игровая поэзия, благопожелания, кадарцы, имя наречение, укладывание в колыбель

Abstract: Value orientations, national mindset, and ethnic self-awareness have formed throughout multiple centuries by the means of traditional folklore. The texts of older generation referred to children, children compositions and practices along with upbringing techniques in the bosom of family or community ensured the development of personality traits of a child, introduction to labor, behavioral and communication norms, rituals, and all aspects of the national culture. The traditional folklore of family ritualism of Kadar people creates an ideal environment for the development of a child. This article is first to study the traditional folklore of family ritualism of the Kadar ethnic group in the children's cycle, as well as semantics of the indicated ritual processes. The existence of traditions and rituals in modern society ensures the continuity and reproduction of the cultural foundations of the Kadar ethnos, spiritual and moral wellbeing of modern society. It is revealed that rational, traditional and theological methods and techniques were closely intertwined in the rites of the children's cycle of the family ritual of Kadar people, and were aimed towards upbringing a healthy new generation. One of the main leitmotifs in the lullaby genre of Kadar folklore consists in a problem of the moral and aesthetic ideal of personality.

Keywords: play poetry, lullaby poetry, ritual poetry, children's cycle, rituals, traditional folklore, good wishes, kadars, naming, cradling

Аннотация: Объектом исследования являются эпические тексты бурятской Гэсэриады, представленные в эхирит-булагатской и унгинской сказительских традициях. Предмет исследования - образ буддийского божества в вариантах бурятской Гэсэриады. Автор уделяет особое внимание особенностям функционирования буддийского персонажа, а также приводит анализ составляющих его имя слов, обнаруживая в каждом из них видоизмененные формы наиболее популярного буддийского персонажа. В ходе анализа определяется взаимозаменяемость его с другими эпическими персонажами, относящихся к шаманским мифологическим образам. В качестве основного метода исследования использован сравнительно-типологический метод, который позволяет сопоставить варианты эпических произведений, различающихся по месту бытования, выявить общие образы и идеи. Автор впервые системно обращается к проблеме функционирования в бурятском эпосе буддийского персонажа, ранее не подвергавшегося специальному изучению. Также прослежены особенности его функционирования в эпическом тексте бурятской Гэсэриады. Исследование представляет собой часть комплексного исследования буддийских элементов и персонажей в бурятской эпической традиции, в частности, Гэсэриаде.

Ключевые слова: Будда, Гэсэриада, эпос, варианты, буддизм, улигер, сказитель, Эсэгэ Малан, персонажи, мотивы

Abstract: The object of this research is the epic texts of Buaryat Geseriada presented in the Ehirit-Bulagat and Ungin storytelling traditions. The subject of this research is the image of Buddhist deity in the version of Buryat Geseriada. Special attention is paid to the peculiarities of the function of Buddhist character, as well as analysis of the symbols that comprise his name, detecting in each of them the modified forms of the most popular Buddhist character. In the course of the study, the author determines the substitutability with other epic characters related to Shamanic mythological images. The main research method became the comparative-typological method, which allows to compare the versions of the epic writings varying in place of existence, as well as identify their common images and ideas. The author is first to systemically examine the question of the function of Buddhist character in the Buryat epos, which has not been previously subjected to special research. The article also traces the peculiarities of his function on the epic text of Buryat Geseriada. The research represents a part of the comprehensive study of Buddhist elements and characters in the Buryat epic traditions, particularly in Geseriada.

Keywords: Esege Malan, narrator, uliger, Buddhism, options, epic, Geseriada, budda, characters, motives

Аннотация: Предметом исследования является фольклор Сунтарского района Республики (Саха) Якутия. Объектом исследования является вклад внештатных корреспондентов в собирании фольклора родного края. Авторы подробно освещают деятельность собирателей фольклора Сунтарского района – внештатных научных корреспондентов Института языка и культуры (ныне Института гуманитарных исследований СО РАН) И.Я. Николаева, Т.Т. Данилова, Г.Е. Федорова по записи и сохранению образцов устного народного творчества. Хронологически исследование охватывает 1930-1980 годы XX века. Основная методология исследования связана с аналитикой существующих научных работ. Применялся сравнительно-исторический метод исследования, обзор был сделан с использованием хронологии научных публикаций о локальной фольклорной традиции Сунтарского района. В статье отмечается, что их работу инициировал знаменитый фольклорист Г.У.Эргис. Фольклорные записи, выполненные внештатными корреспондентами института Г.Е. Федоровым, И.Я. Николаевым, Т.Т. Даниловым хранятся в рукописном фонде ИГИПМНС СО РАН еще с довоенных лет, многие из этих записей опубликованы в академических, научно-популярных изданиях, вошли в научный оборот и дошли до массововго читателя, тем самым создавая цельную картину об устном народном творчестве и исполнителях фольклорных произведений Сунтарского улуса. Значение зафиксированных ими текстов, большинство которых были включены в научные издания, велико для изучения локального фольклора.

Ключевые слова: внештатные корреспонденты, фольклор, олонхо, алгыс, фольклорист, фольклорные записи, репертуар, фольклорные материалы, народное творчество, исполнители фольклора

Abstract:   The subject of this research is the folklore of Suntarsky Districts of the Sakha Republic (Yakutia). The object of this research is the contribution of freelance correspondents to preservation of folklore their native region. The author cover in details the activity of the collectors of folklore of Suntarsky District – freelance correspondents of the Institute of Language and Culture (presently the Institute for Humanities Research and Indigenous Studies of the North of Siberian Branch of the Russian Academy of Sciences) I. Y. Nikolaev, T. T. Danilov. G. E. Fyodorov on recording and preservation of the samples of oral lore. It is underlined that their work was initiated by the prominent folklorist G. U. Ergis. The chronological framework covers the period from 1930’s to 1980’s. The author applied the comparative-historical method of research; the review was conducted using the chronology of scientific publications on the local folklore tradition of Suntarsky districts. The folklore notes made by the freelance correspondents of the institute Y. Nikolaev, T. T. Danilov. G. E. Fyodorov are stored in the manuscript collection of the Institute for Humanities Research and Indigenous Studies of the North of Siberian Branch of the Russian Academy of Sciences since the prewar period; many of them are published in the academic and popular scientific editions, as well as introduced into the scientific discourse and reached mass audience, creating a holistic image of the oral tradition and folk art performers of Suntarsky Ulus.  

Keywords: repertoire, folk records, folklorists, algys - good wishes, epic, folklore, freelance correspondents, folklore materials, folk art, folklore performers

Аннотация: В данной статье исследуется композиционная структура текстов монгольского героического эпоса «Джангар». Соотношение зачина и концовки рассматривается не только как средство интеграции, целостности, структурной и тематической завершенности текста, но и как основной фактор, обусловливающий реализацию глубинных смысловых связей. Целью исследования является определение функциональной роли зачина и концовки в текстах монгольского героического эпоса «Джангар» в его различных версиях. Объектом исследования является фольклор монгольских народов. Предмет исследования – тексты монгольского героического эпоса «Джангар» в его различных версиях. Методами исследования стали описательный, сравнительно-сопоставительный, структурно-типологический методы, которые позволили изучить композицию монгольского героического эпоса «Джангар», сравнить его различные версии, и выявить их сходство и различие. Научная новизна работы состоит в том, что в работе систематизируются вопросы композиции, выявляются особенности зачина и концовки в тексте монгольского героического эпоса «Джангар», определяются изобразительно-выразительные средства. Автором делаются выводы о том, что зачины различных версий «Джангара» являются очень важной частью эпоса, и в них даются важные сведения – это и генеалогия главного героя, описание его родины, мудрой и красивой жены, храбрых воинов. Есть установка на историческое время, используются традиционные для монгольского стихосложения единоначатие, анафоры и аллитерации, конечная рифма. Концовки в «Джангаре» имеют признаки восхваления и благопожелания – одного из важных жанров монгольского фольклора. В них существуют определённые мотивы, и они с помощью художественных средств выражают мечту народа о мирном времени.

Ключевые слова: монгольский фольклор, героический эпос, Джангар, поэтика, композиция, зачин, концовка, генеалогия главного героя, поэтические приемы, изобразительно-выразительные средства

Abstract: This article examines the compositional structure of texts of the Mongolian heroic epos “Dzhangar”.The correlation between rising action and ending are viewed not only as the means of integration, wholeness, structural and thematic completeness of the text, but also as the key factor substantiating the realization of profound connotations. The goal of this research lies in determination of the functional role of rising action and ending in the texts of Mongolian heroic epos “Dzhangar” in its various versions. The object of study is the folklore of Mongolian ethnoses, while the subject it the texts of Mongolian heroic epos “Dzhangar” in its various versions. The scientific novelty consists in systematization of the questions of composition, description of the peculiarity of rising action and ending in the text of Mongolian heroic epos “Dzhangar”, and determine its expressive means. The author concludes that the rising actions of the various versions of “Dzhangar” are a significant part of epos, since they provide the important information on genealogy of the main character, depiction of his native land, wise and beautiful wife, and courageous warriors. Emphasis is made on the presence of the traditions for Mongolian versification anaphora, alliterations, and final rhythm. The endings in “Dzhangar” have the attributes of glorification and wishful thinking – one of the important genres of Mongolian folklore. There are certain motifs that allow reflecting the people’s dream of peaceful time using the artistic means.

Keywords: ending, conception, composition, poetics, Dzhangar, heroic epic, Mongolian folklore, Genealogy of the protagonist, poetic techniques, visual means

Аннотация: В данной статье исследуется фольклор монгольских народов, в первую очередь жанр героического эпоса и сказки, дается сравнительно-типологический анализ вариантов эпосов «Гэсэр», «Джангар», некоторых сказок в монгольском и бурятском устном народном творчестве. В настоящее время идет процесс более глубокого осмысления фольклорных произведений, влияния устного народного творчества на развитие литературы, культуры. Это и определяет актуальность данной статьи.Целью исследования является определение художественно-стилевых особенностей изображения образов детей, т.е. художественных средств, с помощью которых изображаются герои в жанре эпоса и сказки. Объектом исследования является фольклор монгольских народов. Предмет исследования – образы детей в героических эпосах «Гэсэр» и «Джангар», бурятских и монгольских сказках. Методами исследования стали описательный, сравнительно-сопоставительный, структурно-типологический методы, которые позволили рассмотреть жанр героического эпоса и жанра сказки как целостные произведения, сравнить монгольские и бурятские варианты произведений и выявить их сходство и различие. Научная новизна работы состоит в том, что в монголоведении впервые предпринята попытка раскрытия образов детей в жанре эпоса и сказки в лексико-грамматическом и семантическом аспектах. В работе выявлены лексико-семантические особенности эпоса и сказки, их художественно-изобразительные средства. Автором делаются выводы о том, что образы детей наделяются устойчивыми эпитетами, которые выявляют их удивительные способности.

Ключевые слова: монгольский фольклор, героический эпос, жанр сказки, образ ребенка, устойчивые формулы, традиционность, вариативность, лексемы, изобразительно-выразительные средства, характеристика героя

Abstract: This article is devoted to Mongolian folklore, first of all, heroic epic and fairy-tales. The authors give comparative typological analysis of variants of The Epic of King Gesar, Epic of Jangar, and several fairy-tales from Mongolian and Buryat folklore. Lately there have been a lot of in-depth researches of folklore and influence of folklore on the development of literature and culture. This is what causes the rationale of the research. The aim of the research is to define artistic-stylistic peculiarities of images of children, i.e. expressive means that are used to depict heroes in epics and fairy-tales. The object of the research is Mongolian folklore. The subject of the reseasrch is the images of children in heroic epics about Gesar and Jangar as well as Buryat and Mongolian fairy-tales. The research methods included description, comparison, structural-typological methods that allowed to analyze the genre of heroic epic and fairy-tale as integral works and to compare Mongolian and Buryat variants of epics and describe their differences and similarities. The scientific novelty of the research is caused by the fact that for the first time in Mongolian studies the author makes an attempt to reveal images of children in epics and fairy-tales from the lexical-grammatical and semantical points of view. The authors describe lexical-semantic peculiarities of epics and fairy-tales and expressive means used therein. They conclude that images of children are marked with conventional epithets that describe their talents. 

Keywords: lexemes, variability, traditionalism, stable formulas, image of a child, fairy tale genre, heroic epic, Mongolian folklore, figurative and expressive means, characterization of a hero

Аннотация: Предметом исследования является мотив о превращении Гэсэра в животное, который обнаруживает трансформации вследствие введение в него буддийского персонажа. Автор демонстрирует на материале нескольких вариантов бурятской Гэсэриады механизм замены персонажей и внесения буддийских дополнений в мотивную структуру рассматриваемого эпизода. Вследствие распространения буддизма на территории этнической Бурятии в эпос вставляются буддийские образы, что влечет за собой трансформацию мотивов и изменение семантического наполнения отдельно взятых мотивов. В статье трансформация мотивов рассматривается на примере одного эпизода, представляющего собой своеобразный мотивный блок. Применяемый в исследовании сравнительно-типологический анализ подразумевает рассмотрение сходных эпизодов в эпических текстах с целью выявления их типологических особенностей. Проведенное в рамках сравнительного анализа исследование приводит автора к выводам о том, что проникновение буддийских образов и мотивов в эпическое произведение, что наблюдается на примере рассматриваемого эпизода, закономерно влечет за собой трансформацию традиционных мотивов и придает бурятскому улигеру буддийское звучание.

Ключевые слова: эпос, бурятская Гэсэриада, мотив, буддизм, буддийские персонажи, Абай Гэсэр, улигер, чаша, лама, превращение

Abstract: The subject of the research is the motive about transformation of Geseriada into animals who discover these transformations as a result of Buddhist character being embodied into them. Based on the analysis of several variants of Buryat Geseriada, the researcher analyzes the mechanisms of replacement of characters and completing the episode motive with Buddhist additions. As a result of the spread of Buddhism throughout the territory of ethnic Buryatia, buddhist images are interweaved with Buryat epos which causes transformation of motives and changes of the semantic contents of individual motives. In her research Ayusheeva analyzes transformation of motives based on the example of the analysis of one episode that is a combination of motives. The researcher has applied the comparative classifidation analysis to find similar episodes in epic texts in order to define their typological features. The results of the research has allowed the author to conclude that the ingression of Buddhist images and motives into an epic piece, as a rule, results in the transformation of traditional motives and gives the sound of Buddhism to Buryat uliger. 

Keywords: lama, bowl, uliger, Abay Geser, buddhist characters, buddhism, motive, buryat Geseriada, epos, transformation

Аннотация: Объектом исследования настоящей статьи являются повествовательные функции форм русской народной традиционной культуры, и прежде всего связанных с устным словом или вокальным творчеством, а предмет исследования−историческое содержание повествовательного аспекта русской народной традиционной культуры. Целью настоящей статьи было представить историческое содержание русской традиционной культуры как вспомогательную историческую дисциплину, которая поможет преподавать отечественную историю более иллюстративно. Русская народная словесная культура представлена как исторический текст. Как пример такого подхода было выбрано крестьянское восстание Е. Пугачева. В статье представлен диалог художественно метода в познании в диалоге с научным, а именно историческим. Новое в представленном исследовании- рассмотрение фольклора русской традиционной культуры как исторического текста в массовом народном сознании. Научный подход влечет за собой новую методику: обучающимся предлагается составить исторический текст путем выборки деталей и фактов, зафиксированных в народных преданиях, народных песнях и других формах народного творчества. Историческое знание должно обязательно сопровождаться самостоятельный поиском.

Ключевые слова: история, традиционная культура, устные формы, фольклор, массовое сознание, документальность, мифологизация, интерпретация, вспомогательная дисциплина, исследование

Abstract: The object of the present research is the narrative functions of the forms of Russian traditional folklore culture, most of all, oral forms and vocal art. The subject of the research is the historical content of the narrative aspect of Russian traditional folklore culture. The purpose of the article is to present the historical content of Russian folklore culture as an additional historical discipline among other supporting historical disciplines such as genealogy, toponymy, heraldry etc. Historical content, kept in traditional culture, helps to make teaching Russian history more illusrative, besides learners are proposed to choose details and facts, present in folk tales and legends, folk songs and other forms of traditional culture and build up historic texts themselves, hence it is just the beginning of research approach to historic information. Russian foklore culture is represented as a historical text. Emelian Pugachev's revolt is given as the case study. Under contemporary educational process, strongly dependent on internet resources, this approach to collect details of historic facts in forms of traditional culture is very cognitively activating, because historic knowledge itself is vertical not horizontal. The novelty of the research is caused by the fact that the author views Russian folklore as a historical text represented in the nation's collective consciousness. The new scientific approach implies a new research method. History, kept in forms of folk culture, presents mass historic conscience, polished through a lot of various opinions and confirmed in the course of history pacing. Folk culture is the treasury of historic moods that accompanied events, it follows the 'iceberg' principle: little is on the surface and much is to be discovered and guessed. 

Keywords: history, folklore, oral forms, traditional culture, mass (collective) consciousness, documentation, mythologization, interpretation, additional discipline, research

Аннотация: Данная статья посвящена сопоставлению представления о красоте женщин в русских и персидских паремиях, которое является выражением культуры этноса и основной единицей языкового сознания. Оценочность заявленного понятия тесно связана с ценностными ориентирами поведения общества. Паремия как фрагмент языковой системы русского и персидского языков является объектом нашего исследования. Так как паремии отражает культурно-исторический опыт народа, превратившийся в исторический запас смысла и квали фицируемый последующими поколениями как народная мудрость. Наряду с заголовием нашего исследования паремии с концептом красоты включаются в центре нашего внимания. Лексическими знаками такой маркированности в данном исследовании являются следующие субконцепты, обозначенные словами: красота, красивоя, пригожая, и тому подобные в русском языке, а в персидском языке. ziba, khoshgel ,ghashang . Методы исследования: Для достижения поставленной цели в работе использованы сопоставительный метод и сплашного выбора материал изучения из словарей. Актуальность нашего исследования заключается в том, что рассматривать образ воплощения понятия красоты в паремиях разноструктурных языков. В свете современных требований к обучению русскому языку сопоставительное изучение русской и персидской паремиологии, и через них, одновременно и культуры этих народов, представляется необходимой и эффективной, особенно с позиции обучения русскому языку вне языковой и культурной среды.

Ключевые слова: гендерная маркированность., женщина, красота, культура, обучение, паремия, персидский, русский, сопоставление, язык

Abstract: The article is devoted to the analysis of the representation of woman’s beauty in Russian and Persian paroemiae (proverbs) being the expression of ethnic culture and the main unit of linguistic consciousness. The attitudinal meaning of the declared concept is closely connected with the society behavior value navigators. The object of the research is a paroemia as an element of the Russian and Persian languge systems. Paremiae reflect the cultural and historical experience qualified by the following generations as the proverbial wisdom. According to the title of the article, the research focuses on paroemiae and the concept of beauty. Lexical indictors of such markedness are the following subconcepts denoted with the words 'beauty', 'beautiful', 'handsome' (Russian 'krasota', 'krasivaya', 'prigozhaya' and Persian ziba, khoshgel ,ghashang). The research method: To achieve the research objective, the author has applied the comparative method and the method of solid selection as well as analysis of dictionaries. The importance of the research is caused by the fact that the author analyzes the image of beauty in the paroemiae that were created in the languages with different structures. In the light of modern requirements of teaching the Russian language, the comparative study of Russian and Persian paremiology and at the same time culture of these peoples appears necessary and effective especially from the perspective of teaching the Russian language in the case of teaching Russian outside the language or cultural environment. 

Keywords: Russian, gender markedness, woman, beauty, culture, teaching, paroemiae/proverbs, Persian, comparison, languge

Аннотация: Объектом исследования в статье являются языки эскимосской группы. Предметом исследования выступают их место, статус и перспективы в контексте программ освоения арктических акваторий и прибрежных зон нашей страны. Автором выделяются особенности эскимосских языков как с чисто лингвистической, так и с социолингвистической точки зрения. Особое внимание уделяется статусу и перспективам эскимосских языков в контексте проблем поиска компромисса между освоением Российской Арктики и сохранением культуры коренных народов Севера. Методом исследования в статье является лингвистический, социально-экономический и геополитический анализ настоящего положения и перспектив эскимосских языков как языков малых народов. Основные выводы автора сводятся к тому, что сохранение культуры малых народов в эпоху технического прогресса, инноваций и модернизации невозможно без поддержания и повышения статуса их языков. В России эскимосские языки находятся в гораздо большей опасности, нежели в Северной Америке или Гренландии. Одним из путей поддержки эскимосских языков как элемента самобытной культуры может быть повышение интереса к их изучению в качестве иностранных, тем более что экзотические в целом языки пользуются определенным спросом в сфере образования. Новизна статьи заключается в том, что эскимосские языки рассмотрены в ней не только с чисто языковой и культурологической, но и с социально-экономической, а также с геополитической точки зрения.

Ключевые слова: язык, Эскимосы, культура, Арктика, общество, политика, экономика, сохранение, Крайний Север, малые народы

Abstract: The object of research in this article is Eskimo languages. The subject of research is their place, status and prospects in the context of Russian Arctic coasts exploration. The author distinguishes linguistic and socio-linguistic peculiarities of Eskimo languages. Particular attention is paid to the status and prospects of Eskimo languages in the context of looking for a compromise between Russian Arctic exploration and preserving culture of native North peoples. The method of research in this article is linguistic, social, economical and geopolitical analysis of the present state and prospects of Eskimo languages as minor peoples’ dialects. The main author’s conclusions come down to the following. Preservation of minor cultures in the epoch of technical progress, innovations and modernization is impossible without sustaining and raising their language status. In Russia Eskimo languages are on the verge of extinction unlike in North America and Greenland. One of the ways of supporting Eskimo languages may be raising interest for their learning as foreign languages, especially taking into account the fact that exotic languages are on certain demand today. The novelty of the article is caused by the fact that the author views Eskimo languages not only in terms of linguistics and culture but also in terms of social, economic and geopolitical studies. 

Keywords: preservation, economy, politics, society, the Arctic Region, culture, the Eskimos, language, Polar North, minor peoples