Аннотация: Скоро исполнится сорок лет со дня смерти американского литературного критика и публициста Лаойнеля Триллинга (1905-1975). Его литературно-философские идеи и послужили предметом исследования в статье. Работы Л. Триллинга пользовались в Америке огромной популярностью. Особую известность принесли ему выступления по телевидению. Они были рассчитаны не на массовую аудиторию, а на так называемых интеллектуалов. В период увлечения многими писателями США мистической духовной традицией, Триллинг настаивал на дальнейшем развитии рационалистической практики, на ее обогащении. В статье использован метод биографической реконструкции творчества критика. Применены также методы сравнительного анализа и метафизической рефлексии, взяты на вооружение приемы аксиологического измерения человеческого бытия. Новизна исследования в том, что эта статья является первой в отечественной литературе попыткой познакомить читателей с разнообразной деятельностью этого критика, со сборниками его эссе о литературе и обществе – «Либеральное воображение» (1950), «Противостоящая самость» (1955), «Собрание беглецов» (1956), «За пределами культуры» (1965) и др.

Ключевые слова: филология, философия, либерализм, общество, разум, вера, рационализм, сознание, утопия, нигилизм

Abstract: Soon it will be 40 years since the date of death of an American literary critic and essay writer Lionel Trilling (105 — 1975). His literary and philosophical ideas are analyzed and studied by the author of the article. Lionel Trilling’s works have been quite popular in America. His discussions on TV got him most of his fame. His discussions appealed to so called ‘intellectuals’ but not the mainstream audience. While many USA writers were absorbed in mysticism, Lionel Trilling emphasizes the need for further development and enrichment of the practice of rationalism. The author of the present article uses the method of reconstructing the life story of a critic. He also uses the methods of comparative analysis and metaphysical reflection and adopts the techniques of axiological measurement of human being. The novelty of this research article is the following: this article is the first one in Russian scientific literature to acquaint the readers with Lionel Trilling and his essays on literature an society such as ‘The Liberal Imagination’ (1950), ‘The Opposing Self’ (1955), ‘A Gathering of Fugitives’ (1956), ‘Beyond Culture’ (165) and others.

Keywords: philology, philosophy, liberalism, society, mind, belief, rationalism, consciousness, utopia, nihilism.

Аннотация: В статье предлагается деление подходов к изучению диегетических акторов на две большие группы — герменевтические и структуралистские. Отдельно выделяется важная подгруппа герменевтических подходов, связанная с психоанализом и его производными. Описываются история развития и актуальные проблемы теории диегетических акторов. Анализируются подходы Л. С. Выготского, З. Фрейда, К. Г. Юнга, Д. Ранкур-Лаферьера, К. Леонгарда, В. П. Руднева и других исследователей. Критикуется наивно-герменевтический подход, долгое время препятствовавший признанию диегетических акторов в качестве полноценного объекта исследования. Используется исторический, герменевтический, семиотический и структурно-типологический методы, а также комбинаторный, функциональный и структурный анализ. Доказывается, что структуралистские подходы имеют принципиальные ограничения и оказываются эффективными только в сочетании с некоторыми герменевтическими процедурами. Таким образом, перспективы изучения диегетических акторов связаны с преодолением разрыва между структуралистскими и герменевтическими подходами путем создания единого структурально-герменевтического метода на основе принципа взаимодополнительности.

Ключевые слова: филология, диегетический актор, герменевтика, персонаж, психоанализ литературы, структурализм, структурный анализ, характер, художественный дискурс, логика

Abstract: The author of the article offers to divide all approaches to studying diegetic actors into the two large groups, hermeneutical and structuralistic approaches. The separate subgroup of hermeneutic approaches related to psychoanalysis and its branches is specially specified. The author describes the history of development and topical issues of the theory of diergetic actors. He analyzes approaches offered by Lev Vygotsky, Sigmund Freud, Carl Jung, Daniel Rancour-Laferriere, Karl Leonhard, Vadim Rudnev and other researchers. The author criticizes the naïvehermeneutic approach that has been preventing researchers from recognizing diegetic actors as a true subject of research. The author uses historical, hermeneutic, semiotic and structure-typological methods as well as combinatory analysis, functional analysis and structural analysis. The author demonstrates that structuralistic approaches have important limitations and prove to be efficient only when combined with certain hermeneutical procedures. Thus, further studies of diegetic actors are associated with overcoming the gap between structuralistic and hermeneutic approaches by creating a unified structural-hermeneutic method based on the complementarity principle.

Keywords: philology, diegetic actor, hermeneutics, character, psychoanalysis of literature, structuralism, structure analysis, personality, artistic discourse, logic.

Аннотация: Предметом исследования в статье являются нравственная природа человека и принципы её разрушения в кризисные периоды жизни. Подобная деструкция духовно-личностной константы сопровождается активизированной реакцией страха человека на деформированную картину мира. Итогом здесь нередко являются различные галлюцинаторные явления, содержанием которых становятся всевозможные потусторонние видения, где центральные образы — черти, демоны, бесы, дьяволы — почерпнуты из сказочно-фольклорной и литературной фантастики. Вместе с тем в настоящей работе показано, что бесовское начало в человеке фактически есть порождение его собственного сознания. Для исследования применён комплексный подход, основанный на совокупном использовании исторического, философского, психологического, литературного и музыковедческого анализа. Статья представляет собой исследование феномена своеобразного конкубината божественного и дьявольского в человеке. В связи с этим в работе рассматриваются совестные черты личности, служащие в ней проводником божественного, и дьяволические, уводящие от совестных. В итоге обзора различных трактовок лика дьявола автор приходит к заключению, что все они являются отражением сущности человека, а отсюда и все его «специфические» качества: архизлодейство и враждебные действия против Бога, провокаторская и карательная деятельность, таинственность и лживость, критичность и лукавство, оказывающие пагубные действия на человека. А потому в характеристике дьявола необходимо сознавать уровень невротичности героя, к которому является чёрт, иначе — степень проблематизации феномена безумия, всю диалектику имплицитно-эксплицитных смыслов бытия главного героя, взаимодействующих в его собственном сознании.

Ключевые слова: образ, человек, божественное и бесовское, зло, дьявол, демон, сатана, Люцифер и Ариман, совесть и нравственность, концепция

Abstract: The subject matter of this research article is the moral nature of man and the principles of moral destruction during life crises. The destruction of spiritual constant is accompanied with the fear experienced by man in response to the deformation of his world view. As a result, all kinds of hallucinations may occur. The central images of these hallucinations are imps, devils and demons coming from fairy-tale folklore and fiction. At the same time, the author of the present article shows that the devilish beginning of man is, in fact, the creation of his own consciousness. In his research the author uses a combination of approaches that includes methods of historical, philosophical, psychological, literary and music analysis. This article presents a research of the phenomenon of combined divine and devilish beginnings of man. In this regard, the author focuses on man’s conscience as a guide to the divine as well as devilish features separating us from the divine. After reviewing different interpretations of the image of devil, the author concludes that all these images reflect human nature and therefore man’s ‘specific’ features such as super-villainy and hostile acts against God, provoking and punitive activity, mystification and deceit, criticism and wickedness. Therefore, it is necessary to understand the level of neuroticism of the main hero who sees a devil, in other words, the problems of the phenomenon of insanity and the entire dialectics of the implicit and explicit meanings of the existence of the main hero interacting in his own consciousness.

Keywords: image, human, the divine and devilish, evil, devil, demon, Satan, Lucifer and Ahriman, conscience and morals, conception.

Аннотация: Предметом исследования статьи являются философско-антропологические аспекты поэтического творчества Александра Леонидовича Чижевского. На основании анализа стихотворений мыслителя утверждается, что в целом метафизические идеи о человеке, которыми насыщена его лирика, типичны для русского космизма. Соответственно, философско-антропологические сюжеты, пронизывающие поэзию Чижевского, рассматриваются преимущественно (но не исключительно) в контексте названного течения. Особое внимание уделено идеям теснейшей взаимосвязи микро- и макрокосма, разумно-преобразовательного призвания людей, долженствующих объединиться во имя «общего дела» (выражение Федорова) управления миром, величия человеческой мысли, ограниченности сознания имманентно присущими ему факторами, определяемыми нашей сущностью. При проведении данного исследования использованы методы анализа литературы, сравнения, анализа, синтеза, обобщения, аналогии, а также герменевтический метод. Научную новизну статьи составляет само обращение к философско-антропологическим аспектам поэзии Чижевского, сопровождающееся попыткой вписать их в определенный культурный контекст, а также четкая формулировка главных философских идей о человеке, содержащихся в стихотворениях космиста, являющаяся основным итогом работы. Главным вывод исследования заключается в том, что обращение к поэзии Александра Леонидовича предоставляет порой оригинальные способы решения (или снятия) ряда экзистенциальных проблем, а потому весьма актуально.

Ключевые слова: Чижевский, поэзия, философская антропология, русский космизм, космичность человека, холизм, активная эволюция, «общее дело», разум, человекомерность познания

Abstract: The subject matter of this research article is the philosophical and anthropological aspects of Alexander Chizhevsky’s poetic writing. Based on the analysis of Alexander Chizhevsky’s poems, the author of the article states that metaphysical ideas represented by Chizhevsky are generally quite typical for Russian cosmism. Consequently, philosophical and anthropological plots pervading Chizhevsky’s poetry are viewed mainly (but not solely) in terms of the above mentioned branch of philosophy. Special attention is paid at the idea of the closest relation between the micro- and macro cosmos and the mission of people to unite for the ‘common goal’ (Fedorov’s expression) of governing the world. In her research the author uses such methods as the analysis of literature, comparison, analysis, synthesis, generalization, analogy and the hermeneutic method. The scientific novelty of the research is the appeal to philosophical and anthropological aspects of Chizhevsky’s poetry accompanying with the author’s attempt to view Chizhevsky’s poetry as a part of a certain cultural theory as well as the clear description of the main philosophical ideas about human expressed by the follower of cosmism in his poems. The main conclusion of the research is that Alexander Chizhevsky’s poetry can actually offer quite unique solutions of a number of existential problems and therefore discusses quite topical issues.

Keywords: Chizhevsky, poetry, philosophical anthropology, Russian cosmism, cosmicality of human, holism, active evolution, ‘common goal’, mind, human dimensions of cognition.

Аннотация: Концептуальное содержание произведений Даниила Андреева раскрывается в контексте соборного сотворчества российских органицистов и космистов - философского направления, в котором наиболее глубоко и системно отрефлексированы особенности отечественного самосознания; при этом выявляется, что историческая молодость русской культуры по сравнению с «дряхлыми» Востоком и Западом обусловила ключевое своеобразие нашей ментальности, реализуемое в общинности русского духа, его соборности, софийности и гражданственности, непосредственно сопряжённой с нравственными императивами. Исследование системного содержания духовидения Д.Андреева показывает, что его творчество – это качественно новый уровень развития русского космизма в трагических условиях отечественной истории 2-ой половины XX в., причём в единстве художественно-эстетического, религиозного и научного содержания. Проведённое исследование основано, прежде всего, на методологии герменевтического анализа текстов Даниила Андреева, а также произведений российских органицистов и космистов, начиная с рубежа XVIII-XIX вв. и включая первую половину XX в. Плодотворными инструментами анализа являются принципы диалектической методологии: саморазвития, внутренней противоречивости, всеобщей связи, детерминизма и единства мира. Автором раскрывается генезис русского космизма, проистекающий из органицизма и особенностей отечественной ментальности; обосновывается наличие системы принципов: всеобщности жизни, целостности, деятельностного подхода к единому природно-социальному организму, естественности, гармонии и антиномичности бытия и мышления, - составляющих теоретико-методологический и мировоззренческий фундамент проекта разрешения апокалипсической альтернативы современности между самоуничтожением или самовозрождением человечества на качественно новом уровне. Проведённое исследование позволило выявить необходимое и достаточное условия созидательной реализации указанной альтернативы, по-своему выраженных в религиозно-философской и научной ветвях русского космизма и на новом уровне развитое Д.Андреевым.

Ключевые слова: отечественное самосознание, российский органицизм, русский космизм, принцип всеобщности жизни, принцип целостности, принцип естественности, принцип деятельностного подхода, принцип гармонии, принцип антиномичности, апокалипсическая альтернатива

Abstract: The main concepts presented by Daniil Andreev in his works are viewed in terms of the co-creativity of Russian organicists and cosmists as the branch of philosophy that reflects special features of the Russian mind in the better and most comprehensive way. Noteworthy that the historically ‘younger’ age of the Russian culture compared to the ‘older’ East and West caused the main singularity of our mentality including the unity, universal values and the civic consciousness of the Russian spirit. The results of the research undertaken by the author shows that Daniil Andreev’s creativity is a completely new level of the development of Russian cosmism under the tragic conditions of the Russian history in the second half of XXth century. The research is based on the hermeneutic analysis of Daniil Andreev’s texts as well as works written by Russian organicists and cosmists between XVIIIth and XIXth centuries and during the first half of XXth century. Effective analysis tools used by the author are based on the principles of dialectical methodology including the principles of selfdevelopment, self-contradictoriness, general reference, determinism and unity of the world. The author also describes the genesis of the Russian cosmism as the result of organicism and special features of the Russian mentality. She also describes the main principles including the principles of the generality of life, integrity, active approach to the integrated natural and social body, naturality, harmony and antinomicity of existence and cogitation. These principles create the theory and methods of finding the alternative to apocalypse between self-destruction and revival of the mankind at a completely new level of existence. The results of research allow to define necessary and sufficient conditions for implementation of the aforesaid alternative. These conditions are discussed in religious, philosophical and scientific branches of Russian cosmism as well as at the new level developed by Daniil Andreev.

Keywords: Russian mind, Russian organicism, Russian cosmism, the principle of the generality of life, the principle of integrity, the principle of naturality, the principle of the active approach, the principle of harmony, the principle of antinomicity, alternative to apocalypse.

Аннотация: Немецкий поэт Фридрих Гёльдерлин (1770-1843) был хорошо знаком с Гегелем. Существует хорошо обоснованное мнение о том, что поэт оказал влияние на философа, существенно подкорректировав его метафизические взгляды. Это мнение поддерживается и тем, что Гёльдерлин в своем творчестве был весьма философичен. Особенно его привлекали идеи античных философов. Это отразилось, в частности, в драме «Эмпедокл» и в целом ряде собственно лирических стихотворений. Эллада была для поэта не только эпохой величайшей культуры, но также и предметом восхваления, метафизического, поэтического осмысления. Поэтому она казалась ему земными раем, и он описывал её в духе пантеизма. Философский пафос Гёльдерлина обнаружился также и в саркастической критике немецкой обыденщины, филистерства. Гегель испытывал к поэту большую симпатию. Опираясь на исторический метод, автор пытается осуществить феноменологическую реконструкцию отношений между поэтом и философом. Используются не только документы, но применяется также приём допустимого воображения, позволяющий домыслить смысл их встреч и дружеских отношений. Новизна подхода состоит в том, что автору кажется несомненным не только влияние поэта на философа, на динамику его философских взглядов. Гегель тоже сумел зажечь сердце поэта философскими темами, которые нашли отражение в его творчестве. Такой ракурс темы и рассматривается впервые.

Ключевые слова: философия, поэзия, система, идеи, фантазии, метафизика, платонизм, красота, эстетика, литература

Abstract: A German poet Friedrich Holderlin (1770 — 1843) knew Hegel very well. There is quite a reasonable opinion that the poet had a great impact on the philosopher and his metaphysical views. This opinion is also supported by the fact that Holderlin was quite philosophical in his creative writings and was especially attracted to the ideas introduced by the ancient philosophers. This is particularly reflected in his drama ‘Empedocles’ and a whole range of lyric verses. For the poet Hellas was not only the great culture but also the object of admiration as well as metaphysical and poetic interpretation. Hellas seemed a true Paradise too Holderlin and therefore he described it in the spirit of pantheism. Holderlin’s philosophical pathos also showed itself in his sarcastic criticism of German triviality and philistinism. Hegel fancied the poet a lot. By using the historical method, the author of the present article tries to carry out the phenomenological reconstruction of the relations between the poet and the philosopher. The author uses not only documents but also the method of ‘allowable imagination’ to imagine the details o their meetings and friendship. The novelty of this approach is that the author states that it was not only Holderlin who influenced Hegel and his views. According to the author, Hegel also managed to sparkle the heart of the poet by discussing philosophical topics with him which was eventually reflected in the poet’s creative work. This side of the topic is viewed for the first time in scientific literature.

Keywords: philosophy, poetry, system, ideas, fantasies, metaphysics, Platonism, beauty, esthetics, literature.

Аннотация: Предметом исследования является так называемая эволюция одного из заметных теоретиков русского символизма, Эллисе (Л.Л. Кобылинском), в течение наиболее активного периода (1904-1914) самого авторитетного направления русской литературы начала ХХ века. Будучи «аргонавтом» и находясь в достаточно тесных отношениях с А. Белым, Э. Метнером, Вяч. Ивановым и несколько менее – с А. Блоком, Эллис обладал совершенно особенными личностными качествами и резкими поворотами в своих интеллектуально-философских и религиозно-мистических исканиях. Именно это стало причиной его своеобразной маргинальности и определенной индифферентности русской критики к его жизненной и творческой судьбе. Между тем маргинальность – это всегда презентация крайних состояний, в которых наиболее явно, хотя и в искаженном соотношении, проявляются самые характерные черты исследуемого исторического явления. В силу этих причин изучение наследия Эллиса не только продуктивно, но и необходимо. Совершенно естественным методом подобного изучения его исканий, возможного на небольшом жанровом пространстве статьи, нам кажется исследование в определенном ракурсе, который позволяет выделить наиболее сложные и важные моменты в творческой биографии русского символиста. Таким ракурсом несомненно является увлечение Эллиса творчеством Данте. На высоком и, я бы сказал, нервном уровне оно продолжалось и меняло свои ориентиры в течение целого десятилетия. В результате отношение Эллиса к Данте стало кардиограммой его «махов», как называл непредсказуемые метания своего конфидента Белый. На пути к средневековому поэту Эллис погружался в грезы соловьевской философии любви, розенкрейцеровские мистические сны, теософию Р. Штейнера, трактовал путь Данте как «путь веры» и всегда находил оправдание своему субъективному, но глубокому восприятию автора «Божественной Комедии». Он менялся, не изменяя себе. И эта самая интригующая черта русского символиста, о которой как свойственной ему самому писал postfactum А. Белый в статье «Почему я стал символистом и почему я не перестал им быть на всех фазах моего идейного и художественного развития».

Ключевые слова: символизм, аргонавт, маргинальность, дантовский ракурс, «махи» Эллиса, соловьевская философия любви, розенкрейцерство, теософия, «путь веры», интрига биографии

Abstract: The subject matter of this research article is the evolution of views of a famous theorist of symbolism Ellis (Lev Kobylinsky) during the most active period (1904–1914) of the most respected Russian literary movement at the beginning of XXth century. Being an ‘Argonaut’ and having quite close relations with Andrei Bely, Emily Metner, Vyacheslav Ivanov and some relations with Alexander Blok, Ellis had very singular personal qualities and demonstrated drastic shifts in his intellectual, philosophical and religious views. That was the reason of his unique marginality. It also caused the Russian elite to feel rather indifferent towards Ellis’ life and creative work. However, marginality always represents extreme conditions that reflect the most typical features of the historical epoch. Therefore it is not only useful but necessary to study the literary heritage left by Ellis. As the author of the article sees it, the most natural method for analyzing Elis’ legacy is the study of his creative work from a certain perspective that would allow to define the most challenging and the most important moments in the biography of the Russian symbolist. Such a perspective can be Ellis’ interest in Dante. Over the decade Ellis had been reviewing and developing his attitude and views on Dante. As a result, Ellis created the cardiogram of ‘swings’ as Andrei Bely called it. On his way to understanding the medieval poet, Ellis dipped into the atmosphere of Soloviev’s philosophy of love, Rosenkreuz mystic dreams and Steiner’s theosophy. Ellis viewed his path to understanding Dante as the ‘path of faith’ and always found the reasons to explain his subjective but profound perception of the author of The Divine Comedy. Ellis changed but never betrayed himself. That was the most intriguing feature of the Russian symbolist. Andrei Bely described it postfactum in his article ‘Why I became a symbolist’.

Keywords: symbolism, Argonaut, marginality, from the point of view of Dante’s studies, Ellis’ ‘swings’, Soloviev’s philosophy of love, Rosicrucianism, theosophy, ‘the path of faith’, intrigue, biography, theorist of symbolism.

Аннотация: Предмет исследования - концептуальные основы и художественные идеи французского импрессиониста Альбера-Шарля Лебура, представителя "руанской школы" французского импрессионизма, работающего в жанре пейзажа. Импрессионизм в живописи и других видах искусств проявил новую парадигму европейской культуры, связанную с представленностью субъекта и его деятельности в реализованных результатах этой деятельности. Философия импрессионизма, проявленная в творчестве Альбера-Шарля Лебура, связана не только с содержанием его художественных идей, но и с особой живописной техникой, которая визуализирует процесс создания художественного образа самим живописцем, творцом произведения искусства. В статье представлен результат философско-искусствоведческого анализа трех произведений Альбера-Шарля Лебура, раскрыта связь его художественного мышления с базовыми философскими идеями, репрезентирующими изменения парадигмы культуры. Основной метод - философско-искусствоведческий анализ, разработанный Д.В. Пивоваровым, В.И. Жуковским и апробированный в ряде научных работ Н.П. Копцевой, А.А. Семеновой, К.В. Резниковой и другими исследователями. Применен концептуальный анализ, использованы элементы историко-философского исследования. 1. Предложена гипотеза о том, что импрессизм впервые в европейских художественных и интеллектуальных практиках проявил новую парадигму, связанную с преодолением различия внутренней для человека и внешней ему реальности, с открытием художественной формы для выражения изанчальной и универсальной целостности, данной в прямом опыте и разделяемой в психической реальности на внешнее и внутреннее измерение 2. Сделано искусствоведческое описание трех картин великого французского импрессиониста Альбера-Шарля Лебура: «Снег в Оверне», «Берега Сены», «Две лодки в лучах руанского солнца», выявлены базовые художественные идеи этих трех картин. 3. Обнаружена глубокая концептуальная связь трех картин Альбера-Шарля Лебура, с одной стороны, и художественного буддизма и художественного психологизма (как культовых концепций европейской интеллектуальной жизни накануне Первой мировой войны). Показано, что импрессионистические пейзажи этого художника конструируют и транслируют сильнейшие визуальные впечатления, моделирующие не только визуальную реальность, но и целостную психофизическую реальность, включая процесс осознания непосредственного потока визуальных ощущений, создавшего и поддерживающего это сильнейшее впечатление.

Ключевые слова: философия искусства, культурные исследования, художественные исследования, импрессионизм, Альбер-Шарль Лебур, руанская школа, художественное мышление, визуальное мышление, Эрнст Мах, философско-искусствоведческий метод

Abstract: The subject matter of this research article is the conceptual grounds and creative ideas of a French impressionist Ablert-Charles Lebourg, the follower of the so called ‘Rouen School’ of French impressionism who did landscapes. Impressionism in art and other forms of art presented the new paradigm of European culture depicting the creator and his activity in the artwork. Philosophy of impressionism shown in Albert-Charles Lebour’s creative work is reflected not only in his creative ideas but also in a special painting technique that visualizes the process of creating the art image by the artist. The article presents the results of the philosophical and cultural analysis of Albert-Charles Lebour’s three masterpieces. The authors of the article describe how Lebour’s creative thinking related to the basic philosophical ideas representing the paradigm shift in culture. The main method of research is the philosophical and cultural analysis developed by D. Pivovarny, V. Zhukovsky and tested in a number of scientific works published by N. Koptseva, A. Semenova, K. Reznikova and other researchers. The authors also carried out the conceptual analysis and used the elements of historical and philosophical research. 1. The authors offers a hypothesis that impressionism was the first European branch of art and intellectual tradition to demonstrate the new paradigm that overcame the different between the internal and external realities. 2. The authors provides the description of the three paintings of a great French impressionist Albert-Charles Lebourg’ in terms of art history. These paintings include: ‘The Snow in the Auvergne’, ‘Two Boats in Rouen Sun’ and ‘Banks of Siene’. The authors define the basic creative ideas of the artist reflected in these three paintings. 3. The authors reveal the profound conceptual bond between the aforesaid three paintings by Albert-Charles Lebour, on one hand, and between Buddhism and psychologism in art as cultural concepts of European intellectual lie before the First World War. The authors show that impressionistic landscapes painted by the artist construct and convey powerful visual impressions modeling not only the visual reality but the entire psychophysical reality.

Keywords: philosophy of art, cultural research, art research, impressionism, Albert-Charles Lebourg, Rouen School, artistic thinking, visual thinking, Ernst Mach, philosophical and cultural analysis.

Аннотация: В статье предлагается анализ книги Ж.-П. Сартра "Святой Жене, лицедей и мученик", составившей первый том Полного собрания сочинений Жене. В этом обширном труде автор наряду с восхищением прозаическими произведениями Жене стремился продемонстрировать собственный философский стиль и метод, в котором феноменологическая традиция, идущая от Декарта к Гуссерлю и Хайдеггеру, соединяется с либеральной добавкой из психоанализа Фрейда и ревизионистского марксизма. По мнению Сартра, гениальность - это не дар, а способ выжить, который избретает человек в отчаянных обстоятельствах.

Ключевые слова: Филология, Жан Жене, Сартр, экзистенциализм, феноменология, психоанализ, действие, свобода, мораль,

Abstract: The article offers the analysis of Jean-Paul Sartre’s book ‘Saint Genet, Actor and Martyr’ constituting the first volume of the Complete Works of Genet. In his book Sartre does not only express his admiration for Genet’s prose works but also demonstrates his own style and method of philosophy connecting the phenomenological tradition from Descartes to Husserl and Heidegger completed with the liberal addition from Freud’s psychoanalysis and revisionist Marxism. Based on Sartre, genius is not a gift but a way to survive invented by human in critical situations.

Keywords: philology, Jean Genet, Sartre, existentialism, phenomenology, psychoanalysis, action, freedom, morals, ‘Self’ and the Other.

Аннотация: Автор пытается дать развернутый анализ творчества великого поэта Б.Л. Пастернака. Он обращается не только к поэзии, но и рассмотрению романа «Доктор Живаго». Замысел статьи состоит в том, что раскрыть особенности поэтической речи Б.Л. Пастернака, показать поразительную тонкость в выборе лексических средств. И вместе с тем через феноменологию слова автор статьи стремится выявить философский, метафизический смысл наследия Пастернака. Божественный и философский голоса дают филологии возможность рассматривать реальность в ее многомерности, в имманентном и трансцендентном измерении. В анализе творчества Л.Б. Пастернака автор обратился к историческому методу, который позволил воссоздать характерные приметы времени, когда творил поэт. Использован также феноменологический метод, дающий возможность показать, какими категориями мыслит пророческий дар поэта. Новизна подхода состоит в том, чтобы показать связь поэзии Б.Л. Пастернака с культурой, ее запросами и интеллектуальными ресурсами. Показана автономность и независимость позиции поэта, который не считал, что поэт обязан обслуживать указания власти и косность общественного мнения. В эпоху, которая творила кумиров, поэт написал бессмертные строчки: «Быть знаменитым некрасиво».

Ключевые слова: филология, интеграл жизненного мира, плодотворность бытия, абсолютное начало культуры, душевно-духовная середина, нравственная революция, бессмертие, многосмысленная точность, благовещизм, греховещизм

Abstract: The author of the article offers a complete analysis of creative work by a great Russian poet Boris Pasternak. The author of the article appeals not only to Pasternak’s poetry but also touches upon his novel “Doctor Zhivago”. The purpose of the article is to describe special features of Boris Pasternak’s poetic style. At the same time, the author of the article tries to define the phenomenological and metaphysical meaning of Pasternak’s creative work by analyzing Pasternak’s style. When analyzing Boris Pasternak’s works, the author of the article uses the historical method that allows to describe the social environment where the poet lived and created his works. The author also uses the phenomenological method to demonstrate in what terms the poet thought. The novelty of the approach is that the author describes the connection between Boris Pasternak’s poetry and the culture, demands and intellectual resources of those times. The author of the article shows that the poet’s position was rather autonomous and independent.

Keywords: philology, the life world integral, success of existence, true origin of culture, spiritual mean, moral revolution, immortality, many-meaning accuracy, sinn-ism.