Аннотация: Данная статья – апробация диссертационной работы на тему «Природа социальной реальности в контексте современных форм цинизма», которая посвящена исследованию оснований динамического подхода к пониманию сущности социальной реальности. Объект исследования – социальное действие как поведенческая модель, всегда соотносящаяся со схемами поведения других субъектов общественного взаимодействия. Предмет исследования – цинизм как специфическая схема социального поведения. Задачи исследования: 1. анализ характеристик «понимающей социологии» в контексте переосмысления вопроса о природе социальной реальности; 2. экспликация оснований веберовской концепции «идеальных типов», необходимых для построения моделей, объясняющих циническое социальное действие. В ходе проведения исследовательской работы применялись такие методы теоретического познания как анализ, синтез, дедукция, индукция и аналогия. Также при концептуализации понятия «цинизм» использовались системный и качественный подходы и исследовательская позиция умеренного субъективизма. Особый вклад автора в исследовании темы – выделение веберовской идеи о сведении ценностных установок к «идеальным типам» в ходе анализа проблемы неопределенности ценностных значений. Данная редукции следует из интерпретации ценностей как подвижных гетерогенных образований, находящихся в пространстве социальной реальности и вступающих в противоречие друг с другом. Такое понимание аксиологических структур открывает социальную реальность для динамического описания – как всегда воспроизводящуюся и изменяющуюся в ходе социального взаимодействия. Данная идея применима и к анализу поведенческих структур цинизма, поскольку они также являются аксиологическими структурами. Таким образом, о цинизме допустимо говорить одновременно как о модели общественного поведения и как о ценностно-субъективном основании социального действия.

Ключевые слова: Цинизм, Понимающая социология, Социальное действие, Ценностные ориентиры, Идеальный тип, Целерациональность, Социальное, Социальная реальность, Деаксиологизация, Умеренный субъективизм

Abstract: This article is an approbation of thesis on the topic of “The nature of social reality in the context of modern forms of cynicism”, dedicated to research of the fundamental of dynamic approach towards understanding of the essence of social reality. The object of this research is the social action as a behavioral model that always correlated with the behavioral patterns of other subjects of social interaction. The subject of this study is cynicism as a specific pattern of social behaviors. The goal of this work consists in the analysis of characteristics of “understanding sociology” in the context of reinterpretation of the question on the nature of social reality; as well as explication of the grounds of Weber’s concept of the “ideal types”, necessary for structuring the models that explain cynic social action. The author’s special contribution into this research lies in determining Weber’s idea on the reduction of value orientation to the “ideal types” in the course of analysis of the problem on ambiguity of value meanings. Such reduction results from the interpretation of values as the flexible heterogenic formations appearing in within social reality and coming into collision with each other. Such understanding of axiological structures reveals social reality for the dynamic description as the continuously reproducing and transforming in the course of social interaction. This idea is applicable to the analysis of the behavioral patterns of cynicism as they are also the axiological structures. Thus, it is acceptable to consider cynicism as a model of social behavior, and at the same time, the value-subjective foundation of social action.  

Keywords: Social, Purposefulness, Ideal type, Value orientations, Social action, Understanding sociology, Cynicism, Social reality, Deaxiologization, Moderate subjectivism

Аннотация: Объект исследования: экофильные и экофобные тенденции в общественном сознании. Предмет исследования: концепция религиозной экофильности. Благодаря экофильному отношению к природе человек способен минимизировать экологический ущерб. С другой стороны, конструирование человека в рамках трансгуманизма в современном обществе, совмещённое с технократизмом, гедонизмом и экофобностью, не позволяет улучшить качество жизни. Актуальность исследования имеет три измерения. Теоретический аспект заключается в недостаточной проработке философии экологии, экофильного и экофобного индикаторов развития цивилизации и религии как экологического мировоззрения. Практический аспект связан с необходимостью обеспечения благоприятной среды обитания в России. Цивилизационная значимость работы касается глобальной устойчивости развития человечества и необходимостью позиционирования природы как объекта особой заботы и почитания. Автор опирается на общенаучные методы теоретического уровня: генетический, сравнительный, системный, факторный анализ. Сделан обзор литературы в области исследования. Основные выводы. Отношение религиозной проблематики к окружающей среде и жизни можно выразить в определенных индикаторах, подтверждающих экофильность религии. Религии, в которых изложены экофильные взгляды, обладают своими характеристиками и актуализируются для решения проблем экологии. Исследовано взаимодействие экофильной и экофобной стратегий человека и общества в контексте религиозного сознания. Религия рассматривается как сдерживающий фактор в отношениях человека и окружающей среды. Критически проанализированы трансгуманизм и технократизм как стратегии развития цивилизации. Творческое использование экофильных традиций в ноосферном диалоге выступает ресурсом выхода на новые цивилизационные пути развития.

Ключевые слова: экофильность, экофобность, качество жизни, ноосфера, религиозная культура, религия природы, религиозная экология, фитолатрия, консерватизм, зоолатрия

Abstract: The object of this research is the eco-friendly and eco-phobic trends in social consciousness. The subject of this research is the concept of religious eco-friendliness. Due to the eco-friendly attitude towards nature, a human tends to minimize the environmental damage. On the other hand, human design within the framework of transhumanism in modern society, combined with technocratism, hedonism and eco-phobia, does not allow improving the quality of life. The theoretical aspect of this work consists in the insufficient study of the philosophy of ecology, eco-friendly and eco-phobic indicators of civilizational and religious development as an ecological worldview; practical aspect is associated with the need for ensuring favorable living environment in Russia. Civilizational importance regards to global sustainability of the development of humanity and the need for positioning nature as the object of special care and reverence. The following conclusions were made: the attitude of religious problematic towards environment and life can be reflected in certain indicators confirming the eco-friendliness of religion; the religions based on eco-friendly views, possess particular characteristics and actualize for solving the ecological issues. The author examines the interaction between eco-friendly and eco-phobic strategies of human and society in the context of religious consciousness. Religion is viewed as a constraining factor in the relationship of human and environment. Transhumanism and technocratism as the strategies of civilizational development are subjected to critical analysis. The creative use of eco-friendly traditions in noosphere dialogue manifests as the resource for accessing the new civilizational paths of development.

Keywords: religion of nature, religious culture, noosphere, quality of life, ecophobicity, ecophile thinking, religious ecology, phytolatry, conservatism, zoolatry

Аннотация: Предметом исследования в статье выступают историософские и философско-антропологические взгляды А.И. Солженицына, осуществившего в эпопее «Архипелаг ГУЛАГ» синтез автобиографической прозы и художественно-исторического исследования. В статье решаются следующие задачи: 1) выявить роль автобиографического героя в историософской концепции А.И. Солженицына; 2) определить место историософских идей и философско-антропологических концептов эпопеи «Архипелаг ГУЛАГ» в мировоззрении писателя; 3) обозначить генетические связи эпопеи А.И. Солженицына и влияние на него традиций философско-мемуарной литературы. В качестве методологической основы исследования использованы исходные принципы, законы и категориальный аппарат диалектики; историко-философский анализ; культурологический подход; философская компаративистика. В эпопее "Архипелаг ГУЛАГ" созданы новые концепты, вошедшие в сокровищницу философских и культурных кодов современной эпохи. Возник новый тип автобиографического героя, который является не только литературным отражением автора, но и этическим конструктом, обобщающим его идеологическую и нравственную позицию. Включение автобиографических, исповедальных элементов и философских размышлений в книгу Солженицына поднимает его труд до уровня историософской эпопеи, в которой показана судьба отдельного человека на фоне исторических катаклизмов.

Ключевые слова: философия истории, философская антропология, Солженицын, этика, автобиография, исповедь, история Советского Союза, социальная философия, исторический катаклизм, тоталитаризм

Abstract: The subject of this article is the historiosophical and philosophical-anthropological views of A. I. Solzhenitsyn, who synthesized the autobiographic prose and artistic-historical research in his trilogy “Archipelago Gulag”. The article addresses the following tasks: 1) determine of the role of autobiographic character in historiosophical concept of A. I. Solzhenitsyn; 2) identify of the place of historiosophical ideas and philosophical-anthropological concepts of the trilogy “Archipelago Gulag” within the writer’s worldview; 3) outline the genetic affinity of Solzhenitsyn’s trilogy and the impact of the traditions of philosophical memoirs upon it. The new concepts created in the trilogy “Archipelago Gulag” were included into the treasure-house of philosophical and cultural codes of the modern age. It originated a new type of autobiographic character, which is not only a literary reflection of the author, but also an ethical construct that generalizes his ideological and moral stand. The inclusion of autobiographic, confessionary and philosophical reasoning into Solzhenitsyn’s book, turns it into a historiosophical masterwork, which depicts person’s life on the background of historical cataclysmic events.

Keywords: history of the Soviet Union, confession, autobiography, ethics, Solzhenitsyn, philosophical anthropology, philosophy of history, social philosophy, historical cataclysm, totalitarianism

Аннотация: Подробно рассматриваются такие аспекты темы, как интеграция инновационных технологий дополненной и виртуальной реальности в искусство. Трансграничность рассматривается с двух точек зрения - конвергентности искусства и его реконструкции. Критически меняется подход к обучению молодых талантов в сферах: кинематографа, театра, дизайна, хореографии и др. Это ставит актуальную задачу перед российской системой образования и самими педагогами: использование новых технологий в процессе обучения. Творческие проекты студентов демонстрируют, что главными направлениями являются: использование VR и AR технологий для создания дизайна; использование VR технологий для создания кинофильма; использование VR и AR технологий для создания виртуальных музеев; использование AR технологий в качестве элементов в постановке танца. Статья основана на эксперименте, в форме метода анкетирования, а также анализа студенческих работ, проведенный среди 550 студентов 4 курса творческих направлений (Дизайн интерьера, Режиссура кино и ТВ, История искусства, Хореографическое искусство) трех вузов. Основными выводами проведенного исследования являются проанализированные проекты которые задают тенденцию для развития нового направления в рамках студенческой драматургии - дизайн сцены с помощью AR технологий, что предполагает замену классических декораций и реквизита графикой. Воплощение проектов в данный момент невозможно на базе учебных заведений участников из-за недостаточного материально-технического обеспечения. Практическое применение данного исследования возможно на кафедрах дизайна интерьера, режиссуры кино и ТВ, истории искусства и хореографического искусства при создании курса «Новые технологии в искусстве».

Ключевые слова: Дополненная реальность, Виртуальная реальность, VR-Кинематограф, Новые технологии, Трансграничное искусство, Конвергентное искусство, Реконструкция искусства, Театральное образование, Инновационные технологии, Студенты

Abstract: This article examines such aspects of the topic as the integration of innovative technologies of the augmented and virtual reality into art. Transgression is viewed from the two perspectives – the convergence of art and its reconstruction. The approach towards to teaching young talents in the fields of cinematography, theatre, design, choreography, and others undergoes critical changes. This poses a pressing issue for the Russian system of education and pedagogues, which implies the use of new technologies in educational process. The creative projects of the students demonstrate that the key directions contain the use of VR and AR technologies for creating design; VR technologies for filmmaking; VR and AR technologies for inventing virtual museums; AR technologies as the elements for choreographing. The article is based on the experiment in form of questionnaire and the analysis of student works, conducted among 550 fourth-year students of art disciplines (Interior Design, Film and TV Direction, History of Art, Choreography) in three different universities. The author concludes that the analyzed projects set the trend for the development of the new direction in terms of student dramaturgy – design with the use of AR technologies, which suggests the replacement of classical decorations with graphics. The realization of such project is currently impossible on the basis of educational establishment of the respondents due to insufficient funding and technical capabilities.

Keywords: Theater education, Art reconstruction, Convergent art, Cross-border art, New technologies, Vr-Cinematography, Virtual reality, Augmented reality, Innovative technologies, Students

Аннотация: Буддийское образование представляет собой основной инструмент воспроизводства буддийской модели личности и буддийской сангхи. В процессе развития буддийского учения в нем сложились три базовые личностные модели: архата, бодхисаттвы и Будды, реализация которых осуществлялась через ориентацию на учителя. В Китае буддизм столкнулся со сложившимися к тому времени традиционными моделями личности благородного мужа в конфуцианстве и совершенномудрого в даосизме. В ходе продолжительного взаимодействия с китайской культурой происходили сложные процессы китаизации буддизма, где основополагающей моделью личности стал образ бодхисаттвы, ориентированный на социальную добродетель. Китайские буддисты внесли заметный вклад в теорию и практику буддийского образования, выступающими механизмами совершенствования личности. Методология исследования определяется базовыми концептуальными подходами к исследования духовной культуры в целом и буддийского учения в частности в контексте его функциональной значимости для общества. Были использованы системный, культурно-исторический и компаративистский подходы, а также методы описания, структуризации, аналогии и обобщения. Научная новизна и основные выводы заключаются в признании буддийского образования основным инструментом воспроизводства буддийской модели личности в качестве инструмента сохранения буддийской духовно-культурной традиции. Многоуровневая ориентация на различные типы личности в буддизме отразила всеохватывающий характер его образования, направленного на различные уровни духовного развития людей. Выбор модели бодхисаттвы в китайском буддизме определялся ее социальной направленностью и дополняемостью к образам благородного мужа и совершенномудрого, что обусловило формирование китайского духовного синкретизма и устойчивость духовной культуры Китая в целом.

Ключевые слова: Буддизм, Китай, буддийское образование, личность, конфуцианство, даосизм, китаизация буддизма, архат, бодхисаттва, Будда

Abstract: Buddhist education represents the key instrument in reproduction of the Buddhist model of personality and Buddhist sangha. With the development of Buddhist doctrine, the three basic personality models have formed – Arhat, Bodhisattva, and Buddha, introduced trough the focus on a teacher. In China, Buddhism faced the established by that time traditional models of personality of a benevolent husband in Confucianism and a profoundly wise husband in Taoism. During the continuous interaction with Chinese culture, took place the complex processes of Sinification of Buddhism, when the image of Bodhisattva became the fundamental model of personality, oriented towards social virtue. Chinese Buddhists made a substantial contribution to the theory and practice of Buddhist education, manifesting as the mechanism of personal improvement. The research methodology is defined by the basic conceptual approaches towards examination of the spiritual culture as a whole, and Buddhist doctrine in particular, in the context of its functional significance for the society. The scientific novelty and main conclusions consist in the recognition of Buddhist education as the key instrument in reproduction of the Buddhist religious and cultural tradition. The multilevel orientation towards the diverse types of personality in Buddhism reflected the comprehensive character of its education, aimed at the various levels of people’s spiritual development. The selection of Bodhisattva model in Chinese Buddhism is determined by its social focus and complementarity to the images of benevolent husband and profoundly wise husband, which substantiated the formation of the Chinese religious syncretism and sustainability of the of China’s spiritual culture overall.

Keywords: Sinicization of Buddhism, Taoism, Confucianism, personality, Buddhist education, China, Buddhism, Arhat, Bodhisattva, Buddha