Аннотация: Современное общество не может существовать без разносторонней социальной экспертизы. Общественный организм сам по себе обладает сложной структурой. История я не знала такой социальной динамики, которую переживает современный мир. Человечество переживает радикальное преображение. Глобализация перекраивает политическую карту планеты. Рушится идеология и возникает новые духовные образования. В современной конкуренции могут выиграть те страны, руководители которых своевременно осознают необходимость перемен и откликаются на запросы времени. Статья посвящена анализу общественных проблем, которые обсуждались журналом «Вестник аналитики» на протяжении полутора десятилетий. Использован метод историзма, который позволили сравнить экспертные оценки известных социальных философов в оценке общественной динамики современного мира. В статье нашли отражение данные социологических исследований, результаты мозговых штурмов и частных исследований отдельных проблем. Новизна статьи обусловлена потребностью подвести итоги экспертной деятельности журнала за значительный период времени. Такой замысел продиктован тем, что журнал прекратил свое существование. Скорбное прощание к экспертизой как с насущной надобностью современного общества обязывает к тому, чтобы сохранить по крайней мере результаты напряженной исследовательской работы специалистов. Автор сознательно сохраняет уже использованный текст экспертиз, но вместе с тем извлекает из проведенных обсуждений «сухой остаток», дающий представление о целом период социальных экспертных оценок.

Ключевые слова: общество, реформа, социальное расслоение, идеология, цивилизация, духовность, гуманизм, власть, управление, история

Abstract: The modern society cannot exist without an all-round social expertise. The social organism in itself has a very complex structure. However, never before there has been such an intensive social dynamics as the modern world is having today. The humankind is going through a radical transformation. Globalization processes have reshaped the political world map. The previous ideology is being destroyed and new spiritual movements are being created. Considering today’s competition between countries, only those states can win where leaders understand the need for changes and respond to challenges of the age. The present article is devoted to the analysis of social issues that have been discussed by the journalist of Vestnik Analitiki over one decade and a half. In his research Gurevich has used the method of historicism which allows to compare expert evaluations of famous social philosophers regarding social dynamics of the modern world. The article also contains the results of opinion surveys, brain storms and private researches of particular issues. The novelty of the article is caused by the necessity to summarize the results of the expert activity of the journal ‘Vestnik Analitiki’ for a significant period of time. Unfortunately, the journal does not exist anymore. We have to say farewell to the expertise even though it still remains an essential need of the modern society, but the author of the present article tries at least save the results of diligent researches. Pavel Gurevich deliberately uses the original text of expertise and at the same time analyzes them and provides an overview of the entire period of social expert evaluations in general.

Keywords: society, reform, social stratification, ideology, civilization, spirituality, humanism, power, management, history.

Аннотация: В статье выстраивается единая эволюционно-информационная концепция становления ноосферы не только как планетарного феномена, но и как необходимого этапа вселенского процесса самоорганизации материи. Сфера разума представляется автором как ещё не существующее, а гипотетическое будущее состояние общества и его взаимодействия с природой, в котором приоритетное место будет занимать глобальный общечеловеческий интеллект, направляющий социоприродную эволюцию в безопасно-поступательном направлении. Раскрывается процесс перехода человечества к устойчивому развитию, информационная сущность феномена ноосферы и становления её главного ядра - коллективного ноосферного интеллекта. Отмечается, что учение о ноосфере в трудах В.И. Вернадского развивалось на концептуальной основе, в которой глобализм и идеи становления ноосферы оказались соединенными в целостную форму мировоззрения. Ноосферогенез рассматривается в работе как основное средство и форма выживания человечества и как главная цель всего современного и будущего цивилизационного развития, включая переход к глобальной устойчивости, созидание информационной цивилизации, глобализацию и другие позитивные процессы глобального развития. Автор также анализирует новые мегатенденции ноосферогенеза в области науки, образования, культуры, управления с учетом достижений современных научных исследований и прогнозирования перспектив дальнейшей эволюции мировой цивилизации. В работе используются эволюционный (в особенности универсально-эволюционный) подход и методы глобальных исследований, а также информационный подход и критерий развития. Показано также, что в рамках исследования будущего ноосферно-футурологический подход может кардинальным образом изменить и традиционные подходы и способы исследования, ориентируя научный поиск в области прошлого и настоящего в сторону осознания и прогнозирования будущего. Высказывается мнение, что человечество уже начинает превращаться в единую, целостную цивилизацию ноосферы, сопровождаемую формированием принципиально нового безопасного социоприродного коэволюционного способа взаимодействия. Также речь идёт о том, что социальная и социоприродная эволюция создает возможности становления сферы разума не только в биосфере. Ноосферогенез как будущий глобальный процесс выступает как необходимый этап глобальной эволюции в мироздании, которая будет реализоваться в социоприродной и социокультурной формах вначале на Земле, а затем и в пространствах Вселенной.

Ключевые слова: глобальное, глобальная эволюция, информация, информационный критерий, культура, ноосфера, ноосферогенез, ноосферный интеллект, цефализация, эволюционный подход

Abstract: In his article Ursul develops a single evolutionary information concept of the noosphere formation not only as a planetary phenomenon but also as a necessary stage of the universal process of self-organization of the matter. Ursul views the sphere of mind as a would-be but not actual future of the society and interaction between the society and nature where the global human intelligence will be the priority leading the socio-natural evolution in a safe and progressive direction. Ursul describes the process of the humankind moving towards a sustainable development, information content of the phenomenon of noosphere and formation of the core of the phenomenon, the collective noospheric intelligence. Ursul underlines that Vladimir Vernadsky developed his teaching about the noosphere based on the concept which unites globalism and the ideas of the noosphere formation into one integrated world view. Ursul views noospherogenesis as the main method and form of the human survival and the main goal of the contemporary and future civilization development including the transfer to the global sustainability, creation of the information-based civilization, globalization and other positive processes of the global development. The researcher also analyzes the new mega-trends of noospherogenesis in science, education, culture and governance considering the achievements of contemporary researches and predicated prospects of the future evolution of the world civilization. In his research Ursul has used the evolutionary (mostly universal evolutionary) approach and methods of global researches as well as the information-based approach and development criterion. The researcher also shows that within the framework of the research of the future, noospheric-futurological approach may dramatically change traditional approaches and research methods. Ursul also offers an opinion that the humankind also starts to turn into a single integrated civilization of the noosphere and this process is accompanied with the development of a totally new safe socio-natural and co-evolutionary mean of interaction. Ursul also talks about the social and socio-natural evolution creating opportunities for the development of the sphere of mind not only in the biosphere. As a future global process, noospherogenesis is a necessary step of the global evolution which, according to Ursul, will be realized in socio-natural and socio-cultural forms, first on Earth and then in the Universe.

Keywords: global, global evolution, information, information criterion, culture, noosphere, noospherogenesis, noospheric intelligence, cephalization, evolutionary approach.

Аннотация: Предмет исследования - новые концепции истины, где истина выступает не только как характеристика полученного знания, но как форма существования человека, как цель его существования и как смысл и высшая ценность. Автор исследует онтологический аспект философского понятия истины и взаимосвязанные с ним аксиологический и телеологический аспекты. В данных аспектах истина определяется как моделирование человеком целостности своего бытия как на индивидуальном, так и на социальной уровнях. В данной статье рассматриваются некоторые моменты, связанные с философским моделированием истины на уровне индивидуального бытия, бытия Я. Философское моделирование целостности на уровне индивидуального бытия сравнивается с религиозным способом. Основной метод, который используется в исследовании, - это метод философского конструирования понятия. Применяются методы сравнительно-исторического исследования понятия "истины". Используется мета-философский концептуальный подход, когда собственно философские интеллектуальные техники становятся предметом анализа. Научная новизна исследования связана с тем, что традиционно истина трактуется изнутри теории познания, тогда как в отечественной традиции и в некоторых зарубежных традициях истина помещается в пространство онтологии и гносеологии. В российской национальной картине мира истина всегда была не только характеристикой полученного знания, но целью и смыслом бытия человека.

Ключевые слова: философия, истина, моделирование, религиозное переживание, познавательный процесс, сознание, индивид, Я-концепции, целостность, мир

Abstract: The subject of research is the new concepts of truth that view truth not only as a characteristic of knowledge but also as a form of human existence, object of existence, meaning and a supreme value. Koptseva examines the ontological aspect of the philosophical definition of truth and associated axiological and teleological aspects. In terms of these aspects, truth is defined as a modeling of the integrity of human existence at both individual and social levels. In her article Koptseva analyzes particular points related to the philosophical modeling of truth at the level of individual existence or self-existence. The philosophical modeling of the integrity at the level of individual existence is compared to the religious modeling. The main method used by Koptseva in her research is a method of the philosophical definition of a concept. The researcher has also used the methods of the comparative historical definition of ‘truth’. The research is based on the meta-philosophical conceptual approach when philosophical intellectual techniques come under review themselves. The scientific novelty of research is caused by the fact that traditionally truth is defined in terms of the theory of knowledge while Russian and sometimes foreign traditional researches view truth in terms of ontology and gnoseology. In Russian national picture of the world truth has always been not only a characteristic of knowledge but also the purpose and meaning of human existence.

Keywords: philosophy, truth, modeling, religious experience, cognitive process, consciousness, individual, self-concept, integrity, world.

Аннотация: В статье указано, что далеко не все аспекты деятельности института президентства как интеграционного института государственной власти могут быть урегулированы правовыми и политическими средствами. По своей сущности, научное изучение данного института тесно связано с попыткой человечества решить философскую проблему создания идеальной правовой модели организации государственной власти. В связи с этим целью данной статьи выступает обоснование возможностей использования метода эпистемологического анализа для более глубокого познания феномена президентства. С помощью методов исторического, сравнительного анализа демонстрируется тот факт, что сегодня человеческий разум по-прежнему выстраивает осмысление института президентства фактически вслепую. Это «размывает» природу политического и права в его составе, приводя к их искажению, препятствуя эволюционному развитию. Новизна статьи состоит в позиционировании института президентства как феномена, по своей изначальной сущности базирующегося на философско-эпистемологическом каркасе и рефлексивном процессе. Поэтому автор утверждает, что оторванность института президентства от данных составляющих, наблюдающаяся в сегодняшних условиях, противоречит самой природе явления. Эпистемологическая парадигма сравнивается в работе с рациональной, а также с возможностями юридико-политологического инструментария при анализе явления. Автор считает, что сопутствующие исследуемому феномену мультипарадигмальность и междисциплинарный базис рефлексии предопределяют перспективность его познания в данном направлении. Применяя системный подход к философским категориям, автор предполагает, что каждый «парадигмальный» локус и каждый элемент института президентства обладает своей эпистемологией и онтологией. Обоснованный в статье эпистемологический подход претендует на определенную новизну и результативность в связи с его методологической комплексностью, позволяющей выступить своеобразным ка-тализатором эволюции института президентства за счет переосмысления его составляющих, учесть в синтезе институциональные и внеинституциональные факторы, обуславливающие его развитие. В то же время в статье признаются определенные ограничения использования данного подхода как методологического инструмента анализа.

Ключевые слова: эпистема, институт президентства, Президент РФ, президентство, эпистемология власти, эпистемологическая компетентность, юридико-политологическая рефлексия, рефлексия власти, эволюция института президентства, философский анализ

Abstract: In his article Prokofiev points out that not all aspects of activity of presidency as an integrated institution of state authority can be regulated by legal and political means. In itself, scientific research of this institution is closely connected with the attempt of the humanity to solve the philosophical problem about creation an ideal legal model of state authority organization. In this regard, the purpose of the present article is to prove that it is possible to apply the method of epistemological analysis to studying the phenomenon of presidency. Using the methods of historical and comparative analysis Prokofiev demonstrates the fact that today the human mind is still rather blind in understanding the institution of presidency. Such understanding ‘degrades’ the nature of politics and law as the part of presidency and distorts it which, in its turn, hinders the evolutionary development. The novelty of the article is in viewing the institution of presidency as a phenomenon that was initially based on the philosophical-epistemological grounds and reflection. Therefore, the author of the article states that detachment of the institute of presidency from these elements contradicts to the nature of the phenomenon itself. In his research Prokofiev compares the epistemological paradigm with the rational paradigm as well as capacities of the legal political instruments when analyzing this phenomenon. According to the author, multi-paradigmality and inter-disciplinary basis of the reflective process associated with the phenomena prove that it can be a good topic for other researches. Applying the systems approach to analyzing philosophical categories, Prokofiev makes an assumption that each ‘paradigm’ locus and each element of the institution of presidency have their own epistemology and ontology. The epistemological approach offered by the author of the article is new and may turn out to be rather efficient because it has a complex methodology and allows to catalyze the evolution of the institution of presidency by better understanding elements of presidency and combining institutional and non-institutional factors of its development. At the same time, Prokofiev admits that this approach has certain drawbacks as a methodological instrument of analysis, too.

Keywords: episteme, institution of presidency, President of the Russian Federation, presidency, epistemology of power, epistemological competence, legal political reflection, reflection of governance, evolution of the institution of presidency, philosophical analysis.

Аннотация: В статье рассматриваются основные отечественные социально–философские концепции, формирующие понимание особенностей и факторов конфликтогенности российского общества. Показывается, что исторические парадигмы отечественной социальной мысли – консерватизм, радикализм и либерализм– выдвигали различные объяснения феномена конфликтогенности российского социума на основе изучения его историко-культурных предпосылок и особенностей менталитета россиян. Особый акцент делается на выявлении как общих подходов в русской философии к анализу определению политико-правовых, социокультурных и ментальных предпосылок конфликтогенности и социальных конфликтов российского общества, так и описанию оригинальных концепций моделей конфликтогенности в русской мысли в ее либеральных, консервативных и радикальных проекциях. Методологически значимым при анализе явились историко-философский и диалектический подходы. Историко-философский метод позволил разобраться в подходах, существующих в истории русской социально-философской мысли, диалектический – открыл возможность рассмотреть конфликтогенность не как устоявшуюся и неизменную данность, а как неоднородную, постоянно развивающуюся составляющую социальной реальности. В статье выявлены различия аксиологических оснований оценки в отечественной социальной мысли «бесконфликтной природы» или конфиктогенности русского человека и нравственных принципов предотвращения политических конфликтов. В статье указывается, что русские мыслители выдвигали идеи не только о специфике формы и содержания национальной отечественной конфликтности, но и о ментальных особенностях восприятия конфликтных ситуаций.

Ключевые слова: конфликтогенность, конфликт, Россия, российское общество, русский народ, русская философия, либерализм, консерватизм, радикализм, социализм

Abstract: The article is devoted to the basic Russian social and philosophical concepts that demonstrate peculiarities and factors of conflictogenity of the Russian society. The authors of the article demonstrate that historical paradigms of the Russian social thought including conservatism, radicalism and liberalism offered different explanations of the phenomenon of conflictogenity of the Russian society based on studying its historical and cultural grounds and peculiarities of the Russian mentality. Special emphasis is made on determination of both general approaches of Russian philosophers to the analysis of political, socio-cultural and mental grounds of conflictogenity and social conflicts of the Russian society and description of original concepts and models of conflictogenity in liberalism, conservatism and radicalism. Historical-philosophical and dialectical approaches have proved to be especially important methods to be used in the analysis. The historical-philosophical method has allowed to define approaches that exist in the history of Russian social philosophy and the dialectical approach has given an opportunity to view conflictogenity not as an absolute givenness but a heterogeneous and constantly developing element of social reality. In their article Aleynikov and Osipov have also described differences between axiological grounds for Russian philosophical concepts of ‘non-conflict nature’ or conflictogenity of Russians and moral principles of preventing political conflicts. The authors of the article demonstrate that Russian philosophers introduced concepts regarding not only a specific form and content of national conflictogenity of Russians but also peculiarities of the Russian perception of conflict situations.

Keywords: conflictogenity, conflict, Russia, Russian society, Russian nation, Russian philosophy, liberalism, conservatism, radicalism, socialism.

Аннотация: Задачи историко-философского исследования непосредственно связаны с изучением рецепции отечественной философской мыслью достижений мировой философии. Поэтому актуальной остается область исследования, в которую входит русское неокантианство, поскольку осмысление отечественной истории в обязательном порядке предполагает реконструкцию каждого из историософских построений, обозначающего определённую перспективу, аспект исторического процесса и имеющего смысл лишь включённым в общую картину. Объектом нашего исследования является творчество С.И.Гессена, Ф.А.Степуна, Б.В.Яковенко, а их мысли об исторической судьбе России составляют предмет настоящей статьи. Методология исследования предполагает комплексный историко-философский анализ имеющихся источников. Кроме того, были использованы методы: - индуктивный (от частных сюжетов – к общей картине) - биографический метод – исследование жизненной и идейной траектории авторов, воплощающаяся в личных документах, где находит свое выражение личное отношение к переживаемой и или пережитой общественной ситуации; - компаративный: осуществляется через сопоставление трудов мыслителей как в рамках одной философской школы, так и с философскими школами, исторически близких исследуемой. - логический метод и общие принципы историко-философской науки: прослеживание генезиса идей, их взаимообусловленности и взаимосвязи. В свете всегда актуального вопроса о смысле исторического действа мысли об исторической судьбе России, высказанные С.И.Гессеном, Ф.А.Степуном, Б.В.Яковенко также имеют характер несомненной актуальности. В данном исследовании показано, что термин «историософия»приобретает дополнительную коннотацию и понимается как целостный взгляд на историю в аспекте исторических судеб России, ее предназначении, которому свойственен выход за рамки как собственно исторической науки, так и философии.

Ключевые слова: Баденская школа, неокантианство, русская философия, философия истории, историософия, Ф.А. Степун, Б.В. Яковенко, С.И. Гессен, В. Виндельбанд, Г. Риккерт

Abstract: Objectives of historical-philosophical research directly relate to the study of the adoption of world philosophy achievements by the Russian philosophical thought. This makes Russian neo-Kantianism to be an important topic to be under research because to understand Russian history, it is necessary to reconstruct each historical-philosophical movement. The object of research is the creative heritage of S. Hessen, F. Stepun, B. Yakovenko and their thoughts on the historical fate of Russia constitute the subject of research. The methodology of research involves the integrated historical and philosophical analysis of existing sources. In addition, the author has also used the inductive (from particular cases to the overall picture), biographic (to study life and ideology of the philosophers expressed in their private papers), comparative (to compare philosophers’ views within this philosophical school as well as with other philosophical schools) and logic research methods as well as general principles of historical philosophy to trace back the genesis of the ideas. Historical action will always remain an important issue for a discussion and therefore thoughts of S. Hessen, F. Stepun and B. Yakovenko on the historical fate of Russia are topical, too. In this research Storcheus demonstrates that the term ‘historiosophy’ gains an additional connotation and is understood as a holistic approach to the history on the fate and destiny of Russia. Such an approach may go beyond the scope of both history and philosophy.

Keywords: Baden school, neo-Kantianism, Russian philosophy, philosophy of history, historiosophy, F. Stepun, V. Yakovenko, S. Hessen, Wilhelm Windelband, Heinrich Rickert.

Аннотация: Дискуссия вокруг идеи единства человеческой истории ведется уже больше века. В статье эта проблема ставится в контексте мысленного эксперимента какова была бы судьба цивилизации при безусловном принятии доктрины «общей цели истории». Предмет исследования – истоки этой идеи в культуре сообществ и в сознании отдельных людей, живущих в разные времена и в разных «странах». Предпринята попытка показать амбивалентность идеи единства, внутри которой обнаруживаются ее прямые антиподы. Метод – мысленный эксперимент, исполненный в жанре «фэнтези» с использованием приёмов остранения и разорванной коллажной композицией. В тексте приводятся как обоснования идеи единства истории, так и ее опровержения, причем вторые тесно связаны с первыми и следуют из них. Оба взгляда на историю исторически возникают в разных вариантах, а их противоречивое взаимодействие и служит основой развития цивилизации, и причиной ее вырождения. Основной вывод: есть проблема, но нет решения, нужны новые дискуссии.

Ключевые слова: Завет, мир, бытие, цивилизация, техника, вера, долг, миф, знание, революция

Abstract: Discussions about the idea of the commonness of human history have been going on for the past century. In this article Voronin raises this question again and offers a mental experiment when he tries to imagine what the fate of civilization would be like if we unconditionally adopt the ‘common history aim’ doctrine. The subject of research is the sources of this idea in different cultures and minds of individuals living in different times and different ‘countries’. Voronin tries to prove that the idea of the unity is ambivalent. The research method is the mental experiment performed in the genre of ‘fantasy’ using techniques of defamiliarization and broken collage composition. The article contains both the proof and disproof of the idea of the common history, moreover, the latter is closely connected with the former and even result from them. According to the author, both approaches to history have had many variants and their contradictory relation creates the grounds for both the development and degradation of civilizations. The main conclusion made by the researcher is that there is certainly a problem but no solution has been found so far, therefore new discussions are necessary.

Keywords: legacy, world, existence, civilization, technology, faith, duty, myth, knowledge, revolution.

Аннотация: Мера обычно не рассматривается в числе культурологических понятий. Между тем, как полагает автор, она многое объясняет в культуре. Достаточно указать на тот, в общем-то, очевидный факт, что культура является своеобразной мерой человеческого бытия. Николай Кузанский не выделял понятие меры как особый предмет познания. Однако использовал его в изложении своих мыслей очень часто, поскольку мера для него служила средством определения иных понятий, таких как «учёное незнание», «абсолютный максимум», «неиное». Но в понимании им абсолютной или «точнейшей меры всех сущностей» имеется определённая тонкость, которую философ скорее подразумевал, не считая нужным, может быть, из-за её очевидности, останавливаться на ней специально. Автором применены в статье правила дедуктивной и индуктивной логики, необходимые аналитические процедуры, герменевтический и феноменологический методы. «Учёное незнание» необходимо для постижения «ничто» как абсолютного единения и меры бытия. Какого бытия? Ответ автора: человеческого, то есть бытия культуры. Вряд ли утверждение о том, что всё учение Кузанского можно отнести к философии культуры, к её онтологии, в частности, будет преувеличением. Понимание равнозначности обеих сторон меры, а также признание факта, что современная цивилизация – это преимущественное развитие метрической стороны меры, обязывает настаивать на особой значимости другой – аксиатической – её стороны.

Ключевые слова: Бытие, Сущее, Мера, Культура, Философия, Ум, Первообраз, Конъектура, Неиное, Совпадение противоположностей

Abstract: As a rule, measure is not viewed in terms of cultural studies. At the same time, the author of the present article believes that the concept of measure may explain many cultural phenomena. For example, it is quite obvious that culture is some kind of a measure of human existence. Nicholas of Cusa did not isolate measure as an individual object of cognition. However, he often used the concept of measure in his philosophy to define other concepts such as ‘academic ignorance’, ‘absolute maximum’ and ‘non-other’. Although, his concept of the absolute or ‘most accurate measure of all substances’ has a certain delicate feature which the philosopher implied but did not consider it necessary to focus on it. In his research Polischuk has used the rules of deductive and inductive logic, applicable analytical procedures, hermeneutic and phenomenological methods. ‘Academic ignorance’ is necessary to understand ‘nothing’ as the absolute unity and measure of existence. What existence? The author replies – human existence, i.e. existence of culture. It wouldn’t be an exaggeration to say that the entire teaching of Nicholas of Cusa refers to philosophy of culture and ontology of culture, in particular.

Keywords: existence, being, measure, culture, philosophy, intelligence, prototype, conjecture, non-other, coincidentia oppositorum.

Аннотация: Неоязычество – относительно недавний феномен; этот тип новых религиозных движений возник лишь в XIX–XX вв. Сегодня он привлекает к себе большое внимание в общественной жизни и СМИ. Неоязычество представляет собой религию, воссоздающую те или иные фрагменты дохристианских верований, и опирающуюся на старые текстовые источники, однако привлекающую и элементы новизны, такие как экологичность, эзотерические учения и психопрактики, гуманистическая этика и т.д. Несмотря на расширяющиеся масштабы феномена в современности, научный разбор неоязычества невелик и часто труднодоступен для неспециалиста. Данная обзорная статья рассматривает причины возникновения, основные тенденции и свойства неоязыческих течений, возникших в Европе. Анализируются такие традиции, как германская, кельтская, балтская, финская и т.д.; особое внимание уделяется славянскому неоязычеству в его разнообразии. Помимо описания самих религиозных систем, внимание уделяется их истории, первоисточникам, способам функционирования и т.д. Новизна исследования состоит как в обобщении описательной базы и выявления с её помощью общих для неоязыческих движений тенденций, так и в аналитической составляющей, показывающих способы функционирования указанных систем и причины их востребованности. В то же время сводный обзор позволяет выявлять особенности каждого отдельного неоязыческого течения. Особо стоит выделить дифференциацию понятий "неоязычество" в противовес "язычеству", которая надёжно обосновывается.

Ключевые слова: европейское неоязычество, современное язычество, родноверие, асатру, друидизм, традиционные религии, древнеславянские верования, новые религиозные движения, политеизм, язычество в России

Abstract: Neopaganism is a relatively new phenomenon. This type of new religious movements appeared only in the 19th – 20th century. Today this phenomenon attracts attention in both social life and mass media. Neopaganism is a religion that reconstitutes these or those fragments of pre-Christian religious faiths and is based on the old texts, however, it involves new elements of ecology, esoteric teachings and psycho-practices, humanitarian ethics and etc. Despite the growing scope of the phenomenon in the modern age, scientific review of neo-Paganism is still rather scarce and difficult to understand for a nonspecialist. In his review article Kutarev examines the grounds, main trends and peculiarities of neo-Paganism movements in Europe. He analyzes such traditions as German, Celtic, Finish, Beltian, etc. Special attention is paid to Slavic neo-Paganism and its variants. Besides describing religious faiths themselves, Kutarev focuses on their history, sources, function, etc. The novelty of research is caused by the fact that the author have summarized general features and defined tendencies that were common for neo-paganism as well as analyzed the ways those religious faiths functioned and why they were in such demand. Moreover, the review has allowed to define peculiarities of each neo-Paganism movement in particular. Special emphasis should be made on the differentiation between the terms ‘neo-Paganism’ and ‘Paganism’ for which the author provides evident grounds.

Keywords: European neopaganism, modern paganism, Slavic neopaganism (Rodnovery), asatru, druidism, traditional religions, Slavic religions, new religious movements, polytheism, paganism in Russia.

Аннотация: Данная статья иллюстрирует на отдельных примерах универсализм неоакмеизма как философско-культурной парадигмы и как феномена русского «ренессанса» в сопоставительном аспекте с традиционным (классическим) акмеизмом и культурой европейского Возрождения. Выявляется фундамент неоакмеизма, его «семантическая поэтика», специфическая мифология неоакмеизма, выстраивающая, поэтическую миромодель, анализируется разнообразие исканий, обусловливающих перспективу новых открытий на путях философии, отечественной и мировой литературы. Анализируется пространственно-временной континуум, его координаты, художественное пространство и время рассматриваются как особый эстетический и вербальный феномен, способствующий консолидации российского общества в постсовестском парадигматическом ряду. Также проводится сопоставительный анализ «Божественной комедии» Данте и поэзии неоакмеизма. Для раскрытия содержания неоакмеизма как культурной парадигмы привлечены особенности функционирования неоакмеизма во внешней коммуникации с традиционным акмеизмом. Философская методология служит ключом к пониманию внутренних структур неоакмеистической парадигмы. В рассматриваемом феномене имеются устойчивые и гармонично сочетающиеся черты, образующие ментальный код русской культуры, который стал ее ценностно-смысловой константой и обусловлил уникальность и преемственность ее развития как исследовательская стратегия, позволяющая реконструировать ее в новом историческом контексте. В центре сопоставительного подхода - подобие выразительных средств и авторской стилистики – от литературоведческих приемов, общих фраз, цитат вплоть до общности концепции акмеизма, сходным образом представленной в «Божественной комедии» Данте и поэзии неоакмеизма.

Ключевые слова: философия, лирический герой, неоакмеизм, «Божественная комедия», литературный контекст, ментальный код, идентичность, реконструкция, функция, культура

Abstract: The present article illustrates universalism of neo-acmeism as a philosophical and cultural paradigm and phenomenon of the Russian ‘Renaissance’ in comparison to the traditional (classical) acmeism and culture of the European Renaissance. In her article Fetisova describes the foundation of neo-acmeism, its ‘semantic poetics’ and distinctive mythology of neo-acmeism that creates the poetic model of the world. The researcher also analyzes the variety of searches that have established grounds for new discoveries in philosophy and Russian and world literature. Fetisova examines the space-time continuum and its coordinates. Art space and time are viewed as a particular esthetic and verbal phenomenon that contributed to the consolidation of the Russian society in post-Soviet times. Fetisova also performs the comparative analysis of Dante’s ‘The Divine Comedy’ and neo-acmemism poetry. In order to interpret neo-acmeism as a cultural paradigm, the researcher has focused on peculiar functioning of neo-acmeism compared to traditional acmeism. According to the author, philosophical methodology serves as the key to understanding internal structures of neo-acmeism paradigm. The phenomenon under review has stable and harmonized features which, in their turn, constitute the mental code of the Russian culture. That mental code has become the axiological constantan of the Russian culture and made the Russian culture unique. The research strategy used by the author has allowed to reconstruct that mental code in a new historical environment. The comparative analysis was focused on expressive means and style of Dante, from literary techniques, general phrases, quotations to the similarities between the concept of acmeism presented in Dante’s ‘The Divine Comedy’ and neo-acmeism poetry.

Keywords: philosophy, persona, neo-acmeism, The Divine Comedy, literary context, mental code, identity, reconstruction, function, culture.

Аннотация: По мнению автора статьи, существует две основные стратегии в рефлексии о сакральном. Согласно первой стратегии, сакральное понимается как антропологическая структура, согласно второй - как противостоящее структуре неструктурируемое. В статье анализируется наиболее распространенная в европейской традиции топография антропологического пространства, которая отводит сакральному роль первичной бесформенной данности, удерживаемой структурой. Причисляя к такому подходу З. Фрейда, Ж. Батая, К. Пеньо, Р. Кайуа, В. Тернера, М. Дуглас, Р. Жирара, автор критически анализирует их теории. Рефлексия теорий сакрального позволяет автору найти инвариант и выявить основные теоретические проблемы, связанные с ним. Общим для такого подхода является представления о табу как о том, что создается для того, чтобы быть нарушенным; о празднике как сакральном времени преступлений, о жертве - как трате, не дозволенной в обычное время, и ритме как том, что с необходимостью позволяет во времени проявиться сакральному. Среди наиболее серьезных теоретических проблем подхода автор выделяет следующие: невозможность отличить человека и животного и, как следствие, обосновать потребность неструктурируемого в форме; сочетание хаоса антиструктуры и понятий сознания и социальности.

Ключевые слова: сакральное, антропологический хаос, неструктурируемое, сознание, философская антропология, табу, преступление, праздник, насилие, трата

Abstract: According to the author of the article, there are the two basic approaches to defining the sacral. Based on the first approach, the sacral is understood as an anthropological structure, the second approach views the sacral as a nonstructured anthropological phenomenon. In her article Rostova analyzes the classification of anthropological space which is the most common in Europe. In this classification the sacral plays the role of the primary shapeless givenness confined by the structure. Based on Rostova, that approach was practiced by Sigmund Freud, Georges Bataille, Roger Caillois, William Turner, Mary Douglas and Rene Girard. Rostova carries out a critical analysis of their theories. Analysis of theories of the sacral has allowed Rostova to find the invariant and define the main conceptual problems associated with it. The common ideas typical for this approach include the concept of taboo as something to be broken; the concepts of holiday as a sacral time for committing a crime, of a victim as a waste not allowed at the usual time and of a rhythm allowing the sacral to happen in the course of time. Among the most serious theoretical issues of this approach, the author names the following: inability to differentiate human from an animal and, therefore, to prove the need for the non-structured within a structure; and combination of the chaos of anti-structure and the concepts of consciousness and sociality.

Keywords: sacral, anthropological chaos, non-structured, consciousness, philosophical anthropology, taboo, crime, holiday, violence, waste.

Аннотация: Предметом исследования является понимание и интерпретация визуального художественного образа. Художественный образ рассматривается как наделенный смысловыми характеристиками, которые изменяются в зависимости от многих условий и культурно-исторических факторов. Показано что смысл одного и того же художественного образа воспринимается по-разному в разных культурах и у разных народов. Рассмотрены такие традиционные символы и знаки, которые наиболее характерны для древнейших цивилизаций (рука, ладонь) и показано, как эволюционировало представление о характере и адресате знака в исторической парадигме. Изменение символического смысла такого рода образов предполагает использование определенных подходов к пониманию феномена изменения смысла. Это влечет за собой использование такой методологии и таких конкретных методов, которые адекватны объекту нашего исследования (художественного образа). Одним из аспектов исследования является соотношение символа и знака, образа и смысла, рассмотрение эпистемологических условий указанного соотношения (треугольник Ричардсона). Исследование опирается на герменевтический подход к анализу смысла художественного образа и при этом сочетает в себе традиционный культурно-исторический анализ с эпистемологическим взглядом на конкретные, исторические сложившиеся образы культуры разных народов. Наряду с этим в статье используется оценка символов с точки зрения конкретного вероучения. Тем самым прослеживается связь между мифологическим и религиозным понимаем тех или иных конкретных образов. Анализируется древнерусская икона, выделяются ее параметры и определяется ее принадлежность к конкретной художественной школе иконописи (Новгородская школа). Рассматривая особенности творчества в сфере искусства, автор приходит к выводу, что объекты культуры, в особенности такие, где обнаруживается множественность смыслов, предполагает участие эпистемологического анализа, применяемого непосредственно к творчеству. Показано, что существует взаимосвязь между символом и художественным образом, между содержанием визуального образа и тем смыслом, который этот образ передает, транслируя как «скрытые» смыслы, так и элементы того знания, которое характерно для данного художника и конкретного исторического времени. Смысловая характеристика художественных образов предполагает участие герменевтического подхода, благодаря которому мы различаем истинный смысл в буквально воспринимаемом сюжете картины (в образе, тексте), обнаруживая то эпистемологическое содержание, которое «скрыто» или слабо проявлено. Автор приходит к выводу, что понимание смысла конкретных образов, знаков, символов, контекстов связано с задачей их интерпретации, что, как раз и создает целостный визуальный образ самого произведения искусства. Поскольку художественное творчество, так или иначе, связано с созданием художественных образов, то и сам художественный образ всегда является носителем определенного смысла (исторического, традиционно-культурного, семантического, мистического, символического и т.д.).

Ключевые слова: образ, символ, знак, смысл, «управляющее понятие», контекст, интерпретация, творчество, познание, философская герменевтика

Abstract: The subject under review is the concept and definition of a visual art image. Art image is viewed as the image having particular conceptual characteristics that change depending on many conditions and cultural and historical factors. Bukreeva demonstrates the same art image can be perceived very differently by the representatives of different cultures and different nations. The researcher analyzes the traditional symbols and signs that were the most typical for ancient civilizations (hand and palm) and demonstrates how the perception of personality and addressee of a sign has been changing throughout history. One of the aspects of research is the relation between a symbol and a sign, image and meaning, and epistemological conditions of the above mentioned relation (Richardson’s Triangle). The research is based on the hermeneutic approach to the analysis of the meaning of an art image and at the same time involves both traditional cultural-historical analysis and epistemological views on particular cultural images that have been formed historically in different nations. In addition, the researcher also evaluates particular symbols from the point of view of a certain religious teaching and traces back between mythological and religious understanding of these or those images. For example, the researcher analyzes the old Russian icon, its parameters and what art school of icon-painting it belonged to (Novgorod school). Bukreeva also analyzes creativity in art and concludes that cultural facilities, especially those that have plural meanings, should be viewed from the point of view of the epistemological analysis of creative work. The researcher proves that there is a certain relation between a symbol and an image, between contents of a visual image and the meaning this image conveys. Analysis of art images also involves a hermeneutic approach that allows to find the true, hidden meaning beyond the visual image or a text. Bukreeva concludes that understanding of the meaning of particular images, signs and symbols relates to their interpretation which creates the integrated visual image of an art work. In this way or another, art work is connected with the creation of art images and therefore an art image has a particular meaning (historical, traditional-cultural, semantic, mystical, symbolic, etc.)

Keywords: image, symbol, sign, meaning, the ‘managing term’, visual art image, context, understanding, interpretation, creative work, perception, epistemology, philosophical hermeneutics, art.

Аннотация: Автор статьи размышляет о движущих факторах социального развития. В полемике с участниками дискуссии, которая ведется на страницах «Литературной газеты» он настаивает на том, что в перечне движущих сил современного прогресса нельзя не учитывать экономические интересы. Опираясь на современные труды видных экономистов, автор показывает, что идея ценности интересов имеет продолжительную историю. Многие европейские мыслители настойчиво и отчаянно критиковали человеческие страсти как жертвы аморальности. Алчность и накопительство оценивались как пороки. Однако постепенно эта критика переросла в своеобразную апологию эгоистических интересов. Этот общественный перелом в настроениях и привёл, в конечном счете, к появлению капитализма и сего своеобразного триумфа. Различные современные трактовки капиталистической конкуренции вызывают подчас консервативные настроения, идеализацию времени «человеческих страстей», когда существовало определенное волшебство мира. Однако современный мир невозможен без идеи предпринимательства, конкуренции, эгоистических интересов. Таким образом, для усиления социальной динамики важны три фактора – экономические интересы, право и мораль, то есть ценностные ориентации. Метод анализа связан с принципом историзма. Автор стремится показать, как в истории европейской мысли мучительно осмысливались эти вопросы в тех или иных исторических условиях. Вместе с тем исследователь опирается на аксиологические принципы. Он, таким образом, анализирует современные ценностные ориентации. Наконец, в статье использованы методы феноменологии, которые позволяют выявить сущность базовых основ юриспруденции. Новизна статьи в содержательном критике тех авторов, которые, во-первых, упускают из виду ключевую роль экономических интересов в динамике современного мира. Автор также оспаривает идею контроверзы ценностей и права. Попытка выбрать из этой пары какой-то один фактор, который будто бы обладает неоспоримой эффективностью, неверны. На самом деле для общественного развития важно не противостояние ценностей и закона, а их союз, совместная направленность на идею прогресса. Автор показывает, что апелляция к истории политических и юридических идей неоспоримо подтверждает это положение. Таким образом, стабильность общества зависит не от усиленной опоры на один из названных факторов, а на сбалансированное их использование.

Ключевые слова: философия права, юриспруденценция, закон, политика, ценности, нормы, капитализм, глобализация, общественная динамика, нравственность

Abstract: In his article Paleev examines the drivers of social development. Discussing this question with the other researchers in the Literaturnaya Gazeta, he insists on economic interests being include in the list of drivers of the modern progress. Based on contemporary researches of respected economists, Paleev demonstrates that the idea of the value of interests have a very long history. Many European philosophers criticized human passions. Greed and money-making were considered to be sins. However, gradually the critics turned into some kind of an apology of vested interests. Such a swing-round in opinions eventually led to the creation of capitalism. Different interpretations of capitalism competition often raise conservative moods and make us idealize the times of ‘human passions’ when the world had that ‘magic’ about it. However, the modern world would not survive without the idea of entrepreneurship, competition and selfish interests. Therefore Paleev concludes that there are the three factors that are important for the reinforcement of social dynamics: social interests, law and morals, i.e. moral values. The method of the analysis used by the author is closely related to the principle of historicism. Paleev tries to describe the development of these questions in the history of European philosophy. At the same time, the researcher bases his study on axiological principles. By doing so, he analyzes modern systems of values. Finally, the researcher also uses the methods of phenomenology that allow to define the nature of the basic grounds of law studies. The novelty of the article is caused by the fact that Paleev criticizes the philosophers who, first of all, ignored the key role of economic interests in the dynamics of the modern world. Paleev also argues against the concept of controversial values and law. According to the researcher, it would be wrong to focus on only one factor as prevailing and most efficient. Paleev establishes that not the opposition but the union of values and law is important for the social development. The researcher shows that this statement can be proved if we appeal to the history of political and legal ideas. Therefore, stable social development depends not on the reinforcement of one of the above mentioned factors but on their balance and collective use.

Keywords: philosophy of law, studies of law, law, politics, values, standards, capitalism, globalization, social dynamics, morals.