Аннотация: В статье ставится вопрос о парадигмальности современного антропологического знания. Парадокс заключается в том, что новейшие открытия в области философского постижения человека в отечественной литературе соседствуют с прежними, давними представлениями о человеке. К примеру, заметки проф.Ф.И. Гиренка, опубликованные в «Литературной газете», мгновенно вызвали резкую реакцию ученых, преподавателей и читателей. Исследователи упрекают Ф.И. Гиренка на то, что он не придерживается материалистических взглядов, а размышляет о природе сознания с идеалистических позиций. Между тем Ф.И. Гиренок вводит в пространство философской рефлексии анализ новейших открытий в области изучения мозговой деятельности. В данной статье речь идет о философии и науке, об их соотношении и сложных, подчас драматических связях. Автор пытается понять, насколько правомерно использовать понятие парадигмальности применительно к антропологическому знанию. Это и обязывает к уточнению специфики тех выводов, к которым приходят современные науки о человеке.

Ключевые слова: философия, наука, человек, знание, парадигма, система, смерть человека, познание жизни, авантюра ума, сознание

Abstract: The author of the article raises a question about paradigms being an essential part of modern anthropology. The paradox is that the most recent findings in philosophy of human are found side by side with previous, former concepts of human. For instance, Fedor Girenok’s notes published in the Literaturnaya Gazeta immediately caused a sharp response from scientists, educators and readers. Researchers reproached Fedor Girenok for discussing the nature of consciousness from the idealistic point of view instead of supporting materialistic views. Meanwhile Fedor Girenok shared the most recent discoveries in the sphere of studying brain activity. The author of the present article talks about philosophy and science, their relation and difficult, often dramatic connections. The author of the article tries to understand whether it is acceptable to apply the term «paradigm» to anthropology. In order to answer this question, it is necessary to specify peculiarities of the conclusions made by modern human sciences.

Keywords: philosophy, science, human, knowledge, paradigm, system, death of human, cognition of life, mental adventures, consciousness, brain.

Аннотация: Предметом исследования является объективность как основная характеристика науки и научная ценность. В статье ставится вопрос о возможном синтезе исследований в области культурологии и философии науки. Предметом таких исследований выступает наука как феномен культуры, а точнее объективность как базовая научная ценность. Такое понимание объективности разделяют многие специалисты в области современной эпистемологии. Проблема состоит в том, что понимание объективности не просто как критерия научности, но и как научной ценности или даже научной добродетели делает ее возможным предметом исследований как философии науки, так и культурологии и близких ей дисциплин. Одновременно такое понимание непосредственным и необходимым образом связывает научное знание с деятельностью людей и, следовательно, возможно релятивизирует его. В статье утверждается, что методологический аппарат культурологии может быть конструктивно использован в решении проблем релятивизма, связанных с исследованием научных ценностей в современной философии науки. Используется аналитический метод исследования, что обусловлено необходимостью выявления сущностных различий в понимании научных ценностей и выяснения их проблемного статуса в контексте философии науки. Утверждается, что современное понимание объективности как научной ценности или как добродетели создает угрозу релятивизма в рефлексии оснований деятельности ученого. Однако эта угроза может быть преодолена с сохранением статуса объективности, позитивно связывающего ее с деятельностью людей. При этом стремление к объективности понимается как работа ученого над преодолением собственной ограниченности, практика широкого мышления, забота о себе научного субъекта. Культурологические исследования, в силу своей предметной определенности всегда имеют дело с подобной проблемой релятивизма и, соответственно идеи в этой области могут быть конструктивно использованы и в философии науки.

Ключевые слова: наука, объективность, философия науки, культурология, научная ценность, научная добродетель, субъективность, релятивизм, универсилизм, широкое мышление

Abstract: The subject matter of this research is objectivity as the main feature of science and scientific value. The author of the article raises a question whether the synthesis of cultural and philosophical researches is possible. The subject of such researches is the science as a cultural phenomenon, in particular, objectivity as the basic scientific value. Such interpretation of objectivity is shared by many experts in the sphere of modern epistemology. The problem is that interpretation of objectivity not only as the scientific criterion but also as the scientific value or even scientific virtue makes objectivity as a possible subject of research of both philosophy of science and cultural studies as well as other associated disciplines. At the same time, such interpretation necessarily connects scientific knowledge with human activity and therefore may even relativize it. The author of the article establishes that cultural research methods can be successfully used in solving relativism problems related to studying scientific values in modern philosophy of science. The author of the article uses the analytical research method which is caused by the need to define the essential differences in definitions of scientific values and determine their status in terms of philosophy of science. It has been established that the modern interpretation of objectivity as a scientific value or virtue creates a threat for relativism in reviewing the grounds for scientific activity. However, this threat can be overcome if the objectivity is related to human activity. In this case objectivity is understood as the efforts made by a scientist in order to overcome his own limits and involves versatile thinking and self-concern. Cultural researches have a particular subject of research and therefore often deal with the problem of relativism. Consequently, results of cultural researches can be successfully used in philosophy of science as well.

Keywords: science, objectivity, philosophy of science, cultural studies, scientific value, scientific virtue, subjectivity, relativism, universalism, versatile thinking.

Аннотация: В статье коммуникация исследуется с позиции философской антропологии. При таком подходе коммуникация предстает как проявление не только социальной, но и экзистенциальной природы человека, так как она устанавливает его отношения с миром, Другим (и обществом), Богом и т.п. Особый статус приобретают отношения «Я – Другой». В случае активности передающей и принимающей сторон возникает межсубъектная коммуникация, обладающая особыми свойствами: диалогического взаимодействия; интерсубъективности; общения как состояния слияния сообщения, информации и понимания; наличия личности. Рассматривается структура межсубъектной коммуникации на основе концепции базовых потребностей А. Маслоу. Предлагается ее шестиуровневая структура: примитивный, традиционно-ориентированный, социально-нормативный, прогрессивно-синтезирующий, духовный, духовно-преобразующий типы коммуникации. Развитие массмедиа и «сетевого общества» накладывает существенный отпечаток на структуру коммуникации, привнося в нее элемент неподлинности и вызывая эффект, который можно назвать «архаизацией коммуникации»: доминантными становятся примитивные формы - массовая, социальная, бытовая, семейная, эротическая формы межсубъектной коммуникации, а содержащаяся в ней информация мифологизируется или обретает мистические элементы.

Ключевые слова: Коммуникация, Потребность, Субъект, Общение, Общество,

Abstract: The authors of the article study the process of communication from the point of view of philosophical anthropology. Based on this approach, communication is viewed as an expression of not only social but also existential human nature because this approach allows to determine man’s relations with the world and the Other (and society), God and so on. In this regard the concept of Self and Other acquires a special status, too. In case both the transmitting and receiving parties are active, the inter-subjective communication is created. Inter-subjective communication has special features such as the dialogic interaction, inter-subjectivity, communication as a process of confluence of the message, information and understanding and the presence of individuals. The authors also view the structure of inter-subjective communication based on the concept of basic needs introduced by Abraham Maslow. The authors suggest a six-level structure consisting of the following levels: primitive, traditionally oriented, socially standard, progressively synthesizing, spiritual and spiritually modifying types of communication. Developing mass media and so called «network society» make a significant impact on the structure of the communication process. It brings in the element of «untrue communication» and results in the effect that can be called «archaic style of communication» when the primitive forms of communication such as mass, social, family, domestic, erotic forms of inter-subjective communication become dominating and information is mythologized or acquires a mystic content.

Keywords: communication, need, subject, society, Self and Other, virtuality, anthropology, meta-need, spirituality.

Аннотация: Анализ аффективных переживаний имеет ряд специфических ограничений, главное из которых – невозможность получить достоверное описание сознания, находящего под непосредственным воздействием "сильной страсти". Аффект, и это нужно понимать четко, является состоянием, в котором у наблюдателя исчезает сама способность видеть себя со стороны. У исследователя, каким бы расторопным он ни был, есть “до”, есть ”после”, и никогда “во время”. Отсюда отношение к текстам классиков: они равно удалены от предмета. Соотнося между собой идеи, принадлежащие разным наблюдателям, нужно помнить, что в силу особенностей объекта, они могут не совпадать и поэтому даже самые очевидные параллели на проверку оказываются иллюзией. В каком-то смысле, размышления об аффекте, не о внешней стороне, а о внутренней, о феноменологии сознания в момент, когда разум замер, сродни литературе. Разумеется, мы сильно упрощаем и между соображениями Канта-Юма общего много больше, чем между эстетскими метафорами Байрона-Гёте. Тем не менее, лакун, противоречий и многозначностей, имеющих место быть, достаточно для того, чтоб поставить под сомнение любой вариант обобщения. Вывод: постоянная угроза недостоверности материала предполагает особый режим вывода, сходный с тем, что принят в многозначных логиках. Традиционно “да” или “нет” заменяется более обтекаемой формулой “может быть” с обязательной ссылкой на вероятность неудачи.

Ключевые слова: аффект, влияние, страсть, просвещение, разум, Дэвид Юм, Иммануил Кант, Бенедикт Спиноза, религия, сообщество

Abstract: Emphasis on theory in Wittgenstein’s philosophy in terms of natural practices (language-games and life forms) places it in close relations with Heidegger’s normative pragmatism. In particular, Heidegger focuses on the term «use», too. However, a French philosopher Jocelyn Benoist disputes that the analogy between Wittgenstein’s and Heidegger’s definitions of «use» has such a close nature. The author of the present article comes back to the question about this analogy and tries to clarify whether theorization of Wittgenstein’s term «use» is actually possible. The research was carried out based on the synthesis of hermeneutic and analytical methods in analyzing Heidegger’s and Wittengstein’s texts from the point of view of modern analytical philosophy and, in particular, analytical pragmatism. The author of the article tries to outline a closer relation between Wittengstein’s and Heidegger’s philosophies within the framework of normative pragmatism and naturalism. The author also offers analytical interpretation of certain Wittengstein’s terms such as rules, use, family resemblance, aspect and others). The author of the article establishes that Wittengstein’s philosophy contains implicit metaphysics that is turned into explicit metaphysics by Heidegger.

Keywords: use, meaning, language-game, Dasein, Wittgenstein, Heidegger, pragmatism, naturalism, aspect, rule.

Аннотация: Теоретизация философии Виттгенштайна в терминах естественных нормативных практик - языковых игр и форм жизни - сближает её с нормативным прагматизмом Хайдеггера. В частности, Хайдеггер тоже отводит фундаментальную роль понятию «употребление». Французский философ Жослин Бенуаст, однако, оспаривает глубинный характер аналогии между понятиями употребления у Виттгенштайна и Хайдеггера. В данной статье я возвращаюсь к вопросу об этой аналогии, а также пытаюсь прояснить возможна ли вообще теоретизация виттгенштайновского понятия употребления. Исследование проводится при помощи синтеза герменевтического и аналитического методов анализа текстов Хайдеггера и Виттгенштайна в контексте достижений современной аналитической философии и, в частности, аналитического прагматизма. В статье делается попытка более тесного сближения философий Виттгенштайна и Хайдеггера в рамках нормативного прагматизма и натурализма. Предлагается аналитическая интерпретация некоторых виттгенштайновских понятий (правила, употребления, семейного сходства, аспекта и других). В статье утверждается, что философия Виттгенштайна содержит имплицитную метафизику, которую Хайдеггер делает эксплицитной.

Ключевые слова: употребление, смысл, языковая игра, Дазайн, Виттгенштайн, Хайдеггер, прагматизм, натурализм, аспект, правило

Abstract: The article is devoted to the ideas of an American pragmatism philosopher, the leader of the Pittsburg school of Neo-Hegelianism Robert Brandom and his unique «analytical» interpretation of Kant and Hegel. The author of the present article provides definitions of the main terms in Brandom’s philosophy such as «discursive obligation», «the game of giving and asking for reasons», «normative statuses», «social selfconsciousness », «inferential connections», de re and de dicto interpretations», «recognition» (Anerkennung). The author of the article shows how following the example of his predecessor and teacher Richard Rorty Robert Brandom «deontologizes’ Hegel and adjust Hegel’s ides to the issues and conceptual grounds of logiclinguistic and pragmatic philosophy during the second half of the XX century. The main research methods include rational reconstruction a comparative analysis of philosophical ideas by Hegel and Brandom through studying Brandom’s works on philosophy and history that were published since 1990–2000. It is the first time in Russian historical and philosophical literature that a researcher fully describes ideas of the philosopher who is very little known in Russia yet made a significant influence on development of neo-pragmatism in the USA, contributed to the «rehabilitation» of Hegel’s ideas and brought together English-American analytical and continental philosophies at the end of the XX — beginning of the XXI centuries.

Keywords: analytical pragmatism, inferentialism, discursive obligation, prepositional content, rational reconstruction, historical reconstruction, interpretation, recognition, linguistic communication, social selfconsciousness.

Аннотация: В статье рассматриваются идеи американского философа-прагматиста, ведущего представителя питтсбургской школы неогегельянства Роберта Брэндома, его оригинальная "аналитическая" интерпретация Канта и Гегеля. Раскрывается содержание основных понятий философии Брэндома: "дискурсивное обязательство", "игра в обмен доводами", "нормативные статусы", "социальное само-сознание", "инференциальные связи", "de re и de dicto интерпретации", "признание" (Anerkennung). Показано, как Брэндом, по примеру своего предшественника и учителя Р.Рорти, "деонтологизирует" Гегеля, подгоняя его под проблематику и канон логико-лингвистической и прагматической философии второй половины ХХ века. Основные методы исследования - рациональная реконструкция и сравнительно-сопоставительный анализ философских идей Гегеля и Брэндома на материале историко-философских работ Брэндома, публиковавшихся в 1990-2000-е годы. Впервые в отечественной историко-философской литературе представлена развернутая экспозиция идей практически не изученного в России философа - мыслителя, оказавшего значительное влияние на развитие неопрагматизма в США, способствовавшего "реабилитации" Гегеля и сближению англо-американской аналитической и континентальной философии в конце ХХ - начале XXI вв.

Ключевые слова: аналитический прагматизм, инференциализм, дискурсивное обязательство, пропозициональное содержание, рациональная реконструкция, историческая реконструкция, интерпретация, признание, лингвистическая коммуникация, социальное само-сознание

Abstract: The author of the article presents and describes the rule of the first successful decision. The author establishes that in the course of their development all cultures develop certain practices and patterns that can be explained only by that rule. According to the rule, a society fixates courses of actions that were the first ones to be performed but not the most efficient ones. If the action is successful enough, it is not changed but included in the system of more or less efficient patterns of social interaction.

Keywords: philosophy, culture, law, success, efficiency, limitation, internal logic, society, human, history.

Аннотация: Статья показывает и описывает закон первого удачного решения. Предполагается, что все культуры в процессе своего развития разрабатывают такие практики и паттерны, которые могут быть объяснены только с его помощью. Суть закона состоит в том, что общество закрепляет не самый эффективный способ действия, но тот, который пришёл первым. Если он оказывается в достаточной мере удачным, его больше не меняют, создавая тем самым набор или систему из более или менее работающих законов социального взаимодействия.

Ключевые слова: Философия, культура, закон, удача, эффективность, ограничение, внутренняя логика, общество, человек, история

Abstract: The author of the article describes the terms «economics’ and «economism» as opposed conceptions. He describes the relation between economism and mechanical philosophy and analyzes the existence of human and society, the role of economics and the origin of the phenomenon of economism. The article also deals with economics, its purpose and mode of existence. According to the author, the phenomenon of economism is opposed to the term «economics». The author demonstrates the inadequacy of mechanical philosophy and economism in philosophical ontology (dialectics of existence) and dynamics of science (existence of classical, non-classical and post-classical science). He shows that economism estranges human from the social reality just like mechanical philosophy estranges human from the material reality. The main method used by the author of the article is dialectics including the following combination of methods: method of objectivity, method of contradictions between positive and negative dialectics and between the historical and the logical, the method of ascension from abstract to concrete and the comparative method of research. The author of the article analyzes the philosophical grounds of economics and defines the phenomenon of economism as well as describes the influence of economism on economis, society and social spheres. The article contains a comparative analysis of economism and mechanical philosophy and their inadequacy in terms of existence, its development and philosophical picture of the world in general. Mechanical philosophy replaces philosophical ontology with natural science concepts (like in positivism) and economism replaces social ontology with the concepts described in the humanities.

Keywords: society, sphere, development, economism, mechanical philosophy, part, whole, evolution, philosophy, science.

Аннотация: Статья вводит как противоположные понятия экономики и и экономизма. Раскрывается взаимоотношение экономизма с механицизмом; анализируется способ существования человека и общества, места в ней экономики, возникновение феномена экономизма; исследуется экономика, ее цели и способ существования, противоположностью которой, согласно автору, выступает описываемый им феномен экономизма. Раскрывается неадекватность механицизма и экономизма философской онтологии (диалектике бытия) и динамике науки, бытию классической, неклассической и постнеклассической науки. Показано, что экономизм выступает основанием отчуждения человека от социальности. В этом он идентичен механицизму, отчуждавшему человека от материальности. Основным методом является диалектика, конкретизируемая совокупностью методов: объективности, противоречивости диалектики позитивной и негативной,исторического и логического, восхождение от абстрактного к конкретному, компаративистского исследования В статье дан анализ философских оснований экономики, выявлен феномен экономизма, раскрыто его влияние на экономику, общество и его сферы. Дан сравнительный анализ экономизма и механицизма, их неадекватность бытию и его развитию, философской картине мира. Механицизм есть подмена философской онтологии естественнонаучными представлениями (в духе позитивизма), экономизм подменяет социальную онтологию понятиями гуманитарных наук. Их преодоление обосновывается также методом раскрытия эволюции науки, изменением ее объективного содержания (наука классическая, неклассическая и постнеклассическая), противоречащего механицизму и экономизму. Показано, что феномен экономизма является основанием отчуждения человека от социальной реальности - как механицизм является основой отчуждения от материальной реальности.

Ключевые слова: общество, сфера, развитие, экономизм, механицизм, часть, целое, эволюция, философия, наука

Abstract: The present article is devoted to the historical and cultural peculiarities of genesis of Russian entrepreneurship as well as the main parameters of the dominating model of the relationship between Russian entrepreneurship and the government. Based on the analysis of numerous historical resources, the authors of the article try to cover system characteristics of a specific socio-cultural composition of relations between society, business and government. The central element of Russian institutional structure or «matrix» which was very well described by Vasily Klyuchevsky as the «development of industry at public institutions and ivory tower» is the government’s exceeding the scope of regulation of entrepreneurial activity and regulating access to scarce resources. The process of establishment and evolution of the Russian model of the relationship between business and government can be properly understood based on the integrated cultural and historical approach to analysis of particular «cases». This approach offers a system view of the problem, i. e. genesis of entrepreneurship is included in an extensive institutional and socio-cultural system. In Russia the genesis of patrimonial-political capitalism is associated with the institutional procedure of «giving away» which causes resentment of population towards Western values and ideas of free entrepreneurship. In Russia entrepreneurship acquires new features that do not correspond to any models that are known and relations between society, business and government have a very specific composition. The fact that in Russia there are no conditions for «free competition» other than governmental protectionism or forced or criminal activity has a historical background and at the present time hinders from development of an «independent business man».

Keywords: Russia, government, entrepreneurship, institutional trap, patrimonialism, political capitalism, «giving away», property, culture, society.

Аннотация: В настоящей статье рассматривается историко-культурная специфика генезиса российского предпринимательства и основные параметры доминирующей модели его отношений с государством. На основании анализа широкого исторического материала авторы стремятся показать системные характеристики специфической социокультурной композиции отношений общества, бизнеса и власти . Центральный элемент российской институциональной структуры, или «матрицы», достаточно точно описанный В. О. Ключевским как «казенно-парниковое воспитание промышленности»,состоит в выходе государства российского за рамки регулирования условий ведения предпринимательской деятельности, а главным является регулирование доступа к дефицитным ресурсам. Проблема становления и эволюции российской модели взаимоотношений бизнеса и власти может быть удовлетворительным образом осмыслена на основе комплексного культурно-исторический подхода к анализу конкретных «кейсов». Такой взгляд на данную проблему предполагает осмысление в проекциях системности, т.е. включения генезиса предпринимательства в широкую институциональную и социально-культурную систему. Осмысление проблемы реализуется в двух ипостасях- различения происходящего «в реальности» и «на самом деле». Особенности генезиса в России патримониально-политического капитализма связаны с институциональным порядком «раздатка», определяющим неприятие массами характерных для Запада ценностей и идеалов свободного предпринимательства, которые в российских условиях приобретают новые и не укладывающиеся в известные образцы модели, а отношения общества, бизнеса и власти имеют специфическую композицию. Отсутствие свободной конкуренции, не связанной с откровенным аппаратно-государственным протекционизмом, силовым или криминальным «способом производства», во многом имеет свои исторические предпосылки и в настоящее время тормозит формирование массового «самостоятельно делового человека».

Ключевые слова: Россия, власть, предпринимательство, институциональная ловушка, патримониализм, политический капитализм, раздаток, собственность, культура, общество

Abstract: The analysis of affective experience has a number of particular limitations and one of such limitations is the impossibility to provide a credible description of mental processes under the direct influence by a «strong passion». We should understand that affect is a state of mind when an observer loses his ability to see himself as others would see him. No matter how fast a researcher is, he can observe phenomena that happened «before» or «after» an event but he can never observe what is happening «during» the event. This is why researchers often refer to classical authors and philosophers. Therefore, when we compare ideas described by different observers we should always keep in mind that similarities between their theories are not so obvious and may actually turn out to be an illusion. To some extent, theories about affect deal with the internal but not external side of the process and describe the phenomenology of consciousness when the mind is «frozen» and therefore are similar to theories in literature. Of course, it is simplifying assumption and of course Kant’s and Hume’s ideas have more in common than Byron’s and Goethe’s esthetic metaphors. Nevertheless, contradictions and multiple meanings of similar terms in different philosophies puts in doubt all kinds of generalization. The author of the article makes the following conclusion: since there is a constant threat that the data for research can be unreliable, conclusions should be made based on special rules similar to those that are used in the many-valued logic. Traditional «yes’ and «no» are replaced with «maybe» stressing out a particular change of failure.

Keywords: affect, influence, passion, enlightenment, mind, David Hume, Immanuel Kant, Baruch Spinoza, religion, community.

Аннотация: Процессы формирования единой европейской общности породили дискурс о европейской идентичности, который не может не учитывать вопрос самоидентификации динамичной и быстро возрастающей мусульманской общины на Западе и в Великобритании, в частности. Наиболее острые дискуссии, касающиеся, в том числе и перспектив мультикультурализма, развернулись вокруг применения мусульманами в Европе своих религиозных норм и обычаев. Вопрос о религиозном и правовом самосознании британских мусульман вошел в публичное поле и стал одним из ключевых для политического дискурса многих европейских стран. В общеевропейском культурном поле нашлось место для появления мусульманских органов разбирательства споров - традиционных (религиозных), а не строго юридических институтов. Европейские мусульмане, находящие в подобном «юридическом плюрализме» возможность сохранить свою веру, культуру, ценности, с одной стороны, выпадают из контекста европейской, в основном секулярной, идентичности, а с другой - гармонично сосуществуют с ней.

Ключевые слова: культура, религия, идентичность, глобализация, мусульманское право, европейские мусульмане, евроислам, секуляризм, мультикультурализм, самосознание

Abstract: The process of formation of the integrated European community creates a discourse about formation of the European identity that involves discussion of the issue on self-identification of a dynamic and rapidly growing Muslim community in the West and Great Britain in particular. The fiercest debates including debates on the prospects of multiculturalism deal with Muslims performing their religious customs and traditions in Europe. The question about religious and legal self-consciousness of British Muslims has become one of the key topics to be discussed by the governments of many European states. European culture has managed to find place for Muslim dispute resolution agencies as traditional (religious) but not solely legal institutions. European Muslims are in some kind of «legal pluralism» that allows them to retain their religion, culture and values. On one hand, it creates the difference between Muslim and European (mostly secular) identity and, on the other hand, allows European Muslims to coexist in harmony with the European identity.

Keywords: culture, religion, identity, globalization, Islamic Law, European Muslims, Euro Islam, secularism, multiculturalism, self-consciousness.

Аннотация: В статье анализируются типы школьного катехизиса, получившие наибольшее распространение в восточнославянской книжности XVII–XVIII вв. Анализ осуществляется в широком историческом контексте и с использованием методов сравнительного анализа. «Школьный катехизис» или разнообразные религиозные поучения в составе букварей и элементарных учебников рассматривается как собирательное понятие, которое объединяет в себе разные в жанровом отношении тексты. Испытав влияние уже существующих на Западе моделей – восходящих к Средневековью «катехетических молитв» католиков, возникшего в XVI в. в протестантской книжности жанра «Spruchbücher» и «Малого Катехизиса» 1529 г. Мартина Лютера, религиозные поучения в составе букварей и элементарных учебников киевской и московской печати являют собой пример творческого синтеза различных культурных и религиозных традиций. «Внешние» образцы выступают своего рода интеллектуальным вызовом, в диалоге с которым формируется особый конфессиональный «облик» восточнославянского школьного катехизиса.

Ключевые слова: букварь, школьный катехизис, Феофан Прокопович, Россия, Речи Посполитая, синтез традиций, православная книжность, иноконфессиональные влияния, Spruchbücher, XVII–XVIII вв.

Abstract: The author of the article analyzes types of school catechisms that were widely spread in Eastern- Slavic writings during the XVII–XVIII centuries. The analysis is carried out in terms of history and based on the methods of comparative analysis. «School catechism» or various religious morals contained in ABC-books and elementary study books are viewed as a collective term that combines texts of different genres. Being influenced by Western models of religious teachings such as Medieval catechetical prayers that appeared in Protestant writings of Spruchbücher genre in the XVI century and Martin Luther’s Small Catechism in 1529, Russian religious morals included in ABC-books and elementary study books published in Moscow and Kiev were an example of a creative combination of different cultural and religious traditions.

Keywords: ABC-book, school catechisms, Theophan Prokopovich, Russia, Polish-Lithuanian Commonwealth, synthesis of traditions, Orthodox religious writings, influence of other confessions, Spruchbücher, XVII– XVIII centuries.

Аннотация: Статья посвящена изучению вопроса о влияния античной философии на эволюцию ранней тринитарной мысли Аврелия Августина (354-430). Для ранней формы тринитарной доктрины Августина, испытавшей на себе сильное влияние неоплатонической метафизики, были характерны две разновидности: философская анагогия, предполагающая постепенное восхождение души из чувственного мира в мир умопостигаемый посредством просвещения всеобщим Разумом и познания бестелесной Истины, причиной Которой выступает Высочайша Мера; и тринитарная онтология, подразумевающая, что в каждой сотворенной вещи можно наблюдать три базовых характеристики (единство, форма, порядок и т. п.), предполагающие тройственную структуру самой их Первопричины — Божественной Троицы, «следы» Которой разум может обнаружить в мире. Эта ранняя форма тринитарной доктрины Августина, обусловленная влиянием на него со стороны как неоплатонической метафизики и психологии, так и аристотелевской логики, теории познания и речи, постепенно трансформировалась в зрелую «психологическую теорию» Троицы, где внутренняя жизнь Божественной Троицы познается по аналогии со структурой индивидуального самосознания человеческой души, или «тринитарного cogito», частным случаем которого у раннего Августина была неоплатоническая «умопостигаемая триада» (быть, жить, мыслить), впоследствии трансформировавшаяся в другие «психологические триады», характерные для зрелой религиозно-философской мысли Августина.

Ключевые слова: античная философия, религия, христианство, патристика, теология, тринитарная доктрина, неоплатонизм, аристотелизм, метафизика, психология

Abstract: The article is devoted to the influence of ancient philosophy on evolution of the early concept of the trinity offered by Augustine of Hippo (354–430). The early version of Augustine’s trinity doctrine which was in many ways influenced by Neo-Platonism metaphysics had two branches: philosophical anagogy that described gradual elation of soul from the sensible world to the world of the infinite Mind and freshless Truth and ontology of the Trinity that view each item created by God as having the three base characteristics (unity, form, order and etc.). The early version of Augustine’s doctrine of the Trinity was created under the influence of Neo-Platonic metaphysic and psychology and Aristotle logics and the theory of knowledge and speech. Later this concept developed into a mature «psychological theory» of the Trinity. According to that theory, the internal life of the Divine Trinity can be understood similarly with the structure of individual consciousness of human soul or «trinity cogito».

Keywords: Ancient philosophy, religion, Christianity, patristic, theology, trinity doctrine, Neo-Platonism, Aristotelianism, metaphysics, psychology.

Аннотация: В статье анализируется этнометодологическая концепция Ж.-Ж. Руссо. Автор отмечает, что этот мыслитель имеет своеобразную концепцию, которая относится к феноменологии этноса. Его взгляд на эту тему отличается от европоцентристской установки просветительского сознания XVIII в. Опираясь на работы этнографов, Руссо радикально переосмысливает понятие самотождественности человека. Французский мыслитель дистанцируется от концепции Декарта, которая усматривает самопостижение личности во внутренней работе «я». Руссо полагает, что представление человека о самом себе, так же как и этноса о своей сущности, невозможны без оглядки на другого человека или этнического образования. В контексте такого сравнения само понятие «я» значительно сужается, поскольку, принимая на себя образ другого, человек, в той же мере и как этнос, осознает относительность своих представлений. Расшифровка другого приводит к тому, что человек пытается увидеть себя в зеркале иного существа или иной культуры. Именно поэтому К. Леви-Стросс назвал Руссо основателем гуманитарных наук. Представление о сложностях самоопознавания своей и чужой культуры, изложенная Руссо, получила развитие в постмодернистской философии.

Ключевые слова: философия, культура, идентичность, этнос, человек, этнография, этнометодология, европоцентризм, различие, рационализм

Abstract: The author of the article analyzes ethnomethodological concept offered by Jean-Jacques Rousseau. The author underlines that the philosopher had a very singular concept of the phenomenology of ethnos. His views on that matter differed from the Eurocentristic concept created during the age of Enlightenment in the XVIII century. Based on ethnographic researchers, Rousseau created a completely different definition of human self-identity. The French philosopher disagreed with Descartes who believed the internal efforts towards improvement of «Self» to be the grounds for the process of self-identity formation. Rousseau assumed that human’s self-concept of himself and an ethnos’ concept of its essence could not exist without other humans or ethnic units. The concept of «Self» is narrowed because by accepting the image of the other person, an individual realizes that his concepts and ideals are limited. It is true for an ethnos, too. Human tries to see himself as a reflection of the other creature or culture. This is why Claude Levi-Strauss used to say that Rousseau was the founder of the humanities. The idea of self-recognition of human himself as well as the other culture described by Rousseau was then developed in terms of Post-Modernism philosophy.

Keywords: philosophy, culture, identity, ethnos, human, ethnography, ethnomethodology, Eurocentrism, difference, rationalism.

Аннотация: В статье представлен обзор последней книги немецкоязычных авторов в области этической мысли Хельги и Герберта Херцев (Helga E. Hörz, Herbert Hörz). Книга представляет собой попытку описания основных моментов и смысловых линий возможной «этики неомодерна», той теоретической системы, которая могла бы возродить ценности и оптимистические ожидания эпохи Просвещения, учитывая при этом критические замечания эпохи Постмодерна. Основным моментом при построении новой этики для авторов становится переосмысление значения отношений эгоизма и альтруизма для нравственной философии. В книге рассматривается не метаэтические или сугубо прикладные вопросы. Отталкиваясь от насущных проблем, в которых «завяз» современный мир, Хельга и Герберт ищут основу, что смогла бы стать помощником в разрешении кризисных ситуаций и защитой от угрожающего, антигуманного развития цивилизации. Статья представляет собой обзор книги, помимо сжатого пересказа/интерпретации присутствует и ряд критических замечаний с попыткой осмысления книги как целого. Публикуется обзор немецкой книги, которая мало известна российскому читателю, к тому же книга на немецком языке и перевод ее на русский в ближайшее время не планируется. Книга вышла в 2013 году, посвящена актуальным современным проблемам с учетом и анализом многих последних достижений в этической мысли.

Ключевые слова: этика, мораль, эгоизм, альтруизм, этика неомодерна, кризис, гуманность, прикладная этика, постмодерн, Просвещение

Abstract: The article contains the review of the last book written by German authors in the sphere of ethics, Helga E. Hörz and Herbert Hörz. This book presents an attempt to describe the main points and meanings of possible «neo-modernism ethics’ as the theory which could bring back the values and optimistic expectations of Enlightenment and keep in mind Post-Modernism critical remarks. The very first preposition lying in the basis of the new ethics established by the authors is a new look at the roles of selfishness and altruism for moral philosophy. The authors of the book do not consider meta-ethical or solely practical issues. Withdrawing from everyday problems the modern world is «drown» in, Helga and Herbert seek the grounds that would help to solve crisis situations and protect from the threatening anti-humanistic development of civilization. The article contains the review of the book but besides the summary and interpretation the book also contains a number of critical remarks and an attempt to view the book as one whole. The book is in German and isn’t going to be translated in the nearest future. The book was published in 2013 and devoted to topical modern issues based on the consideration and analysis of numerous recent achievements in the sphere of ethics.

Keywords: ethics, morals, selfishness, altruism, Neo-Modernism ethics, crisis, humanity, applied ethics, Post-Modernism, Enlightenment.