Правильная ссылка на статью:
Рахмановская Е.А..
Религиозный аспект философии Ф. Ницше
// Психология и Психотехника. – 2015. – № 10.
– С. 1054-1063.
Читать статью
Аннотация: Задачей данного исследования является проследить, каким образом религиозные мотивы Ф. Ницше определяются основными идеями его философии, среди которых идея воли к власти играет определяющую роль. Особое внимание уделяется тому, что Ницше рассматривал философа как человека, способного мыслить особым образом, видя мир без искажений и упрощений, и обладающего «богообразующим» инстинктом. Ф. Ницше подвергал жёсткой критике все религии без исключения, считая их обнаружением декаданса, однако религиозные мотивы неотступно сопровождали все его творчество. Основным материалом исследования является «По ту сторону добра и зла», также автор обращается к другим работам философа. Автор статьи придерживается мнения, что философ отвергал содержание господствующих религий, но не отрицал возможность религии как таковой. Суть новой, подходящей религии он видел в символике Дионисия, ставящей во главу угла человека, его страсти и инстинкты, устраняющей трансцендентное и утверждающей возможность сотворения человеком Бога в себе самом – идеи сверхчеловека.
Ключевые слова: Ницше, религия, Дионис, атеизм, воля к власти, философия жизни, мораль, инстинкт, человеческая природа, Бог
Библиография:
Кузьмина Т. А. «Бог умер»: личная судьба и соблазны секулярной культуры // Ф. Ницше и философия в России: Сборник статей. – СПб., 1999. С. 133-158.
Laurence Lampert. Nietzsche’s Philosophy and True Religion // A Companion to Nietzsche / Ed. K. A. Pearson. Blackwell Publishing, 2006. P. 133-147.
Хайдеггер М. Слова Ницше «Бог мёртв» // Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет. – М., 1993. С. 168-217.
Померанц Г. С. Великие религии мира. – М., 2006. – 256 с.
Ницше Ф. Черновики и наброски 1887-1889 гг. / пер. с нем. В. М. Бакусева и А. В. Гараджи // Полное собр. соч.: В 13 томах. Т.13. – М.: Культурная революция, 2006. – 656 с.
Бердяев Н. А. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого. – Париж, 1952. – 246 с.
Вересаев В.В. Аполлон и Дионис // Вересаев В.В. Живая жизнь. – М., Изд-во политической лит-ры, 1991. – 336 с.
Ойзерман Т. И. К характеристике философии Фридриха Ницше // Вопросы философии. 2011. №4. С. 164-176
Свасьян К. А. Фридрих Ницше: мученик познания // Ницше
Правильная ссылка на статью:
Т.А. Шеркова.
Образ Ока солнечного бога в древнеегипетских религиозно-мифологических представлениях: культурно-исторический и психологический аспекты
// Психология и Психотехника. – 2013. – № 3.
– С. 249-254.
Читать статью
Аннотация: Образ солярного бога-творца — Небесного глаза архетипичен для многих древних и традиционных культурных традиций. Но лишь в древнем Египте он имел двойственную гендерную природу. Мускулинный образ бога-демиурга сочетался с феминным, который и носил имя Священного Ока, персонифицированного одной из богинь — дочерей солнечного Атума и Ра. Природа подобных представлений рассматривается в разных аспектах, — историко-культурном и психологическом. Каким психическим содержаниям соответствует архетип мотива конфликта и воссоединения божеств в контексте аналитической психологии К.Г. Юнга? Основная задача статьи — сопоставление мифологического мотива с психологическим его содержанием.
Ключевые слова: психология, символы, мифы, солнце, око, либидо, архетипы, самость, анима, образы.
Библиография:
Антес Р. Мифология в Древнем Египте // Мифологии древнего мира. М., 1977.
Ассман Я. Египет: теология и благочестие ранней цивилизации. М., 1999.
Афанасьев А. Поэтические воззрения славян на природу. Т. I. М., 1994.
Матье М.Э. Мифы Древнего Египта. Л., 1940.
Меекс Д., Фавар-Меекс К. Повседневная жизнь египетских богов. М., 2008.
Тяжба Гора и Сета // Сказки и повести Древнего Египта / Перевод и комментарии И.Г. Лившица. Ленинград, 1979.
Шеркова Т.А. Божественный младенец и Великая Мать в древнеегипетской мифологии: мифологический и психологический инцест // Психология и психотехника. 2010. № 11 (26). С. 39-49.
Шеркова Т.А. Рождение Ока Хора: Египет на пути к Раннему царству. М., 2004.
Франц М.-Л. фон. Процесс индивидуации // Юнг К.Г. Человек и его символы. М., 1998.
Юнг К.Г. Об энергетике души. М., 2008.
Юнг К.Г. Психологические типы Минск, 2003.
Юнг К.Г. Символы трансформации. М., 2009.
Юнг К.Г. Эон. М., 2009.
Book of the Dead. Transl. by R.O. Faulkner. L., 1993.
Faul
Правильная ссылка на статью:
Т.А. Шеркова.
Древнеегипетский бог познания и равновесия Тот: историко-психологический аспект в переходных обрядах
// Психология и Психотехника. – 2011. – № 10.
– С. 23-33.
Читать статью
Аннотация: мифологический мотив перехода души покойного через мир мертвых является одним из радикальных приемов в аналитической психологии при коррекции психологической структуры с перспективой трансформации личности. В кризисные ситуации коллективное бессознательное направляет посланцев из нуминозного мира — архетипические образы помощников и проводников, выводящих к свету сознания. Древнеегипетский бог Тот, олицетворявший основополагающую в древнеегипетской культуре идею воссоединения пары противоположностей и создания целостности, обладал широчайшим спектром познания, в первую очередь, письменности и счета. И как богу магии именно ему вверена важнейшая функция проводника души умершего через иной мир к свету божественного мира.
Ключевые слова: психология, душа, бог Тот, коллективное бессознательное, архетипы, мифология, дух, символ, сознание, жизнь-смерть.
Библиография:
Ассман Ян. Египет. Теория благочестия ранней цивилизации. М., 1999.
Меекс Д., Фавар-Меекс К. Повседневная жизнь египетских богов. М., 2008.
Потерпевший кораблекрушение / Пер. и комм. Т. Шерковой // Сказки Древнего Египте. М., 1998. С. 11-17; 184-192.
Стайн М. Когда полжизни прожито… Юнгианский взгляд. М., 2009.
Тураев Б.А. Бог Тот: опыт исследования в области древнеегипетской культуры. СПб., 2002. С. 110.
Тэрнер В. Символ и ритуал. М., 1983.
Шеркова Т.А. Божественный Младенец и Великая Мать в древнеегипетской мифологии: мифологический и психологический инцест // Психология и психотехника. 2010. № 11. С. 39-49.
Шеркова Т.А. Мотив пограничья в древнеегипетской культуре // Пространство и время: физическое, психологическое, мифологическое. М., 2008. С. 158-165.
Шеркова Т.А. Рождение Ока Хора: Египет на пути к раннему государству. М., 2004.
Шеркова Т.А. Феномен познание в Древнем Египте // Психология и психотехника. 2010. № 9. С. 27-35.
Юнг К.Г. Дух Меркурия. М., 1996.
Юнг К.Г.
Правильная ссылка на статью:
А.Н. Карпов.
Страдание как парадокс “Несчастного сознания”.
// Психология и Психотехника. – 2008. – № 1.
Читать статью
Аннотация: Нельзя организовать человеческое счастье, нельзя рационально-технически победить тяготеющий над человеком рок, трагические противоречия жизни, смерти, уничтожить тайну. Вся проблематика человека, стоящего над вечностью, перед конфликтом личности с миром объективным, отчуждается во внешнюю сферу устроения социальной жизни. Во избежание недоразумений нужно сказать: несчастья и страдания человека, связанные с чудовищными социальными неравенствами, с горькой нуждой и рабством человека, могут и должны быть преодолены и устранены.
Ключевые слова:
Библиография: