Правильная ссылка на статью:
Гуревич П.С..
Кто он – человек?
// Философия и культура. – 2015. – № 6.
– С. 797-801.
Читать статью
Аннотация: Предметом исследования является проблема идентичности человека в ситуации преображения представлений о человеческой природе. В словаре философской антропологии за последние десятилетия наибольшим переосмыслением подверглись понятия «человеческой природы» и «идентичности». Ещё недавно под человеческой природой подразумевали совокупность устойчивых, неизменных черт, общих задатков и свойств, выражающих особенности человека как живого существа, которые присущи человеку разумному во все времена независимо от биологической эволюции и исторического процесса. Сегодня возникают споры о том, кто вообще является живым существом и чем оно отличается от киборга. Кроме того, само понятие «человеческой природы» утрачивает свою универсальность, предельную абстрактность. Если определенная часть земного населения станет преображаться в постчеловека, то общие признаки человека, по крайней мере, станут зыбкими. Возникнет вопрос, какую часть человечества можно характеризовать через человеческую природу. Но ещё больше сложностей сложилось при толковании понятия «идентичность». В статье использована методология философской антропологии. Философская антропология сегодня – это не только область философского знания, не только определённое философское направление, но и особый метод мышления, принципиально не подпадающий под разряд ни формальной, ни диалектической логики. Человек в конкретной ситуации – исторической, социальной, экзистенциальной, психологической – таков исходный пункт антропологического философствования. Автор показывает, что современный трансгуманизм уже не трактует человека как животное, он отказывает ему и в том, чтобы считать его социальным творением. Все прежние представления о человеке, наработанные философским постижением человека, утрачивают свою законность. Человек на наших глазах перестаёт быть животным. Биологическая форма жизни уже не устраивает трансгуманистов. Они доказывают, что антропоморфность – всего лишь один из вариантов разумной жизни, а, стало быть, возможны и иные, лишённые человеческого облика, варианты. Но человек не является больше и социальным созданием. Квантовое мышление творит новые формы совместного бытия. Оно также даёт возможность разумному существу выпасть в осадок из густого раствора социальности. Но и это ещё не все. Новая разумная особь становится мессией, призванной навести порядок во Вселенной, выполнить некое предназначение, которое позволит победить в состязании с другими неземными разумами. Прежнее представление об идентичности оказывается разрушенным до основания.
Ключевые слова: философия, разум, человеческая природа, идентичность, жизнь, постчеловек, бытие, квантовое мышление, социальность, дух
Библиография:
Деррида Ж. Письмо и различие / Пер. с фр. Д.Ю. Кралечкина. СПб.: Академический проект, 2007. 494 с.
Гиренок Ф.И. Удовольствие мыслить иначе. М.: Академический проект, 2008. 235 с.
Гиренок Ф.И. Аутография языка и сознания. М.: МГИУ, 2010. 247 с.
Бубер М. Проблема человека: Специализир. информ. по общеакад. прогр. «Человек, наука, общество: комплекс. исслед.»: К XIX Всемир. филос. конгр.: пер. / Авт. вступ. ст. П.С. Гуревич. М.: ИНИОН, 1992. 146 с.
Бородай Ю.М. Эротика. Смерть. Табу: трагедия человеческого сознания. М.: Гнозис; Русское феноменологическое общество, 1996. 416 с.
Бодрийяр Ж. Забыть Фуко / Пер. с фр. Д. Калугина. СПб.: Владимир Даль, 2000. 89 с.
Бердяев Н.А. О назначении человека. М.: АСТ [и др.], 2010. 478 с.
Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М.: Республика, 1994. 480 с.
Шелер М. Избранные произведения / Под ред. А.В. Денежкина. М.: Гнозис, 1994. 490 с.
Антонович М.А. Единство физического и нравственного космоса // Феномен человека: Антология / Сост., вступ. ст. П.