Правильная ссылка на статью:
Скороходова С.И..
Философский диалог «чистых славянофилов» и В.В. Розанова (некоторые аспекты)
// Философия и культура. – 2015. – № 6.
– С. 875-882.
Читать статью
Аннотация: В статье рассматривается отношение В. В. Розанова к классическому славянофильству, которое актуально в современное время как важный исток самобытной русской философской традиции с её ориентацией прежде всего на философско-историческую и антропологическую проблематику. Особое внимание уделяется критическому подходу Розанова к их наследию, связанному со спецификой его антидогматического философского мышления, стремящегося рассмотреть одно и то же явление с разных сторон. Однако, несмотря на критику, философ, по мнению автора, признавал глубинную правду основных идей представителей «московской школы», которые, по его мнению, - «суть Руси». Автор также подробно рассматривает скрытые созвучия в творчестве славянофилов и Розанова, связанные прежде всего с наличием общих ключевых категорий («жизнь», «вера», «любовь», «творчество», и пр.), а также общих тем: патриотизм, семья, русский народный характер, аскетизм и нищенство как главные воспитательные средства народа, упование не на юридизм, а на милость и пр. При осмыслении наследия отечественных философов применён контекстуальный анализ, использован личностный подход, который предполагает, что философские теории, концепции, учения, идеи не могут быть отчуждены и адекватно поняты вне контекста духовной и практической жизни их создателей. При рассмотрении и анализе философии истории Розанова и славянофилов используется диалогическая парадигма, которая предполагает сопоставление их идей. На основе анализа источников делается вывод о том, что творчество представителей «московской школы» - органичная часть философских построений Розанова. При это выявляется, что, хотя в философии славянофилов и Розанова были общие категории, понимались они по-разному. Сделан вывод о том, что, благодаря, безусловно, существовавшему единому интеллектуальному контексту, стал возможен непрерывный диалог Розанова со славянофилами, в котором дополнялись и корректировались идеи представителей «московской школы» в соответствии с личным опытом философа, созвучного пульсу эпохи Серебряного века.
Ключевые слова: «московская школа», славянофилы, Серебряный век, Розанов, Хомяков, Киреевский, вера, жизнь, пол, русский характер
Библиография:
Розанов В. В. Сочинения в 2 тт. Т.1. Религия и культура. М.: правда, 1990.
Гусев Д.А. Мировоззренческая ориентация преподавателя социально-гуманитарных дисциплин в образовательном процессе // Образовательные ресурсы и технологии. 2014. № 4 (7). С. 62-69.
Лосев А.Ф. Музыка как предмет логики.// Лосев А. Ф. Из ранних произведений. М., 1990. С. 253. См. также Розанов В.В. Миниатюры. М., 2004. С. 30-31.
Памяти А.С. Хомякова (1-е мая1804 – 1-е мая 1901 г.) // Новый путь, 1904 №6 С. 1-16.; Розанов В.В. Собр. Соч. Около церковных стен. М., 1995. С. 419-428. Поминки по славянофильстве и славянофилам// Новое время 1904, 21 мая; Розанов В.В. собр. Соч. Легенда о Великом инквизиторе Ф.М. Достоевского. М.,1996. С. 447-454. А.С. Хомяков: К 50-летию со дня кончины его (23 сентября 1860 – 23 сентября 1910)// Русское слово 1910, 23 сентября. Подпись В.Варварин; Розанов В.В. собр. Соч. О писателях и писательстве. М., 1995. С. 456-466. Хомяков и литергия на испанском языке// Новое время 1912, 30 сентября. Важные