Аннотация: Предметом статьи является обоснование фундаментальной связи культуры с насущной современной проблемой поиска вектора позитивного социального развития. Объектом исследования является концепция ноосферного развития как одна из реально продуктивных футурологических стратегий, дающая адекватные ответы на вызовы современности. Отталкиваясь от единой природы сферы ноуменов, независимо от способов познания бытия (наука, религия, искусство), и интегрируя концептуальные основания теорий ноосферы и пневматосферы, автор доказывает, что явления культуры способны выполнять функции аттрактора социального развития как носители научных идей, аксиологических и эстетических ценностей, стремлений к духовным идеалам. А также еще не воплощенные артефакты, но пребывающие в виде идей, уже оказывают влияние на будущее. Ноосферная стратегия общественного развития, в свою очередь, требует разработки новых образовательных подходов. В работе автором уделяется особое внимание обоснованию культуротворческой образовательной модели как действенной методологии в деле подготовки «человека будущего».        В ходе анализа работ основоположников теории ноосферы и учения о пневматосфере, а также их современных последователей, автор приходит к выводу о естественной интеграции концептов В.И. Вернадского и П.А. Флоренского в современной концепции ноосферогенеза, т.к. и научные, и художественные, и социальные идеи имеют единую (информационную природу). Основные выводы проведенного исследования позволяют эксплицировать культурологическую составляющую концепции ноосферогенеза и обосновать эффективность культуротворческой образовательной модели, способствующей формированию ноосферного типа сознания у подрастающего поколения. Особым вкладом автора в исследовании названной проблемы является представление модели культуротворческой школы, апробированной на общеобразовательных школах Алтая, но имеющей высокий эвристический потенциал также для гуманитарных и художественных вузов.

Ключевые слова: теория ноосферы, пневматосфера, космизм, информационное общество, синергетический подход, культура, образование, ноосферный конус аттрактора, культуротворческая модель образования, компетентностная парадигма образования

Abstract: The subject of this article is the substantiation of the fundamental link between culture and modern problem of searching for the vector of positive social development. The object of this research is the concept of noospheric development as one of the productive futurological strategies that gives adequate responses to the challenges of modernity. Leaning on the unified nature of the sphere of noumena, regardless of the methods of cognition of existence (science, religion, art), and integrating the conceptual grounds of the theories of noosphere and pneumatosphere, the author proves that cultural phenomena are capable of fulfilling the functions of the attractor of social development as the bearers of scientific ideas, axiological and aesthetic values, and aspirations for spiritual ideals. The artifacts that are yet to be implemented, but of exists as ideas, do influence the future. The noospheric strategy of social development requires elaboration of new educational approaches. Special attention is given to the substantiation of culture-making educational model as an effective methodology in preparation of “man on the future”. Analysis of the works of the founders of the theory of noosphere and the theory of pneumatosphere, as well as their contemporary adherents allows concluding on the natural integration of the concepts of V. I. Vernadsky and P. A. Florensky in modern concept of noospherogenesis, as scientific, artistic, and social ideas have the single information nature. The acquired conclusions explicate the culturological component of the concept of noospherogenesis and substantiate the effectiveness of culture-making educational model that contributes to the formation of noospheric type of mentality among younger generation. The author’s special contribution consists in presentation of the model of culture-making school, tested on the public schools of Altai Krai, which also has high heuristic potential for humanities and art universities.

Keywords: noospheric attractor cone, education, culture, synergetic approach, information society, cosmism, pneumatosphere, theory of noospher, cultural and creative model of education, competence paradigm of education

Аннотация: Предметом исследования в статье являются типологические группы городских усадеб Астрахани второй половины XVIII-начала ХХ в.в. Объектом исследования выступает вопрос об особенностях городских усадеб России XVIII-начала ХХ в.в. Цель исследования – изучить городские усадьбы Астрахани второй половины XVIII-начала ХХ в.в. с позиции их типологизации. В статье затрагивается вопрос о феноменологии русской усадьбы, изучаются некоторые исследования, рассматривающие архитектуру и типологию городских усадеб русской провинции, кратко освещается архитектура городских усадеб Астрахани. В статье применяются такие методы исследования, как общенаучный метод (анализ исторического и логического), историко-архитектуроведческий подход в исследованиях, искусствоведческие методики, связанные с изучением усадеб как в пространстве городской среды, так и на фотофиксациях. Также проводилась работа с историческими справками, архивными и другими документами. Теоретической базой исследования служат труды М. Б. Михайловой и Е. И. Кириченко об усадебном строительстве в русских городах; Т. В. Вавилонской и Г. Г. Нугмановой о типологизации городских усадеб. Научная новизна исследования заключается в выявлении типологических групп астраханских городских усадеб с точки зрения их архитектурно-художественных качеств и социального ранга владельцев усадеб. В результате определено, что городские усадьбы Астрахани подразделяются на богатые усадьбы купцов-промышленников, выступающие в качестве художественного явления в архитектурном облике города; зажиточные и средние усадьбы купцов и чиновников, ориентированные на классицистические образцовые проекты; зажиточные и средние усадьбы купцов чиновников и служащих, ориентированные на архитектуру эклектики; средние деревянные городские усадьбы небогатых купцов и мещан, обладающие определённой художественной ценностью. Практическая значимость исследования состоит в определённом вкладе в создание общей картины развития архитектуры Астрахани.

Ключевые слова: феноменологичность усадьбы, усадьбы провинции, усадьбы Астрахани, культурное наследие, архитектурно-художественные качества, социальный ранг, типологическая группа, состав усадьбы, главный дом, городская застройка

Abstract: The subject of this research is the typological groups of urban estates in Astrakhan of the late XVIII – early XX centuries. The object is the peculiarities of urban estates in Russia of that time. The goal lies in studying the urban estates in Astrakhan of the late XVIII – early XX centuries from the perspective of their classification. The article touches upon the question of phenomenology of the Russian estate, the architecture and typology of urban estates in the Russian province, as well as the architecture of urban estates in Astrakhan. The research employs the general scientific method (analysis of the historical and logical), historical-architectural approach, and art history techniques for studying estates in urban environment and photographic evidence. The author also attracts historical references, archival and other documents on the topic. The theoretical framework is comprised of the works of M. B. Mikhaylova and E. I. Kirichenko on the estate construction in Russian cities; T. V. Vavilonskaya and G. G. Nugmanova on the classification of urban estates. The scientific novelty lies in outlining the typological groups of urban estates of Astrakhan from the perspective of their architectural and artistic characteristics, as well as social rank of the lords. It is established that the urban estates of Astrakhan are divided into wealthy estates of the merchants that are an artistic phenomena in the architectural image of the city; prosperous and middle-class of the merchants and officials oriented towards eclectic architecture; wooden estates of modest merchants and philistines that carry certain artistic value. The practical importance of this research consists in contribution to the creation of the holistic picture of the development of Astrakhan architecture.

Keywords: typological group, social rank, architectural and artistic qualities, cultural heritage, estate of Astrakhan, estate of the province, phenomenology of the estate, composition of the estate, main house, urban development

Аннотация: В статье раскрывается феномен солидарности с точки зрения ценностно-смысловой характеристики. Имеющиеся исследования солидарности между тем акцентируют внимание на социальной природе и на социальных аспектах формирования и развития данного феномена. Однако этого явно недостаточно для того, чтобы иметь четкое представление о факторах, которые определяют солидарное взаимодействие индивидов. К числу таких факторов могут быть отнесены, например, сакральные ценности, а также ценности добра, исторической памяти и другие. Рассмотрение солидарности с этой точки зрения позволяет развивать самостоятельные направления исследований, например, аксиологию солидарности и т.д.   Основными выводами, полученными в ходе изучения солидарности как явления культуры, можно считать следующие положения: 1) ценности являются детерминантами солидарности, при этом вид ценностей (политические, идеологические, социальные) не имеет в данном случае большого значения; 2) солидарность в большей степени связана с универсальными ценностями, которые присутствуют в каждой культуре независимо от ее национального своеобразия; 3) в исследовании солидарности особое место занимают эмпирические методики, позволяющие конкретизировать ценностные аспекты проявлений солидарности в различных социальных группах, общностях, а также в тех или иных социокультурных системах

Ключевые слова: солидарность, культурный феномен, общечеловеческая ценность, познание, культура, консолидация, общество, знания об обществе, ценности, активизм

Abstract: This article elucidated the phenomenon of solidarity from the perspective of value-semantic characteristic. The existing research on solidarity focus attention on the social nature and social aspects of the formation and development of this phenomenon. However, this is insufficient to get a clear picture of the factors that determine the solidary interaction of individuals: sacred values, values of the good, historical memory, etc. Examination of solidarity from such perspective allows developing such independent avenue of research as axiology of solidarity, etc. The main conclusions acquired in the course of studying solidarity as the cultural phenomenon consists in the following statements: 1) values are the determinants of solidarity, although the type of values (political, ideological, social) are of little significance; 2) solidarity is rather associated with universal values that are present in each culture, regardless of its national distinctness; 3) special role in studying solidarity is played by the empirical techniques  that allow specifying the value aspects of manifestations of solidarity in various social groups and communities, as well as sociocultural systems

Keywords: society, consolidation, culture, knowledge, universal value, knowledge about society, cultural phenomenon, solidarity, values, activism

Аннотация: «Естественное» рассматривается в философии как онтологическая характеристика объектов внутренней и внешней реальности наряду с понятием «искусственного». Однако, в XVII веке в философской и моралистической литературе происходит ее эстетизация. Многочисленные обращения писателей, моралистов и философов, диалоги и рассуждения на тему «естественного» говорят о том, что это было необычайно важно для эстетической мысли XVII века. Ответ на вопрос «что такое естественное?» был краеугольным камнем новой галантной эстетики и ассоциировался в поведении с непринужденностью, аристократической небрежностью и легкостью, которые противостоят напыщенности и аффектации. В искусстве «естественное» воспринималось как стремление очиститься от барочной нарочитости и перегруженности. В литературе - это итог сложной работы над языком, который позволяет достичь легкости и непосредственности. И, наконец, «естественное» утверждается в философской мысли как соответствие истине. До настоящего времени вопрос эстетизации «естественного» в XVII веке не привлекал внимания отечественных исследователей. Объясняется это отчасти исторической традицией. Россия входит в европейскую философскую мысль лишь в эпоху Просвещения в XVIII веке, поэтому XVII век, на фоне существующих актуальных проблем, представлялся чем-то архаичным. Однако, XVII век открывает историю философской и эстетической мысли нового времени и закладывает основы современной европейской ментальности. В это время происходит формирование нового эстетического идеала и, как следствие, новых эстетических норм и системы оценок произведений искусства, в которых «естественному» уделяется важное место.

Ключевые слова: естственное, галантная эстетика, моралистичекая литератра, литература XVII века, галантность, французская литература, культура повседневности, история XVII века, светские салоны, философия XVII век

Abstract: In philosophy, “natural” is viewed as an ontological characteristic of the objects of internal and external reality along with the concept of “artificial”. However, in the XVII century, the philosophical and moralistic literature undergoes aestheticization. Numerous appeals of the writers, moralists and philosopher, as well as dialogues and arguments on the topic of “natural” indicate that this was of crucial importance for the aesthetic thought of the XVII century. The answer to the question ‘what natural is’ has become the cornerstone of the new gallant aesthetics, and in behavior was associated with fluency and aristocratic inattention, which are opposed to pomposity and affectation. In art, “natural” was perceived as a desire to purge from the Baroque ostentation. In literature, it is the result of hard work on the language that allows achieving lightness and fluency. Ultimately, in the philosophical thought, “natural” is perceived as the correspondence with truth. Until the present, the question of aestheticization of the “natural” did not draw the attention of Russian researchers. This is partly explained by the historical tradition. Russia enters the European philosophical thought only in the Era of Enlightenment in the XVIII century; thus, the XVII century seems somewhat archaic on the background of the topical issues. However, the XVII century is the advent of the history of modern philosophical and aesthetic thought, and creates the foundation of modern European mentality. This period marks the formation of the new aesthetic ideal, new aesthetic norms, and the system for assessing the work of art, which assign an important role to the “natural”.

Keywords: culture of everyday life, French literature, galanteri, literature of XVII century, moralistic literature, gallant aesthetics, naturel, history of XVII century, beau monde, philosophy of XVII century

Аннотация: Статья посвящена анализу возможностей применения философской рецепции в анализе феномена и сущности искусства и произведений искусства. Цель исследования – обосновать необходимость распространения философской рецепции в искусствоведении для полноты исследования искусства в аспекте его «онтологизации». Акцент сделан на том, что современное искусствоведение задает тон в изучении формальной и содержательной сторон искусства и его различных видов и жанров. Опорой методологической и теоретической для искусствоведения является философия искусства, которая, однако, в последнее время не занимает ведущих позиций в анализе искусства и даже уступает в этом эстетике.     Между тем проблема понимания сущности искусства и ценностной роли произведения искусства в жизни человека и общества остается открытой. Она скорее не является предметом пристального внимания искусствоведов, но вполне может стать таковой. Для этого искусствоведческий анализ необходимо дополнить философской рецепцией. Именно этому аспекту проблемы в настоящей статье уделяется особое внимание. Философская рецепция предстает как особенный алгоритм понимания смыслов и идей произведения искусства, а также как осознание сущности данного феномена. Часто искусство рассматривается как одна из форм общественного сознания (наряду с другими, например, наукой, мифологией и т.д.), однако философская рецепция помогает установить ценностно-смысловой характер искусства, который преобладает над социальным и эстетическим. Понимание любого жанра, любого вида искусства сквозь призму искусствоведения необходимо преломляется в философской рецепции. В этом случае у исследователя появляется возможность не только оценить стилистику и жанровую природу произведения искусства, но и проследить его положение в смене эпох, концепций личности, мировоззрений и картин мира. Безусловно, это дает очевидное преимущество любому современному исследователю, который ставит сложную цель постижения сущности искусства.

Ключевые слова: искусство, искусствоведение, роль искусства, познание, культура, философская рецепция, методология, исследование искусства, ценности, сущность искусства

Abstract: This article explores the applicability of philosophical reception in terms of analysis of the phenomenon and the essence of art and artworks. The goal of this research lies in substantiation of the need for proliferation of the philosophical reception in art history for the holistic study of art in the aspect of its “ontologization”. Emphasis is placed on the fact that modern art history sets the tone in examination of the formal and substantive sides of art, its types and genres. Methodological and theoretical framework for art history is the philosophy of art, which recently however does not hold the leading position in the analysis of art, and even yields to aesthetics. The problem of comprehending the essence of art and the value role of artwork in life of a person and society remains open. It is rather not the subject of close attention of the art historians, but may become such. Thus, the art history analysis should be complemented with the philosophical reception. Namely this aspect is given special attention in this research. Philosophical reception is a peculiar algorithm for understanding the meanings and ideas of the artwork, as well as realization of the essence of this phenomenon. Art is often viewed as one of the forms of collective consciousness (along with science, mythology, etc.); however, the philosophical reception helps to establish the value-semantic nature of art that prevails over the social and aesthetic. Comprehension of any genre or type of art through the prism of art history is essentially refracted in the philosophical reception. In this case, the researcher is able not only assess the style and genre nature of the artwork, but also to trace its position in the turn of eras, personality concepts, ideologies, and worldviews. It is undoubtedly gives an apparent advantage to any modern researcher who aims to perceive the essence of art.

Keywords: methodology, philosophical reception, culture, knowledge, the role of art, аrt history, art, art research, values, the essence of art