Аннотация: Автор стремится раскрыть смысл антропологических сюжетов, которые развивает Аристотель. Отмечается, что у античного философа человек как природное существо упоминается часто. Однако тема человека у Аристотеля лишена проблематичности. Он озабочен главным образом обоснованием категорий, выделяет понятия «рода» и «вида» и по этой кальке в качестве иллюстрации называет и человека. Аристотель толкует человека как природное творение, которое занимает свою нишу в живой природе. Вместе с тем Аристотель указывает и на социальность человека, который оценивается им как общественное создание. Так складывается классическая схема трактовки человека. Он воспринимается как вещь среди других вещей, заслужив собственную нишу во вселенной. В статье выделены основные положения классической традиции, у истоков которой стоял Аристотель. Автор использует принцип историзма, который позволяет ему сравнить классическую и неклассическую традицию в осмыслении человека. В статье применены также принципы и методы философско-антропологической рефлексии. Впервые в отечественной литературе даётся развёрнутый анализ антропологической концепции Аристотеля. Автор рассматривает трактовки таких базовых понятий, как человеческая природа и сущность человека. Он сравнивает две философских парадигмы в толковании человека. В статье показано, что антропология сущности и субстанции не позволяет охарактеризовать бытие человека, которое опирается на свободу и ответственность человека за своё бытие. В современных дискуссиях концепция Аристотеля подвергается критике. Однако важно учесть, что в обширном наследии Аристотеля сложились принципы особого постижения человека, которые, судя по всему, утратили своё значение в неклассическом постижении человека.

Ключевые слова: человек, природа, сущность, социальность, философская антропология, род, вид, субстанция, вселенная, психика

Abstract: The author attempts to reveal the essence of the anthropological plots developed by Aristotle. Aristotle highlights the notions of “class” and “type”, and according to this pattern as an illustration names a man. He interprets human as the creature of nature that occupies its niche in living nature. At the same time, Aristotle underlines the social qualities of human, and considers him a social creature. That is how the classical scheme of interpretation of human is being formed. Human is perceived as a thing among other things, who deserves a particular niche in the universe. The article determines the main position of classical tradition originated by Aristotle. The author uses the principle of historicism that allows him comparing the classical and nonclassical traditions in understanding of a human. For the first time in Russian literature, the extensive analysis of the anthropological concept of Aristotle is given. The author examines the interpretations of such basic notions as human nature and human essence. The two philosophical paradigms in interpretation of human are being analyzed. It is demonstrated that the anthropology of the essence and substance does not allow characterizing the being of a man, which is based on freedom and responsibility of a man for his being. Aristotle’s concept is subjected to criticism in the modern discussions. However, it is important to consider that in the broad heritage of Aristotle, have been formed the principles of specific contemplation of human, which perhaps lost their meaning in nonclassical understanding of human.

Keywords: Psychics, Universe, Substance, Type, Class, Philosophical anthropology, Social qualities, Essence, Nature, Human

Аннотация: Объектом анализа настоящей статьи является феномен космополитизма, а предметом – космополитическое мировоззрение в интерпретации У. Бека. Автор рассматривает содержание явлений и разновидностей космополитизма и национализма, взаимосвязь процессов глобализации и космополитизации. Обращается внимание на процесс формирования космополитического мировоззрения, его соответствие современным императивам. Анализируются социальные условия и объективные факторы, способствующие процессу институционализации космополитизма. Прослеживается влияние космополитизма на область этнического, реакции национальной идентичности и национальной традиции на вызовы космополитизма Методологическую основу статьи составили диалектические принципы объективности, системности исследования, предполагающие анализ основных черт космополитического мировоззрения. Научная новизна состоит в обосновании ряда положений, придающих анализируемой проблематике особую актуальность: 1) в условиях глобализирующегося мира космополитизм и сопряженные с ним явления являются идеологически и практически востребованными; 2) существуя в пространстве национального, космополитизм выступает во множестве этнических ипостасей, способствуя его превращению в космополитизмы.

Ключевые слова: глобализация, космополитизм, космополитизация, космополитическое мировоззрение, универсализация, национализм, национальная идентичность, локальное, традиция, мультикультурализм

Abstract: The object of this article is the phenomenon of cosmopolitanism, while the subject is the cosmopolitan vision in interpretation of U. Beck. The author examines the content of the phenomena and varieties of cosmopolitanism and nationalism, as well as correlation between the processes of globalization and cosmopolitanization. The attention is given to the process of formation of cosmopolitan outlook, and its correspondents to the modern imperatives. The author analyzes the social conditions and object factors affecting the process of institutionalization of cosmopolitanism. The article follows the influence of cosmopolitanism upon the area of ethnicity, reaction of national identity and national tradition to the challenges of cosmopolitanism. The scientific novelty consists in substantiation of the number of positions that give specific relevance to the analyzed problematic: 1) under the conditions of globalizing world, cosmopolitanism and the adjacent to it phenomena are in ideological and practical demand; 2) existing in space of the national, cosmopolitanism acts in multiple ethnical guises, encouraging its transformation into cosmopolitanisms.

Keywords: national identity, nationalism, universalization, cosmopolitan vision, cosmopolitanization, cosmopolitanism, globalization, local, tradition, multiculturalism

Аннотация: В контексте тех трудностей, перед которыми зачастую оказывается историко-философское исследование и преподавание в постсоветской ситуации, в данной статье ставится – с опорой на понятие «событие» - проблема «современной» философии, «парадигмы» которой так или иначе продолжаются и поныне, но истоки имеют в прошлом. В этом смысле – таков тезис автора – у современной философии два магистральных действенно-исторических «начала» одно в XIX, другое в ХХ веке, анализу которых и посвящена статья. Методологически данное исследование опирается на многочисленные западноевропейские (преимущественно немецкие) историко-философские работы и вместе с ними ориентируется на определенные философские направления ХХ в. (в особенности на философскую герменевтику), которые позволили существенно по-новому взглянуть как на современность, так и на прошлое философии Проведённый анализ позволяет установить моменты смысловой непрерывности современной философской мысли, которая по сей день оказывается внутри двух революций в способе мышления: один такой «перелом в мышлении» ведет от позднего Шеллинга, через Маркса, Кьеркегора и других оппонентов Гегеля 1840-х гг., к Ницше и Дильтею, а другой перелом в мышлении связан с еще более радикальным «бунтом философа против философии», именно против отождествления бытия и мышления и попытках (Гуссерля, Хайдеггера и других мыслителей смены философско-гуманитарной парадигмы в 1910-1920-х гг.) по-новому поставить исконную проблему «первой философии» в ХХ веке.

Ключевые слова: философия, Шеллинг, Кьеркегор, Хайдеггер, событие, мышление, революция, действительность, герменевтика, современность

Abstract:   In the context of difficulties, which faces the historical-philosophical research and teaching in post-Soviet situation, this article poses – based in the notion of “event” – the problem  of the “modern” philosophy, “paradigm” that in one or another way continue today, but takes its origins in the past. In this regard, the author’s thesis states that the modern philosophy has two main active-historical “beginnings” – one in the XIX century, the other one in the XX century, to the analysis of which this article is dedicated. Methodologically, this research is based on the multiple Western European (primarily German) historical-philosophical works, as well as is oriented upon the certain philosophical directions of the XX century (especially philosophical hermeneutics), which allows having a significantly new perspective upon modernity alongside the past of the philosophy. The conducted analysis establishes the moments of conceptual continuity of the modern philosophical thoughts, which to the present time finds itself inside the two revolutions in the way of thinking: one such “transformation in thinking” leads from the late Schelling, through Marx, Kierkegaard, and other opponent of Hegel in 1840’s, to Nietzsche and Dilthey; and the other transformation in thinking is associated with even more radical “revolt of a philosopher against philosophy”, namely against identification of the being and thinking and attempts (of Husserl, Heidegger, and other thinkers of the shift in philosophical-humanitarian paradigm in the 1910-1920’s) to have a new perception of the initiate problem of the “first philosophy” in the XX century.  

Keywords: Modernity, Hermeneutics, Reality, Revolution, Thinking, Event, Heidegger, Kierkegaard, Schelling, Philosophy

Аннотация: В статье исследуется отношение А. Ф. Лосева к трансцендентальному пониманию бытия в философии Гегеля. Отталкиваясь от наблюдения В. П. Троицкого, согласно которому русский философ избегает использовать понятие «конкретность», автор выявляет позицию А. Ф. Лосева в отношении гегелевской философии и указывает на особенности русской философии в мировом историко-философском процессе. Специальное внимание уделяется анализу гегелевской концепции структуры суждения и учению А. Ф. Лосева о соотношении символа и художественного образа. Исследование основывается на методологии историко-философского и историко-культурного анализа, в процессе изучения философских концепций Гегеля и А. Ф. Лосева используются герменевтический и компаративистский методы. Автор доказывает, что отмеченная российским исследователем особенность использования А. Ф. Лосевым философской терминологии вызвана не случайными факторами, а его принципиальной позицией по ключевой проблеме онтологии. В процессе решения этой задачи впервые в научной литературе выявляются особенности эстетических учений немецкого и русского философов, обусловленные их онтологическими предпочтениями, а также реконструируется историко-культурный контекст обнаруживающихся между ними различий в оценках возможности философского познания Абсолюта.

Ключевые слова: конкретность, А. Ф. Лосев, Гегель, трансцендентализм, структура суждения, определённость, символизм, символ, художественный образ, особенности русской философии

Abstract: This article explores the relation of A. F. Losev to the transcendental understanding of being in the philosophy of Hegel. Basing on the observation of V. O. Troitsky, according to which the Russian philosopher avoids using the notion of “haecceity”, the author reveals the position of A. F. Loves regarding Hegel’s philosophy, as well as underlines the specificities of Russian philosophy in the global historical-philosophical process. Special attention is given to the analysis of Hegel’s concept of the structure of reasoning, as well as Losev’s doctrine on correlation of the symbol and artistic image. The author proves that the noted by the Russian researcher peculiarity of Losev’s use of the philosophical terminology is caused by the nonrandom factors, but rather its fundamental position on the key issue of ontology. For the first time in scientific literature, the author reveals the peculiarities of the aesthetical doctrines of the German and Russian philosophers that are substantiated by their ontological preferences. This work also reconstructs the historical-cultural context of the differences, detected between the philosophers, in the assessments of opportunity regarding the philosophical cognition of the Absolute.

Keywords: symbolism, certainty, structure of reasoning, transcendentalism, Hegel, A. F. Losev, Haecceity, symbol, artistic image, specificities of the Russian philosophy

Аннотация: Предметом исследования является учение о монадах Г.В. Лейбница. В работе реконструируются основные содержательно-смысловые креативы учения Лейбница с позиций их значимости для современной философии и науки. Для этого в качестве ключевых концептуальных элементов анализируются и используются новые лингвистические обороты: «метафизические креативы», «исследовательские метафизические программы», «креативы метафизики». Креативы метафизики прослеживаются в методологическом, онтологическом, гносеологическом и аксиологическом аспектах. Подчеркивается, что эти креативы как фундаментальные информационные принципы первичны и априорны по отношению ко всем другим принципам духовной, теоретической и практической деятельности. Используется новый метод герменевтической диалектики, позволяющий выявить как историческое значение учения Лейбница о монадах, так и логическую связь его идей с современными теориями в космологии. Новизна исследования заключается в том, что в учении Лейбница о монадах выявлены и реконструированы новые важные креативы – субстанциального плюрализма, дискретности бесконечного континуума мироздания, его иерархической организации и одушевлённости каждого элемента, а также принципы всеобщего различия и тождества вещей. Показано, что современные космологи, выдвигая антропный принцип (и в сильном, и в слабом вариантах), по сути переформулируют лейбницевский креатив о ничто и нечто – почему существует именно этот мир, который мы наблюдаем и изучаем.

Ключевые слова: метафизика, программы, метод, рационализм, монада, теодицея, диалектика, оппозиция, герменевтика, креативы

Abstract: The subject of this research is the G. W. Leibniz’s doctrine about the monads. The work reconstructs the main informative and conceptual creative approaches of the doctrine from the perspective of their importance for the modern philosophy and science. As the key conceptual elements, the author analyzes and uses the new linguistic forms: “metaphysical creative inputs”, “research metaphysical programs”, “creative approaches of metaphysics”. The creative inputs of metaphysics can be followed in methodological, ontological, gnoseological, and axiological aspects. It is underlined and these creative inputs as the fundamental information principles are ultimate and antecedent with regards to all other principles of the spiritual, theoretical, and practical activity. The author uses the new method of hermeneutic dialectics that allows determining the historical importance of Leibniz’s doctrine about the monads, as well as the logical connection of his ideas with the modern theories in cosmology. The scientific novelty lies in the fact, that in his doctrine Leibniz reveals and reconstructs the new essential creative inputs – substantial pluralism, discretization of the infinite continuum of the universe, its hierarchical organization and animateness of each element, as well as the principles of general distinction and identification of things. It is demonstrated that the contemporary cosmologists, promoting the anthropic principle (in a strong or weak version), in essence reformulate Leibniz’s creative approach about the nothing and something – why this particular world exists, which we observe and study.  

Keywords: opposition, dialectics, theodicy, monad, rationalism, method, programs, metaphysics, hermeneutics, creative inputs

Аннотация: Предметом исследования является феномен идеологии, его осмысление в современном философском дискурсе. Автор систематизирует основные представления об идеологии оформившиеся в философии; устанавливает особенности интерпретаций феномена идеологии в зависимости от научной традиции; определяет наиболее распространённые подходы к пониманию феномена идеологии, сложившиеся в современном философском дискурсе. В ходе исследования анализируются современные философские интерпретации явления идеологии в в контексте глобализации как преобладающего вектора развития отношений между социальными группами на современном этапе развития общества. В процессе исследования были применены общенаучные методы познания, метод историзма, методы социально-философского анализа, что позволило проанализировать современные подходы в осмыслении феномена идеологии с точки зрения системности и непрерывности изучения данного явления в философском дискурсе. В результате проведённого исследования был сделан вывод, что для современного философского дискурса характерна попытка установления структуры и функций идеологии, которая, в свою очередь, признаётся объективным явлением социальной реальности и рассматривается в контексте глобализации. В свою очередь, осмысление идеологии в современном философском дискурсе базируется на опыте изучения этого феномена в философии, начиная с XVIII в. В результате исследования были установлены основные направления изучения идеологии на протяжении XVIII-XXI вв., обнаружена преемственность в рассмотрении феномена идеологии в философском дискурсе.

Ключевые слова: идеология, глобализация, социальная теория, история идей, общество, марксизм, открытое общество, социальная реальность, история философии, мировоззрение

Abstract: The subject of this research is the phenomenon of ideology and its understanding in the modern philosophical discourse. The author systematizes the main ideas about ideology established in philosophy; formulates the peculiarities of interpretations of the phenomenon of ideology depending on the scientific tradition; determines the most popular approaches towards understanding of the phenomenon of ideology that we formed within the modern philosophical discourse. During the course of this research, the author analyzes the modern philosophical interpretations of the phenomenon of ideology in the context of globalization as the dominant vector of development of the relations between the social groups at the modern stage of development pf society. The conclusion was made that the modern philosophical discourse is characterized by the attempt to establish the structure and functions of ideology, which in turn, is recognized as the objective phenomenon of social reality and viewed in the context of globalization. At the same time, the understanding of ideology within the modern philosophical discourse is based on the experience of studying this phenomenon in philosophy beginning from the XVIII century. In the result of this work, the author formulates the main directions in study of ideology throughout the XVIII-XXI centuries, as well as determines the succession in examination of the phenomenon of ideology within the philosophical discourse.

Keywords: Worldview, History philosophy, Social reality, Open society, Marxism, Society, History of ideas, Social theory, Globalization, Ideology

Аннотация: Предметом исследования настоящей статьи являются эссенциалистские и постэссенциалистские подходы к субъекту власти. Современная политическая философия обнаружила методологическую несостоятельность эссенциалистской трактовки субъекта-властителя как феномена, детерминированного высшей метафизической сущностью, а также классической субъектно-объектной модели власти в целом. Автор, опираясь на исследования Ф. Ницше, А. Кожева, Л. Альтюссера, М. Фуко и других мыслителей, подробно рассматривает причины кризиса и эвристической неполноты эссенциализма применительно к политической философии, а также рассматривает попытки его преодоления. В статье эксплицируется многозначность способов описания и характеристик субъекта власти, представленных как в классических, так и в современных концепциях. Наряду с общенаучной методологией исследования в статье используются конструктивистский и постструктуралистский подходы, герменевтический метод, а также метод сравнительного анализа философских учений. Новизна исследования заключается в комплексной и системной характеристике эссенциалистских теорий власти, экспликации методологических «проблемных мест» как эссенциализма, так и конструктивизма. Автор приходит к выводу о методологической неплодотворности использования в современных политико-философских исследованиях классической картезианской категории субъекта. Вместе с тем несостоятельной является и установка на тотальную элиминацию данной категории из арсенала современной политико-философской мысли, демонстрирующей обширный концептуальный аппарат для выражения субъективности. Особым вкладом автора является неклассическая интерпретация категории субъекта власти в работах Ж.-Ж. Руссо и К. Клаузевица.

Ключевые слова: субъект, власть, трансгрессия, трансценденция, политическая философия, эссенциализм, метафизика, раб и господин, Кожев, Фуко

Abstract: The aim of the present article is to study essentialist and post-essentialist approaches towards the subject of power. Modern political philosophy has revealed methodological inconsistency of essentialist interpretation of the ruler which was regarded as a phenomenon determined by supreme metaphysical essence (Wesen). Unsound is today the classical subject-object model of power in general. Using the ideas of Friedrich Nietzsche, Alexandre Kojeve, Louis Althusser, Michel Foucault and other thinkers, the author examines in detail the causes of the crisis and heuristic incompleteness of essentialism in political philosophy. The article considers the attempts to overcome it. The author makes explicit ambiguity of the ways of describing and characterizing of the power subject represented in classical and modern concepts.Along with general scientific research methodology the author uses constructivist and poststructuralist approaches, hermeneutic methodology as well as the method of comparative analysis of philosophical doctrines.The novelty of the research lies in the comprehensive and systematic characterization of essentialist theories of power, explication of methodological "problem areas" of essentialism and constructivism. The author concludes the methodological fruitless using of classical Cartesian subject category in modern political and philosophical studies. However, the total elimination of this category from the arsenal of the modern political and philosophical thought demonstrating a broad conceptual apparatus for the expression of subjectivity is also untenable. The special contribution of the author consists in non-classical interpretation of the category of power subject in the works of Jean-Jacques Rousseau and Carl von Clausewitz.

Keywords: Foucault, Kojeve, Servant and master, Metaphysics, Essentialism, Political philosophy, Trancendency, Transgression, Power, Subject

Аннотация: Статья посвящена одной из главных проблем философии вообще и китайской философии в частности, а именно – проблеме категорий. В центре исследования – определение термина «категория» и поиск первых категориальных представлений в архаической мысли Древнего Китая. В данной работе также рассматривается один из наиболее ценных текстов, полученных в ходе годяньских археологических раскопок (конец XX в.), – трактат «Да И шэн шуй» («Великое Единое порождает воду»), являющийся примером раннего категориального мышления в Китае. Методологической установкой в данном исследовании является принципиальная опора на первоисточники и акцентирование структурных моментов в древнегреческих и древнекитайских категориальных схемах. Процесс формирования категориального мышления показан в сравнении с аналогичным процессом у ранних греческих философов. На вопрос: «Существует ли категориальное мышление в китайской философии?» - автор статьи отвечает положительно. У досократиков в роли первых категориальных обобщений выступает четверица первоначальных элементов. В мысли Древнего Китая первыми попытками категориально осмыслить мир можно считать базовые классификации (двоичная, троичная и пятеричная), лежащие в основе всей китайской традиционной культуры и философии. Текст «Да И шэн шуй» («Великое Единое порождает воду») позволяет по-новому взглянуть на космологические аспекты такой важнейшей классификации как пятеричная, а также дает возможность глубже понять аналогию между философией Древнего Китая и философскими построениями ранних греческих философов (в частности, Фалеса Милетского).

Ключевые слова: ранние греческие философы, философия Древнего Китая, пять стихий, пятеричная классификация, пятерица, четверица, категориальное мышление, категория, универсальность, четверица Мартина Хайдеггера

Abstract: This article is dedicated to one of the main issues of philosophy in general and Chinese philosophy in particular – the problem of categories. In the center of the research is the definition of the term “category” and search of the first categorical ideas within the archaic thought of Ancient China. The author also examines of the most valuable texts acquired during the archeological excavations (the end of the XX century) – treatise “Taiyi Shengshui” (“Great One gave birth to water”), which represents an example of the early categorical thinking in China. The methodological orientation consists in focusing attention on primary sources, as well as structural moments in the Ancient Green and Chinese categorical schemes. The process of formation of the categorical thinking is demonstrated in comparison with the similar process of the early Greek philosophers. The author gives a positive answer to the question of “whether or not the categorical thinking exists in the Chinese philosophy?” Among the pre-Socrates philosophers, the fourfold of the initiate elements serves as the first categorical generalizations. The first attempts of categorical perception of the world in the philosophical thought of Ancient China can be considered the basic classification patterns (binary, ternary, quinary) that lie in the foundation of the entire traditional culture and philosophy of China. The text “Taiyi Shengshui” (“Great One gave birth to water”) provides a different perspective onto the cosmological aspects of such imperative classification pattern as quinary, as well as gives chance for a deeper understanding of the analogy between the philosophy of Ancient China and philosophical constructs of the early Greek philosophers (including Thales of Miletus).

Keywords: Fourfold of Martin Heidegger, Universality, Early Greek philosophers, Philosophy of Ancient China, The five elements, Quinary classification pattern, Thales of Miletus, Fourfold, Categorical thinking, Category

Аннотация: Предметом исследования в данной статье является Каббала как самая известная мистическая традиция иудаизма. Oна рассматривается в статье в контексте компаративного анализа философско-мистических традиций мира согласно трём основным позициям: 1) Сущность Абсолюта и характер мистического контакта с Ним. 2) Соотношение идеального и феноменального (материального) бытия. 3) Методы мистической психопрактики. В статье осуществляется сравнительный анализ идей Каббалы и других имманентных мистических традиций мира, прежде всего, тантризма, адвайта-веданты и буддизма. Методология исследования - компаративный философско-религиоведческий анализ. Методы - компаративно-аналитический, анализ, синтез, обобщение, индивидуализация, историческое повествование. Каббала является имманентной пантеистической интеграционной мистической традицией. Абсолют рассматривается как Целостность, существующая по принципу «всё в одном, одно во всем». Путем мистического «единения» (девекут) с Абсолютом (Эн-Соф) преодолевается эгоцентрическое сознание и достигается глобальное всеединство с миром. Основными методами психопрактики Каббалы являются любовь-доверие и медитативное созерцание Абсолюта, психосоматические упражнения, дисциплинарный аскетизм. В психопрактике активно используются энергетические центры человека (сефирот). В результате мистической практики достигается трансформация сознания (просветление).

Ключевые слова: Абсолют, Каббала, эгоцентрическое сознание, просветленное сознание, имманентная мистика, интеграционная традиция, психопрактика, девекут, сефира, Эн-Соф

Abstract: The subject of this research is the Kabbalah as the most well-known mystical tradition of Judaism. It is studied in the context of comparative analysis of the philosophical-mystical traditions of the world in accordance with the three fundamental positions: 1) Essence of the Absolute and the character of mystical contact with Him; 2) Correlation between the ideal and phenomenal (material) being; 3) Methods of mystical psychopractice. The article carries out a comparative analysis of the ideas of Kabbalah and other immanent mystical traditions of the world, primarily Tantrism, Advaita Vedanta, and Buddhism. Kabbalah represents an immanent pantheistic integrative mystical tradition. The Absolute is being viewed as the Wholeness, which exists by the principle “everything in one, one in everything”. Through the mystical “closeness” (Devekut) with the Absolute (Ein Sof) the egocentric consciousness is being overcome, and the global unitotality achieved. The main methods of the psychopractice of Kabbalah consist in love and trust, meditative contemplation of the Absolute, psychosomatic exercise, and disciplinary asceticism. Such psychopractive actively uses the energy cores of a person (Sephiroth). As a result, the transformation of consciousness (enlightenment) is achieved.  

Keywords: Devekut, psychopractice, integrative tradition, immanent mysticism, enlightened consciousness, egocentric consciousness, Kabbalah, Absolute, Sephiroth, Ein-Sof

Аннотация: Предметом исследования являются основания феноменологической концепции времени Ж.-П. Сартра. На основе анализа некоторых фрагментов трактата «Бытие и ничто» автор реконструирует принцип, который был положен Ж.-П. Сартром в основу концепции времени. Внимание сосредоточено на связи "бытия сознания", "человеческой реальности" и понятия "ничто" с пониманием "прошлого", "настоящего"и "будущего" в рамках целостного времени в феноменологической онтологии, описанной Ж.-П. Сартром в его главной философской работе "Бытие и ничто". Опираясь на метод историко-философской реконструкции, придерживаясь текста исследуемой работы, автор держит во внимании историю становления философии Сартра до «Бытия и ничто». Показано, что концепция времени строится Сартром на основе созданной им модели «бытия сознания». Сартр, проясняя понятийную среду, в которой разворачивается концепция времени, описывает понятия «прошлое», «настоящее» и «будущее» как измерения целостного времени. Целостность времени определена структурой «бытия сознания», т.к. только в отношении «человеческой реальности» возможно феноменологическое описание времени. Важнейшим элементом модели «бытия сознания», следовательно, и концепции времени является понятие «ничто».

Ключевые слова: настоящее, прошлое, время, бытие, ничто, Гуссерль, Хайдеггер, Сартр, будущее, сознание

Abstract: In this article, based on the analysis of certain fragments of "Being and Nothingness", the author attempts to reconstruct the principle which underlies the concept of time created by Jean-Paul Sartre. The article shows that Sartre builds the concept of time upon his very own previously created model of “being of consciousness”. Sartre, clarifying conceptual environment in which the concept of time unfolds, describes the terms "past", "present" and "future" as a holistic measurement of time. The integrity of time is determined by the structure of "being of consciousness’, because phenomenological description of the time is only possible when taken with connection to "human reality". The most important element of the model of “being of consciousness”, and thus, of the concept of time is the concept of "nothingness". The author considers the history of formation of Sartre’s philosophy up until “Being and Nothingness” while strongly adhering to the work being analyzed. The author’s analysis is based on the method of historical and philosophical reconstruction.

Keywords: present, past, time, being, nothingness, Husserl, Heidegger, Sartre, future, consciousness

Аннотация: Настоящая статья посвящена исследованию модели эволюции мироздания в философии глобального конституционализма. Модель эволюции мироздания в любой социально-философской концепции предполагает разработку и обоснование собственной конструкции образования и развития окружающей действительности (материального и нематериального мира). Философия глобального конституционализма, окончательно сформировавшаяся на рубеже 20-го и 21-го веков в качестве деятельного инструмента форматирования общество-политического, государственно-правового и финансово-экономического развития современных национальных государств в руках глобального управляющего класса, основывается на опыте социально-философских концепций прошлого, особенно неолиберальных и неоконсервативных учений. В работе используется ряд методов научного познания: гносеологический; онтологический; формально-логический; диалектический; статистический; сравнительно-правовой; абстрактно-идеалистический; конкретно-исторический. Автор исследует признаки модели эволюции мироздания в философии глобального конституционализма. В формировании модели эволюции мироздания в рамках глобального конституционализма большое значение играют различные модели эволюции мироздания в контексте глобализации общественно-политического, государственно-правового и финансово-экономического развития существующих национальных государств и обществ, активно исследуемые современными учеными философами юристами и политологами. К ним можно отнести, в частности, модели: линейной глобалистики (О. Конт); мир-системной глобализации (И. Валлерстайн, А.Г. Франк, С. Амин, Дж. Арриги, Т. дус Сантус, А.И. Фурсов, А.В. Каратаев); глобализации как продолжения модернизации (Э. Гидденс); глобальной системы (Л. Склэр); глобальной социальности (У. Бек, Г. Терборн); «слабого» государства (З. Бауман); дезорганизованного капитализма (С. Лашем, Дж. Урри); глоболокализма (Р. Робертсон, М. Арчер, Н. Смелзер и др.); мирового общества риска (У. Бека); детерриторизации (Аржун Аппадураи).

Ключевые слова: модель, эволюция, мироздание, философия, глобальный, конституционализм, международный, локальный, государство, человек

Abstract: This article is dedicated to the model of evolution of the universe in philosophy of global constitutionalism. The model of evolution of the universe in any socio-philosophical concept suggest the formulation and substantiation of its own construct of formation and development of the surrounding reality (material and immaterial world). The philosophy of global constitutionalism conclusively formed at the brink of the XX and XX centuries as an active instrument of formatting of the socio-political, state-legal, and financial-economic development of the modern national state under in hands of the global ruling class, is based on the experience of the socio-philosophical concepts of the past, namely neoliberal and neoconservative doctrines. The author explores the signs of the model of evolution of the universe in philosophy of global constitutionalism, and suggests that various models of evolution of the universe play an important role in the context of globalization of the socio-political, state-legal, and financial-economic development of the existing national states and societies, which are being actively studied by the contemporary scholars, philosophers, legal experts, and political scientists. The following models are being considered: : linear globalization (A. Comte); world of system of globalization (I. Wallerstein, A. G. Frank, S. Amin, J. Arrighi, T. dos Santos, A. I. Fursov, A. V. Karataev); globalization as continuation of modernization (A. Giddens); global system (L. Sklair), and others.

Keywords: international, constitutionalism, global, philosophy, creation, evolution, model, local, state, person

Аннотация: В статье речь идёт о нравственных исканиях русской философии, обсуждаемых в рамках двух монографий: Н. Бонецкой «Дух Серебряного века. (Феноменология эпохи)» (М.; СПб., 2015) и Р. Гальцевой «Эпоха неравновесия. Общественные и культурные события последних десятилетий» (М.; СПб., 2016). Многие проблемы, которые волнуют русское общество, сохраняют свою востребованность на протяжении нескольких столетий. Особое внимание в рецензируемой книге уделяется Духу Серебряного века. По мнению автора исследования, этот век отразил, осознал и вербализировал новый опыт новой души. В статье представлено много имён, словесных жанров, тем. Отмечено весьма значительное влияние Ф. Ницше на русскую философию. Причём речь идёт о влиянии не только идей, но и самой личности Ницше. Многие темы Серебряного века до сих пор обсуждаются в российском общественном сознании: взаимная корреляция европейской и русской философии, идея религиозного обновления, идеологического диктата и диагностики социальных процессов. В материале применяется принцип историзма, позволяющий проводить сравнение разных эпох. Особое внимание уделяется русской герменевтике. Анализ исследований Н.К. Бонецкой и Р.А. Гальцевой позволяет выявить многочисленные архетипы и сюжеты, определяющие судьбу России. Впервые в отечественной литературе обсуждается интеллектуальный облик Серебряного века, выявляются некие смысловые линии, присущие философским трудам этого века, обсуждаются вопросы ментальности, описываются портреты философов, мыслителей и людей искусства. В материале Р.А. Гальцевой современная эпоха характеризуется как неравновесная. Речь идёт о выявлении противоречий социального и культурного развития России. Представлены разные точки идейных размежеваний и теоретических противостояний. Даётся оценка религиозному обновлению христианства, тоталитарным идеологиям, современному консерватизму и гуманизму.

Ключевые слова: Серебряный век, феноменология, герменевтика, гуманизм, религиозное обновление, идеология, искусство, философия, Ницше, Соловьёв

Abstract: This article reviews the moral search of the Russian philosophy discussed within the framework of the two monographs: N. Bonetskaya “Spirit of the Silver Age. (Phenomenology of the era)” (M., St.Pb., 2015) and R. Galtseva “Era of Imbalance. Social and Cultural Events of the Last Decades” (M., St.Pb., 2016). Many problems that the Russian society is concerned about, remain to be in demand throughout several centuries. Special attention is given to the peer reviewed book “Spirit of the Silver Age”. In the author’s opinion, this century reflected, realized, and verbalized the new experience of the new soul. The article presents multiple names, verbal genres, and topics. It is noted that F. Nietzsche produced a significant effect upon the Russian philosophy. Many themes of the Silver Age are still being discussed in the Russian public consciousness: mutual correlation of the European and Russian philosophy, idea of the religious renovation, ideological dictatorship, and diagnostics of the social processes. Particular attention is paid to the Russian hermeneutics. The analysis of the works of N. K. Bonetskaya and R. A. Galtseva allow revealing multiple archetypes and plots that define the fate of Russia. For the first time, in the Russian literature this article discusses the intellectual image of the Silver Age, determines certain conceptual lines characteristic to the philosophical works of this century, considers the questions of mentality, as well as describes the portraits of the philosophers, thinkers, and other people in the world of art. In the material of R. A. Galtseva, the modern era is characterized as imbalanced, which lies in detection of the controversies between social and cultural development of Russia. The author presents various opinions of the ideological differentiations and theoretical confrontation, as well as gives characteristics to the religious renovation of Christianity, totalitarian ideologies, and modern conservatism and humanism.

Keywords: Hermeneutics, Humanism, Religious renovation, Ideology, Art, Philosophy, Nietzsche, Solovyev, Phenomenology, Silver Age