Аннотация: Статья посвящена анализу идей Ф. Александера, создателя так называемого медицинского психоанализа. Он пытался установить прямую, но во многом оправданную связь между телесными недугами и психологическими состояниями. Будучи фрейдистом, Александер тем не менее оспаривал многие положения классического психоанализа, проявлял независимость в разработке собственной концепции. Появление психосоматики в 30-х годах минувшего столетия как самостоятельной психологической и научной дисциплины нельзя назвать случайностью. В самой медицине в это время подвергся критике механистический подход к человеку, который сводится к толкованию индивида как простая сумма клеток и органов. Получала дальнейшее развития идея целостности человека, которую чуть позже начали отстаивать представители гуманистической психологии и неофрейдизма. Психосоматическая медицина Александера может рассматриваться как переходный этап к неофрейдизму. В статье использована методология классического психоанализа, доказывающая психогенный характер многих телесных заболеваний. Автор также опирается на методы неофрейдизма и учитывает в этом аспекте достижения социальной психологии. Применяется принцип историзма, позволяющий толковать учение Александера в тесной связи с современными достижениями психоанализа. Новизна статьи в попытке разобрать концепцию Александера с учетом уровня нынешнего состояния медицины и психологии. Это позволяет доказать, что психоаналитический метод Ф. Александера не сводится к простой корреляции статистических данных о связи тела и психики. Он позволяет раскрыть глубинные истоки патологии.

Ключевые слова: психика, тело, душевная жизнь, духовные порывы, болезни, страсти, эмоции, аффекты, психосексуальное развитие, смысл

Abstract: The article is devoted to the analysis of the ideas of F. Alexander who created a so-called medical psychoanalysis. Alexander tried to establish the direct but in many ways correct connection between physical sickness and psychological state of a man. Being the follower of Freud, Alexander nevertheless spoke against many statements of classical psychoanalysis and was quite independent in developing his own theory. Appearance of psychosomatics as an independent branch of psychology and science in the 30th of the last century was not an accident, either. It was the time when medicine was criticized for a mechanic approach to human when an individual was explained just as a simple combination of cells and organs. The idea of human as the integration of mind and body was developed and later undertaken by the founders of humanistic psychology and neofreudism. In his article the author uses methodology of classical psychoanalysis that proves the psychogenic nature of many physical diseases. The author also bases himself on neofreudistic methods and considers achievements of social psychology on the matter. He also uses the principle of historicism that allows to interpret Alexander’s teaching in close connection with achievements of modern psychoanalysis. The novelty of the article is in the attempt to understand Alexander’s theory taking into account the current condition of medicine and psychology. This allows to prove that the psychoanalytical method offered by Alexander cannot be limited to simple correlation of statistical data proving that there is a certain connection between human body and mind. Alexander’s method allows to understand the deep sources of pathology.

Keywords: psyche, body, spiritual death, spiritual inspirations, sickness, passions, emotions, affects, psychosexual development, meaning.

Аннотация: Предмет исследования — сущность различных образцов морали, в которой изначально заложено дьявольское лукавство, содержащееся в нравственном искушении человека, что, в свою очередь, становится основой для фантастического раздвоения реального в сознании личности, а в конечном счёте фокусирования в нем чувства катастрофизма. Первоначальным же импульсом здесь становится необычный талисман — «Шагреневая кожа», который, по своей сути, является «оберегом-наоборот». Фактически он буквально разделяет смерть человека на части, на протяжении всего произведения обостряя психологизм в образных характеристиках его главных героев. Метод исследования основан на сочетании нескольких типов анализа — исторического, философского, психологического, литературного, а также компаративного. Научная новизна заключается в выявлении двух типов морали, точнее, моралистики, изначально не приемлемых для человека. Один из них предназначен для одинокого учёного. Такой тип якобы обеспечивает многолетнюю жизнь индивида с переживанием безопасного для него и общества иллюзорного счастья. Другой — для прожигателя жизни, уничтожающий ценностные ориентиры в личности и превращающий её в опасный элемент общества. В заключении автор приходит к убеждению, что оба типа морали — наукообразный и сказочный — являются деформацией базовой нравственно-бытийной основы человека, идущей от дьявола искусами. А сам старик-антиквар (образ которого является в статье главным объектом исследования), исповедующий эти виды морали, оказывается своеобразным дьяволом во плоти, небрежным типом преступника, убийцей-псевдоспасителем, успевающим перед смертью своей жертвы разрушить её нравственные устои.

Ключевые слова: Оноре де Бальзак, шагреневая кожа, старик-антиквар, Рафаэль де Валантен, человек и дьявол, фантастический, талисман, образ, желания, обман и демонизм

Abstract: The subject under review is the content of different images of morals that initially have the devilish wit — moral temptation of a man which, in its turn, creates the grounds for a fantastic split of the reality in a man’s mind and, finally, his focusing on the feeling of catastrophism. The first impulse towards such a temptation is an unusual talisman ‘La Peau de Chagrin’ (The Magic Skin) which ‘brings bad luck’. In fact, this talisman divides man’s death into parts and provides more insights into personalities of the main characters throughout the entire book. The research method used by the author is based on the combination of several types of analysis including historical, philosophical, psychological, literary and comparative analysis. The scientific novelty of the research is in the description of the two types of morals that have been initially inacceptable for a man. One of such types of morals is for a lonely scientist. It guarantees many years of long life and illusory happiness that is usually safe for a man and a society. The other type of morals is for a man who wastes his life in vain. This type of morals destroys personal values and turns a man into a dangerous element of a society. In conclusion the author states that both types of morals, scientific-like and imaginary, are a deformation of the basic moral nature of a man and temptation of the devil. As for the old antiquary who presents these two types of morals (and whose image is the main subject under research of the present article), he appears to be someone like a devil himself, a kind of criminal, murder and ‘pseudo-savior’ who manages to destroy his victim’s system of morals prior to the victim’s death.

Keywords: Honore de Balzac, La Peau de Chagrin (The Magic Skin), old antiquary, Raphael de Valentin, man and devil, fantastic, talisman, image, desire, deceit and demonism.

Аннотация: Предмет исследования – сознание и его феномены. Феномены сознания, так как они нам даны, являются сложными системами смыслов и непосредственных восприятий. Социально-конструктивистская точка зрения заключается в том, что вне социума сознания не могло бы воспринимать феномены именно в таком качестве, как осмысленные. Феноменолог А. Шюц говорит, что каждый отдельный человек приходит в уже сложившийся мир, мир «светящийся смыслами», созданными социумом. Психологи прослеживают развитие мышления и восприятия мира ребенком, отмечая, что без взрослых их мир как мир осмысленных феноменов не мог бы сложиться. Методологическая основа исследования представляет собой сочетание историко-генетического метода и метода теоретической реконструкции, с одной стороны, и критико-аналитического метода, с другой. В статье используются также феноменологические методы и междисциплинарный подход к исследованию феноменов сознания. Изучение сознания и его феноменов порождает ряд трудностей методологического характера, перерастающих в истинно философские проблемы. В статье показано, что социально-конструктивистский взгляд на феномены сознания – одна из попыток дать решение этих проблем. С привлечением данных психологии и социологии, а также феноменологических методов рассматриваются такие решения.

Ключевые слова: философия, сознание, феномены сознания, феноменология, социальный конструктивизм, психология, социология, социальность, априори, трансцендентализм

Abstract: The subject under review is the consciousness and consciousness phenomena. As they are given to us, consciousness phenomena are complex systems of meanings and direct perceptions. Socialconstructivistapproach represents that outside of social consciousness the aforesaid phenomena wouldn’t have been perceived as meaningful. Phenomenologist Alfred Schutz says that each person comes to the word that has been already established, created by the society and ‘illuminated with meanings’. Psychologists trace back the development of cogitation and child’s perception of the world and note that a child cannot establish the world of meaningful phenomena without adults. Research methodology combines historical genetic method and the method of theoretical reconstruction, on one hand, with the critical analytical method on the other hand. Theauthor also uses phenomenological methods and interdisciplinary approach to studying consciousness phenomena. Studies of consciousness and consciousness phenomena have a number of methodological difficulties that may turn into real philosophical issues. Theauthorofthepresent article shows that the social constructivism approach to consciousness phenomena is one of the attempts to provide the solution of the aforesaid issues. The author analyzes such solutions using psychological and social research data as well as phenomenological methods.

Keywords: philosophy, consciousness, consciousness phenomena, phenomenology, social constructivism, psychology, social studies, sociality, a priori, transcendentalism.

Аннотация: Основным предметом исследования является проблема эскапизма и эскапистского сознания и их роли в жизни человека. Показывается, что, поскольку одним из наиболее распространенных синонимов эскапизма является выражение «бегство от реальности», эскапизм связан с противопоставлением «реального мира» и «эскапистской реальности» - мира фантазий, грез, самообмана, виртуального мира, субъективной реальности, конструируемых сознанием индивида. Формулируются причины, истоки и разновидности эскапизма, вычленяются и рассматриваются "родственные" с эскапизмом понятия, такие как сублимация, отчуждение и др. Предлагается классификация эскапизма на «пассивный» и «активный», «внешний» и «внутренний», «умеренный» и «радикальный». В качестве основной методологии исследования используется междисциплинарный подход к проблеме эскапизма, который позволяет наиболее всесторонне раскрыть данный концепт. Научная новизна заключается в самой постановке вопроса об эскапизме и эскапистском сознании как об одном из фундаментальных свойств человеческого бытия. Эскапистское сознание предлагается рассматривать как модус функционирования сознания человека, в котором фокус деятельности сознания смещается с восприятия реального мира на восприятие и переживание событий виртуального, воображаемого мира. Показывается, что эскапистское сознание предполагает не просто уход в переживание актов и событий внутреннего мира человека, но сознательное творчество виртуального мира, который является целью «бегства». Показывается, что главной причиной эскапизма ощущение отсутствия или недостаточности смысла существования, и таким образом эскапизм является «бегством» в поисках смысла.

Ключевые слова: эскапизм, эскапистское сознание, Я, смысл, гиперреальность, виртуальная реальность, самообман, романтизм, диссоциация, личностная идентичность

Abstract: The main subject under research is the problem of escapism and escapist consciousness and their role in human life. The author shows that as long as one of the most famous synonyms to escapism is the expression ‘escape from reality’, escapism is associated with the opposition of the ‘real world’ to the ‘escapist reality’ (the world of fantasy, dream, self-deceit, virtual world and subjective reality constructed by the individual consciousness. The author describes reasons, sources and types of escapism, singles out and defines terms that are ‘related’ to escapism such as sublimation, alienation and others. The author also offers a classification of escapism as ‘passive’ and ‘active’, ‘external’ and ‘internal’ and ‘moderate’ and ‘radical’. The main research methodology used by the author of the article is the interdisciplinary approach to the problem of escapism. The aforesaid approach allows to fully explore the concept. Scientific novelty is in raising the question about escapism and escapist consciousness as one of the fundamental features of human existence. The author suggests that we should view escapistconsciousnessas a form of human consciousness when the focus of activity is shifted from the real world perception to perceiving and experiencing events of the virtual or imaginary world. Theauthoralsodemonstratesthatescapistconsciousnessintends not only absorption in actions and events of the human inner world but also deliberate creation of the virtual world as the target of the ‘escape’. The author shows that the main reason of escapism is the absent or insufficient ‘reason for existence’ or ‘meaning of life’ and therefore escapism is the ‘escape’ in search for meaning.

Keywords: escapism, escapist consciousness, Self, meaning, hyper-reality, virtual reality, self-deceit, romanticism, dissociation, personal identity.

Аннотация: Страх как экзистенциальное переживание занимает особое место в жизни человека. Предметом исследования является разработка концепций страха, как в трудах психоаналитиков, так и в трудах философов-экзистенциалистов. В статье рассмотрены основные взгляды на проблему, выделены особенности разработки и роль, которую играет понятие страха, в работах различных авторов. Страх проявляет себя в нескольких ситуациях, носит универсальный, онтологический характер. В работе осуществлена попытка показать разные стороны переживания страха в процессе становления личности человека. При помощи метода герменевтического анализа текстов, в статье исследуются причины и истоки происхождения страха, способы его преодоления. Категория мужества, как способность утверждать человеческое бытие, играет особую роль в процессе преодоления страха. Только при помощи мужества, человек способен принять на себя ужас бытия. В работе проводится мысль о благоприятном воздействии тревоги на становление человеческой личности и человека вообще.

Ключевые слова: страх, трепет, ужас, тревога, мужество быть, смерть, личность, экзистенциализм, психоанализ, свобода

Abstract: As an existential emotion, fear has a special place in human life. The subject under research is the development of fear concepts both by psychoanalysts and existential philosophers. The author of the article describes the main views on the problem, peculiarities of developing a theory of fear and the role of the term ‘fear’ in different researches. Fearshows itself in different situations and has a universal ontological meaning. The author tries to show different sides of fear as the emotion felt in the process of personality formation. Using the method of hermeneutic analysis of texts, the author studies reasons and sources of fear as well as particular ways to overcome it. Courage is one’s ability to prove human existence plays a special role in the process of overcoming fear. Only courage can help one to cope with the fear of existence. The author also makes a hypothesis about a beneficial effect of anxiety on the formation of one’s personality and human in general.

Keywords: fear, awe, horror, anxiety, courage to be, death, personality, existentialism, psychoanalysis, freedom.

Аннотация: В данной статье автор выделяет проблему всемогущества как идеального состояния человека, его абсолютной свободы. Всемогущество можно рассматривать в двух аспектах: в аспекте обладания (т.е. эксплуатации вещей) и аспекте отношения (т.е. единства с миром и Богом). В обоих случаях всемогущество связано со значением. Именно значение является той структурой сознания, которая определяет парадигму взаимоотношений человека с собой и миром. Эта структура может быть представлена в виде законов функционирования, моральных законов, табу или в форме взаимоотношений с божественным. В последнем случае сама структура всегда остается разомкнутой и свободной , оставляя возможность созидать значение совместно с Богом т.е. в пространстве всевозможности. Автор размышляет в данном контексте над теориями формирования Я и лингвистическими исследованиями, касающимися периода формирования языка. На сегодняшний день это первая в философской антропологии попытка взглянуть на человека с точки зрения его всемогущества. Автор подробно обосновывает свои выводы данными психологических и лингвистических исследований. В данной статье автор пытается представить платформу для нового ракурса взгляда на человека.

Ключевые слова: Значение, всемогущество, всевозможность, Я, Бог, отражение, маска, эмоция, знак, субъект

Abstract: In the present article the author highlights the problem of almightiness as an ideal state of mind and absolute freedom. Almightness is viewed from the two points of view: from the point of view of possessing (i.e. exploitation of things) and from the point of view of relations (i.e. unity with the world and God). In both causes almightiness is related to one’s value. Value is the very structure of consciousness that defines the paradigm of relations of human with himself and the other world. This structure can be presented in the form of functioning laws, moral laws, taboo and in the form of relations with the divine. Inthelattercasethe structure itself always remains non-continuous and open leaving the opportunity to create the value together with God, i.e. in the space of almightiness. Withinthegivencontexttheauthordiscusses the theories of Self formation and linguistic researches relating to the period of language formation. Today this is the first attempt in philosophical anthropology to look at human from the point of view of his almightiness. The author base her conclusions on psychological and linguistic research data. In the present article the author presents the platform for a new approach to human studies.

Keywords: significance, almighty, all possibilities, Self, God, reflection, mask, emotion, sign, subject.

Аннотация: Мне хотелось бы обратиться к истокам христианской трактовки отношений души и тела и рассмотреть ряд трактатов Амвросия Медиоланского, знаменитого проповедника, IV в. н.э. Его сочинения отражают рубеж античной философии и христианского миропонимания. Христианское неприятие тела часто связывают с платонической традицией. Тем не менее, христианин и античный философ видят мир и положение души и тела в нём по-разному. Отношения души и тела при внешнем сходстве, объясняются разными причинами. За Амвросием, в чьих сочинениях отмечены анонимные цитаты Платона и Плотина, закрепился спорный образ «христианского неоплатоника». Мне хотелось бы предложить анализ его текстов не с позиции филолога, констатирующего общую лексику, а с позиции историка философии, чья задача - обратить внимание на своеобразие христианского взгляда, на его противоречие с прежней интеллектуальной традицией, даже при условии использования общей терминологии. В результате сравнения трактатов Амвросия и Плотина, обнаруживается ряд противоречий, которые стоит принять во внимание, оценивая зависимость христианской Патристики от неоплатонизма. Враждебность тела и материи представляются Амвросию не условиями, а следствиями падения души Адама. Падение души рассматривается не как часть естественного процесса оживления космоса, а как катастрофа всей природы. Душа, с точки зрения Амвросия, не является эманацией трансцендентного Творца. Восстановление превосходства души над телом не происходит через естественное спонтанное возвращение ума к Благу - оно представляется чудом, возможным, благодаря божественной благодати.

Ключевые слова: тело, материя, душа, падение души, телесность, Отцы Церкви, Амвросий Медиоланский, креационизм, неоплатонизм, Плотин

Abstract: The author of the article would like to appeal to the sources of Christian interpretation of relations between soul and body and analyze a number of works written by Ambrosius (Saint Ambrose), a famous religious figure of the IVth century BC. According to the author, his works reflect the turn from the ancient philosophy to the Christian world view. Christian denial of the body is usually associated with the Platonic tradition. Nevertheless, a Christian and an ancient philosopher have different views on the world and the place of body and soul in this world. Even though relations between soul and body may look alike, they are explained by different reasons. Ambrosius who used anonymous quotations of Plato and Plotin acquired the image of a ‘Christian neoplatonist’. The author notes that this image creates many doubts so she suggests to view his works not from the point of view of a philologist who only studies general vocabulary but from the point of view of a philosopher whose main goal is to pay attention to peculiarities of Ambrosius’ Christian views and his contradiction to the previous intellectual tradition even if the same terms are used in both. As a result of comparing works written by Ambrosius and Plotin, the researcher finds out quite a number of contradictions that are to be taken into consideration when studying the dependence of Christian Patristics on Neo-Platonism. Ambrosius views the opposition between body and material not as a condition but as a consequence of Adam’s spiritual failure. He views the spiritual failure not as a part of the natural cosmic process but as a catastrophe of the nature. From the point of view of Ambrosius, human soul is not just emanation of transcendental Creator.

Keywords: body, material, soul, spiritual failure, corporeity, Fathers of the Church, Aurelius Ambrosius, creationism, Neo-Platonism, Plotin.

Аннотация: Автор рассматривает проактивность как устойчивую характеристику зрелой личности, в норме проявляющуюся в самодетерминированном поведении, в готовности активно воздействовать на условия среды и обстоятельства жизни, в способности прогнозировать определенные события, ставить личностно-значимые цели и стремиться к их достижению. Изучены личностные детерминанты проактивного (самодетерминированного) поведения у лиц, страдающих параноидной шизофренией. Уточнено, что определяющими снижение проактивности и ее деструктивизацию у обследованных больных являются такие факторы как дезадаптивные установки в сфере межличностного общения, дефицитарность смысложизненных ориентаций (удовлетворенность лишь текущими событиями, редуцированная способность ставить долгосрочные цели, отсутствие ощущения контроля над собственной жизнью, низкие показатели интернальности). Показана роль бредовой симптоматики в искажении паттернов проактивного поведения при шизофрении, актуализирующего тенденции к избеганию социальных контактов и аутизации. Большинство из перечисленных особенностей коррелирует с низкими показателями проактивности, которые, в свою очередь, негативно влияют на уровень социального функционирования больных. Выявленные нарушения автор предлагает рассматривать в качестве мишеней психокоррекционного и психотерапевтического процесса, направленного на восстановление социальных и когнитивных функций у больных шизофренией.

Ключевые слова: проактивность, проактивное поведение, шизофрения, личностные предикторы, смысложизненные ориентации, установки, самодетерминация, интернальность, целеполагание, социальное функционирование

Abstract: The author of the article views proactivity as a stable characteristic of mature personality. When it is normal, proactivity is presented as self-determined behavior, willingness to make active influence on the environment and life circumstances, ability to predict certain events, to set personally important goals and try to achieve them. The author studies personal determinants of proactive (i.e. self-determined) behavior of people suffering from paranoid schizophrenia. The author specifies that the following factors decrease or destruct proactivity of the patients: disadaptive stereotypes in the sphere of interpersonal communication and deficit of life-meaning orientations (including feeling satisfied only about current events, reduced ability to set long-term goals, absence of the feeling of control over one’s life and low internal control). The author also shows the role of delusionary symptoms in distorting patterns of proactive behavior when a patient is sick with schizophrenia and has tendencies towards avoidance of social contacts and autism. The majority of the listed above features correlate to low praoctivity which, in its turn, has a negative impact on the level of social functioning of patients. The author suggests that we should view the above mentioned problems as targets of the psychotherapeutic process aimed at restoration of social and cognitive functions of patients suffering from schizophrenia.

Keywords: proactivity, proactive behavior, schizophrenia, personal predicates, life-meaning orientations, stereotypes, self-determination, internality, goal-setting process, social functioning.

Аннотация: Предметом исследования данной статьи является балльно-рейтинговая система оценивания качества обучения в высшей школе. Интерес представляет анализ проблем, связанных с внедрением этой системы в высшей школе нашей страны не только на качественном, но и количественном уровнях. Актуальность подобного исследования обосновывается тем, что в условиях становления информационного общества в системе традиционного образовании оказалось сложным реализовать высокий уровень динамичности, доступности, вариативности, дифференцируемости и контроля образовательного процесса, особенно на уровне бакалавриата, которые требуются в условиях нового общества знаний. Образование рассматривается как сложная динамическая развивающаяся система. В основе методологии исследования лежит рейтинговая технология оценивания качества функционирования сложных систем, в том числе качества знаний в системе образования. Анализируются два метода оценивания степеней сложности дидактических и экспертных модулей: метод эвристических суждений и метод согласованных суждений. Рейтинговая технология оценивания качества знаний в системе образования, путем выставления, так называемого, рейтинга в многобалльной шкале значительно снижает вероятность ошибки оценивания. 2. Для выбранного случая 5-и и 100 балльных шкал оценивания на уровне вероятности ошибки PОШ = 0,0025 (не более одной ошибки на четыреста случаев) обоснованы следующие правила перевода рейтингов в оценки: 2 – рейтинги до 48 баллов; 3 – рейтинги лежат в пределах 52 - 68 баллов; 4 – рейтинги лежат в пределах 72 - 88 баллов; 5 – рейтинги лежат в пределах 92 - 100 баллов. 3. В диапазонах 48- 52, 68 - 72 и 88 - 92 баллов обоснованные оценки качества функционирования системы (например, знаний обучаемых) на уровне вероятности ошибки PОШ = 0,0025 отсутствуют. Здесь необходимо проводить дополнительное оценивание, например, в случае образования – переэкзаменовку, если студент пожелает повысить свою оценку, или принимать решения: «в пользу студента», «в пользу преподавателя». 4. Вероятность ошибки оценивания заключена в пределах, обусловленных обоснованностью выбора степеней сложности экспертных модулей. Данные степени сложности, в свою очередь, зависят от сложности соответствующих системных (дидактических в случае системы образования) модулей.

Ключевые слова: балльно-рейтинговая система, Рейтинг, Компетентности, ошибка оценивания, модульно-рейтинговое оценивание, дидактический модуль, экспертный модуль, Метод эвристических суждений, Метод согласованных суждений, сложная система

Abstract: The subject under research of the present article is the rating scale system of evaluation of the quality of teaching at higher school. The authors focus on the problems which rise when implementing the foresaid evaluation system at Russian high schools not only at the qualitative but also at the quantitative levels. The importance of the research is dictated by the fact that in the age of information society it appears difficult to realize the high level of dynamic performance, availability, variability, differentiability and control over the educational process especially at the Bachelor’s level. Education process is viewed as a complex dynamic developing system. Research methodology is based on the rating method of evaluating the quality of functioning of complex systems including the quality of knowledge in the system of education. The author analyzes the two methods for evaluating the degree of complexity of didactic and expert modules — the method of heuristic judgments and the method of coordinated judgments. Rating evaluation method allows to reduce evaluation errors by rating the quality of education according to the many-point rating scale. The following rules for converting rating points to scoring points are applied by the authors when using a 5-point and 100-point evaluation scales with the level of error probability being equal to 0.0025 (no more than one error per four hundred cases): 2-point rating correspond to 48 scoring points and less, 3-point rating falls within the range from 52 to 68 scoring points, 4-point rating falls within the range from 72 to 88 scoring points and 5-piont rating lies in the range from 92 to 100 scoring points. There are no valid evaluations of the quality of the functioning of the system (for example, the system of education) in the ranges from 48 to 52, from 68 to 72 and from 88 to 92 with the level of error probability of 0.0025. According to the authors, when the rating falls within these ranges, it is necessary either to arrange for additional evaluation, for example, re-examination when a student wants to get a better grade or make a decision either to a student’s or a teacher’s benefit. Probability of evaluation error has the limits that are created by the justified choice of degrees of complexity of expert modules. These degrees of complexity, in their turn, depend on the degree of complexity of related system (or didactic, in case of education) modules.

Keywords: rating scale system, rating, competences, evaluation error, module rating evaluation, didactic module, expert module, method of heuristic judgments, method of coordinated judgments, complex system.