Аннотация: Французский социолог Алексис Токвиль, изучая еще в позапрошлом веке поведение американских фермеров, неожиданно обнаружил, что в сознании многих из них укоренились прочные стандарты, которые легко можно было принять за результат пропагандистского воздействия. Однако в самом содержании печати, доступной этим фермерам и популярной среди них, эти представления («иллюзии») не распространялись. Откуда они взялись? Каким образом откристаллизовались? Автор статьи пытается раскрыть механику появления этих иллюзий. Отвлеченно-рационалистические предпосылки, на базе которых традиционно изучалось движение к истине, здесь особого света не проливали. Предстояло описать какие-то новые механизмы духовной жизни людей. Ницше полагал, что превратные представления, духовные штампы нужны человеку, он испытывает в них психологическую потребность. Но он считал, что «потребитель» пропаганды лишь усваивает эти идеологические стандарты, а не создает их. А тут получалось, будто «иллюзии» живут в сознании индивида «сами по себе», независимо от пропаганды, и даже тиражируются (Токвиль ведь недаром обратил внимание именно на распространенность сходных духовных образований). Как же они формируются?

Ключевые слова: психология, мифология, пропаганда, предрассудки, духовные штампы, заблуждения, массы, манипуляция, идеология, рациональность.

Abstract: When studying the behavior of American farmers the century before last, a French social scientist Alexis de Tocqueville suddenly discovered that many of the farmers had certain standard patterns established in their minds and those standards looked like the results of propaganda. However, literature usually read by those farmers did not propagate those attitudes (‘illusions’). Where did they come from? How were they established? The author of the article tries to discover the process of these illusions being established. Rationalist suppositions traditionally used for discovering the truth does not help in this case. There is a need in new mechanisms of human spiritual life that would explain this phenomenon. Nietzsche assumed that such misconceptions or spiritual cliches are needed by human, this is in human psychology. At the same time, Nietzsche believed that the ‘recipient’ of propaganda only learnt those ideological standards but did not create them. But in that case ‘illusions’ lived in human mind ‘on their own’ and even replicated (it was not by accident that Tocqueville paid attention at replication of similar beliefs and attitudes). So how are such attitudes and beliefs actually formed?

Keywords: psychology, mythology, propaganda, prejudice, spiritual cliche, manipulation, ideology, rationality, wrong beliefs.

Аннотация: В данной статье представлена попытка рассмотреть виртуальное пространство как пространство, рожденное на основании декартовского разделения мысленной и протяженной субстанций. Мысленная субстанция, развернутая наглядными схемами в виртуальном пространстве, показывает, что она сама представляет собой не более чем зеркало социального мира. В человеке этот пласт «виртуального» выражен в «я». Известна знаменитая формула Фрейда о том, что «я» — это Другой. Остается вопрос: что же существует в субъекте помимо этого «я»? Именно в этом «помимо» и кроется непосредственное ощущение реальности. В то же время, если эта реальность остается только неким довеском к субъективности, кантовской вещью в себе, то человек оказывается целиком во власти внечеловеческого, случайного. В тоже время именно это случайное, чрезвычайное и является основанием для ощущения себя реальным. Реальность оказалась темным пятном потустороннего, она то коренится на дне бессознательного, то, по теории Бадью, сосредоточена в событии как «блуждающем избытке». И в том и другом случае она недоступна человеческой воле, и человек оказывается неспособен выйти за грань самого себя к непосредственности собственного существования. Желание оказывается изначально расчлененным структурностью собственного «я», cogito. Его непосредственность, которую Делез называл «вечным двигателем», невозможно осязать вне функционирующего «я», которое существует как тень, всегда налагающаяся границами на событие жизни, так человек оказывается неспособным вместить событие собственного существования, искажая его в травматических сцеплениях. Но в попытке рассмотреть событие как субъективное и субъекта, как имеющего перспективную возможность ухода от искажений, можно предположить субъективность без «я», субъективность в раскрытии непосредственности желания, выражающегося не через схематизм образа Другого, но через видение себя как Иного, через видение себя как неструктурного Я. Здесь простираются возможности для осознания мистического опыта философов (Соловьева, Булгакова, Трубникова) и прозрений психоаналитиков (Юнга и Лэинга). По ту сторону «я» оказывается безграничная божественная субъективность, которая при этом остается сугубо человеческой.

Ключевые слова: психология, киберпространство, виртуальный, я, событие, дуализм, Другой, реальность, желание, Иное.

Abstract: This article presents the author’s attempt to view virtual space as the space formed on the basis of the Descartes’ division of the mental and extended substances. Mental substance shown in the form of diagrams in the virtual space is nothing else but the mirror of the social world. This ‘virtual’ side of human is shown in his ‘self’. There is a famous Freud’s formula that ‘Self’ is the Other. This raises a question: what else is there in a human besides his ‘self’? Based on the author of the article, this is where the sense of reality is hidden. At the same time, if this sense of reality is only some kind of enclosure to subjective feelings and experience, Kant’s ‘thing in itself’, then human is completely ruled by the non-human and accidental occurrences. On the other hand, these accidental occurrences create the basis for one to feel real. Reality is like a black spot of the other world, sometime it lies at the bottom of the unconscious, sometimes, according to Badiou’s theory, it is concentrated in the event. In both cases it is inaccessible for human and human is unable to go beyond the borders of his ‘self’ and get the feeling of his true existence. A wish is represented as an initially split structure of the ‘self’ or cogito. Human is unable to experience the true event of his existence as it is and often distorts it. Yet, if we try to view this event as subjective and take a subject (human) as someone who can actually avoid such distortions, we can make an assumption that there is subjectivity without ‘self’, subjectivity presented through a wish expressed not by the means of the Other’s schematic image, but by the means of seeing himself as the Other and unstructured Self. This creates many opportunities for understanding the experience and mystical concepts of such philosophers as Soloviev, Bulgakov and Trubnikov and psychoanalytical insights of Jung and Laing. On the other side of the Self there is an endless godly subjectivity that, at the same time, remains solely human.

Keywords: psychology, cyber-space, virtual, self, event, dualism, the Other, reality, a wish.

Аннотация: В статье рассматривается идея свободы и концепция богочеловечества в понимании Н.А. Бердяева (1874-1948). Философ полагал, что творческая способность человека и выделяет его из причинно-целевой цепи природного мира и ведет его к самоспасению. С помощью творчества человек выходит за пределы мира необходимости и входит в царство свободы. Однако, по мысли Бердяева, не детерминизм природного мира является главным врагом свободы личности — объективация является помехой для человека на пути к его свободе. Ранее Бердяев говорил о двойственности человека и о наличии двух миров у человека — мира внутреннего, субъективного и мира внешнего, объективного. В своем определении свободы как метафизического начала Бердяев опирается, прежде всего, на иррационалистическую традицию и интуитивизм в духе Бергсона. Поэтому для понимания и определения феномена свободы нужно действовать не в рамках рационалистической традиции, а опираться на данные нашего духа и внутреннего опыта. Только тогда можно понять утверждение Бердяева о том, что проблема свободы есть проблема творчества. Эволюция взглядов Бердяева была такова, что в своих ранних работах он трактовал онтологию как монадологию и понятие бытие сначала не несет в себе ничего отрицательного. Однако постепенно он приходит к мысли необходимости «освобождения» от мира причинности. В его поздних трудах уже возникает идея о противоположности свободы и бытия, а само понятие бытия начинает характеризоваться как «падший мир». При этом свобода стоит как над миром природной детерминации, так и над богом — свобода коренится в «небытии», имеющим более высокий статус чем статус бога.

Ключевые слова: психология, свобода, Бердяев, философия, богочеловечество, метафизика, Россия, человек, общество, славянофилы.

Abstract: The article is devoted to Nikolay Berdyaev’s (1874 – 1948) concepts of freedom and theanthropism. The philosopher believed in creative abilities bringing human out of all other natural world and leading him to self-rescue. Creative activity allows human to exceed the bounds of the world of need and enter the kingdom of freedom. However, based on Berdyaev it is not the determinism of the natural world that is the main enemy of personal freedom – it is objectivization that is the main hinder on his way to freedom. Earlier Berdyaev said about the duality of human nature and existence of the two worlds in human – the inner (subjective) world and the outer (objective) world. In his definition of freedom as a metaphysical beginning Berdayev based, in the first place, on the irrational tradition and intuitivism in Bergson’s traditions. This is why in order to understand and provide a definition the phenomenon of freedom, it is necessary to do it not from the point of view of the rational tradition, but based on our soul and internal experience. Only in this case we can understand Berdyaev’s saying that the problem of freedom is the problem of one’s creativity. In his early works Berdyaev interpreted ontology as monadology and believed that existence had nothing negative in it. In his later works Berdyaev started to oppose freedom and existence and existence was interpreted as the ‘fallen world’. At the same time, freedom is above the natural world and God – freedom lies in the ‘non-existence’ that has a higher status than God himself.

Keywords: psychology, freedom, Berdyaev, philosophy, theanthropism, metaphysics, Russia, human, society, Slavophiles.

Аннотация: В статье рассматривается философско-психологический феномен успеха в социальной деятельности. Определяются достаточные основания психологии и философии успеха специфической дирижерской деятельности. Комплексно исследуются такие моменты деятельности как массовый гипноз, «заражение» толпы, справедливое и успешное управление. В первой части статьи «Аудитория как цель и основа успеха» определяется, что людская масса имеет природу агрессивного разрушающего социального образования. Толпа может быть 1) естественно собравшейся без внешнего принуждения и 2) искусственно созданной. Исследуя позитивные свойства людских образований, мы увидели, что в коллективах связанных с музыкальной деятельностью агрессия и деструкция толпы явно нивелированы. Особенным свойством удивительной саморелаксации обладают хоровые коллективы. Действительно, применив исторический подход, стало ясно, что хоровое пение издревле имело природу стихийного выражения радости (лишь христианский переворот внес в хоровое пение несвойственную семантику трагедийности и печали). Таким образом, нами определилось, что людская масса имеет два внутренних механизма толерантности по отношению одних членов группы к другим: ?) само явление пения, ?) равенство всех членов группы. Но у дирижера, помимо внешних, есть еще два внутренних, личностно-обусловленных механизма управления людскими коллективами. Это — a) гипноз и b) психологическое «заражение». Правильное использование дирижером данных управленческих приемов может привести его к успеху своей деятельности. Во второй части работы «Реквием как особая семантика успеха» из противостояния двух извечных тем бытия — любви и смерти выводится положение о выгодности и выигрышности темы трагичности в мире шоу-бизнеса и современного музыкального искусства. Жанр реквиема, соединяя в себе онтологические, философские истины с попыткой заглянуть за пределы бытия, способен подводить человека к экзистенциальному пониманию своей личной жизни, показывая возможности ее непустого проживания. Именно работа с таким высоким жанром реквиема дает возможность дирижеру достичь уровня выдающегося музыканта и успешного лидера коллектива. Таким образом, в статье дирижерская деятельность впервые была рассмотрена не в музыковедческом или искусствоведческом плане, а в психологическом и философско-культурологическом аспекте совместно с такими понятиями, как массовость деятельности, психология толпы, лидерское успешное управление. Впервые вводится понятие «реквиемность» для определения одной из форм-оснований художественного успеха.

Ключевые слова: психология, успех, управление, масса, реквием, смерть, любовь, дирижер, лидер, музыка.

Abstract: The article studies the philosophical and psychological phenomenon of success in social activity. In particular, the author defines sufficient grounds for psychology and philosophy of success of music conducting. The author studies such moments in conductor’s activity as mass hypnosis, crowd contagion and just and successful management. In the first part of the article ‘Audience as the purpose and grounds of success’, the author shows that the crowd is naturally an aggressive and destructing social formation. A crowd can be 1) naturally formed or 2) forced to form. When studying the positive features of crowds, the author saw that aggression and destructiveness of crowds were neutralized in pa in music groups. In particular, choirs have an amazing feature of self-relaxation. People there are tolerant towards each other because 1) they are engaged in singing together b) they are equal. Besides those external features, a conductor also has two internal, personal methods of managing groups of people: a) hypnosis b) psychological ‘contagion’. A conductor becomes successful if he uses the aforesaid methods of management. The second part of the article ‘Requiem as special semantics of success’ is devoted to the opposition of the two existential issues – love and death. Based on the study, tragedy is especially popular and beneficial in show business and modern musical art. Combining ontological, philosophical truth and an attempt to look outside the borders of existence, the genre of requiem can bring a human to existential insight and understanding of his personal life. Working with the genre of requiem, a conductor can actually achieve excellence and become a brilliant leader of a music group. Thus, this is for the first time ever that conductor’s activity is viewed not from the point of view of musical art or cultural research but psychological and philosophicalcultural approach. Such terms as mass activity, psychology of crowd and leader’s successful management are also discussed. The author offers a new term ‘requiemability’ for describing one form of the grounds for success on stage.

Keywords: psychology, success, management, mass, requiem, death, love, music conductor, leader, music.

Аннотация: Исследования в данной статье опираются на анализе взглядов Жака Лакана, представленных в его стадии Зеркала, а также на научные взгляды его ученицы Франсуазы Дольто. Ассимилировав предположение Дольто о том, что ребенок имеет бессознательный образ тела еще до его идентификации в стадии Зеркала, я делаю попытку обнаружить его предпосылки и средства в логике Лакана. Таким образом я подхожу к более широкому и глубокому рассмотрению стадии психического развития, предшествующей зеркальной. А именно раскрываю механизмы и частности формирования первичного нарциссизма, который является предшествующим нарциссизму зеркальной стадии. Новизна моей работы состоит в том, что я отслеживаю по отдельности идентификации тела, Я и Сверх Я на пути формирования психики и, что более важно, в момент стадии Зеркала, что дает мне возможность предоставить структурность психических процессов и раширить рамки детерминизма возникновения неврозов и иных психических откловнений (таких как детская шизофрения, которую я устанавливаю как базис своего исследования).

Ключевые слова: психология, бессознательное, стадия Зеркала, нарциссизм, Лакан, литеры, либидо, Фрейд, ребенок, развитие.

Abstract: The author of this article bases his studies on the analysis of Jacques Lacan’s views presented in his Mirror stage and views of his follower Françoise Dolto. Having assimilated Dolto’s hypothesis that a child has the unconscious image of his body before his identification during the Mirror stage, the author tries to find relevant prerequisites and means in Lacan’s concept. Thus, the author provides a more profound insight into the stage of mental development before the Mirror one. In particular, the author describes mechanisms and peculiarities of formation of the primary narcissism preceding narcissism during the Mirror stage. The research is original because the author studies one’s body identification, Ego and Super Ego during the Mirror stage. It allows the author to describe the structure of associated mental process and extends the borders of determinism of formation of neurosis and other mental diseases (such as childhood schizophrenia that is the basis of the author’s research).

Keywords: psychology, unconscious, Mirror stage, narcissism, Lacan, Litterae, libido, Freud, child, development.

Аннотация: В главе приводится определение холистического здоровья, дается оценка различных подходов к здоровью человека (в том числе традиционной китайской медицины), прослеживается соответствие этих подходов определению, которое дает Всемирная Организация Здравоохранения. Излагаются взгляды французского философа, представителя феноменологической школы М. Мерло-Понти. Опровергается редукционистское доминирование модели болезни.

Ключевые слова: психология, холизм, холистическое здоровье, феноменология, Мерло-Понти, биомедицина, целый человек, психосоматика, баланс, китайская медицина.

Abstract: In this chapter Bullington offers his definition of holistic health, provides evaluation of different approaches to health (including traditional Chinese medicine) and studies the compliance of these approaches to the definition of health according to the World Health Organization. Bullington also describes views of a French philosopher, follower of the phenomenological school Merleau-Ponty and denies the reductive domination of the illness model.

Keywords: psychology, holism, holistic health, phenomenology, Merleau-Ponty, bio-medicine, whole person, psychosomatics, balance, Chinese medicine.

Аннотация: В статье представлен теоретический обзор психоаналитических работ Г. Хуг-Хельмут, стоявшей у истоков развития зарубежного детского психоанализа. Исследователь детской психики Гермина Хуг-Хельмут (1871-1924) активно развивала в начале XX века психоаналитические взгляды З. Фрейда относительно аналитической работы с ребенком. Данные исследования задолго предвосхитили развитие взглядов известных детских психоаналитиков А. Фрейд и М. Кляйн, но были незаслуженно забыты без малого почти на столетие. По мнению западных историков современного психоанализа, Г. Хуг-Хельмут является первым автором статей и книг по теории и технике детского психоанализа. Ее работы до сих пор остаются неизвестными среди отечественных исследователей психоанализа. Большинство ее статей и книг, начиная с 1911 года, издавались в международных психоаналитических изданиях, и почти каждую ее работу сопровождает предисловие, написанное З. Фрейдом, который активно поддерживал исследования Г. Хуг-Хельмут, которая разрабатывала теорию и технику детского психоанализа.

Ключевые слова: психология, детский психоанализ, теория психосексуальности, игровая психотерапия, Венское психоаналитическое общество, Анна Фрейд, Мелани Кляйн, детские сновидения, фантазии ребенка, сеттинг в детской психотерапии.

Abstract: The article presents a theoretical review of Germina Hug-Helmut’s psychoanalytical works. Germina Hug-Helmut was one of the founders of foreign child psychoanalysis. At the beginning of XX century a researcher of child psyche Germina Hug-Helmut (1871–1924) actively developed Freud’s views on psychoanalytical work with children. She discovered many peculiarities about child psychoanalysis before Anna Freud and Melanie Klein but her works were undeservedly forgotten for almost a hundred of years. Based on Western historians who study modern psychoanalysis, Germin Hug-Helmun was the first author of articles and books on the theory and methods of child psychoanalysis. Yet, her works are still not known among Russian researchers of psychoanalysis. Most of her books and articles were published in international journals and almost all her works had a foreword written by Freud who supported Germina Hut-Helmut’s researches.

Keywords: psychology, child psychoanalysis, theory of psychosexuality, play therapy, Viennese psychoanalytical society, Anna Freud, Melanie Klein, child dreams, child fantasies, setting in child psychotherapy.

Аннотация: При написании статьи автор ставил своей целью изучить и проанализировать исторически сложившиеся взгляды иностранных ученых на истоки развития саногенного мышления. Актуальность статьи заключается в том, что теория важности развития саногенного мышления у детей и подростков сегодня выходит на первый план, поэтому важно понять причины и условия его возникновения. Статья интересна тем, что в ней, в рамках изучения саногенного мышления, представлены и кратко проанализированы основные течения зарубежной психологии: интеракционизм, необихевиоризм, фрейдизм, постфрейдизм, индивидуальная психология, а также рассмотрены теории привязанности и депривации развития. Итогом работы стал вывод, что в зарубежной психологической науке существуют три основных направления: психиатрическое, психологическое, социальнопсихологическое, каждое из которых по-своему объясняет последствия влияния социального института семьи на формирование детского мышления. Можно также утверждать, что стиль воспитания в семье может формировать у ребенка как саногенное, так и патогенное мышление.

Ключевые слова: психология, мышление, семья, патогенный, саногенный, воспитание, фрейдизм, необихевиоризм, теория, развитие.

Abstract: When writing this article, the author set a goal to study and analyze traditional views of foreign scientists on the causes of development of sanogenic thinking. Today the theory of development of sanogenic thinking in children and teenagers becomes a priority so it is very important to understand associated reasons and triggering events. The article is interesting because within the framework of studying sanogenic thinking, the author of the article describes and briefly analyzes the main schools of foreign psychology: interactionism, neobehaviorism, freudism, post-freudism and individual psychology. The author also views the theories of attachment and developmental deprivation. As a result, the author concludes that foreign psychology has the three main directions: psychiatric, psychological and socialpsychological. Each of these explains the influence of family as a social institution on development of child thinking. It can be also stated that the style of family up-brining can form both sanogenic and pategenic thinking in a child.

Keywords: psychology, thinking, family, pathogenic, sanogenic, up-bringing, Freudism, neobehaviorism, theory, development.

Аннотация: В статье ставится задача целостного понимания современной психологии в контексте истории психологии и истории культуры, а также приводятся основания для такого методологического подхода к психологии. Показываются возможности анализа психологических знаний в контексте единства культуры и ее развития. Предлагаются уровни культурно-исторического (культурологического, социологического), методологического и психотехнического анализа исторических и современных психологий. На основе системного анализа психологий показываются возможности конфигурирования различных психологий, возможности построения новых связей между психологической наукой и психологической практикой, а также значение такого методологического подхода к психологии для построения новых, более эффективных систем психологического образования.

Ключевые слова: психология, психотехника, целостность, психотехнический анализ, первичная психотехника, вторичная психотехника, психотехническая система, культурология, социология, методология.

Abstract: The author of the article aims at holistic comprehension of modern psychology from the point of view of history of psychology and history of culture. The author also provides grounds for such methodological approach to psychology and shows possibilities of analyzing psychological data from the point of view of the unity of culture and cultural development. The author offers different levels of cultural-historical (cultural research, social science), methodological and psychotechnical analysis of historical and modern schools of psychology. Based on the system analysis of different schools of psychology, the author shows how it is possible to configure different approaches and build new connections between psychological science and practice. The author also proves the importance of such a methodological approach for building new efficient systems of teaching psychology.

Keywords: psychology, psychotechnics, holistic, psychotechnical analysis, primary psychotechnics, secondary psychotechnics, psychotechnical system, cultural studies, social science, methodology.

Аннотация: В рецензии на книгу Р. Бенедикт «Хризантема и меч: Модели японской культуры» дается анализ ее концепции культурного многообразия на Земле. Труд издан в рамках программы, которую на протяжении многих лет неустанно реализует известный культуролог и издатель Светлана Яковлевна Левит. Благодаря ее деятельности мы получаем обширный материал о том, как культура влияет на личность, как в ней соотносятся различные ценности. Человек античного мира привык тратить заработанные деньги на собственные нужды. Сколько заработал — столько полагается и благ. Сама идея накопления, то есть оставления денег на «черный день», показалась бы ему странной. Тот же, кто откладывал сбережения, чувствовал себя не вполне уютно. Он невольно оказывался бы в невротической ситуации. Заимодавцы постоянно испытывали на себе диктат общих культурных традиций, порицающих «жизнь вперед». Однако в современном мире юная особа оказалась бы в невротической ситуации именно потому, что она не состоялась, не нашла себя. Можно ли считать нормальным человека, который утверждает, будто чувствует приближение животного и может показать на своем теле знаки, благодаря которым об этом узнает? Однако в культуре бушменов это считается обычной нормой. Европеец, попавший в такую социальную среду, видимо, мог бы испытывать невротические состояния. Для японца совершить в определенных обстоятельствах акт харакири — не что иное, как дело чести. Тот, кто не смог бы соответствовать долгу, стал бы презираем. Однако в православной культуре такой поступок рассматривался бы как погубление души. Брачные контракты стали традицией в западном мире, но в российской культуре они приживаются с трудом. Сама мысль о разделении имущества в момент венчания, когда брак заключается перед Богом, рассматривается как кощунственная. Человек архаической культуры, разговаривающий с умершим дедушкой, показался бы современному человеку психотиком. Но в давних культурах это было нормой. Для иудея отдать деньги под огромные проценты — причина радости, а для русского повод для исповеди и раскаяния. Об этом культурном многообразии рассказывает издательская программа Светланы Яковлевны Левит.

Ключевые слова: психология, закон, добродетель, этнопсихология, общество, культура, стыд, вина, мораль, ан- тропология.

Abstract: The review of Ruth Benedict’s book ‘The Chrysanthemum and the Sword: Patterns of Japanese Culture’ provides an analysis of her conception of cultural diversity in the world. This book is published as a part of the program that has being implemented by a famous cultural scientist and editor Svetlana Yakovlevna Levit for many years. Thanks to her, we get to know how culture influences personality and how different values develop in history. An Antique person, for example, was used to spending his earnings on his needs. The more you make, the more benefits and goods you get. He would be certainly puzzled by the idea to put aside money for the ‘black day’. The ones who did put aside money felt rather uncomfortable and experience a neurotic situation. Lenders constantly felt the influence of general cultural traditions of those times that disapproved of ‘thinking life ahead’. However, today a young person would feel nervous just for the opposite reasons. Would we consider someone normal if he says he feels the appearance of an animal and even show certain signs on his body proving it? However, it is quite natural in bushman’s culture, although a European would certainly feel neurotic in such a situation. For Japanese men the tradition of harakari is an affair of honor. The one who could not do it, would be scorned. But in Orthodox culture such a deed would be considered as a death of one’s soul. Marriage agreements became quite popular in the West but they are still not that adopted in Russia. The thought of concluding a marriage contract when having a church marriage is believed to be blasphemous. An Archaic man taking to his deceased grandfather would seem a psychotic to modern people. But it was considered to be the norm in ancient cultures. A Jewish would feel joyful about lending money at a big interest rage, while a Russian would only fee sorrow and remorseful about it. This is the cultural diversity Svetlana Yakovlevna Levit’s editor’s program is telling us about.

Keywords: psychology, law, virtue, ethnopsychology, society, culture, shame, guilt, moral, anthropology.