Аннотация: В данной статье автором поставлена задача - проследить динамику психологического изменения свободы советского человека в его духовном развитии на протяжении 1941-1992 гг. XX века. Предметом изучения данного исследования является историческая динамика психологии свободы советского человека. Рассматривается взаимосвязь психологии свободы с социокультурными и политическими явлениями советского общества, которые влияли на ее смысловое содержание. Цель работы заключается в выявлении особенностей исторического изменения свободы рассматриваемого периода и ее влияния на концепцию советской духовности. Для реализации поставленной цели исследования автором использованы: аксиологический метод, феноменологический метод и метод системного анализа. В результате проведенного исследования психологии свободы 1940 – начала 1990 гг. XX века, следует отметить, что в сложное военное время прослеживается положительная динамика изменения психологии свободы в духовном развитии человека, а в послевоенный период – ее снижение из-за усиления диктатуры государственной власти. С 1960 гг. происходит формирование устойчивой модели свободного духовного развития человека, как важного социального элемента общества, просуществовавшей до середины 1980 гг., которой было свойственно отсутствие положительной динамики психологии свободы в духовном развитии человека. Из-за ослабления государственной цензуры и демократизации политики, к середине 1980 гг. формируется положительная динамика изменения психологии свободы в духовном развитии. Но с начала 1990 гг. происходит снижение положительной динамики из-за утраты корректных психологических ориентиров свободного духовного развития. Полученные в результате исследования данные могут представлять научный интерес для психологов, социологов и философов, занимающихся разработкой вопроса взаимодействия категории свободы с духовной составляющей человека и общества в различные периоды мировой истории.

Ключевые слова: советский человек, психология свободы, духовность, духовное развитие, Великая Отечественная война, архетип, перестройка, ориентиры духовного развития, духовная безопасность, культурное наследие

Библиография:
Уледов, А.К. Общественное мнение советского общества/ А.К. Уледов.-М.: Соцэкгиз , 1963.-391 с.
Хаджаров, М.Х. Глобальные социокультурные процессы и духовная безопасность России/ М.Х. Хаджаров// Вестник Оренбургского государственного университета.-2015.-№ 3 (178).-С. 72-83.
Смирнов, А.А. Развитие и современное состояние психологической науки в СССР/ А.А. Смирнов.-М.: «Педагогика», 1975.-352 с.
Стругова, М.Р. Социальные процессы в послевоенном советском обществе (1945-1953 гг.): на примере Краснодарского края: дис. … канд. историч. наук: 07.00.02/ Стругова Марина Рафаэлевна.-Краснодар, 2007.-265 с.
Рубцов, Н.И. Коммунизм и свобода/ Н.И. Рубцов.-Минск: Издательство БГУ им. В.И. Ленина, 1978.-176 с.
Сенявская, Е.С. Психология российских участников войн XX века: дис. … д-ра историч. наук: 07.00.02/ Сенявская Елена Спартаковна.-Москва, 1999.-738 с.
Рубинштейн, С.Л. Бытие и сознание. О месте психического во всеобщей взаимосвязи явлений материального мира/ С.Л. Рубинштейн.-М.: Издательство Академии

Аннотация: Автор исследует феномены бытия, сознания и субъективности. На примере нескольких текстов пытается выделить у разных авторов описанное или выделенное ими сознательно или несознательно первичное мыслечувствие, ощущение очевидного или встречу с ним. Очевидное можно рассматривать и как бытие и как субъективность, нераздельное проявление человеческого. Автор пытается понять как это первичное мыслечувствие разворачивается, какую роль в этом процессе играет сознание, а какую субъективность. Субъективность понимается как та часть человека, которая порождает фантазмы, бурлит смыслами. Сознание - это область рационального. В качестве метода автор использует нахождение в текстах мест с разрывами структурной ткани, тех мест, в которых просвечивается метафорически выраженное невыразимое. В качестве выводов можно назвать открытие возможности рассматривать бытие и субъективность как смежные понятия. При таком подходе можно решить проблему субъект-объектного дуализма и выйти за рамки отношений господства и подчинения с миром и его условностями, расчищая путь к понимаю человека как всевозможного.

Ключевые слова: Бытие, субъективность, сознание, всевозможность, структура, очевидность, истина, я, фантазм, мыслечувствие

Библиография:
Фрагменты ранних греческих философов// http://philosophy.ru/library/antiq/index.html
Декарт Р. Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках и другие философские работы. М., 2011.
Хайдеггер М. Парменид. СПб, 2009.
Мотрошилова Н.В. Почему опубликование 94–96 томов собрания сочинений М. Хайдеггера стало сенсацией?// http://iph.ras.ru/94_96.htm
Сартр Ж.П. Тошнота. М., 2010.
Турнье М. Пятница, или Тихоокеанский лимб. СПб, 1999.
Леви-Стросс. Первобытное мышление//http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Lev-Str/
Ю. В. Шичанина Вкус бытия: основные антропологические стратегии. // Психология и Психотехника. - 2010. - 11. - C. 8 - 13.
Н.П. Копцева Истина в философии Платона // Философия и культура. - 2013. - 4. - C. 429 - 436. DOI: 10.7256/1999-2793.2013.04.2.
Гуревич П.С. Поль Рикёр о духовном мире человека // Психология и Психотехника. - 2014. - 2. - C. 127 - 130. DOI: 10.7256/2070-8955.2014.2.11135.

Аннотация: В статье рассматриваются аспекты бога познания, мудрости, космического равновесия, проводника в мир мертвых Тота. Он сопоставляется с древнегреческим Гермесом. Каждый из аспектов божества анализируется в контексте аналитической психологии К. Г. Юнга. Основной акцент делается на параллелизме мифологических представлений и психологических понятиях. В частности, связанных с ключевыми экзистенциальными феноменами: жизни и смерти, добра и зла, их отражении в древних инициациях и эмпирических исследованиях в психологии.

Ключевые слова: воссоединение, противоположности, архетип, символ, коллективные представления, дух, инициация, лиминальность, самость, мудрый старец

Библиография:
Меекс Д. Фавар-Меекс К. Повседневная жизнь египетских богов. М., 2008. С. 148.
Там же. С. 60 – 64.
Подробнее см.: Шеркова Т.А. Божественный Младенец и Великая Мать в древнеегипетской мифологии: мифологический и психологический инцест. – Психология и психотехника. 2010. N11. С. 39 – 49.
Подробнее см.: Шеркова Т.А. Мотив пограничья в древнеегипетской культуре. – Пространство и время: физическое, психологическое, мифологическое. М.,2008, С. 158-165.
К.Г. Юнг неоднократно указывал на древнеегипетскую теологию как историческую, психологическую и архетипическую параллель христианских представлений. – См., например: К.Г. Юнг. Ответ Иову. М., 2006. С. 30 - 31
Юнг К.Г. Об энергетике души. М., 2008. С. 252.
Юнг К.Г. Душа и миф. Шесть архетипов. Минск, 20005. С. 119.
«Итак, психика не только разрушает естественный миропорядок – она разрушает и свое собственное творение, когда теряет равновесие». – см.: Юнг. Энергетика души. С. 263.
Там же. С. 108.
Цит. по: Тураев Б.А. Бог Тот: опыт исследован