Аннотация: Предмет исследования представлен трансгрессией в ее связи с феноменами, прослеживаемыми преимущественно по работам Ж. Батая (предельные состояния эмоционального переживания и, вместе с тем, массовые практики и действия, индуцирующие «состояния перехода»). В исследовании показано, что а) упомянутые практики в историческом своем ядре по своему прагматичны, б) понимание феноменов трансгрессии, в феноменологии обычно достигаемое на пути инстроспекции, должно быть дополнено историческими реконструкциями, воспроизводящими в том числе логику генезиса трансгрессии в ее необходимости, в) проникновение в существо «отречения», «обреченности» и иные значимые состояния-по-ту-стороннего невозможно вне установления их точного генетического источника или исхода, под которым в исследовании в отношении онтологии подразумевается бытие-в-мире, обуславливающее его реальность на пути постоянного обращения последней к ее истокам, бытию, прежде всего в форме переживания (я, существования, идентичности). Метод исследования связан с анализом и исторической реконструкцией категории бытия, взятой в материально-генетическом срезе его предваряющей существование действенности; трансгрессии рассмотрены под углом зрения необходимых актов укоренения-в-мире, в опоре на мир-в-его-готовности-к-приобщению; драма мира выступает исходным вменением или каналом переноса, позволяющего «ощутить» мир по ту сторону непреодолимого детерминизма стимула-реакции. Научная новизна исследования заключается прежде всего в акцентуации проблемности бытия-в-мире; таковая обусловлена прежде всего пределом естественного состояния (рефлекторной реакции), естественным образом непреодолимого. В исследовании показано, что подобное преодоление связано с шоком-ужасающего; «проблема» (бытия-в-мире) не могла «быть решена» и далее снята, но сохраняет свою актуальность, причем последняя и вбирает в себя «бытие» в статусе-перехода.

Ключевые слова: Танатография, жертва, трансгрессия, предел, бытие, онтология, Бог, переход, обреченность, самоотверженность.

Библиография:
Деррида Ж. Невоздержанное гегельянство // Танатография Эроса: Жорж Батай и французская мысль середины XX века. СПб.: Мифрил, 1994. С. 142, 144.
Флоренский П. Собрание сочинений. Философия культа. М.: Мысль, 2004. С. 145.
Клоссовски П. Симулякры Жоржа Батая // Танатография Эроса: Жорж Батай и французская мысль середины XX века. СПб.: Мифрил, 1994. С. 87, 83, 85-86, 89, 86, 88, 83.
Мейер А.А. Философские сочинения. Париж: La Presse Libre, 1982. С. 139.
Батай Ж. Структура и функции армии // Коллеж социологии. СПб.: Наука, 2004. С. 143.
Топоров В.Н. О ритуале. Введение в проблематику // Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках. М., Наука, 1988. С. 37-38.
Бланшо М. Опыт-предел // Танатография Эроса: Жорж Батай и французская мысль середины XX века. СПб.: Мифрил, 1994. С. 67, 71.
Фуко М. О трансгрессии // Танатография Эроса: Жорж Батай и французская мысль середины XX века. СПб.: Мифрил, 1994. С. 118, 114, 115.
Марсель Г.Ж. Батай // Танатография Эроса: Жорж Батай и фра

Аннотация: В настоящее время уже не вызывает сомнений наличие в человеческой психике влечения к смерти, вопрос о котором впервые поставил на научную почву Зигмунд Фрейд. Однако в научно-психологическом сообществе сложилось весьма противоречивое отношение к этому феномену. Причиной разногласия явился вопрос о природе мертволюбия, разделивший мыслителей на два основных «лагеря» – сторонников и противников концепции влечения к смерти как биологического инстинкта. В статье производится критический анализ существующих мнений и совершается попытка объединить наиболее существенные их положения в единую концепцию. Особое внимание обращено на практические аспекты мертволюбия и борьбы с ним. В стремлении постичь природу мортидо автор апеллирует к диалектике, заостряя внимание на следующем противоречии: если влечение к смерти как первопричина всякого зла (агрессия, ненависть, уничтожение всего живого) заложено в саму биологическую природу человека, то, следовательно, зло имеет равные права на существование с добром, однако человеческий опыт опровергает это утверждение. Дойдя до «последних вопросов» философии, автор использует герменевтический метод, анализируя миф о первородном грехе, свидетельствующем о том, что зло (как грех, влекущий за собой смерть) есть результат свободы человека над инстинктом. Новизна данной статьи обусловлена тем, что в ней открываются новые – метафизические – горизонты психофизического явления влечения к смерти, которые позволяют внести гармонию в теоретическую базу, объединив в одну концепцию мнения, являющиеся в традиционном представлении антагонистами: с одной стороны, подтверждается, что влечение к смерти носит врожденный характер (о чем говорил Зигмунд Фрейд), с другой, - что оно является не биологическим инстинктом, а результатом свободы над ним (о чем заявлял Эрих Фромм). В практическом аспекте взгляд на невроз как результат «личного грехопадения», подвергающий редукции многие теоретические построения, дает возможность глубже проникнуть в его суть и обогатить представления о принципах работы с ним.

Ключевые слова: Танатос, инстинкт, человек, мораль, невроз, Эрос, абсолют, нравственность, добро, зло

Библиография:
Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого. М.: Эксмо, 2014. 416 с.
Иоанн Златоуст Полное собрание творений cвятителя Иоанна Златоуста. Т. 4. СПб.: Санкт-Петербургская Духовная Академия, 1898.
Ницше Ф. Веселая наука. Злая мудрость. М.: Эксмо, 2014. 480 с.
Аксаков И.С. Стихотворения и поэмы. М.: Типография М.Г. Волчанинова, 1886. 182 с.
Иустин (Попович) Православная философия Истины (Догматика Православной Церкви) (URL: http://verapravoslavnaya.ru/?Iustin_%28Popovich%29_Pervorodnyi_greh; дата обращения: 17.04.2015)
Пушкин А.С. Собрание сочинений. Т. 2: Стихотворения 1823-1836. М.: Гослитиздат, 1959. 799 с.
Бальмонт К.Т. Собрание сочинений. Т. 1: Полное собрание стихов 1909-1914. М.: Книжный клуб Книговек, 2010. 504 с.
Достоевский Ф.М. Преступление и наказание. СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2012. 672 с.
Жуковский В.А. Полное собрание сочинений и писем в 20-ти томах. Т. 1: Стихотворения 1797-1814 годов. М.: Языки русской культуры, 1999. 760 с.
Винникотт Д.В. Маленьки