Аннотация: Предмет исследования представлен трансгрессией в ее связи с феноменами, прослеживаемыми преимущественно по работам Ж. Батая (предельные состояния эмоционального переживания и, вместе с тем, массовые практики и действия, индуцирующие «состояния перехода»). В исследовании показано, что а) упомянутые практики в историческом своем ядре по своему прагматичны, б) понимание феноменов трансгрессии, в феноменологии обычно достигаемое на пути инстроспекции, должно быть дополнено историческими реконструкциями, воспроизводящими в том числе логику генезиса трансгрессии в ее необходимости, в) проникновение в существо «отречения», «обреченности» и иные значимые состояния-по-ту-стороннего невозможно вне установления их точного генетического источника или исхода, под которым в исследовании в отношении онтологии подразумевается бытие-в-мире, обуславливающее его реальность на пути постоянного обращения последней к ее истокам, бытию, прежде всего в форме переживания (я, существования, идентичности). Метод исследования связан с анализом и исторической реконструкцией категории бытия, взятой в материально-генетическом срезе его предваряющей существование действенности; трансгрессии рассмотрены под углом зрения необходимых актов укоренения-в-мире, в опоре на мир-в-его-готовности-к-приобщению; драма мира выступает исходным вменением или каналом переноса, позволяющего «ощутить» мир по ту сторону непреодолимого детерминизма стимула-реакции. Научная новизна исследования заключается прежде всего в акцентуации проблемности бытия-в-мире; таковая обусловлена прежде всего пределом естественного состояния (рефлекторной реакции), естественным образом непреодолимого. В исследовании показано, что подобное преодоление связано с шоком-ужасающего; «проблема» (бытия-в-мире) не могла «быть решена» и далее снята, но сохраняет свою актуальность, причем последняя и вбирает в себя «бытие» в статусе-перехода.

Ключевые слова: Танатография, жертва, трансгрессия, предел, бытие, онтология, Бог, переход, обреченность, самоотверженность.

Abstract: The subject of the research covers transgression in relation to phenomena traced back primarily in writings of Georges Bataille (limit states of emotional experience and, at the same time, mass practice and actions inducing the "transition state"). The study shows that a) above mentioned practices are rather pragmatic historically; b) the phenomena and phenomenology of transgression are usually understood through introspection which should be completed with historical reenactments reproducing, among other things, the logic of transgression genesis in terms of its necessity; c) it is impossible to get an in-depth comprehension of the nature of 'denial', 'doomness' and other important other-world-states without defining their particular genetic source or outcome which is understood in terms of ontology as being-in-the-world determining the reality of the world on the way of ontology constantly appealing to its sources and being expressed, first of all, in a form of emotional experience (the feelign of self, existence, identity). The research method used by the author relates to the analysis and historical reenactment of being as a category studied from the materialistic and genetic points of view. Transgressinos are viewed in terms of necessary acts of finding roots in life and drawing upon the world-being-ready-for-involvement. The drama of the world apepars to be an initial imputation or channel of transfer alowing to 'feel' the world on the other side of insuperable stimulus-response determinism. The scientific novelty of the research is caused by the fact that the author emphasizes the problems of being-in-the-world that are caused, in the first place, by limits of the natural state (reflex response) which cannot be overcome in any natural way. In this research the author demonstrates that overcoming is connected with the shock-terrifying. Thus, the problem of being-in-the-world cannot be 'solved' and eliminated but still remains important and includes 'being' in the status-of-transition. 

Keywords: thanatography, sacrifice, transgression, limit, being, ontology, God, move, doomness, self-sacrifice

Аннотация: В настоящее время уже не вызывает сомнений наличие в человеческой психике влечения к смерти, вопрос о котором впервые поставил на научную почву Зигмунд Фрейд. Однако в научно-психологическом сообществе сложилось весьма противоречивое отношение к этому феномену. Причиной разногласия явился вопрос о природе мертволюбия, разделивший мыслителей на два основных «лагеря» – сторонников и противников концепции влечения к смерти как биологического инстинкта. В статье производится критический анализ существующих мнений и совершается попытка объединить наиболее существенные их положения в единую концепцию. Особое внимание обращено на практические аспекты мертволюбия и борьбы с ним. В стремлении постичь природу мортидо автор апеллирует к диалектике, заостряя внимание на следующем противоречии: если влечение к смерти как первопричина всякого зла (агрессия, ненависть, уничтожение всего живого) заложено в саму биологическую природу человека, то, следовательно, зло имеет равные права на существование с добром, однако человеческий опыт опровергает это утверждение. Дойдя до «последних вопросов» философии, автор использует герменевтический метод, анализируя миф о первородном грехе, свидетельствующем о том, что зло (как грех, влекущий за собой смерть) есть результат свободы человека над инстинктом. Новизна данной статьи обусловлена тем, что в ней открываются новые – метафизические – горизонты психофизического явления влечения к смерти, которые позволяют внести гармонию в теоретическую базу, объединив в одну концепцию мнения, являющиеся в традиционном представлении антагонистами: с одной стороны, подтверждается, что влечение к смерти носит врожденный характер (о чем говорил Зигмунд Фрейд), с другой, - что оно является не биологическим инстинктом, а результатом свободы над ним (о чем заявлял Эрих Фромм). В практическом аспекте взгляд на невроз как результат «личного грехопадения», подвергающий редукции многие теоретические построения, дает возможность глубже проникнуть в его суть и обогатить представления о принципах работы с ним.

Ключевые слова: Танатос, инстинкт, человек, мораль, невроз, Эрос, абсолют, нравственность, добро, зло

Abstract: Today it is no more doubts that human mind has a death drive as Sigmund Freud first stated.  However in scientific and psychological community had a very contradictory attitude to this phenomenon. The reason of disagreement was the question about the nature the death drive that divided philosophers into the two main "camps" – supporters and opponents of the concept of an inclination to death as biological instinct. In the present article the critical analysis of the existing opinions is made and attempt to unite their most essential provisions in the uniform concept is made. Special attention is paid on practical aspects a mertvolyubiya and fight against it. In aspiration to comprehend the nature мортидо the author appeals to dialectics, focusing attention on the following contradiction: if the inclination to death as the prime cause of any evil (aggression, hatred, destruction of all live) is put in biological human nature, therefore, the evil has the equal rights for existence with good, however human experience disproves this statement. Having reached "the last questions" of philosophy, the author uses the hermeneutic method when analyzing the myth about the fall of man testifying that the evil (as the sin involving death) is result of freedom of the person over an instinct. The novelty of this article is caused by the fact that the author opens new – metaphysical – the horizons of the psychophysical phenomenon of an inclination to death which allow to bring harmony in theoretical base, having united in one concept of opinion, being in traditional representation by antagonists: on the one hand, is confirmed that the inclination to death has congenital character (what Freud spoke of), with another, - that it is not a biological instinct, but result of freedom over it (what Erich Fromm declared). In practical aspect a view of neurosis as the result of "personal fall" subjecting reductions many theoretical constructions gives the chance more deeply to get into its essence and to enrich ideas of the principles of work with it.

Keywords: Thanatos, instinct, human, morals, neorosis, Eros, Absolute, ethics, Good, Evil