Аннотация: Объектом исследования является униатская церковь, основанная по Брестской унии в 1596 году. Тогда православные епископы Речи Посполитой решили объединиться с Папой Римской при условии сохранения восточных традиций. Однако после Брестской унии практика Латинской церкви быстро начала размывать восточные традиции униатской церкви, появилось явление латинизации. Предметом исследования являются процессы и причины латинизации и делатинизации униатской церкви. Основание и развитие униатской церкви имели сильные политические факторы, поскольку в статье ее латинизация также рассматривалась как с религиозного, так и с политического аспектов. Особое внимание автор уделяет мотивам делатинизации униатской церкви за последние 100 лет, связанной с распространением католической веры среди православных народов.   На методологическом уровне автор объединяет историко-политическую подоплеку для анализа материалов, относящихся к теме исследования. Основной вывод исследования состоит в том, что из-за противоречия между римско-католическим учением и восточными традициями уния с Римом обречена привести к латинизации униатской церкви.Кроме того, латинизация униатской церкви имеет сильное политическое влияние. Особый исследовательский вклад автора в тему состоит в том, что он заметил противоречие в униатской церкви. Униатская церковь — это инструмент, используемый Западом для распространения католицизма на русской земле и отделения народа от русской православной традиции. Латинизация приведет к тому, что униатская церковь потеряет свою привлекательность для православных людей и повлияет на ее распространение. Однако без латинизации униатская церковь не смогла бы отделить своих верующих от православия и русской традиции, не смогла бы выполнять свои политические функции.

Ключевые слова: Западная Русь, Андрей Шептицкий, УГКЦ, церковная литургия, Брестская уния, делатинизация, латинизация, униатская церковь, Замойский собор, церковная история

Библиография:
Тверитин М.М. Митрополит Андрей Шептицкий и Униатская церковь в России в годы Первой мировой войны. 1914-1918 гг. // Свобода совести в России: исторический и современный аспекты. Сборник докладов и материалов межрегиональных научно-практических семинаров и конференций. 2002-2004 гг. – М.: [Б.и.], 2004.
Шелудько М. "Украина является канонической территорией Греко-Католической Церкви". Единая Церковь, 2007.
Naumescu V.,. Continuities and Ruptures of a Religious Tradition: Making ‘Orthodoxy’ in the Ukrainian Greek Catholic Church. In Mahieu S. & V. Naumescu (Eds.). Churches Inbetween: Greek Catholic Churches in Postsocialist Europe. // Halle Studies in the Anthropology of Eurasia. Berlin: Lit Verlag, 2008.
Leo XIII, Litt. Ар. Orientalium dignitas, 30 nov. 1894 in Leonis XIII, Acta, Vol. XIV.
Orientalium Ecclesiarum // Документы II Ватиканского собора. - М., 1998.
Маркевич A. Униатство: богословские аспекты // Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата богос

Аннотация: В статье анализируется идентичность последователей ислама в Республике Башкортостан с точки зрения дискурсивной традиции.Целью настоящего исследования является установление особенностей формирования мусульманской идентичности на территории современного Башкортостана. Предметом исследования является формирование мусульманской идентичности в современном Башкортостане. Объектом исследования являются отдельные жители РБ, исповедующие ислам. Для проведения исследования был применён комплекс методов полевых исследований: непосредственное наблюдение объекта исследования, опрос, анкетирование. В ходе исследования автором проводится разграничение между различными группами мусульман Башкирии. Автор статьи подробно рассматривает различные типы религиозной идентичности мусульман Башкортостана.   Актуальность данного исследования заключается в том, что в условиях модернизации российского общества происходит усиление его религиозности. В то же время происходит определенное размытие религиозной идентичности российских мусульман вследствие глобализации культуры.
Автором статьи выдвигается предположение о незавершенности формирования религиозной идентичности в силу ряда объективных факторов, в частности, из-за отсутствия четкой дифференциации между религиозной и этнической идентичностью, а также различий в идеалах и ценностях разных поколений. Новизна исследования заключается в установлении новых факторов, влияющих на формирование мусульманской идентичности жителей современного Башкортостана.

Ключевые слова: Мусульманская идентичность, Дискурсивная традиция, мусульманскость, Республика Башкортостан, нациестроительство, субъектность, традиция Ислама, социокультурный кризис, индивидуальные нарративы, этническая история

Библиография:
Fathi H. Everyday Islam in the post Soviet Central Asia: Women’s religious Practices: Paper presented at the conference «Post-soviet Islam». Halle, 2005. P. 49-69.
Asad T. The idea of an Anthropology of Islam. Washington DC: Center for contemporary Arab studies. Georgetown University. Occasional paper, 1986. P. 1-22.
Татарстан. Процесс реисламизации и современные тренды развития мусульманской идентичности / Е.М. Арутюнова [и др.] // Россия и мусульманский мир. 2014. № 4. С. 24-31.
Современная молодежь Башкортостана: тенденции и проблемы развития: коллективная монография / Под ред. Г.А. Малофеевой и Р.Р. Яппаровой. Уфа: Мир печати, 2016. 152 c.
Цибенко В.В. Борьба за молчаливое большинство: тарикат хакканийа против салафийа // Проблемы востоковедения. 2016. № 1. С. 34–40.
Хабибуллина З.Р. Мусульманское духовенство в Республике Башкортостан на рубеже XX–XXI веков. Уфа: Мир печати, 2015. 220 с.
Мухаметшин Р.М. Татары и ислам в ХХ веке (Ислам в общественной и полити

Аннотация: В статье анализируется история развития духовного образования в России в начале XVIII века. Открытие духовных школ относилось к эпохе Петра I и имело важное значение для подготовки кадров церковных должностей. И если Древняя Русь имела только элементарное школьное обучение, состоявшее в чтении и писании, то во второй половине XVII века в Москве появились киевские ученые, оказавшие схоластическое влияние на подготовку будущих священников. Открытие духовных школ в России традиционно связано с именем Петра I, его идеями насаждения европейского просвещения и влиянием киевских ученых, латинизировавших процесс обучения.    Попытка Петра I перестроить систему духовного образования удалась не сразу, однако уже к 30-ым годам XVIII века в духовных школах был введен полный латинский курс по образцу Киевской академии. Под покровительством Петра I была сформирована общая цель – поднять уровень религиозно-нравственного развития клира. Именно со времен Петра Великого во второй половине XVII века появляются ученые-киевляне. Эпоха Петра I предполагала крутые реформы и нововведения, которым напрямую следовал дух Киевской коллегии, а ее воспитанники привнесли совершенно новый, современный идеал образования.

Ключевые слова: духовность, философия, духовенство, Россия, история, образование, схоластика, школа, церковь, православие

Библиография:
Духовное образование и духовная литературв в России при Петре Великом. Исследование Александра Архангельского. казань. Типография Императорского университета, 1883. 213 с.
Знаменский П. В. Духовные школы в России до реформы 1808 года. Казань. Типография Императорского университета, 1881. 807 с.
Паничкин А. Ф. Александро-Невская семинария в XVIII веке: учащиеся и изучаемые науки / Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2016. № 4 (16). С. 173-188.
Соловьев С. М. Чтения и рассказы по истории России / сост. С. С. Дмитриев. М., Правда, 1989. 768 с.
Ярхо В. Я. К вопросу о начальной организации дела по духовному образованию в России в XVIII веке (Коломенская епархия) / Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 4. Педагогика. Психология. 2008. № 3 (10). С. 95-104.

Аннотация: Объектом исследования является процесс коммуникации социальных групп, рассматриваемый с точки зрения его ценностных оснований. Предмет исследования – концептуализация понятия «грех» в (оцифрованных) проповедях российских католических пастырей, представляющих собой тексты, прецедентные для среды российских католиков. Цель работы состоит в установлении доминирующих тенденций интерпретации понятия «грех», бытующих в данном сообществе. Для достижения поставленной цели были поставлены следующие задачи: 1)выделить конкретные религиозные группы, анализ дискурса которых позволит уточнить бытующие интерпретации данного понятия; 2) подобрать релевантную методологию, позволяющую приступить к анализу этих интерпретаций; 3)соотнести полученные результаты с базовым текстом, устанавливающим рамочные интерпретации (в данном случае это будет катехизис Католической церкви).
Методология исследования основана на применении комплексного философско-культурологического метода, опирающегося на аксиологический, антропологический и герменевтический подходы. В качестве конкретных методов использованы контент-анализ и дискурс-анализ. Научная новизна работы состоит в установлении возможностей и границ аксиологической «растяжимости» понятия «грех» на примере конкретных материалов, имеющих потенциально широкую аудиторию (в нее, помимо представителей сообщества российских католиков, могут входить любые пользователи сети Интернет). Вводя понятие «грех» как одну из культурных констант христианства в целом, рассмотренные проповеди транслируют его устойчивые канонические интерпретации. Ценностных реверсов, связанных с возможными откликами на трансформацию общественных отношений и отражения этого процесса в ценностном сознании авторов изученных проповедей, не обнаружено. Вместе с тем, в результате научного анализа собранного материала выявлены неожиданные результаты. Во-первых, сема «грех» встречается в оцифрованных проповедях российского католического духовенства сравнительно редко. Во-вторых, при сохранении негативной оценки греха, содержательный разбор этого понятия практически отсутствует. Вместо этого сопряженным семантическим полем становится констелляция понятий, выстроенная вокруг «любви» и «милосердия».

Ключевые слова: культурные константы, ценности, трансформация понятия, российский католицизм, грех, семиотическое содержание понятия, оцифрованные проповеди, культурная специфика интерпретации, смысловое поле, ценностное содержание понятий

Библиография:
Яблоков И. Н. Религиоведение: учебник для вузов / И. Н. Яблоков; под редакцией И. Н. Яблокова. – 2-е изд., перераб. и доп. – Москва: Издательство Юрайт, 2023. – 371 с.
Гуревич Т. М. Японская грамматика как зеркало национального менталитета // Россия и Запад: диалог культур. 2008. № 2. С. 26–32.
Питалев И. Священник назвал число католиков в России // РИА Новости URL: https://ria.ru/amp/20220211/katoliki-1772362646.html (дата обращения: 09.08.2023).
Стросон П. Грамматика и философия // Новое в зарубежной лингвистике. Вып. 18. М.: Прогресс, 1986. С. 160–172.
Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии / Эдвард Сепир; пер. с англ. под ред. и с предисл. д­ра филол. наук проф. А. Е. Кибрика. Изд. 2­е. М.: Прогресс, 2002. 656 с.
Философия культуры в системе изучения международных отношений: монография. В двух книгах. Книга 1: Парадоксы исследовательской призмы / М. В. Силантьева, Н. И. Бирюков, В. С. Глаголев и др.; под общей редакцие

Аннотация: Предметом исследования является корреляция между вариантами отношения к сакральному как феномену восприятия прошлого и практическими воплощениями этих модальностей в различных социокультурных формах. В качестве методологического основания использован принцип разделения истории (исторической науки) и коллективной памяти, реализованный в «memory studies», в частности, М. Хвальбваксом и П. Нора. Оригинальное применение этого принципа в данном исследовании позволило установить две взаимозависимости между внутренне дифференцированными ценностно-идейными установками (секулярная / сакральная) по поводу исторического прошлого и их объективациями в нормах права и научного этоса, особенностях системы образования и воспитания, в развитии искусства. Секулярная оценка сакрального предполагает его элиминацию из области бытия, механизмов духовного освоения прошлого и находит выражение либо в использовании строгих, формализованных инструментов исторического познания, в требовании максимальной деидеологизации последнего, либо в таком отношении к прошлому, при котором оно превращается в материал субъективных интерпретаций. В противоположной установке сакральное понимается в качестве необходимой и неустранимой части коллективной памяти, источником которого в одной трактовке выступает трансцендентный план бытия, а в другой — трансцендентальные универсалии культуры. Такая установка оказывается препятствием на пути полного устранения сакрального и из практики специализированного исторического познания, что находит нормативное выражение во встраивании теологического дискурса в структуру научного знания.

Ключевые слова: сакральное, история, прошлое, символы, реконструкция, историческое познание, интерпретация, богословие, миф, коллективная память

Библиография:
Приказ Минобрнауки России от 24.02.2021№118 (ред. от 20.12.2022) «Об утверждении номенклатуры научных специальностей, по которым присуждаются ученые степени, и внесении изменения в Положение о совете по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидата наук, на соискание ученой степени доктора наук, утвержденное приказом Министерства образования и науки Российской Федерации от 10 ноября 2017 г. №1093» (Зарегистрировано в Минюсте России 06.04.2021№62998). URL: https://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_381578/?ysclid=lgdgaexm7485849402 (дата обращения: 12.03.2023).
Бедуэлл Ги. История Церкви.-М.: Христианская Россия, 1996. 298 с.
Флоровский Г. В. Христианство и цивилизация. Избранные труды по богословию и философии / Сост., вступит, ст. И. И. Евлампиева, примеч. И. И. Евлампиева и В. Л. Селиверстова.-СПб.: РХГА, 2005.-862 с.
Михайлов П. Б. История как призвание богословия // Вестник ПСТГУ II: История. История Русской Православной Церкви. 2012. Вып. 4 (47). С. 7-22.
Михайлов П. Б. Истор

Аннотация: Предмет данной статьи – процесс влияния воцерковленности на социально-политическое сознание россиян. Цель работы раскрыть роль влияния религиозных ценностей, присущих верующему и воцерковленному человеку на его социально-политическое сознание. Работа опирается на религиозные догматы Русской православной церкви, социологические исследования, «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви», данные общественной палаты Российской Федерации, общественной палаты Санкт-Петербурга и т.д. При проведении исследования применялись следующие методы: историко-философского анализа, сравнительного анализа, междисциплинарный подход. Научная новизна заключается в том, что раскрыта роль влияния воцерковленности на социально-политическое сознание россиян.    Сегодня тема влияния воцеркволенности на социально-политическое сознание россиян мало изучена. Как правило, в данном контексте рассматриваются более общие понятия, такие как гуманность, мораль и нравственность без существенной привязки именно к религиозным началам и без должного осмысления данного вопроса в контексте социально-политического сознания. В данном исследовании проводится анализ с исторической и современной точек зрения. Основными выводами исследования являются следующие:
1. Исповедуя религию, человек перенимает те ценности и морально-нравственные ориентиры, которые присущи данной религии.
2. Религиозное представление так или иначе начинает проецироваться на окружающий мир, в том числе и в светской обыденной жизни.
3. Исходя из результатов исследования можно утверждать о влиянии воцерковленности на социально-политическое сознание россиян.

Ключевые слова: социально-политическое сознание, вера, православие, воцерковленность, религия, гражданское общество, Православная Церковь, общественная палата РФ, общественная палата Санкт-Петербурга, некоммерческий сектор

Библиография:
Конституция Российской Федерации: [принята всенародным голосованием 12 декабря 1993 г. с изменениями, одобренными в ходе общероссийского голосования 01 июля 2020 г.]. – Текст : электронный // Официальный интернет–портал правовой информации. – URL: http://www.pravo.gov.ru (дата обращения: 21.02.2023).
О некоммерческих организациях: федер. закон от 12.01.1996 № 7-ФЗ. URL: http://www.consultant.ru/ popular/nekomerz/ (дата обращения: 30.01.2023).
В. С. Соловьев. Кризис западной философии (Против позитивистов). Соловьев В. С. Сочинения в 2 т. Т. 2: М., "Мысль", 1988.
Каариайнен К., Фурман Д. Е. Религиозность в России на рубеже XX–XXI столетий // Общественные науки и современность. 2007. No 1. С. 103–119; No 2. C. 78–95.
Karpov V., Lisovskaya E., Barry D. Ethnodoxy: How Popular Ideologies Fuse Religious and Eth-nic Identities // Journal for the scientific Study of Religion. 2012. Vol. 51. No 4. P. 644.
Колякина Е.А. Определение сущности понятия религиозность» // Вестник Костромского государственного

Аннотация: Статья посвящена изучению локальных теологических дискурсов Русской православной церкви в условиях специфики «молодых регионов» России. На материале Липецкой области и деятельности Липецкой митрополии показано сочетание официального дискурса РПЦ с его локальными вариациями, приспособление теологических дискурсивных стратегий к конкретной региональной специфике с целью обозначения своих символических приоритетов и ориентиров. Применение методологических идей П. Бурдье, Б. Латура и З. Йегера позволило нам проанализировать специфику взаимодействия основных акторов символической политики в Липецкой области, а также выявить место и роль Липецкой митрополии с каждым из них в контексте реализации ее основных дискурсивных стратегий.   Было выявлено, что Липецкая митрополия стремится не столько к конкуренции и доминированию в символическом пространстве области, сколько пытается усилить религиозное измерение и интерпретацию всех основных событий истории региона, развивая взаимодействие с каждым из акторов политики памяти. Это позволяет в еще большей степени усиливать потенциал РПЦ в быстрой мобилизации ресурсов для продвижения собственных мемориальных проектов, которые в Липецкой области в первую очередь связаны с восстановлением храмов и монастырей. Исследование выявило пять основных дискурсивных стратегий Липецкой митрополии как актора политики памяти, связанных с стремлением представить историю Липецкой области как историю становления православия в регионе, представить православную Липецкую землю как защитницу России, с активным участием в военных коммеморациях (Великая Отечественная война, современные военные конфликты), стремлением интерпретировать важную роль эпохи Петра I в становлении российского православия, а также избирательной критикой советского исторического опыта.

Ключевые слова: политика памяти, мемориальные практики, теология, дискурс, православие, гражданская религия, постсекулярное общество, вера, историческое знание, Липецкая митрополия

Библиография:
Bogumil Z. Gulag memories: The rediscovery and commemoration of Russia’s repressive past. N.Y.: Berghahn books, 2018. 248 p.
Аникин Д.А. Память о Великой Отечественной войне как символический ресурс: особенности функционирования в религиозном сообществе // Studia Humanitatis. 2020. № 1. [Электронный ресурс] // Режим доступа: https://st-hum.ru/content/anikin-da-pamyat-o-velikoy-otechestvennoy-voyne-kak-simvolicheskiy-resurs-osobennosti (дата обращения – 06.10.2022).
Кобрин К., Митрохин Н. РПЦ и сталинизм // Гефтер. [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://gefter.ru/archive/16527 (дата обращения – 06.10.2022)
Шторн Е., Бутейко Д. Борьба за ограниченное пространство памяти на Соловках // Неприкосновенный запас. 2016. № 4. [Электронный ресурс] // Режим доступа: https://magazines.gorky.media/nz/2016/4/borba-za-ogranichennoe-prostranstvo-pamyati-na-solovkah.html (дата обращения – 06.10.2022).
Mitrofanova A. The politicization of Russian orthodoxy: Actors and ideas. Sttutgart: Ibidem-Verlag, 2005. 2

Аннотация: Целью данной статьи является исследование положения индийских женщин, предметом − формирование гендерных стереотипов под влиянием религиозных традиций, продолжающих играть важную роль в социально-политическом развитии современной Индии. Отмечается, что положение индийской женщины в современном индийском обществе значительно изменилось; органами государственной власти создаются правовые механизмы обеспечения гендерного равенства и правовой ответственности за его нарушение. Проведенное исследование показало, что, несмотря на предпринятые меры по широкому вовлечению женщин в различные сферы жизнедеятельности, продолжают иметь место дискриминация женщин и гендерный дисбаланс, причины которых кроются в религиозных традициях индуистов. Выводы статьи построены на анализе данных переписей населения Индии (религиозный и половой состав), социологических опросов, актуальных отечественных и зарубежных статей по данной проблематике. Сформулирован вывод, что в условиях фактически тотально религиозного общества стереотипные установки по отношению к гендерным ролям не только сохраняются, но и часто поддерживаются. Дискриминация по половому признаку находит свое яркое отражение в росте числа абортов среди индийских женщин, беременных девочками.

Ключевые слова: религиозные традиции, положение женщин, религиозный фактор, гендерные стереотипы, Индия, религии, индуизм, мусульмане, христиане, сикхи

Библиография:
Population Enumeration Data (Final Population). Data on Religion. Religion PCA (India & States/UTs/District/Sub-Distt/Town Level), available from http://www.censusindia.gov.in/2011census/Religion_PCA.html (accessed 25.08.2019).
Number Of Women And Currently Married Women By Present Age, Educational Level, Number Of Births Last Year By Sex And Birth Order – 2011, available from http://www.censusindia.gov.in/2011census/F-series/F-11.html (accessed 25.08.2019).
NSSO (2010) Employment and Unemployment Situation in India 2007-08, NSS 64th round (July 2007 – June 2008), New Delhi: Ministry of Statistics &Programme Implementation, Government of India, available from http://mospi.nic.in/sites/default/files/publication_reports/NSS_Report_No_537.pdf (accessed 25.08.2019) .
Nagarajan, R. First count of third gender in census: 4.9 lakh, available from https://timesofindia.indiatimes.com/india/First-count-of-third-gender-in-census-4-9-lakh/articleshow/35741613.cms (accessed 25.08.2019).
C-3 (Appendix) M

Аннотация: Предметом исследования стала деятельность последнего перед революцией 1917 г. настоятеля одного из подмосковных мужских монастырей - Вознесенской Давидовой пустыни - архимандрита Валентина (Егорова). Он сумел привести свою обитель к расцвету, как духовному, так и финансовому.
В статье подробно рассмотрены основные методы руководства монастырем, ключевые строительные планы настоятеля, а также основы монашеской жизни и хозяйственной деятельности обители. Все это помогло архим. Валентину в 1915 г. получить для монастыря новый статус - из заштатного он был переведен в штат с получением 2-ого класса. Статья подготовлена на основе архивных материалов, собранных в Центральном государственном архиве г. Москвы и впервые вводимых в научный оборот. Приведенный в статье материл свидетельствует о том, что накануне Октябрьской революции, в действительности, православные монастыри и церкви Российской империи находились в разном положении: были те, кто оказался в духовном и финансовом упадке, а были те, кто процветал и лишь революция и последующая политика советской власти привела к разорению в конце 1920-х годов.

Ключевые слова: монастырь, православие, Российская империя, монахи, хозяйство, архитектура, финансы, акции, революция, благотворительность

Библиография:
Суслова Е.Д. Вознесенский Свирский женский общежительный монастырь: повседневная жизнь общины в первой трети XVIII века // Исторический журнал: научные исследования. - 2015. - 5. - C. 582 - 594. DOI: 10.7256/2222-1972.2015.5.17277.
Кулакова И.П. Женские обители и социум имперской России: московский Страстной монастырь в XVIII–XIX вв. // Исторический журнал: научные исследования. - 2014. - 6. - C. 677 - 692. DOI: 10.7256/2222-1972.2014.6.14910.
Бабич И.Л. Эволюция православной церкви в период епископства Святителя Игнатия Брянчанинова // Genesis: исторические исследования. 2015. № 1. С.96-137
Бабич И.Л. (отв. Ред.) Христианство на Северном Кавказе: история и современность. М., 2011. 206 с.
Отчет епархиального наблюдателя о состоянии церковных школ Московской епархии в учебно-воспитательном отношении за 1901 – 1902 гг. М., 1903. 104 с.
Отчет о церковно-приходских школах и школах грамоты Московской епархии в 1896 – 1897 гг. М., 1898. 102 с.
Отчет о церковно-приходских школах и школах грамот

Аннотация: Актуальность исследования вызвана необходимостью изучения роли молодого поколения в государственно-конфессиональных отношениях. Политические и внецерковные объединения на протяжении нескольких столетий обращались к подрастающему поколению как резерву своего будущего существования. История внецерковных молодежных движений в Советской России и Русском Зарубежье 1917–1930-е гг. показывает насколько важно правильно расставлять акценты в молодежной политике, чтобы завоевать авторитет в молодежной среде. Данный период в отечественной истории считается переломным в отношении советского государства к церкви, окончательного отделения светскости от религиозного. Принципы системности и альтернативности позволяют создать объективную историческую картину зарождения молодежных организаций в Советской России и Русском Зарубежье 1917–1930-х годов. В первой трети XX в. социокультурное пространство русского мира охватило все обжитые территории земного шара. Национальные чувства духовного единства и моральной ответственности связывали русский народ в единое цивилизационное пространство, объединенное общим национальным самоощущением и самосознанием. Для русского народа характерно чувство любви и привязанности к своей земле, дому, родным и близким. Народы, проживающие на территории РФ воспринимают русскую культуру как часть своего целого, не отделяя собственное миропонимание от общенационального.

Ключевые слова: атеизм, конформизм, молодежная политика, молодое поколение, партийный контроль, политический плюрализм, религия, российские изгнанники, Русское Зарубежье, социокультурное пространство

Библиография:
Князев А. Пути движения (К сорокапятилетию Пшеровского съезда). // Вестник РХСД. 1971. №100. С. 23–31.
Русские без отечества: очерки антибольшевистской эмиграции. М., 2000. 496 с.
«70 лет ВЛКСМ» : История, опыт, проблемы. Материалы Всесоюзной научно-практической конференции. М., 1989, С. 154.
Кырлежев А. Юбилей РСХД (1923–1998) [Электронный ресурс] // интернет-журнал «РЕЛИГИЯ и СМИ». Режим доступа: http://www.religare.ru/article4616.htm
Серапионова Е. П. Российская эмиграция в Чехословацкой республике (20–30 гг.). М., 1995. 196 с.
Бирюкова К. В. Духовная жизнь и социальное служение российской эмигрантской молодежи: деятельность Русского христианского студенческого движения (РХСД) [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.teo-rgsu.ru/library.php
Гуревич А. Л. История Русского студенческого христианского движения: 1923–1939 гг. М., 2003. С. 83–114.
Зеньковский В. В. Русское Студенческое Христианское Движение: История, деятельность, задачи // Вестник РСХД. 1949. № 7–8, 9–10.
Соколо

Аннотация: Предметом исследования является отношение жителей города Красноярска и пользователей сети ИНТЕРНЕТ к мировой религии исламу. В настоящее время с исламской религией связано достаточное количество теоретических и прикладных исследований, активно развивается отечественное исламоведение. В русле данной научной традиции авторы статьи показывают возможности современных теоретических и эмпирических методов исследования для конкретизации вопроса об отношении к исламу в современном российском обществе. К исследованию привлечены представители российской молодежи - студенты Сибирского федерального университета. В работе применялись три основных метода исследования: критический анализ некоторых релевантных источников, связанных с современным состоянием ислама, анкетирование и контент-анализ. Применялся общенаучный метод интерпретации. ислам в представлении современных СМИ – это религия, тесно связанная с политикой.«Ислам» воспринимается большинством как религия политизированного характера. Многие воспринимают различные террористические акты как способ / средство принуждения. На почве последних событий, о которых говорится в СМИ, мир и культура ислама вызывает панику в массовом сознании.

Ключевые слова: социальные исследования, религиозные исследования, ислам, регионы, Красноярский край, методы, контент-анализ, анкетирование, массовое сознание, студенчество

Библиография:
Ситникова А.А. К вопросу о методологии исследований культуры как социально-антропологической системы // Социодинамика. 2015. № 1. C. 75 - 100. DOI: 10.7256/2409-7144.2015.1.14237. URL: http://www.e-notabene.ru/pr/article_14237.html
Королева Л.А., Королев А.А., Молькин А.Н. Вероисповедная политика в отношении ислама СССР. 1940-1960-е гг.: закрытие мечетей (по материалам Среднего Поволжья) // Социодинамика. 2014. № 1. C. 76-88. DOI: 10.7256/2409-7144.2014.1.10885. URL: http://www.e-notabene.ru/pr/article_10885.html
Zamaraeva Yu.S., Kistova, A.V., Pimenova N.N., Reznikova K.V., Seredkina N.N. Taymyr Reindeer Herding as a Branch of the Economy and a Fundamental Social Identification Practice for Indigenous Peoples of the Siberian Arctic // Mediterranean Journal of Social Sciences. 2015. 6 (3 S 5), 225-232.
Sukhov A. Post-Soviet Radicalization of Islam in Kyrgyzstan: Hizb ut-Tahrir // Central Asia and The Caucasus: Journal of Social and Political Studies. 2006. Т. 6. №. 42.
Zamaraeva J.S. What are

Аннотация: Статья посвящена социо-культурным и политико-правовым аспектам модернизации монашеской жизни в начале ХХ в. В конце ХVIII – начале ХIХ в. Синод принял решение о введении в нескольких монастырях России нового типа монашеской жизни – так называемого общего жития. Ранее большинство российских монастырей следовали иному принципу проживания монахов - "особножительскому" Уставу.
В статье на примере одного подмосковского монастыря – Вознесенской Давидовой пустыни показан процесс перехода от одного образа жизни к другому.
В статье применяется исторический метод. Автор собрал архивные материалы из ряда архивов Москвы - Центральный Государственный архив г. Москвы, Российский государственный архив древних актов Основными выводами статьи являются: процесс введения общежительного Устава в монастыре Вознесенская Давидова пустынь проходил постепенно, многие монахи не выдерживали более сложного и жесткого расписания монастырской жизни в рамках общежития, тем не менее к середине ХIХ в данный процесс был успешно завершен.

Ключевые слова: Монастыри, монахи, общее проживание, Россия, Вознесенская Давидова пустынь, поведение, Священный Синод, Государство, Московская область, Давид

Библиография:
Архимандрит Макарий, настоятель Николаевского Пешношского монастыря // Отечест-венные подвижники благочестия 18 и 19 веков. Май. Козельск: Введенская Оптина пус-тынь, 1997.
Бабич И.Л. Святитель Игнатий Брянчанинов и Северный Кавказ //Православие в исто-рии и культуре Северного Кавказа. Ставрополь, 2014
Бабич И.Л. Православие как один из факторов формирования идентичности у казаков Северного Кавказа // Христианство на Северном Кавказе: история и современность. М., 2011
Виноградов Н.П., дьякон. Вознесенская Второклассная Общежительная Давидова пус-тынь, Серпуховского уезда, Московской губернии. Краткий исторический очерк с рисун-ками. К 400-летию ее существования (1515 – 1915 гг.). М., 1915.
Иосиф, иером., Малахова Н. Рождества Богородицы Свято-Пафнутиев Боровский муж-ской монастырь. М., 2011.
Кавелин Л. Историческое описание Козельской Введенской Оптиной пустыни. Спб., 1875.
Летопись с настоятелем Давидовой пустыни. Собрано из Указов, дел и синдиков хра-нящихся в ризнице, с показанием годов

Аннотация: В статье показано взаимовлияние становления советской системы политического контроля и антирелигиозной деятельности комсомола в 1918-1929 гг. Само обращение политического контроля в сторону антирелигиозной деятельности комсомола автор признает целесообразным. Коль сама эта деятельность носила не просто научно-просветительский характер, а была одним из основных направлений общественно-политической деятельности массовой молодежной организации, вовлекала в свою сферу огромные массы не только союзной молодежи, но и населения всех возрастов, государство обязано было осуществлять политический контроль в этой сфере. Опыт деятельности комсомола в первую очередь оценивается автором с государственных позиций. Автор, как и другие члены сложившейся при Тамбовском государственном техническом университете научной школы «История молодежного движения в России», придерживается теории огосударствления комсомола, согласно которой комсомол рассматривается как своеобразное «министерство молодежи», связующее звено между государством и молодежью Показано, что в середине 1920-х гг. политический контроль, как разновидность управления в молодежной среде, осуществлялся в духовной сфере довольно успешно. Автор утверждает, что повышению эффективности осуществления политического контроля на местах способствовала разработка центральными советскими органами «Программ обследования деревни (села)». Объективно оценивая весь изучаемый период, автор признает, что политический контроль в духовной сфере был направлен не столько против экстремистских действий комсомольцев или, наоборот, верующих, сколько против инакомыслия как такового. Практика осуществления государственной функции политического контроля носила преимущественно репрессивный характер.

Ключевые слова: история, религия, политический контроль, Русская православная церковь, молодежь, комсомол, баптизм, политсуд, молодежный экстремизм, повседневность

Библиография:
Скоропад А.Э. Становление советского политического контроля и антирелигиозной деятельности комсомола: взаимовлияние // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. — 2013. —№ 6. — Ч.2. — С. 163-165.
Слезин А.А.Политический контроль в религиозной сфере и общественное правосознание молодежи // Философия права. 2010. № 3. С.95-99.
Слезин А.А. Институализация комсомола как государственного органа: теоретическая основа // Политика и общество. М., 2008. №4. С.69-71.
Слезин А.А., Баланцев А.В. Особенности противодействия комсомольских организаций религиозному влиянию среди «восточных национальных меньшинств» в середине 1920-х годов // Политика и Общество.-2013.-3.-C. 294-304. DOI: 10.7256/1812-8696.2013.03.5.
Слезин А.А. Советское государство против религии: «оттепель» середины 1920-х годов // NB: Вопросы права и политики.-2013.-2.-C. 37-73. DOI: 10.7256/2305-9699.2013.2.448. URL: http://www.e-notabene.ru/lr/article_448.h

Аннотация: В статье анализируется деятельность Русской Православной церкви в плане складывания системы православного образования и просвещения и состояние православного образования в России в условиях религиозного «возрождения»: динамика открытия новых православных учебных заведений различного уровня, проблемы становления образовательной системы (децентрализация управления, недостаточное финансирование учебных заведений, отсутствие необходимого правового статуса образовательных учреждений, дефицит преподавательского состава и богословской литературы, низкий уровень подготовки научных богословских кадров и т.д.). Теоретико-методологическую основу исследования составляют принципы объективности, историзма, системности, комплексного учета социально-субъективного в предмете изучения и максимально возможная нейтральность отношения исследователя к интерпретации и оценке фактического материала. При возможности были применены принципы социально-психологического подхода и корректности и тактичности в оценке фактов и событий. В конце 1980 - 1990-е гг. происходило массовое открытие новых духовных учебных заведений, что, в свою очередь, породило и новые проблемы. Порою открытые духовные училища и семинарии имели «факультативный» характер, то есть в них отсутствовал штатный освобожденный человек, в обязанности которого входила бы организация и контроль за учебным процессом и заведением в целом. Возрождающейся система российского религиозного образования в полной мере испытала на себе трудности становления, основными из которых были дефицит преподавательского состава, недоукомплектованность библиотек, недостаток учебных пособий, нехватка зданий, отсутствие необходимого статуса. Ситуация осложнялась децентрализацией, поскольку финансирование новых религиозных учебных заведений и училищ осуществлялось не из Учебного комитета, а напрямую из епархий; некоторые учебные заведения вообще не получали никакого – ни центрального, ни местного финансирования, находясь в условиях самообеспечения. Только к 2000 г. в принципе был решен вопрос централизации религиозного образования в России: проведены массовые инспекционные проверки Учебным Комитетом, обозначен вопрос об обязательном лицензировании духовных академий, семинарий и училищ и последующей их аккредитации.

Ключевые слова: Россия, христианство, Русская Православная церковь, православное образование, просвещение, Духовные академии, Архиерейский Собор, Учебный комитет, Духовные училища, семинарии

Библиография:
Бутенко Я.Н. Основные аспекты отношений Ватикана и России во время понтификата Иоанна Павла ІІ // NB: Исторические исследования.-2014.-1.-C. 1-16. DOI: 10.7256/2306-420X.2014.1.10230. URL: http://www.e-notabene.ru/hr/article_10230.html
Цыпин В., прот. История Русской Православной Церкви. 1917-1990.-М.: Хроника, 1994.
Королева Л.А., Королев А.А., Молькин А.Н. Молодежная политика Русской Православной церкви в современной России: проблемы и перспективы // NB: Исторические исследования.-2014.-3.-C. 53-59. DOI: 10.7256/2306-420X.2014.3.11021. URL: http://www.e-notabene.ru/hr/article_11021.html
Доклад исполняющего обязанности председателя Учебного Комитета при Священном Синоде епископа Верейского Евгения. // Архиерейский Собор Русской Православной Церкви. 29 ноября-2 декабря 1994 года. Москва. Документы. Доклады.-М.: Московская патриархия, 1995.
Доклад исполняющего обязанности председателя Учебного Комитета при Священном Синоде епископа Верейского Евгения // Архиерейский Собор Русской Православной

Аннотация: В данной статье рассматривается взаимодействие между церковью и государством в современной России. Возможность диалога религии и науки.
Сложившаяся в России ситуация религиозной свободы, которой так долго добивались все представленные религиозные организации, образовала чрезвычайно насыщенное и разнородное конфессиональное пространство, о котором шла речь выше. Эта религиозная свобода ставит каждого россиянина, имеющего религиозные потребности, особенно из числа впервые обращающихся к вере, в ситуацию непростого выбора, а религиозные организации – в ситуацию жесткой конкуренции за привлечение этих людей к себе. Многоконфессиональным отношениям в России в новых условиях необходим новый импульс, при котором каждый народ, каждая культура, религия, должны иметь возможность проявить свою самобытность, свой потенциал в гармоничном единстве со всем российским обществом. В качестве выводов следует выделить следующие положения:
1. При организации, проведении и методическом сопровождении любой практики изучения религии в российских светских образовательных учреждениях специалистам органов управления образованием, руководителям образовательных учреждений, и непосредственно преподавателям важно не допускать нарушений законодательства об образовании.
2. Не следует допускать искусственных ограничений изучения религии в светских образовательных учреждениях, так как такие ограничения противоречат нормам международного права и российского законодательства.
3. Необходимо обеспечить повышение правовой культуры работников образовательной сферы.
4. Необходимо интенсифицировать теоретические и прикладные разработки по проблемам взаимодействия государства и церкви в области образования, создать для этой цели соответствующие региональные научно-исследовательские подразделения и центры.

Ключевые слова: антропология, государство, культура, межконфессиональная коммуникация, общество, религия, Россия, свобода вероисповедания, социальная стабильность, церковь

Библиография:
Абдуллаева Л.А. Социальная стабильность и некоторые проекты ее достижения в истории России. Фундаментальные исследования. №12. М.: Академия Естествознания. 2006. С.41-42.
Вербицкая Ю.О. О делении организаций на коммерческие и некоммерческие / Корпорации и учреждения: сборник статей (отв. ред. М.А, Рожкова). М.: Статут, 2007. С. 15.
Википедия. Ключевое слово: информационное общество. URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/Информационное_общество (дата актуализации 20 декабря 2012).
Губарева О.В. Модели репрезентации действительности в условиях социокультурного перехода // Русская философия: истоки и современность. Материалы Всероссийской научной школы для молодых ученых. Белгород: ИПЦ «ПОЛИТЕРРА», 2009. С.46-47.
Дворкин А.Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. Нижний Новгород: Издательство братства во имя св. князя Александра Невского, 2002. С. 127.
Донцов А., Перелыгина Е. Социальная стабильность: от психологии до политики. URL: http://www.modernlib.ru/books/aleksan

Аннотация: В статье рассмотрены проблемы взаимодействия общественного и личного развития; исследованы пути формирования институтов социума, в котором важное внимание уделено системе ценностей. В течение последних двух десятилетий эмпирические исследования связи между человеком, религией и церковью в России недвусмысленно показывает возрождение религии и религиозности, особенно православия. В работе будут рассмотрены некоторые общественные функции православия, а именно: религия как коллективный ресурс сопротивления, религия как этнорелигиозная мобилизация и гомогенизация, религиозная защитно-интегративная функция, религия как системная институция и легитимация. Рассматриваются вопросы, связанные как со светским, так и с религиозным образованием, возможности использования светских преподавателей, в том числе социологов, в религиозных учебных заведениях для формирования разносторонне образованных, широко эрудированных священнослужителей. Легитимирующая функция религии заключалась в «узаконивании», одобрении общественных порядков, институтов и отношений. Православная религия способствовала политической лояльности, обеспечивала признание власти. Благодаря присущим РПЦ особенностям вероучения и традиции, устоявшимся образцам государственно-церковных отношений, моральным установкам, священным символам и нормам поведения, православие способствует сохранению существующего распределения власти и институциональному господству политический элиты.

Ключевые слова: высшее образование, идеология, неомарксизм, отчуждение, православие, религия, христианский персонализм, христианство, ценности, церковь

Библиография:
Reichelt H. Neue Marx-Lektüre. Zur Kritik sozialwissenschaftlicher Logik.-Hamburg: Rotbuch Verlag, 2008. S. 13, 175.
Marcuse H. Vernunft und Revolution. Hegel und die Entstehund der Gesellschaftstheorie.– Darmstadt/Neuwied: Luchterhand, 1979. S.369.
Philipp T. Eine kritische Auseinandersetzung mit Habermas' Zeitdiagnose der postsäkularen Gesellschaft // Berliner Journal für Soziologie. 2009. № 1. S. 63.
Lafontaine O. Fortschritt und Solidarität. Bonn: Reinbek Verlag, 2008. S.40.
Luckmann T. The Invisible Religion. The Problem of Religion in Modern Society. N.Y.; L.: Macmillan, 1967.
Horkheimer M. Traditionelle und kritische Theorie. Frankfurt am Main: Fischer Taschenbuch, 1999. S.51.
Horkheimer M. Die Sehnsucht nach dem ganz Anderen (Gesprach mit Helmut Gumnior) // Gesammelte Schriften Bd. 7, Frankfurt a. M.: Fischer, 1985. S. 385-404.
Habermas J. Faktizität und Geltung. Beitrage zur Diskurstheorie des Rechts und des demokratischen Rechtsstaat. – Fr.a.M.:Suhrkamp,

Аннотация: В статье анализируется позиция Русской Православной церкви по вопросу участия в политической деятельности, в целом, в выборах различного уровня, в частности.
В конце 1980-х гг. принципиально новым для религиозных конфессий СССР стал вопрос об участии или не участии в выборах народных депутатов. В 1989 г. шесть религиозных деятелей от Русской Православной церкви были избраны депутатами. Но они были избраны не как представители религиозных организаций, а как кандидаты от союзных и республиканских общественных организаций. На выборах народных депутатов РСФСР 1990 г. в окружные городские и районные сельские советы народных депутатов были избраны 48 священников РПЦ; в областные советы народных депутатов - 5 архиереев и 11 священников.
В декабре 1989 г. в связи с выборами народных депутатов РСФСР и местных советов Советом по делам религий при Совете Министров РСФСР был обнародован документ «Выписка из Определений Архиерейского Собора Русской Православной церкви». Суть рекомендаций сводилась к тому, что в каждом конкретном случае вопрос о целесообразности участия в выборах органов власти должен был решаться главой конфессии.
После событий 1993 г., когда православное духовенство оказалось по разные стороны баррикад, что могло бы привести к расколу в РПЦ, Алексий II принял решение о запрете священнослужителям участвовать в выборах в государственные законодательные структуры.
В 1995 г. было опубликовано «Заявление Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в связи с попытками вовлечения религиозно-общественных организаций в предвыборную борьбу».
Деятельность священнослужителей в органах власти затем была осуждена Архиерейским собором 1997 г.

Ключевые слова: СССР, Российская Федерация, политика, Русская Православная церковь, выборы депутатов, патриарх, Алексий II, Архиерейский собор, Журнал Московской патриархии, фонд

Библиография:
Заярный В.В. Русская Православная Церковь в современном политическом процессе. Дис. ... канд. полит. наук. Ростов н/Д., 2003. С.
Жминда М.Н. Трансформация политической субъектности Русской Православной Церкви в условиях современного политического процесса // Государство. Религия. Церковь. 2009. № 3. С. 283. Журнал Московской патриархии. 1995. № 9-10. С. 19.
Журнал Московской патриархии. 1994. № 3 С. 21.
Журнал Московской патриархии. 1995. № 9-10. С. 18.
Журнал Московской патриархии. 1995. № 9-10. С. 19.
ГА РФ. Ф. А-661. Оп. 1. Д. 13. Л. 135.
ГАПО. Ф. 2392. Оп. 1. Д. 141. Л. 38.
Комаров Е.В. Патриарх. М.: ЭллисЛак, 1993. С. 28.
Кирилл, митрополит. Вызовы современной цивилизации. Как отвечает на них Православная Церковь? М.: Даниловский благовестник, 2002. С. 117.
Одинцов М.И. Вероисповедные реформы в Советском Союзе и в России. 1985-1997 гг. М.: Российское объединение исследователей религии, 2010. С. 66.
В.И. Катин. Церковь как субъект политики (на примере Русской Православной Це