Аннотация: В статье делается попытка ответить на вопросы: может ли антропософия Рудольфа Штайнера считаться духовной наукой? что вообще может быть названо духовной наукой? из каких критериев научности складывается эта оценка? каковы современные критерии научности? каким из них антропософия соответствует? что с этим можно сделать для того, чтобы в мире действительно была духовная наука, расширяющая познания человека за горизонты земной жизни? Актуальность статьи обусловлена отсутствием в научном мире всесторонней проработки антропософии в качестве духовной науки исходя из передовых научных критериев, особенно в части методологии науки, а также тем, что всеобъемлющего философского осмысления роли антропософии для настоящих, а не эфемерных духовнонаучных исследований до сих пор не было произведено. Методом исследования в статье выбрано сопоставление антропософии с современными критериями научности, определение степени её соответствия им и выявление сильных и слабых её сторон исходя из выработанных на сегодняшний день научных стандартов. Научная новизна статьи заключается в феноменологическом рассмотрении антропософии с целью выявить в ней признаки действительной духовной науки и в попытке выработать понимание путей доведения её до статуса совершенной и цельной науки о духе. Во вводной части статьи обозреваются оценки антропософии в России с момента её возникновения и до наших дней. В основной части определяются современные критерии научности, после чего антропософия анализируется на предмет соответствия им. В завершающей части, исходя из проведённого анализа, делаются выводы о степени научности антропософии, подсвечиваются её сильные и слабые стороны, обрисовываются перспективы её развития как духовной науки, обозначаются возможные альтернативы. Итогом проведённого исследования является понимание, что антропософия может быть названа первой в истории попыткой создания духовной наукой, однако нуждается в серьёзной доработке в аспектах: а) верификации используемых ею источников; б) методологической воспроизводимости условий, хода и результатов духовнонаучных экспериментов другими исследователями, кроме самого основателя духовной науки; в) чистоты преемственности духовнонаучных исследований; г) полноценной институциализации духовной науки. Формирование и развитие настоящей духовной науки ещё только впереди.

Ключевые слова: духовная наука, духовнонаучные исследования, антропософия, теософия, Штайнер, Штейнер, критерии научности, методология науки, эзотерика, оккультизм

Abstract: The article attempts to answer the questions: can Rudolf Steiner's anthroposophy be considered a spiritual science? What can be called a spiritual science in general? What criteria for scientificity shape this assessment? What are the current criteria for scientificity? How does anthroposophy correspond to them? What can be done for there to truly be a spiritual science in the world that expands human knowledge beyond the horizons of earthly life? The relevance of the article is due to the lack of comprehensive research on anthroposophy as a spiritual science based on advanced scientific criteria, especially regarding the methodology of science, as well as the fact that a comprehensive philosophical understanding of the role of anthroposophy for current, not ephemeral, spiritual scientific research has yet to be produced. The research method chosen in the article is the comparison of anthroposophy with current criteria for scientificity, determining its degree of correspondence to them, and identifying its strengths and weaknesses based on the scientific standards developed to date. The scientific novelty of the article lies in the phenomenological examination of anthroposophy to identify the signs of a true spiritual science within it and in the attempt to develop an understanding of how to elevate it to the status of a complete and holistic science of the spirit. In the introductory part of the article, assessments of anthroposophy in Russia from its inception to the present day are reviewed. The main body defines the current criteria for scientificity, after which anthroposophy is analyzed for its correspondence to them. In the concluding part, based on the conducted analysis, conclusions are made regarding the degree of scientificity of anthroposophy, its strengths and weaknesses are highlighted, the prospects for its development as a spiritual science are outlined, and possible alternatives are indicated. The outcome of the research conducted is the understanding that anthroposophy can be called the first attempt in history to create a spiritual science; however, it requires serious refinement in the aspects of: a) verification of the sources it uses; b) methodological reproducibility of the conditions, process, and results of spiritual scientific experiments by researchers other than the founder of the spiritual science; c) purity of the continuity of spiritual scientific research; d) full institutionalization of spiritual science. The formation and development of a true spiritual science is still ahead.

Keywords: spiritual science, spiritual scientific research, anthroposophy, theosophy, Steiner, Rudolf Steiner, criteria of scientificness, methodology of science, esotericism, occultism

Аннотация: В системе общественного бытия религия всегда занимала определённое место, отражающее степень развития того или иного общества. Объектом исследования выступает религия как социальный феномен. В социальном понимании религия является культурным ядром и духовным стержнем человеческой индивидуальности. Она задаёт мотивацию действиям всем представителям своего вероисповедания, определяет их отношение и включённость в нравственную, политическую, хозяйственную жизнь общества. Предметом же исследования становится роль религии в жизни современного человека. Оценка роли религии в жизни современных индивидов позволяет выявить её истинный духовный и социальный потенциал, зачастую обмирщаемый и разрушаемый повседневностью. Подчёркивается, что основой социологического осмысления религии должно стать её функциональное понимание, обращение к религии как звену интегрирующему, адаптирующему, формирующему моральные установки. Однако важно понимать, что в разных обществах и на определённых этапах исторического развития религия выполняет различные функции, то есть попытки функционального осмысления не должны сводиться к универсализму. Эмпирическая часть исследования представляет собой сочетание качественных и количественных методик, позволяющих сформировать целостное представление и сделать достоверные выводы. В статье приведены результаты анкетирования и глубинных интервью с жителями Барнаула. Новизна исследования состоит в комплексном анализе, затрагивающем, во-первых, все доступные для изучения социально-демографические группы населения, а, во-вторых, позволяющем обратиться не только к отдельным фактам религиозного опыта индивидов, но и оценить их в совокупности. Отдельно подчёркивается необходимость изучения религии именно в среде современного города, характеризующейся отчуждённостью индивидов, утратой традиционных ценностей и коммерциализацией различных видов деятельности. Отмечается, что большинством респондентов религия оценивается как положительный социальный феномен, способный регулировать поведение индивидов, помогать в затруднительных и кризисных ситуациях. При всех положительных оценках и высокой доли приверженности определённым конфессиям среди барнаульцев, различные виды традиционных религиозных практик пользуются низкой популярностью у населения, что в большинстве случаев объясняется социально-демографическими особенностями респондентов, сложившимися традициями и укладом быта, индивидуальными психологическими особенностями. Полученные данные могут представлять интерес для социологов, религиоведов, специалистов в области государственно-конфессиональных отношений, органов власти и сотрудников правоохранительной системы.

Ключевые слова: религия, социология религии, функции религии, религиозность, религиозное возрождение, вера, отношение к религии, религиозные ценности, функциональный подход, религиозные практики

Abstract: Religion has always occupied a certain place in the system of social existence, reflecting the degree of development of a particular society. An assessment of the role of religion in the lives of modern individuals makes it possible to identify its true spiritual and social potential, which is often mundane and destroyed by everyday life. The subject of the study, therefore, is the role of religion in the life of modern man. It is emphasized that the basis of the sociological understanding of religion should be its functional understanding, the appeal to religion as a link integrating, adapting individuals, forming moral attitudes. This approach is based on the views of well-known functionalist sociologists: E. Durkheim, B. Malinovsky, P. Berger, T. Lukman. However, it is important to understand that in different societies and at certain stages of historical development, religion performs different functions, that is, attempts at functional understanding should not be reduced to universalism. In addition, in certain situations, religion can become a factor of disintegration, thus manifesting its dysfunction. The empirical part of the study is a combination of qualitative and quantitative methods that allow us to form a holistic view and draw reliable conclusions. The article presents the results of a survey and in-depth interviews with Barnaul residents. The novelty of the research consists in a comprehensive analysis that affects, firstly, all available socio-demographic groups of the population, and, secondly, allows us to address not only individual facts of religious experience of individuals, but also to evaluate them in aggregate. The need to study religion is emphasized specifically in the environment of a modern city, characterized by the alienation of individuals, the loss of traditional values and the commercialization of various types of activities. It is noted that religion is assessed by the majority of respondents as a positive social phenomenon capable of regulating the behavior of individuals and helping in difficult and crisis situations. Despite all the positive assessments and the high proportion of adherence to certain faiths among Barnaul residents, various types of traditional religious practices are not very popular among the population, which in most cases is explained by the socio-demographic characteristics of respondents, established traditions and lifestyle, and individual psychological characteristics. The data obtained may be of interest to sociologists, religious scholars, specialists in the field of state-confessional relations, government authorities and law enforcement officers.

Keywords: religion, sociology of religion, functions of religion, religiosity, religious revival, faith, attitude to religion, religious values, functional approach, religious practices

Аннотация: Объектом исследования является униатская церковь, основанная по Брестской унии в 1596 году. Тогда православные епископы Речи Посполитой решили объединиться с Папой Римской при условии сохранения восточных традиций. Однако после Брестской унии практика Латинской церкви быстро начала размывать восточные традиции униатской церкви, появилось явление латинизации. Предметом исследования являются процессы и причины латинизации и делатинизации униатской церкви. Основание и развитие униатской церкви имели сильные политические факторы, поскольку в статье ее латинизация также рассматривалась как с религиозного, так и с политического аспектов. Особое внимание автор уделяет мотивам делатинизации униатской церкви за последние 100 лет, связанной с распространением католической веры среди православных народов.   На методологическом уровне автор объединяет историко-политическую подоплеку для анализа материалов, относящихся к теме исследования. Основной вывод исследования состоит в том, что из-за противоречия между римско-католическим учением и восточными традициями уния с Римом обречена привести к латинизации униатской церкви.Кроме того, латинизация униатской церкви имеет сильное политическое влияние. Особый исследовательский вклад автора в тему состоит в том, что он заметил противоречие в униатской церкви. Униатская церковь — это инструмент, используемый Западом для распространения католицизма на русской земле и отделения народа от русской православной традиции. Латинизация приведет к тому, что униатская церковь потеряет свою привлекательность для православных людей и повлияет на ее распространение. Однако без латинизации униатская церковь не смогла бы отделить своих верующих от православия и русской традиции, не смогла бы выполнять свои политические функции.

Ключевые слова: униатская церковь, латинизация, делатинизация, Брестская уния, церковная литургия, УГКЦ, Андрей Шептицкий, Западная Русь, Замойский собор, церковная история

Abstract: The object of the study is the Uniate church, founded by the Brest Union in 1596. Then the Orthodox bishops of the Polish-Lithuanian Commonwealth decided to unite with the Pope, provided that Eastern traditions were preserved. However, after the Brest Union, the practice of the Latin Church quickly began to blur the Eastern traditions of the Uniate Church, and the phenomenon of latinization appeared. The subject of the study is the processes and causes of latinization and Delatinization of the Uniate Church. The founding and development of the Uniate Church had strong political factors, since the article also considered its latinization from both religious and political aspects. The author pays special attention to the motives of the delatinization of the Uniate Church over the past 100 years, associated with the spread of the Catholic faith among Orthodox peoples. At the methodological level, the author combines the historical and political background to analyze the materials related to the research topic. The main conclusion of the study is that due to the contradiction between Roman Catholic teaching and Eastern traditions, the union with Rome is doomed to lead to the latinizaition of the Uniate Church. In addition, the latinization of the Uniate Church has a strong political influence. The author's special research contribution to the topic is that he noticed a contradiction in the Uniate Church. Russian Uniate Church is a tool used by the West to spread Catholicism in the Russian land and separate the people from the Russian Orthodox tradition. Latinization lead to the fact that the Uniate church lose its appeal to Orthodox people and affected its spread. However, without latinization, the Uniate Church would not be able to separate its believers from Orthodoxy and the Russian tradition, and would not be able to perform its political functions.

Keywords: The Uniate Church, latinization, delatinization, Brest Union, Church liturgy, UGCC, Andrey Sheptytsky, Western Rus, Zamosc synod, Church history

Аннотация: В статье анализируется история развития духовного образования в России в начале XVIII века. Открытие духовных школ относилось к эпохе Петра I и имело важное значение для подготовки кадров церковных должностей. И если Древняя Русь имела только элементарное школьное обучение, состоявшее в чтении и писании, то во второй половине XVII века в Москве появились киевские ученые, оказавшие схоластическое влияние на подготовку будущих священников. Открытие духовных школ в России традиционно связано с именем Петра I, его идеями насаждения европейского просвещения и влиянием киевских ученых, латинизировавших процесс обучения.    Попытка Петра I перестроить систему духовного образования удалась не сразу, однако уже к 30-ым годам XVIII века в духовных школах был введен полный латинский курс по образцу Киевской академии. Под покровительством Петра I была сформирована общая цель – поднять уровень религиозно-нравственного развития клира. Именно со времен Петра Великого во второй половине XVII века появляются ученые-киевляне. Эпоха Петра I предполагала крутые реформы и нововведения, которым напрямую следовал дух Киевской коллегии, а ее воспитанники привнесли совершенно новый, современный идеал образования.

Ключевые слова: духовность, философия, духовенство, Россия, история, образование, схоластика, школа, церковь, православие

Abstract: The article analyzes the history of the development of spiritual education in Russia at the beginning of the XVIII century. The opening of theological schools belonged to the era of Peter the Great and was important for the training of personnel for church positions. And if Ancient Russia had only elementary schooling, consisting in reading and writing, then in the second half of the XVII century Kievan scientists appeared in Moscow, who had a scholastic influence on the training of future priests. The opening of theological schools in Russia is traditionally associated with the name of Peter I, his ideas of planting European enlightenment and the influence of Kiev scientists who Latinized the learning process.    Peter I's attempt to rebuild the system of spiritual education did not succeed immediately, but by the 30s of the XVIII century, a full Latin course was introduced in theological schools on the model of the Kiev Academy. Under the patronage of Peter I, a common goal was formed – to raise the level of religious and moral development of the clergy. It was from the time of Peter the Great in the second half of the XVII century that scientists from Kiev appeared. The era of Peter I assumed steep reforms and innovations, which were directly followed by the spirit of the Kiev Collegium, and its students brought a completely new, modern ideal of education.

Keywords: spirituality, philosophy, clergy, Russia, history, education, scholasticism, school, church, Orthodoxy

Аннотация: В статье анализируется идентичность последователей ислама в Республике Башкортостан с точки зрения дискурсивной традиции.Целью настоящего исследования является установление особенностей формирования мусульманской идентичности на территории современного Башкортостана. Предметом исследования является формирование мусульманской идентичности в современном Башкортостане. Объектом исследования являются отдельные жители РБ, исповедующие ислам. Для проведения исследования был применён комплекс методов полевых исследований: непосредственное наблюдение объекта исследования, опрос, анкетирование. В ходе исследования автором проводится разграничение между различными группами мусульман Башкирии. Автор статьи подробно рассматривает различные типы религиозной идентичности мусульман Башкортостана.   Актуальность данного исследования заключается в том, что в условиях модернизации российского общества происходит усиление его религиозности. В то же время происходит определенное размытие религиозной идентичности российских мусульман вследствие глобализации культуры. Автором статьи выдвигается предположение о незавершенности формирования религиозной идентичности в силу ряда объективных факторов, в частности, из-за отсутствия четкой дифференциации между религиозной и этнической идентичностью, а также различий в идеалах и ценностях разных поколений. Новизна исследования заключается в установлении новых факторов, влияющих на формирование мусульманской идентичности жителей современного Башкортостана.

Ключевые слова: Мусульманская идентичность, Дискурсивная традиция, мусульманскость, Республика Башкортостан, нациестроительство, субъектность, традиция Ислама, социокультурный кризис, индивидуальные нарративы, этническая история

Abstract: The article analyzes the identity of followers of Islam in the Republic of Bashkortostan from the point of view of the discursive tradition.The purpose of this study is to establish the features of the formation of Muslim identity in the territory of modern Bashkortostan. The subject of the study is the formation of Muslim identity in modern Bashkortostan. The object of the study are individual residents of the Republic of Belarus who profess Islam. To conduct the study, a set of field research methods was applied: direct observation of the object of study, survey, questionnaire. In the course of the study, the author makes a distinction between different groups of Muslims in Bashkiria. The author of the article examines in detail the various types of religious identity of Muslims of Bashkortostan.   The relevance of this study lies in the fact that in the conditions of modernization of Russian society, its religiosity is increasing. At the same time, there is a certain blurring of the religious identity of Russian Muslims due to the globalization of culture. The author of the article suggests the incompleteness of the formation of religious identity due to a number of objective factors, in particular, due to the lack of clear differentiation between religious and ethnic identity, as well as differences in the ideals and values of different generations. The novelty of the research lies in the establishment of new factors influencing the formation of the Muslim identity of the inhabitants of modern Bashkortostan.

Keywords: Muslim identity, discursive tradition, Muslimness, Bashkortostan, nation-building, subjectivity, tradition of Islam, socio-cultural crisis, individual narratives, ethnic history

Аннотация: Объектом исследования является процесс коммуникации социальных групп, рассматриваемый с точки зрения его ценностных оснований. Предмет исследования – концептуализация понятия «грех» в (оцифрованных) проповедях российских католических пастырей, представляющих собой тексты, прецедентные для среды российских католиков. Цель работы состоит в установлении доминирующих тенденций интерпретации понятия «грех», бытующих в данном сообществе. Для достижения поставленной цели были поставлены следующие задачи: 1)выделить конкретные религиозные группы, анализ дискурса которых позволит уточнить бытующие интерпретации данного понятия; 2) подобрать релевантную методологию, позволяющую приступить к анализу этих интерпретаций; 3)соотнести полученные результаты с базовым текстом, устанавливающим рамочные интерпретации (в данном случае это будет катехизис Католической церкви). Методология исследования основана на применении комплексного философско-культурологического метода, опирающегося на аксиологический, антропологический и герменевтический подходы. В качестве конкретных методов использованы контент-анализ и дискурс-анализ. Научная новизна работы состоит в установлении возможностей и границ аксиологической «растяжимости» понятия «грех» на примере конкретных материалов, имеющих потенциально широкую аудиторию (в нее, помимо представителей сообщества российских католиков, могут входить любые пользователи сети Интернет). Вводя понятие «грех» как одну из культурных констант христианства в целом, рассмотренные проповеди транслируют его устойчивые канонические интерпретации. Ценностных реверсов, связанных с возможными откликами на трансформацию общественных отношений и отражения этого процесса в ценностном сознании авторов изученных проповедей, не обнаружено. Вместе с тем, в результате научного анализа собранного материала выявлены неожиданные результаты. Во-первых, сема «грех» встречается в оцифрованных проповедях российского католического духовенства сравнительно редко. Во-вторых, при сохранении негативной оценки греха, содержательный разбор этого понятия практически отсутствует. Вместо этого сопряженным семантическим полем становится констелляция понятий, выстроенная вокруг «любви» и «милосердия».

Ключевые слова: культурные константы, ценности, трансформация понятия, российский католицизм, грех, семиотическое содержание понятия, оцифрованные проповеди, культурная специфика интерпретации, смысловое поле, ценностное содержание понятий

Abstract: The object of the study is the process of communication of social groups, considered from the point of view of its value bases. The subject of the study is the conceptualization of the concepts of "sin" in the (digitized) sermons of Russian Catholic pastors, which are texts that are precedent for the environment of Russian Catholics. The purpose of the work is to establish the dominant trends in the interpretation of the concept of "sin" that exist in this community. To achieve this goal , the following tasks were set: 1) identify specific religious groups whose discourse analysis will clarify the existing interpretations of this concept; 2) select a relevant methodology that allows you to begin analyzing these interpretations; 3) correlate the results obtained with the basic text that establishes framework interpretations (in this case, it will be the catechism of the Catholic Church). The research methodology is based on the application of a comprehensive philosophical and cultural method based on axiological, anthropological and hermeneutic approaches. Content analysis and discourse analysis are used as specific methods. The scientific novelty of the work consists in establishing the possibilities and limits of the axiological "extensibility" of the concept of "sin" on the example of specific materials with a potentially wide audience (in addition to representatives of the community of Russian Catholics, any Internet users can enter it). Introducing the concept of "sin" as one of the cultural constants of Christianity as a whole, the considered sermons broadcast its stable canonical interpretations. There were no value reversals associated with possible responses to the transformation of social relations and the reflection of this process in the value consciousness of the authors of the studied sermons. At the same time, as a result of the scientific analysis of the collected material, unexpected results were revealed. Firstly, the sema "sin" is relatively rare in the digitized sermons of the Russian Catholic clergy. Secondly, while maintaining a negative assessment of sin, there is practically no meaningful analysis of this concept. Instead, a constellation of concepts built around "love" and "mercy" becomes a conjugate semantic field.

Keywords: cultural constants, values, transformation of the concept, Russian Catholicism, sin, semiotic content of the concept, digitized sermons, cultural specifics of interpretation, semantic field, value content of concepts

Аннотация: Предметом исследования является корреляция между вариантами отношения к сакральному как феномену восприятия прошлого и практическими воплощениями этих модальностей в различных социокультурных формах. В качестве методологического основания использован принцип разделения истории (исторической науки) и коллективной памяти, реализованный в «memory studies», в частности, М. Хвальбваксом и П. Нора. Оригинальное применение этого принципа в данном исследовании позволило установить две взаимозависимости между внутренне дифференцированными ценностно-идейными установками (секулярная / сакральная) по поводу исторического прошлого и их объективациями в нормах права и научного этоса, особенностях системы образования и воспитания, в развитии искусства. Секулярная оценка сакрального предполагает его элиминацию из области бытия, механизмов духовного освоения прошлого и находит выражение либо в использовании строгих, формализованных инструментов исторического познания, в требовании максимальной деидеологизации последнего, либо в таком отношении к прошлому, при котором оно превращается в материал субъективных интерпретаций. В противоположной установке сакральное понимается в качестве необходимой и неустранимой части коллективной памяти, источником которого в одной трактовке выступает трансцендентный план бытия, а в другой — трансцендентальные универсалии культуры. Такая установка оказывается препятствием на пути полного устранения сакрального и из практики специализированного исторического познания, что находит нормативное выражение во встраивании теологического дискурса в структуру научного знания.

Ключевые слова: сакральное, история, прошлое, символы, реконструкция, историческое познание, интерпретация, богословие, миф, коллективная память

Abstract: The subject of the study is the correlation between the variants of relation to the sacred as a phenomenon of perception of the past and the practical embodiments of these modalities in various sociocultural forms. As a methodological basis, the principle of separation of history (historical science) and collective memory, implemented in "memory studies", in particular, by M. Hvalbvaks and P. Nora, was used. The original application of this principle in this study made it possible to establish two interdependencies between internally differentiated value-ideological attitudes (secular/sacred) regarding the historical past and their objectifications in the norms of law and the scientific ethos, the features of the education and education system, in the development of art. The secular assessment of sacred involves its elimination from the field of being, the mechanisms of spiritual development of the past, and finds expression either in the use of strict, formalized tools of historical knowledge, in the requirement of maximum deideologization of the latter, or in such a relation to the past, in which it turns into a material of subjective interpretations. In the opposite setting, the sacred is understood as a necessary and irreparable part of collective memory, the source of which in one interpretation is the transcendental plan of being, and in the other - the transcendental universals of culture. This installation turns out to be an obstacle to the complete elimination of sacred and from the practice of specialized historical knowledge, which finds normative expression in the integration of theological discourse into the structure of scientific knowledge.

Keywords: sacred, history, past, symbols, reconstruction, historical knowledge, interpretation, theology, myth, collective memory

Аннотация: Предмет данной статьи – процесс влияния воцерковленности на социально-политическое сознание россиян. Цель работы раскрыть роль влияния религиозных ценностей, присущих верующему и воцерковленному человеку на его социально-политическое сознание. Работа опирается на религиозные догматы Русской православной церкви, социологические исследования, «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви», данные общественной палаты Российской Федерации, общественной палаты Санкт-Петербурга и т.д. При проведении исследования применялись следующие методы: историко-философского анализа, сравнительного анализа, междисциплинарный подход. Научная новизна заключается в том, что раскрыта роль влияния воцерковленности на социально-политическое сознание россиян.    Сегодня тема влияния воцеркволенности на социально-политическое сознание россиян мало изучена. Как правило, в данном контексте рассматриваются более общие понятия, такие как гуманность, мораль и нравственность без существенной привязки именно к религиозным началам и без должного осмысления данного вопроса в контексте социально-политического сознания. В данном исследовании проводится анализ с исторической и современной точек зрения. Основными выводами исследования являются следующие: 1. Исповедуя религию, человек перенимает те ценности и морально-нравственные ориентиры, которые присущи данной религии. 2. Религиозное представление так или иначе начинает проецироваться на окружающий мир, в том числе и в светской обыденной жизни. 3. Исходя из результатов исследования можно утверждать о влиянии воцерковленности на социально-политическое сознание россиян.

Ключевые слова: социально-политическое сознание, вера, православие, воцерковленность, религия, гражданское общество, Православная Церковь, общественная палата РФ, общественная палата Санкт-Петербурга, некоммерческий сектор

Abstract: The subject of this article is the process of the influence of churching on the socio–political consciousness of Russians. The purpose of the work is to reveal the role of the influence of religious values inherent in a believer and a church-bound person on his socio-political consciousness. Russian Russian Orthodox Church religious dogmas, sociological research, "Fundamentals of the Social Concept of the Russian Orthodox Church", data from the Public Chamber of the Russian Federation, the Public Chamber of St. Petersburg, etc. are used in the work. The following methods were used in the research: historical and philosophical analysis, comparative analysis, interdisciplinary approach. The scientific novelty lies in the fact that the role of the influence of churching on the socio-political consciousness of Russians is revealed.    Today, the topic of the influence of religious freedom on the socio-political consciousness of Russians is little studied. As a rule, in this context, more general concepts such as humanity, morality and morality are considered without significant reference to religious principles and without proper understanding of this issue in the context of socio-political consciousness. In this study, the analysis is carried out from the historical and modern points of view. The main conclusions of the study are the following: 1. Professing religion, a person adopts the values and moral guidelines that are inherent in this religion. 2. The religious idea somehow begins to be projected onto the surrounding world, including in secular everyday life. 3. Based on the results of the study, it can be argued about the influence of church membership on the socio-political consciousness of Russians.

Keywords: socio-political consciousness, faith, orthodoxy, churching, religion, civil society, Orthodox Church, Public Chamber of the RF, Public Chamber of St. Petersburg, non-profit sector.

Аннотация: Статья посвящена изучению локальных теологических дискурсов Русской православной церкви в условиях специфики «молодых регионов» России. На материале Липецкой области и деятельности Липецкой митрополии показано сочетание официального дискурса РПЦ с его локальными вариациями, приспособление теологических дискурсивных стратегий к конкретной региональной специфике с целью обозначения своих символических приоритетов и ориентиров. Применение методологических идей П. Бурдье, Б. Латура и З. Йегера позволило нам проанализировать специфику взаимодействия основных акторов символической политики в Липецкой области, а также выявить место и роль Липецкой митрополии с каждым из них в контексте реализации ее основных дискурсивных стратегий.   Было выявлено, что Липецкая митрополия стремится не столько к конкуренции и доминированию в символическом пространстве области, сколько пытается усилить религиозное измерение и интерпретацию всех основных событий истории региона, развивая взаимодействие с каждым из акторов политики памяти. Это позволяет в еще большей степени усиливать потенциал РПЦ в быстрой мобилизации ресурсов для продвижения собственных мемориальных проектов, которые в Липецкой области в первую очередь связаны с восстановлением храмов и монастырей. Исследование выявило пять основных дискурсивных стратегий Липецкой митрополии как актора политики памяти, связанных с стремлением представить историю Липецкой области как историю становления православия в регионе, представить православную Липецкую землю как защитницу России, с активным участием в военных коммеморациях (Великая Отечественная война, современные военные конфликты), стремлением интерпретировать важную роль эпохи Петра I в становлении российского православия, а также избирательной критикой советского исторического опыта.

Ключевые слова: политика памяти, мемориальные практики, теология, дискурс, православие, гражданская религия, постсекулярное общество, вера, историческое знание, Липецкая митрополия

Abstract: The article is devoted to the study of local theological discourses of the Russian Orthodox Church in the context of the specifics of the "young regions" of Russia. The application of the methodological ideas of P. Bourdieu, B. Latour and S. Jäger allowed to analyze the specifics of the interaction of the main actors of symbolic politics in the Lipetsk region, as well as to identify the place and role of the Lipetsk Metropolis with each of them. It was revealed that the Lipetsk Metropolis is striving not so much for competition and dominance in the symbolic space of the region, as it is trying to strengthen the religious dimension and interpretation of the history of the region, developing interaction with each of the actors of the politics of memory. This makes it possible to further strengthen the potential of the Metropolis in the rapid mobilization of resources to promote its own memorial projects, which in the region are primarily associated with the restoration of churches and monasteries. The study revealed five main discursive strategies of the Metropolis as an actor in the politics of memory, associated with the desire to present the history of the region as the history of the formation of Orthodoxy, to present the Lipetsk land as the defender of Russia, with active participation in military commemorations, the desire to interpret the important role of the era of Peter I in the development of Russian Orthodoxy, as well as selective criticism of the Soviet historical experience.

Keywords: politics of memory, memorial practices, theology, discourse, Orthodoxy, civil religion, post-secular society, faith, historical knowledge, Lipetsk Mitropolis

Аннотация: Целью данной статьи является исследование положения индийских женщин, предметом − формирование гендерных стереотипов под влиянием религиозных традиций, продолжающих играть важную роль в социально-политическом развитии современной Индии. Отмечается, что положение индийской женщины в современном индийском обществе значительно изменилось; органами государственной власти создаются правовые механизмы обеспечения гендерного равенства и правовой ответственности за его нарушение. Проведенное исследование показало, что, несмотря на предпринятые меры по широкому вовлечению женщин в различные сферы жизнедеятельности, продолжают иметь место дискриминация женщин и гендерный дисбаланс, причины которых кроются в религиозных традициях индуистов. Выводы статьи построены на анализе данных переписей населения Индии (религиозный и половой состав), социологических опросов, актуальных отечественных и зарубежных статей по данной проблематике. Сформулирован вывод, что в условиях фактически тотально религиозного общества стереотипные установки по отношению к гендерным ролям не только сохраняются, но и часто поддерживаются. Дискриминация по половому признаку находит свое яркое отражение в росте числа абортов среди индийских женщин, беременных девочками.

Ключевые слова: религиозные традиции, положение женщин, религиозный фактор, гендерные стереотипы, Индия, религии, индуизм, мусульмане, христиане, сикхи

Abstract: The goal of this work lies in studying the status of Indian women. The subject of research is the formation of gender stereotypes under the influence of religious traditions, which continue to play an important role in sociopolitical development of modern India. It is noted that the status of Indian women in the modern Indian society has changes significantly; the government authorities create legal mechanisms for ensuring gender equality and legal responsibility for its violation. The conducted study demonstrates that despite the actions that have already been taken to involve women into various spheres of life, there still remains discrimination of females and gender imbalance, which causes lie behind religious traditions of the Hindus. Methodology contains the census data on Indian population (religious and gender composition), sociological surveys, relevant national and foreign publications on the subject. The conclusion is formulated that in the conditions of prevalent religious society, the gender-stereotyped attitudes not only persist, but also often supported. Discrimination on the grounds of gender identity is vividly reflected in the growing rate of selective abortion of female fetuses among Indian women.

Keywords: religious traditions, status of women, religious factor, gender stereotypes, India, religions, Hinduism, Muslims, Christians, Sikhs

Аннотация: Предметом исследования стала деятельность последнего перед революцией 1917 г. настоятеля одного из подмосковных мужских монастырей - Вознесенской Давидовой пустыни - архимандрита Валентина (Егорова). Он сумел привести свою обитель к расцвету, как духовному, так и финансовому. В статье подробно рассмотрены основные методы руководства монастырем, ключевые строительные планы настоятеля, а также основы монашеской жизни и хозяйственной деятельности обители. Все это помогло архим. Валентину в 1915 г. получить для монастыря новый статус - из заштатного он был переведен в штат с получением 2-ого класса. Статья подготовлена на основе архивных материалов, собранных в Центральном государственном архиве г. Москвы и впервые вводимых в научный оборот. Приведенный в статье материл свидетельствует о том, что накануне Октябрьской революции, в действительности, православные монастыри и церкви Российской империи находились в разном положении: были те, кто оказался в духовном и финансовом упадке, а были те, кто процветал и лишь революция и последующая политика советской власти привела к разорению в конце 1920-х годов.

Ключевые слова: монастырь, православие, Российская империя, монахи, хозяйство, архитектура, финансы, акции, революция, благотворительность

Abstract: The subject of this research is the activity of Archimandrite Valentine (Yegorov) – the last before the Revolution of 1917 abbot of the Moscow region male monastery of Ascension of David Desert. He has brought his convent to dawn, both spiritual and financial. The article thoroughly examines the key methods of chairing the monastery, construction plans of the abbot, as well as the basis of the monastic life and economic activity of the convent. Archimandrite Valentine was able to achieve the financial state support for his monastery. The provided in the article material testifies to the fact that right before the October Revolution, the Orthodox monasteries of the Russian Federation were in different state: some of them experienced financial issues, some prospered; and only the Revolution and further policy of the Soviet authorities lead to depredation in the late 1920’s.

Keywords: monastery, Orthodoxy, Russian Empire, monks, economy, architecture, finance, shares, revolution, charity

Аннотация: Актуальность исследования вызвана необходимостью изучения роли молодого поколения в государственно-конфессиональных отношениях. Политические и внецерковные объединения на протяжении нескольких столетий обращались к подрастающему поколению как резерву своего будущего существования. История внецерковных молодежных движений в Советской России и Русском Зарубежье 1917–1930-е гг. показывает насколько важно правильно расставлять акценты в молодежной политике, чтобы завоевать авторитет в молодежной среде. Данный период в отечественной истории считается переломным в отношении советского государства к церкви, окончательного отделения светскости от религиозного. Принципы системности и альтернативности позволяют создать объективную историческую картину зарождения молодежных организаций в Советской России и Русском Зарубежье 1917–1930-х годов. В первой трети XX в. социокультурное пространство русского мира охватило все обжитые территории земного шара. Национальные чувства духовного единства и моральной ответственности связывали русский народ в единое цивилизационное пространство, объединенное общим национальным самоощущением и самосознанием. Для русского народа характерно чувство любви и привязанности к своей земле, дому, родным и близким. Народы, проживающие на территории РФ воспринимают русскую культуру как часть своего целого, не отделяя собственное миропонимание от общенационального.

Ключевые слова: атеизм, конформизм, молодежная политика, молодое поколение, партийный контроль, политический плюрализм, религия, российские изгнанники, Русское Зарубежье, социокультурное пространство

Abstract: The relevance of this research is substantiated by the necessity of studying the role of the young generation in the state-confessional relationships. Political and extra-churchly unions throughout several centuries referred to the younger generation as to the reserve of its future existence. The history of extra-churchly youth movements in Soviet Russia and White émigré demonstrates the right way of setting the priorities in the youth policy in order to gain reputation among youth. This period within the Russian history is considered a breaking point with regards to the relationship between the Soviet state and the church, and the final separation of secular from religious. The principles of consistency and alternative allow creating an objective historical picture of establishment of the youth organizations in Soviet Russia and White émigré of the 1917-1930’s. In the early XX century the sociocultural space of the Russian world captures all of the habitable territories of the globe. National spirit connected the Russian people into an integral civilized space, united by the common national self-conscience. People who live in the Russian Federation, perceive the local culture as a part of the whole without separating their worldview from national.

Keywords: Atheism, Conformism, Youth policy, Young generation, Party control, Political pluralism, Religion, Russian expatriates , White émigré , Sociocultural space

Аннотация: Предметом исследования является отношение жителей города Красноярска и пользователей сети ИНТЕРНЕТ к мировой религии исламу. В настоящее время с исламской религией связано достаточное количество теоретических и прикладных исследований, активно развивается отечественное исламоведение. В русле данной научной традиции авторы статьи показывают возможности современных теоретических и эмпирических методов исследования для конкретизации вопроса об отношении к исламу в современном российском обществе. К исследованию привлечены представители российской молодежи - студенты Сибирского федерального университета. В работе применялись три основных метода исследования: критический анализ некоторых релевантных источников, связанных с современным состоянием ислама, анкетирование и контент-анализ. Применялся общенаучный метод интерпретации. ислам в представлении современных СМИ – это религия, тесно связанная с политикой.«Ислам» воспринимается большинством как религия политизированного характера. Многие воспринимают различные террористические акты как способ / средство принуждения. На почве последних событий, о которых говорится в СМИ, мир и культура ислама вызывает панику в массовом сознании.

Ключевые слова: социальные исследования, религиозные исследования, ислам, регионы, Красноярский край, методы, контент-анализ, анкетирование, массовое сознание, студенчество

Abstract: The subject of this research is the attitude of Krasnoyarsk residents and users of the Internet towards the world religion of Islam. Today, Islamic religion is associated with a sufficient amount of theoretical and an applied research, as well as the Russian Islamic studies is actively developing. With regards to this scientific tradition, the authors of the article demonstrate the abilities of the theoretical and empirical methods of the research in order to exemplify the question on the attitude towards Islam within the modern Russian society. From the perspective of the modern mass media, Islam is presented as a religion that is closely linked to politics. The majority perceives Islam as a religion of a politicized character, and various terrorist acts as the means of coercion.  Based on the latest events covered by mass media, Islamic world and culture cause panic in public conscience.

Keywords: social studies, religious studies, Islam, regions, Krasnoyarsk region, methods, content analysis, questionnaires, mass consciousness, students

Аннотация: Статья посвящена социо-культурным и политико-правовым аспектам модернизации монашеской жизни в начале ХХ в. В конце ХVIII – начале ХIХ в. Синод принял решение о введении в нескольких монастырях России нового типа монашеской жизни – так называемого общего жития. Ранее большинство российских монастырей следовали иному принципу проживания монахов - "особножительскому" Уставу. В статье на примере одного подмосковского монастыря – Вознесенской Давидовой пустыни показан процесс перехода от одного образа жизни к другому. В статье применяется исторический метод. Автор собрал архивные материалы из ряда архивов Москвы - Центральный Государственный архив г. Москвы, Российский государственный архив древних актов Основными выводами статьи являются: процесс введения общежительного Устава в монастыре Вознесенская Давидова пустынь проходил постепенно, многие монахи не выдерживали более сложного и жесткого расписания монастырской жизни в рамках общежития, тем не менее к середине ХIХ в данный процесс был успешно завершен.

Ключевые слова: Монастыри, монахи, общее проживание, Россия, Вознесенская Давидова пустынь, поведение, Священный Синод, Государство, Московская область, Давид

Abstract: This article is dedicated to the socio-cultural and political-legal aspects of modernization of the monasticism in the beginning of the XX century. In the late XVIII-early XIX century Synod introduced to several monasteries in Russia a new type of monastic life – a so-called coenobitic monasticism. Before, many of the Russian monasteries were following another principle of monastic living – “anchoritic” Charter. The author demonstrates the process of transition from one lifestyle to another based on the example of Moscow Oblast monastery the Ascension Desert of St. David. This work contains the archive materials from the Central State Archive of Moscow and the Russian State Archive of Ancient Acts. The main conclusion consists in the following: the process of implementation of coenobitic Charter in the Ascension Desert of St. David monastery was taking place gradually, many monks were not able to endure a more difficult and tough regime of the monastic life within the coenobium, however, by the middle of the XIX century this process was successfully completed.

Keywords: Monasteries, monks, common residence, Russia, Ascension David deserts, behavior, The Holy Synod, State, Moscow region, David

Аннотация: В статье показано взаимовлияние становления советской системы политического контроля и антирелигиозной деятельности комсомола в 1918-1929 гг. Само обращение политического контроля в сторону антирелигиозной деятельности комсомола автор признает целесообразным. Коль сама эта деятельность носила не просто научно-просветительский характер, а была одним из основных направлений общественно-политической деятельности массовой молодежной организации, вовлекала в свою сферу огромные массы не только союзной молодежи, но и населения всех возрастов, государство обязано было осуществлять политический контроль в этой сфере. Опыт деятельности комсомола в первую очередь оценивается автором с государственных позиций. Автор, как и другие члены сложившейся при Тамбовском государственном техническом университете научной школы «История молодежного движения в России», придерживается теории огосударствления комсомола, согласно которой комсомол рассматривается как своеобразное «министерство молодежи», связующее звено между государством и молодежью Показано, что в середине 1920-х гг. политический контроль, как разновидность управления в молодежной среде, осуществлялся в духовной сфере довольно успешно. Автор утверждает, что повышению эффективности осуществления политического контроля на местах способствовала разработка центральными советскими органами «Программ обследования деревни (села)». Объективно оценивая весь изучаемый период, автор признает, что политический контроль в духовной сфере был направлен не столько против экстремистских действий комсомольцев или, наоборот, верующих, сколько против инакомыслия как такового. Практика осуществления государственной функции политического контроля носила преимущественно репрессивный характер.

Ключевые слова: история, религия, политический контроль, Русская православная церковь, молодежь, комсомол, баптизм, политсуд, молодежный экстремизм, повседневность

Abstract: Interference of formation of the Soviet system of political control and antireligious activity of Komsomol in 1918-1929 is shown in article. The address of political control towards antireligious activity of Komsomol the author recognizes expedient. Since this activity had not simply scientific and educational character and was one of the main directions of political activity of the mass youth organization involved in the sphere huge masses not only allied youth but also the population of all age, the state was obliged to exercise political control in this sphere. Experience of activity of Komsomol first of all is estimated by the author from the state positions. The author, as well as other members of the school of sciences which developed at the Tambov state technical university "History of the youth movement in Russia", adheres to the theory of nationalization of Komsomol according to which the Komsomol is considered as peculiar 'ministry of youth", the link between the state and youth. It is also shown that in the mid-twenties political control as a kind of management in the youth environment, was carried out in the spiritual sphere quite successfully. The author claims that increase of efficiency of implementation of political control on places was promoted by development by the central Soviet bodies of "Programs of inspection of the village (settlement)". Objectively estimating all studied period, the author recognizes that political control in the spiritual sphere was directed not so much against extremist actions of Komsomol members or, on the contrary, believers, how many against dissent as that. Practice of implementation of the state function of political control had mainly repressive character.

Keywords: history, religion, political control, Russian orthodox church, youth, Komsomol, baptism, political court, youth extremism, everyday life

Аннотация: В статье анализируется деятельность Русской Православной церкви в плане складывания системы православного образования и просвещения и состояние православного образования в России в условиях религиозного «возрождения»: динамика открытия новых православных учебных заведений различного уровня, проблемы становления образовательной системы (децентрализация управления, недостаточное финансирование учебных заведений, отсутствие необходимого правового статуса образовательных учреждений, дефицит преподавательского состава и богословской литературы, низкий уровень подготовки научных богословских кадров и т.д.). Теоретико-методологическую основу исследования составляют принципы объективности, историзма, системности, комплексного учета социально-субъективного в предмете изучения и максимально возможная нейтральность отношения исследователя к интерпретации и оценке фактического материала. При возможности были применены принципы социально-психологического подхода и корректности и тактичности в оценке фактов и событий. В конце 1980 - 1990-е гг. происходило массовое открытие новых духовных учебных заведений, что, в свою очередь, породило и новые проблемы. Порою открытые духовные училища и семинарии имели «факультативный» характер, то есть в них отсутствовал штатный освобожденный человек, в обязанности которого входила бы организация и контроль за учебным процессом и заведением в целом. Возрождающейся система российского религиозного образования в полной мере испытала на себе трудности становления, основными из которых были дефицит преподавательского состава, недоукомплектованность библиотек, недостаток учебных пособий, нехватка зданий, отсутствие необходимого статуса. Ситуация осложнялась децентрализацией, поскольку финансирование новых религиозных учебных заведений и училищ осуществлялось не из Учебного комитета, а напрямую из епархий; некоторые учебные заведения вообще не получали никакого – ни центрального, ни местного финансирования, находясь в условиях самообеспечения. Только к 2000 г. в принципе был решен вопрос централизации религиозного образования в России: проведены массовые инспекционные проверки Учебным Комитетом, обозначен вопрос об обязательном лицензировании духовных академий, семинарий и училищ и последующей их аккредитации.

Ключевые слова: Россия, христианство, Русская Православная церковь, православное образование, просвещение, Духовные академии, Архиерейский Собор, Учебный комитет, Духовные училища, семинарии

Abstract: In article Russian Orthodox Church activity in respect of folding of system of orthodox education and education and a condition of orthodox education in Russia in the conditions of religious "revival" is analyzed: dynamics of opening of new orthodox educational institutions of various level, problem of formation of educational system (management decentralization, insufficient financing of educational institutions, lack of necessary legal status of educational institutions, deficiency of teaching structure and theological literature, low level of preparation of scientific theological shots, etc.) . The Teoretiko-metodologichesky basis of research is made by the principles of objectivity, historicism, systemacity, the complex accounting of social and subjective studying in a subject and the greatest possible neutrality of the relation of the researcher to interpretation and an assessment of the actual material. At opportunity the principles of social and psychological approach and a correctness and tactfulness in an assessment of the facts and events were applied. At the end of 1980 - the 1990th there was a mass opening of new spiritual educational institutions that, in turn, generated also new problems. At times open spiritual schools and seminaries had "facultative" character, that is in them there was no regular released person to which duties the organization and control of educational process and an institution as a whole would belong. Reviving the system of the Russian religious education fully was influenced by difficulties of formation, deficiency of teaching structure, an undermanning of libraries, a lack of manuals, shortage of buildings, lack of the necessary status were basic of which. The situation became complicated decentralization as financing of new religious educational institutions and schools was carried out not from Educational committee, and directly from dioceses; some educational institutions at all didn't receive any – neither central, nor local financing, being in self-sufficiency conditions. Only by 2000 in principle the issue of centralization of religious education in Russia was resolved: mass inspection inspections by Educational Committee are carried out, the question of obligatory licensing of spiritual academies, seminaries and schools and the subsequent their accreditation is designated.

Keywords: Russia, Orthodoxy, Russian Orthodox Church, Orthodox education, education, Ecclesiastical Academy, Bishops' Council, Education Commitee, religious school, seminary

Аннотация: В данной статье рассматривается взаимодействие между церковью и государством в современной России. Возможность диалога религии и науки. Сложившаяся в России ситуация религиозной свободы, которой так долго добивались все представленные религиозные организации, образовала чрезвычайно насыщенное и разнородное конфессиональное пространство, о котором шла речь выше. Эта религиозная свобода ставит каждого россиянина, имеющего религиозные потребности, особенно из числа впервые обращающихся к вере, в ситуацию непростого выбора, а религиозные организации – в ситуацию жесткой конкуренции за привлечение этих людей к себе. Многоконфессиональным отношениям в России в новых условиях необходим новый импульс, при котором каждый народ, каждая культура, религия, должны иметь возможность проявить свою самобытность, свой потенциал в гармоничном единстве со всем российским обществом. В качестве выводов следует выделить следующие положения: 1. При организации, проведении и методическом сопровождении любой практики изучения религии в российских светских образовательных учреждениях специалистам органов управления образованием, руководителям образовательных учреждений, и непосредственно преподавателям важно не допускать нарушений законодательства об образовании. 2. Не следует допускать искусственных ограничений изучения религии в светских образовательных учреждениях, так как такие ограничения противоречат нормам международного права и российского законодательства. 3. Необходимо обеспечить повышение правовой культуры работников образовательной сферы. 4. Необходимо интенсифицировать теоретические и прикладные разработки по проблемам взаимодействия государства и церкви в области образования, создать для этой цели соответствующие региональные научно-исследовательские подразделения и центры.

Ключевые слова: антропология, государство, культура, межконфессиональная коммуникация, общество, религия, Россия, свобода вероисповедания, социальная стабильность, церковь

Abstract: This article concerns the interactions between the church and the state in the modern Russia, as well as the possibility for the dialog between religion and science. The situation of religious freedom in Russia, which was for a long time demanded by all of the religious organizations has formed a very rich and varied confessional space. This religious freedom makes any Russian person, having religious needs (especially concerning those turning to faith for the first time), face a difficult choice, and the religious organizations have to compete vigorously to attract these people.  The multi-confessional relations in Russia need a new impulse in the new conditions, when any  people, culture, religion should have an opportunity to show its authentic identity and potential in harmonious unity with the Russian society as a whole. The authors make the following conclusions: 1. When organizing, holding and methodologically supporting the studies of any practice of religious studies in the Russian secular educational institutions, the specialists of  administrative institutions in the sphere of educations, heads of educational institutions and lecturers should not violate the legislation on education. 2.  The religious studies in secular education institutions should not be artificially limited, since such limitations contradict the norms of both the international law and the Russian legislation. 3.  There is need to guarantee advancement of legal culture of workers in the sphere of education. 4.  There is need to intensify theoretical and applied studies on the issues of interactions between the church and the state in the sphere of education, and it is necessary to form for this purpose regional scientific research institutions and centers.

Keywords: anthropology, state, culture, interconfessional communications, society, religion, Russia, freedom of religion, social stability, church

Аннотация: В статье рассмотрены проблемы взаимодействия общественного и личного развития; исследованы пути формирования институтов социума, в котором важное внимание уделено системе ценностей. В течение последних двух десятилетий эмпирические исследования связи между человеком, религией и церковью в России недвусмысленно показывает возрождение религии и религиозности, особенно православия. В работе будут рассмотрены некоторые общественные функции православия, а именно: религия как коллективный ресурс сопротивления, религия как этнорелигиозная мобилизация и гомогенизация, религиозная защитно-интегративная функция, религия как системная институция и легитимация. Рассматриваются вопросы, связанные как со светским, так и с религиозным образованием, возможности использования светских преподавателей, в том числе социологов, в религиозных учебных заведениях для формирования разносторонне образованных, широко эрудированных священнослужителей. Легитимирующая функция религии заключалась в «узаконивании», одобрении общественных порядков, институтов и отношений. Православная религия способствовала политической лояльности, обеспечивала признание власти. Благодаря присущим РПЦ особенностям вероучения и традиции, устоявшимся образцам государственно-церковных отношений, моральным установкам, священным символам и нормам поведения, православие способствует сохранению существующего распределения власти и институциональному господству политический элиты.

Ключевые слова: высшее образование, идеология, неомарксизм, отчуждение, православие, религия, христианский персонализм, христианство, ценности, церковь

Abstract: The article is devoted to the correspondence of the social and personal development. The authors of the article study how the social institutions ere formed and pay special attention at the system mof values. Practical researches of the relationship between human, religion and church carried out in Russia for the past two decades demonstrate the revival of religion and religious feelings especially Orthodoxy. The authors view certain social functions performed by the Orthodox religion, in particular: religion as the collective opposition force, religion as the ethno-religious mobilization and homogenization processes, religion as the integrative defense function and religion as the system of institution and legitimation. The authors touch upon particular issues related to both secular and religiuos education, discuss whether it is possible to involve secular teachers like sociologists in teaching at religious schools and universities in order to train well-educated and well-read ministers of church. Legitimation function of religion was the 'legitimization' of social procedures, institutions and relations. Orthodox religion also guaranteed the political loyalty and recognition of the government.

Keywords: higher education, ideology, Neo-Marxism, estrangement, Orthodox, religion, Christian personalism, Christianity, values, church

Аннотация: В статье анализируется позиция Русской Православной церкви по вопросу участия в политической деятельности, в целом, в выборах различного уровня, в частности. В конце 1980-х гг. принципиально новым для религиозных конфессий СССР стал вопрос об участии или не участии в выборах народных депутатов. В 1989 г. шесть религиозных деятелей от Русской Православной церкви были избраны депутатами. Но они были избраны не как представители религиозных организаций, а как кандидаты от союзных и республиканских общественных организаций. На выборах народных депутатов РСФСР 1990 г. в окружные городские и районные сельские советы народных депутатов были избраны 48 священников РПЦ; в областные советы народных депутатов - 5 архиереев и 11 священников. В декабре 1989 г. в связи с выборами народных депутатов РСФСР и местных советов Советом по делам религий при Совете Министров РСФСР был обнародован документ «Выписка из Определений Архиерейского Собора Русской Православной церкви». Суть рекомендаций сводилась к тому, что в каждом конкретном случае вопрос о целесообразности участия в выборах органов власти должен был решаться главой конфессии. После событий 1993 г., когда православное духовенство оказалось по разные стороны баррикад, что могло бы привести к расколу в РПЦ, Алексий II принял решение о запрете священнослужителям участвовать в выборах в государственные законодательные структуры. В 1995 г. было опубликовано «Заявление Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в связи с попытками вовлечения религиозно-общественных организаций в предвыборную борьбу». Деятельность священнослужителей в органах власти затем была осуждена Архиерейским собором 1997 г.

Ключевые слова: СССР, Российская Федерация, политика, Русская Православная церковь, выборы депутатов, патриарх, Алексий II, Архиерейский собор, Журнал Московской патриархии, фонд

Abstract: The authors of the article analyze the Russian Orthodox Church' position concerning participation in political activity in general and in elections at different levels in particular. In late 1980's the question whether to participate or not to participate in elections of Deputies was essentially new to religious confessions in the USSR. In 1989 six religious figures from the Russian Orthodox Church were elected as deputies. However, they were elected not as representatives of their religious organizations but as candidates from allied and republican public organizations. During elections of Deputies of RSFSR in 1990 48 priests of the Russian Orthodox Church were elected as deputies in city and regional village councils and 5 bishops and 11 priests were elected as deputies in regional councils.  In December of1989 due to elections of Deputies of RSFSR and local councils, the Council for religious affairs under the Council of the Ministers of RSFSR published the document "Extract from Definitions of the Hierarchal Cathedral of the Russian Orthodox Church". The main point of recommendations was to that in each particular case the question whether a priest should participate in elections had to be resolved by the head of the confession. After events of 1993 when Orthodox priests appeared on opposite sides of the barricades that could lead to the split in the Russian Orthodox Church, Alexis II made the decision to forbid priests to participate in state elections.In 1995 the statement of the Patriarch of Moscow and all Russia Alexis II was published. Later participation of priests in authorities and elections was condemned by the Hierarchal Cathedral in 1997. 

Keywords: USSR, the Russian Federation, politics, Russian Orthodox Church, election of deputies, patriarch, Alexis II, the Bishops's Council, Moscow Patriarchate Journal, fund