Аннотация: За десять веков, прошедших с 394395 годов, когда оборвалась более чем тысячелетняя история Олимпийских игр, и в результате кровавой битвы между византийцами и готами, столкнувшимися на берегах Алфея, была разрушена Олимпия, о великих спортивных идеях древних греков, казалось, все забыли. Лишь в эпоху Возрождения, когда возник пристальный интерес к античной культуре, стали появляться первые знаки, предвещавшие будущее возвращение к традиции проведения Олимпийских игр. Одним из первых заговорил об этом итальянский гуманист, государственный деятель эпохи Возрождения Матео Пальмиери (1405-1475 гг.) В трактате 1450 года он, полемизируя с церковными и феодальными властями, разрабатывает гуманистическое учение, и делает попытку возродить само понятие «Олимпийские игры». О необходимости следовать греческим образцам спортивной культуры, столетие спустя писал и соотечественник Пальмиери, врач, историк физического воспитания Джироламо Меркуриале (15301606 гг.), трактат которого «De Arte Gymnastica», вышедший в 1569 году в Венеции, считается первой книгой по спортивной медицине. «De Arte Gymnastica», принесшая Меркуриале славу, явилась результатом семилетнего исследования античного наследия в римских музеях и библиотеках. Начиная со второго издания, вышедшего в 1573 году, текст трактата был дополнен еще и гравюрами, изображавшими различные гимнастические упражнения древних греков и римлян. Двадцать из них взяты из рисунков Пирро Лигорио, выполненных по античным изображениям легкоатлетических упражнений. В 1516 году немецкий юрист Иоханнес Аквилл организовал в Бадене «показательные олимпийские выступления», а английский драматург Томас Кид (1544-1590 гг.) в том же столетии вывел сцены из истории олимпизма на театральные подмостки. Начиная с XVI века попытки возродить Олимпийские игры предпринимались в Британии. В 1574 году ректорат Кембриджского университета издал указ об организации студенческих спортивных игр.

Аннотация: Пифагор так велик, что давно превратился в икону науки, некий бестелесный символ, который, за давностью событий, мыслится скорее приложением к собственной теореме, чем живым человеком. Тогда, как и он в детстве играл с мальчишками в «бабки», учил в школе по слогам азбуку, войдя в призывной возраст, маршировал на плацу, пил с друзьями вино, влюблялся, тетешкал на коленях любимую дочь. Жизнь его совпала с одной из самых замечательных в истории человечества эпох, которую профессор философии Гейдельбергского университета Карл Ясперс обозначил как «осевое время», кардинально изменившее мир и определившее пути дальнейшего его развития вплоть до настоящего времени. Пифагор жил в VI столетии до н.э. Шестой век был временем необычайного брожения умов, познания реальности, поиска смысла человеческого существования. В Израиле провозглашали свои пророчества Иеремия и Иезекииль. В Поднебесной возникли все направления китайской философии, Конфуций разработал этическое учение, которому его соотечественники следуют и ныне, а Лао Цзы – учение о «пути дао», позволяющем достичь единства с природой и высшей мудрости. В Индии возникли Упанишады, и проповедовал Будда. В Древней Персии жрец Заратуштра основал зороастризм, оказавший большое влияние на мировые религии христианство и ислам. Греки Гераклит и Фалес исследовали природу вселенной, и в Древней Греции родилась наука, которой Пифагор первым даст имя: философия.

Аннотация: Первые упоминания о народе, живущем на территории Нижнего Поволжья и в восточной части Северного Кавказа, и вошедшем в историю под именем «хазары», начали появляться еще в V-VI столетиях. Арабские писатели того времени называли его «алхазар», армянские – «хазирк», еврейские – «кузарим». В документе V века «История Армении» Мовсес Хоренаци, описывая события времени правления армянского царя Вахаршака (между 193 и 213 годами), сообщает: «Ибо в его дни орды объединившихся горцев, а именно – хазаров и басилов, во главе со своим царем, неким Внасепом Сурхапом, выйдя из ворот Чора, выплеснулись через реку Кур…» Уже по ранним источникам известно, что хазары входили в состав Западно-Тюркского каганата. После распада его у хазар и болгар одновременно начинаются процессы организации государства. Созданное около 635 года Кубратом болгарское государство – Великая Болгария оказалось не очень стойким государственным формированием. В 641 году, сразу после его смерти оно распадается. Дальнейшие события приводят к захвату Приазовья хазарами, а этническая и языковая близость болгарского населения с хазарскими племенами привела к созданию единого, монолитного союза. На карте появляется новое государство – Хазарский каганат, считавшее себя прямым наследником Тюркского, что проявилось как в названии государства, так и в поименовании правителей каганами. От тюрков хазары переняли четкую систему социальной организации – «вечный эль». В центре ее находилась ставка кагана, который возглавлял союз племен и народов под общим этническим названием «хазары». Высшим сословием Хазарии были тарханы, так называемая родовая аристократия, среди которой самыми родовитыми и знатными считались тюрки – выходцы из рода Ашина.

Аннотация: Когда древние египтяне хотели отметить чью-то мудрость, они говорили: «умен, как писец». Само занятие письмом считалось настолько престижным, что даже фараоны, считавшиеся сыновьями богов, заказывали скульпторам свои изображения в облике писца со свитком папируса на коленях или палеткой, тонкой плиткой с рельефным изображением иероглифов, в руках. В Древнем Египте писцы никогда не были простыми переписчиками текстов. В обществе, где высшее сословие, класс крестьян и класс ремесленников были четко обозначены и отделены друг от друга, они принадлежали к избранным, составлявшим интеллектуальную элиту страны. Учителя, всячески осуждавшие стремление своих учеников к военной карьере, поощряли их желание стать писцами: «Будь писцом, чтобы твои ноги были ровными, а руки – гладкими, чтобы ты мог ходить в белом платье и чтобы важные люди уважительно приветствовали тебя». Эта профессия приносила больший доход, чем любая другая, освобождала от грубого труда и предоставляла широкие возможности. Писец мог поступить на службу к царю, знатному вельможе или в храм. Ему могли поручить заниматься исследованиями и контролем, поставить во главе экспедиций и партий рабочих, направляемых в чужеземные страны. Писец мог стать управленцем, дипломатом или специалистом в области права и налогообложения. Если он проявлял склонность к той или иной области знаний, то становился архитектором или инженером, строил дворцы, храмы и пирамиды, сеть каналов, дорог и портов.

Аннотация: В начале II века н.э. Римская империя пережила апогей своего территориального расширения, обеспеченный энергичными усилиями стоявшего во главе ее человека – Марка Ульпия Траяна. Предки Траяна были италийскими колонистами, переселившимися в Испанию, где будущий император появился на свет в городе Италика 18 сентября 53 года. Его отец, Марк Ульпий Траян, выдвинулся во время иудейской войны 66-70 годов и сделал административную карьеру при династии Флавиев, последовательно став сенатором, экстраординарным консулом (консулом-суффектом) и наместником Сирии. Так же развивалась карьера и его сына Траяна, который прошел путь от военного трибуна до командира VII легиона. Об этом упоминает его друг Плиний Секунд Младший, сообщающий, что еще в юности он проявлял отвагу зрелого мужа, «увеличил славу своего отца Парфянскими лаврами и уже тогда заслужил титул Германика, когда смирил гордость варваров одним слухом о своем приближении». За десять лет службы Траян побывал во многих странах, «узнал разные обычаи племен, расположение областей, выгодные условия местностей», различия воды и климата научился переносить так же, как привык переносить перемену воды и климата на своей родине, а когда он вел легионы или скорее гнал их, то никогда не требовал для себя ни повозки, ни коня. Он продемонстрировал исполнительность и лояльность центральной власти во время восстания бывшего консула Сатурнина, и в 91 году стал консулом, а несколько позже – наместником в Верхней Германии.

НАСЛЕДНИК НЕРВЫ

Стремительный взлет Траяна на вершину власти случился после того, как осенью 96 года в результате дворцового переворота был убит последний представитель династии Флавиев император Домициан, проводивший политику репрессий, которая, в конце концов, подтолкнула к заговору против него приближенных.

Аннотация: Это растение было самым известным в греко-римском мире, восхвалялось Геродотом, Гиппократом, Плинием и многими другими великими древними. Название его – silphium – сильфий – придумали греки-переселенцы с эгейского острова Феры, обосновавшиеся на побережье северной Африки, оно ассоциировалось у них с прекрасными сильфидами – мифическими женскими духами, защищавшими невинность юных дев. Римляне называли его laserpicium – лазерпиций. Произрастал сильфий в очень небольшом ареале – только в Киренаике. В соответствии с древнегреческой мифологией первый город здесь основал Аполлон, дав ему имя своей возлюбленной Кирены, которую унес в Ливию с горы Пелион, поэтому сильфий считался даром этого златокудрого бога. Один из первых ботаников древности Теофраст еще в IV-III веках до н.э. писал, что сильфий растет только в естественной природной среде, и «если земля превращена в нивы, постоянно обрабатываемые, то оно уходит прочь, словно показывая этим, что оно растение дикое и в уходе не нуждается». В своем трактате о растениях «отец ботаники» оставил следующие сведения о сильфии: «Цветок у него желтоватый, цвета айвы, и незаметный; семена похожи на семена укропа, только крупнее. У самой верхушки растение это разделяется на несколько небольших веточек, на которых находятся и цветы, и семена. <…> Собирание сильфия подчинено особым правилам, так же как разработка рудников: сильфий разрешено собирать в таком количестве, чтобы не извести это растение, причем учитываются и способы собирания, и запасы сильфия. Не дозволяется срезать его с нарушением установленных правил и в количестве большем, чем установлено. Сок его, если он не переработан, портится и загнивает. Торговцы, переправляющие его в Пирей, подвергают его следующей обработке: влив его в кувшины и подмешав к нему пшеничной муки, они длительно его взбалтывают, отчего сок приобретает свою окраску и теперь, уже обработанный, может долго стоять, не портясь».

Аннотация: 10 июля 1774 года в болгарской деревне Кючук-Кайнарджи был заключен блистательный мир с Турцией, в числе условий которого было получение Россией права строительства военного флота на Черном море, и протектората над Крымом, чрезвычайно важной территорией у южных границ страны, в 1783 году окончательно включенной в состав Российской империи. В честь завершения русско-турецкой войны 1768-1774 годов было решено провести пышные торжества в первопрестольной, для чего на Ходынском поле, протянувшемся вдоль Петербургского тракта, планировалось возвести для гуляний специальные павильоны. Как писала по этому поводу Екатерина II в одном из своих писем: «Я приказала позвать Баженова, моего архитектора и сказала ему: …за три версты от города есть луг; представьте, что этот луг – Черное море, и что из города две дороги; ну вот одна из сих дорог будет Танаис (Дон), а другая Борисфен (Днепр); на устье первого вы построите столовую и назовете Азовом; на устье второго – театр и назовете Кинбурном. Из песку сделаете Крымский полуостров, поместите здесь Керчь и Еникале, которые будут служить бальными залами. Налево от Танаиса будет буфет с угощением для народа; против Крыма устроится иллюминация, которая будет изображать радость обоих государств о заключении мира; по ту сторону Дуная пущен будет фейерверк, а на месте, имеющем изображать Черное море, будут разбросаны лодки и корабли, которые вы иллюминируете; по берегам рек… будут расположены мельницы, деревни, иллюминированные дома и, таким образом, у нас выйдет праздник без вычур, но, может статься, лучше других». Задумка императрицы был выполнена зодчими Василием Ивановичем Баженовым и Матвеем Федоровичем Казаковым к сроку, и праздник, проходивший с 21 по 23 июля 1775 года, действительно удался. Екатерина осталась довольна и гуляниями, и павильонами, и самим местом, показавшимся ей весьма удобным для строительства путевого дворца, который должен стать местом отдыха после дальней дороги из Петербурга.

Аннотация: Из всего накопленного человечеством опыта выборов правителя, процедура, которая была принята в Венеции на протяжении шести столетий, безусловно, самая сложная и необычная. Начиная с 1268 года и до упразднения титула в XVIII веке, дож – глава Венецианской республики избирался в одиннадцать этапов голосований. Начинались выборы с собрания Большого Совета республики, в который входили представители всех сословий города. Члены Совета избирали 30 человек из самых достойных граждан города. На следующем этапе из этих тридцати выбиралось девять горожан. Далее эти девять выбирали сорок человек, выдвигавших двенадцать представителей, которые, в свою очередь, выбирали двадцать пять человек. Эти двадцать пять «просеивались» до девяти человек, задачей которых было выбрать сорок пять избирателей. Но и это еще не все. Методом последующих голосований группа из сорока пяти человек уменьшались до одиннадцати членов. И наконец, одиннадцать избирали окончательный комитет по выборам, состоящий из сорок одного человека, которым предстояло сказать последнее слово и, проведя очередное голосование, назвать имя дожа. Столь сложная процедура, как тогда считалось, была призвана учесть интересы всех сторон, и не допустить на высшую должность в государстве человека опасного, неспособного или просто случайного.