Аннотация: Видный французский исследователь Северной Америки Рене-Робер Кавелье де ла Саль родился в Руане (Нормандия) 22 ноября 1643 года. Он происходил из богатой купеческой семьи – отец, Жан Кавелье, торговал оптом галантереей. Дело это было прибыльное, поскольку он смог приобрести для свой большой семьи имение ла Саль (как указывают биографы, братья Жан и Анри Кавелье стремились жить «как благородные», по всей видимости, надеясь, что их дети выйдут «из негоциантов в графы»). Имение он позднее передал своему второму сыну Рене: считается, что тот с раннего детства намного превосходил братьев и сестер, и поэтому родители постарались дать девятилетнему мальчику самое лучшее образование, которое было возможно в то время. И с этого момента жизнь РенеРобера начинает напоминать биографии Луи Жолье и Жака Маркетта, поскольку ученические годы всех троих прошли в иезуитских коллегиумах. Здесь преподавали не только языки, как «мертвые» – латынь, древнегреческий, древнееврейский, так и «новые» – арабский, испанский, итальянский; но и такие дисциплины, как география, астрономия и навигацкое дело. Кавелье хорошо учился, но особенно преуспел в математике. Торговля его не прельщала. Услышав о приключениях Шамплена и других путешественников, юноша решил увидеть новые земли. Иезуитов часто посылали нести слово Божие в далекие земли, и РенеРобер решился: в 1658 году он вступил в Орден как послушник, а два года спустя принес обеты. Перейдя в следующий разряд, схоластиков, он продолжил учебу: два года изучал логику и физику в привилегированной иезуитской школе Ля Флеш (в которой до него учился Рене Декарт) – одном из лучших учебных заведений тогдашней Европы; затем в 1663-1666 годах он преподавал в Алансоне, Труа и Блуа. Учительство не прельщало деятельного молодого человека, наделенного богатым воображением, и Кавелье не скрывал этого. Он был вспыльчивым и властным, за ним закрепилась репутация «трудновоспитуемого», – не лучшая характеристика для иезуита, главной добродетелью которого считалось послушание. Начиная с 1665 года, он дважды подавал прошения направить его миссионером в Китай или Северную Америку, но они были отклонены орденским начальством. В октябре 1666 года РенеРобер возобновил занятия (на этот раз математикой) в Ля Флеш, но вскоре попросил о переводе в Португалию для подготовки к миссионерской деятельности и вновь получил отказ. Молодой Кавелье не видел для себя перспектив и решил оставить Орден по причине «нравственной слабости». 27 марта 1667 года его разрешили от обетов.

Аннотация: В начале февраля 1917 года в Петрограде прошла конференция союзников с участием делегаций России, Англии, Франции, Италии. Хотя основной задачей конференции была координация военных планов, многие считали ее проверкой возможностей России. В результате затяжной войны экономическая ситуация в России резко обострилась. Катастрофическими стали положение в промышленности, сельском хозяйстве, на транспорте. Из западных губерний шел большой поток беженцев. К весне 1917 года Россия продолжала сражаться на пяти фронтах: Северном, Западном, Юго-Западном, Румынском, Кавказском. Все это вкупе с отсутствием должной политической воли у руководства страны привело к вхождению страны в глубочайший кризис, который привел к Февральской революции. Временное правительство оказалось в сильной зависимости от западных союзников. При этом своими первоочередными задачами Временное правительство считало «успокоить нашу Родину, изменить вредные законы, установить свободные порядки, вести войну до победного конца и созвать Учредительное собрание». Положение в русских войсках существенно изменилось. Весной 1917 года начались выборы в солдатские комитеты, солдаты получили гражданские права. Демократические порядки, установившиеся в армии, с одной стороны, способствовали улучшению жизни солдат, но с другой, учитывая их внезапность и ряд нерешенных вопросов в условиях военного времени, вплоть до фактического двоевластия в частях (командиры и комитеты), в определенной степени стимулировали процесс ее разложения. Армия стала стремительно политизироваться. По словам генерала А. И. Деникина, столь быстрое распространение приказа № 1 было вызвано тем, что меры, поднятые в нем, вызревали несколько лет. К началу 1917 года большая часть русских солдат выступала за окончание длительной войны с непонятными для большинства из них целями. Подобное происходило и в других армиях: например, в британских войсках в этот же период солдаты стали считать войну формой массового убийства в интересах находящихся в безопасности политиканов. Отметим, что антивоенные выступления происходили и в войсках союзников, в частности во французской армии.

Аннотация: «Суровой зимой 1929 года снег в Европе выпал даже в тех местах, где он исторически явление редкое. Так, например, под снежным покровом оказалась французская Ривьера. В Каннах снег достигал нескольких дюймов, на знаменитой набережной Круазетт высились настоящие сугробы. Такая же участь постигла Монте-Карло. Италия также оказалась в полосе небывалых холодов. До – 11о опустилась температура в Венеции и Сиене, в Перудже было – 13о, а в Удине – 20о ! Снег выпал даже далеко на юге – в Палермо. 1 февраля настоящая снежная буря обрушилась на Константинополь: ледяной северный ветер достигал 60 миль в час и нес с собой такое количество снега, что видимость составляла не больше метра. В некоторых местах снежные заносы достигали 15 футов. Было прервано морское сообщение, встали поезда, оказавшиеся в настоящем снежном плену». («The Illustrated London News», 9 февраля 1929 г.)

«Англичане отмечают, что Темза замерзла «классическим образом», т.е. в наиболее мелких местах и вдоль берегов. До сих пор они с ужасом вспоминают зиму 1813-1814 годов, когда эта водная артерия промерзла на несколько метров в глубину и, что самое неприятное, «в самых важных местах». Что уж говорить о XVII-XVIII веках, когда лед был такой прочный, что прямо на реке организовывались ярмарки и другие народные гулянья. В 1829 году речные службы сделали все, чтобы обеспечить на реке судоходство. Для этого использовали не только ледокольные буксиры, но и традиционный способ – кололи лед вручную. Одной из особенностей зимы 1929 года в Великобритании была покрывшаяся льдом береговая полоса. Небывалые морозы принесли с собой не только экономические и бытовые проблемы, но также стали причиной массовой гибели некоторых представителей фауны. Так, например, берега Эссекса были просто усеяны тысячами мертвых молодых устриц, которые замерзли, попав в холодное течение, и оказались выброшенными на ледяные берега Юго-Восточной Англии». («The Illustrated London News», 23 февраля 1929 г.)

Аннотация: Многие туристы, впервые приезжающие в Германию, удивляются огромному количеству «зайцеобразных» на городских лужайках и в парках. Кролики, зайцы… кто их разберет! Заметный представитель этого отряда, своими размерами больше похожий на медведя, устроился в самом центре Нюрнберга. Отлитый из бронзы, этот заяц притаился около старой стены недалеко от Императорской крепости. Взглядом он коситься на один из соседних домов. Его фахверковый фасад с деревянными балками, прогнувшимися под весом столетий, внешне ничем не выделяется на фоне других зданий, но этот дом является одной из главных достопримечательностей Нюрнберга и связан с именем самого знаменитого сына города. Чуть более 500 лет назад, на смене двух эпох – Средневековья и Ренессанса – здесь поселился Альбрехт Дюрер, крупнейший художник немецкого Возрождения. ЖИЗНЬ ХУДОЖНИКА Он родился здесь же, в Нюрнберге, 21 мая 1471 года. Его отец, Альбрехт Дюрер Старший, выходец из Венгрии, был известным в городе мастером золотых дел. У него было восемь детей, из которых будущий великих художник был третьим ребенком и вторым сыном. Интересна история происхождения фамилии Дюрер. Приехав в Германию, Альбрехт Старший дословно перевел на немецкий язык свою венгерскую фамилию Айтоши (венг. Ajto’si, от названия села Айтош, от слова ajto’ – «дверь»). Так сначала появился немецкий вариант Th.u . rer (нем. th.u . r – дверь), который впоследствии стал записываться как D.u . rer. Перед тем, как обосноваться в Нюрнберге (это произошло в 1455 году), отец Дюрера несколько лет учился ремеслу ювелира в Нидерландах. Дюрер в своей «Семейной хронике» сообщает, что отец обучался там «у больших художников». От них он перенял технику серебряного штифта, до него почти не применявшуюся в Нюрнберге. Оттуда же и интерес к портрету, привитый им сыну.

Аннотация: Мода на предметы коллекционирования постоянно меняется. Причем, зачастую именно эта мода, привлекая внимая к тому или иному предмету искусства, определенному имени или стилю, способствует оживлению интереса в профессиональной художественной среде, что, в свою очередь, приводит к появлению серьезных научных исследований и двигает вперед науку об искусстве. Достаточно вспомнить о том, что в 1960-х годах выставки, посвященные творчеству Альфонса Мухи и Обри Бёрдсли, способствовали возрождению интереса к стилю модерн. В конце того же десятилетия пришла очередь прежде презираемого стиля ар деко. В 1990-х годах возник интерес к коллекционированию так называемых «шанхайских плакатов с девочками», которых сами китайцы называют более интеллигентно «плакатами из календарей». Эти, главным образом довоенные, раритеты из области рекламы первоначально создавались как новогодние подарки от западных фирм своим китайским клиентам, но довольно быстро превратились в особый вид искусства. Китайцам они настолько понравились, что стали непременной частью домашней обстановки. Первые календари стали выпускать еще в 1896 году во время правления императора Гуансюя из династии Цин. Когда они только появились, портреты красавиц соседствовали на листах с календарной сеткой, климатическими прогнозами и различной информацией о природных явлениях, характерных для каждого сезона. Большинство китайцев, получавших в качестве подарка такие календари, вешали их дома на стену. Но помимо практического назначения, они стали еще и предметом любования, восхищения. Мода на такие календари быстро распространилась среди обеспеченных слоев населения. Подобные календари стали элементом престижа, признаком достатка и хорошего вкуса. В то же время западные фирмы довольно успешно таким способом стимулировали продажи своих товаров в Китае. Европейцы не случайно называют китайские довоенные рекламные плакаты из календарей «шанхайскими». Центром их производства был именно Шанхай – крупнейший город страны, главный порт Поднебесной, который уже в XIX веке стал экономическим центром региона, а в дальнейшем не раз был отправной точкой социальных изменений в китайском обществе.

Аннотация: История русских напитков своими корнями уходит в седую старину. Рассолы, морсы, квасы, меды, травяные чаи – путь их к нашему столу исчисляется многими столетиями. Все они не похожи друг на друга и имеют разное назначение. Одни обладают согревающим действием (пряные чаи, меды, сбитни) и поэтому употреблялись преимущественно в зимний период, другие оказывают прекрасное прохладительное тонизирующее воздействие (квасы, морсы, снова чаи) и как нельзя кстати в жаркий день. Однако есть в русских напитках и общая черта – всегда натуральное сырье и питательная ценность. Основу одних напитков составляют хлеб и мука, других – ягодные и плодовые соки, третьих – мёд. К сожалению, национальные традиции в области пития у нас хорошенько подзабыты. Сейчас каждый второй если не пробовал, то уж точно слышал, например, о европейском глинтвейне. А вот кто пил русский глинтвейн – сбитень? Для большинства из нас это еще большая диковина, чем какое-нибудь заморское питие. А ведь еще каких-нибудь 150200 лет назад одним из самых характерных персонажей на улицах русских городов был сбитенщик. Сбитенщики в России были настолько популярны, что мы можем их видеть на старинных гравюрах и лубочных картинках, они становились персонажами водевилей, героями сказок и пословиц. Так что же такое сбитень? Это древнейший и один из самых любимых русских напитков, который готовили из меда с добавлением различных трав и пряностей. Вкусов и рецептов за века накопилось великое множество. Каждый сбитенщик готовил его по-своему, добавляя что-то особенное, использовались различные меда (гречишный, донниковый, липовый, акациевый, каштановый и другие) и в разных пропорциях. Чаще всего пили его зимой горячим, так как летом русский народ большее предпочтение отдавал различным квасам. Однако есть много рецептов сбитня, который можно пить и холодным. Чаще всего пили сбитни простые, но гостям и на праздники готовились так называемые заварные сбитни. Они были подобны слабохмельным медам и варились с добавление вина или подвергались процессу брожения.

Аннотация: ССнежные фестивали являются современным вариантом древнейшего японского праздника камакура. Он характерен для Северной Японии и ведет свое происхождение от новогоднего обычая в местечке Хороха (уезд Хирака, префектура Акита) – строить снежные пещеры, в которых собиралось много народу, чтобы провести там ночь во избежание несчастья. У японцев существовало поверье, что бывают «несчастливые дни», которые лучше провести вне дома. В городе Муйка и сейчас сохраняются эти древние традиции проводить «несчастливый день» в специально построенных помещениях из снега. Наиболее известным из праздников снежных хижин по-прежнему остается праздник в местечке Ёкотэ (Ёкотэ камакура) в префектуре Акита. Если в других местах камакура отмечался обычно в середине первого месяца зимы, то в Ёкотэ его стали отмечать в феврале, по всей видимости, изза недостатка снега в этой районе. Как и Саппоро, Ёкотэ считается одним из самых посещаемых мест во время зимнего сезона. Во многом, это произошло благодаря массированной рекламе в средствах массовой информации. Камакура – праздник детский. Из снега или льда строятся хижины, вмещающие от трех до восьми человек. Раньше их конструкция напоминала постройки, характерные для Северной Японии. Это были сложенные из снежных брикетов четырехугольные строения, крыша которых напоминала ставни. После Второй мировой войны появился новый тип построек – шарообразных, похожих на эскимосские иглу. Круглое отверстие для входа обычно завешивается темно-синей занавеской, а у входа вешают маленький колокольчик. В противоположной от входа стене сооружается алтарь, на который кладут подношения Богу воды. Кагда-то это делалось с целью избежать засухи и как многие праздничные ритуалы имело религиозную окраску. Сейчас это считается детским развлечением. В середине такой снежной хижины устанавливается жаровня, и, несмотря на снежные стены и отсутствие двери, внутри становится достаточно тепло. Пол, как в обычном японском доме, устилается татами (циновками).