Аннотация: Статья посвящена анализу одной категории костяных изделий, обнаруженных в ходе археологических исследований на поселенческих комплексах XII–XIV вв. Тоболо-Иртышья (Западная Сибирь, Зауралье). Артефакты представляют собой небольшие костяные футляры с отверстием для привешивания, внутри них находилось по одному костяному орудию с приостренным рабочим краем, аналогии которым имеются на средневековых памятниках Пермского Предуралья, атрибутируемые исследователями как иглы/проколки, находящиеся в игольниках. Однако морфологические и конструктивные характеристики данных изделий, на наш взгляд, не соответствуют приписываемым им функциям. Цель исследования – введение в научный оборот и атрибуция фактического назначения парных костяных изделий, находимых на средневековых памятниках Тоболо-Иртышья. Исходя из цели исследования, были выдвинуты следующие задачи: морфологическое описание изделий; поиск аналогий предметам на археологических памятниках сопредельных территорий; знакомство с историей изучения аналогичных артефактов. Для решения поставленных в работе задач применяются традиционные для исторической науки методы исследования: сравнительно-исторический, сравнительно-типологический, формально-стилистический, метод аналогий. Проведенный морфологический анализ находок как из тоболо-иртышского региона, так и с памятников Предуралья, вкупе с анализом комплекса предметов по уходу за внешностью, происходящих с территории Евразии, позволили пересмотреть устоявшийся в научных кругах взгляд на функциональное назначение так называемых костяных «игольников» из трубчатых костей мелких животных и находимых внутри них костяных «игл/проколок». В ходе проведенного исследования изделия, обнаруженные в культурном слое поселенческих памятников Тоболо-Иртышья, отнесены к категории предметов для ухода за внешностью – к зубочисткам, помещаемым в футляр.

Ключевые слова: копоушки, зубочистки, иглы, игольники, Зауралье, Предуралье, эпоха Средневековья, археология, ногтечистки, предметы личной гигиены

Библиография:
Gyllensvard В. Tang Gold and Silver. Stockholm, 1957. P. 46-47.
Kubitschek W., 1911. Grabfunde in Untersiebenbrunn (auf em Marchfeld) // Jahrbuch für Altertumskunde. Band 5/1–3. S. 32-74.
Mills N. Medieval artifacts. Catalogue and price guide. № 287. Essex: Greenlight Publishing, 2003. 116 p.
Negahban E. O. A Preliminary report on Marlik excavation. Gohar Rud expedition. Rudbar 1961–1962. Tehran, Irania Archaeological Service, 1964. 1343 s.
Arbman H. Birka I. Lie Gräber. Tafeln. Stockholm, 1940.
Egan G., Pritchard F. Medieval finds from excavation in London. Dress accessories, 1150–1450. London: Boydell press in association with Museum of London, 2002. 410 p.
Annibaldi G., Werner J. Ostgotische Grabfunde aus Acquasanta Prov. Ascoli Piceno (Marche). Germania, 41-2. Berlin,1963.
Шутова Н. И. Удмурты XVI – первой половины XIX в.: по данным могильников. Ижевск: Удмуртский институт истории, языка и литературы УрО РАН, 1992. 264 с.
Alfoldi A. Funde a us der Hunnenzeit und ihr

Аннотация: В статье дан общий обзор установленных фактов о работе и замыслах русских училищ 1650–1700-х гг. Проанализирована начавшаяся в XVII в. и идущая до сих пор полемика вокруг высшего образования в России от школы Ртищева до Заиконоспасских греческих школ учеников Лихудов. Тем более в Москве не возникло автономного всесословного университета, задуманного царем Федором Алексеевичем и получившим от него привилегии в царской Жалованной грамоте 1682 г. Автор вскрывает мотивы сопротивления введению регулярного обучения и признанию правил рациональной науки. Показано, что ломка традиционных русских церковных обрядов Никоном на ложной основе греческой учености вызвала сомнения общества в пользе иноземной регулярной науки. А стремление поборников греческой учености доказать, будто латинское образование, в отличие от греческого, опасно для веры, свело на нет попытку царя Федора Алексеевича создать в Москве университет для подготовки светских и духовных кадров. Борьба за задуманную царем Академию привела к столкновению рационализма просветителей с авторитетом церковной власти, в котором первые были уничтожены и подавлены, а духовная власть дискредитирована. Высших учебных заведений в России XVII в. не появилось, московские ученые кадры были уничтожены. В XVIII в., в контексте реформ Петра I, гуманитарное образование внедряли в России малороссийские, а естественнонаучное – западные ученые.

Ключевые слова: училища, Ртищева, Типографское, Заиконоспасское, Богоявленское, Московская академия, греческие школы Лихудов, Симеон Полоцкий, Сильвестр Медведев, Евфимий

Библиография:
Харлампович К. В. Малороссийское влияние на великорусскую церковную жизнь. Казань, 1914. 790 с.
Челобитная к патриарху Адриану, или описание жития, учения и исповедание веры игумена Заиконоспасского монастыря Палладия Роговского, писанная 1698 года // Древняя российская вивлиофика. Ч. XVIII. М., 1791. С. 148–198.
Фонкич Б. Л. Привилегия на Академию» Симеона Полоцкого – Сильвестра Медведева» // Очерки феодальной России. Вып. 4. М., 2000. С. 237–297.
[84] Фонкич Б. Л. Иерусалимский патриарх Досифей и его рукописи в Москве // Византийский временник. 1969. № 29. С. 275–299.
Фонкич Б. Л. Греко-Славянские школы в Москве в XVII веке. М., 2009. 339 с.
Устрялов Н. Г. История царствования Петра Великого. М., 1858. Т. III. 662 с.; Т. IV. Ч. 1–2. 629+706 с.
Ундольский В. М. Сильвестр Медведев, отец славяно-русской библиографии // Чтения в Обществе истории и древностей российских. 1846. № 3. С. III–XXVIII.
Ундольский В. М. Очерк славяно-русской библиографии. М., 1871. (4), IV с., 388 стб.
Сторожев

Аннотация: Объектом исследования является творчество русско-американского балетмейстера Дж. Баланчина, рассматриваемое через призму доминантных черт американской культуры, которые, в свою очередь, были выделены и сформулированы автором (дуальность, перманентная трансформация, стремление к инновации, американское коммуникативное поведение, «особое» отношение к женщине, массовая культура). В ходе исследования были проанализированы культурные явления и процессы, характерные для американского общества, оценен уровень интеграции в американскую культуру Баланчина, как творческой единицы и генератора идей. Теоретико-методологическую базу исследования составила концепция культурогенеза. Кроме того, были применены такие методы как: анализ, герменевтический, компаративный, биографический. Новизна исследования заключается в том, что творчество Баланчина впервые подвергается культурологическому анализу, прежде его наследие рассматривалось с искусствоведческой или балетоведческой позиций. Основным результатом исследования является заключение, что несмотря на пятидесятилетнее пребывание Баланчина в США природа его творческой мысли осталась русской, а способы реализации исходили из условий американской действительности. Таким образом, именно данная культурная диффузия породила новую балетную эстетику – неоклассическую, ставшую традиционной для американского балетного театра. Проведенный анализ может поспособствовать более глубокому пониманию балетного наследия Баланчина теоретиками и практиками балета.

Ключевые слова: Джордж Баланчин, американский балет, черты американской культуры, дуальность, перманентная трансформация, стремление к инновации, отношение к женщине, массовая культура, американское коммуникативное поведение, культурная диффузия

Библиография:
Аполлон Мусагет // Буклет литературно-издательского отдела Большого театра России. – М.: ООО «Театралис», 2012. – 63 с.
Баланчин, Дж. Рассказывает Баланчин: «Нью-Йорк Сити балет» в Москве / Дж. Баланчин // Советская музыка. – 1963. – 1. – С. 40-42
Владимир Дукельский. Верон Дюк: два лика – одна судьба. – СПб: КРИГА, 2016. – 360 с.
Волков, С. История культуры Санкт-Петербурга с основания до наших дней. – М.: Издательство Независимая Газета, 2001. – 544 с.
Волков, С. Страсти по Чайковскому: Разговоры с Джорджем Баланчиным. – М.: Эксмо, 2004. – 320 с.
Гершензон П., Волков С. Искусство цвета серой воды. Неблагодарные дети петербургского канона [Электронный ресурс] / П. Гершензон, С. Волков // Русский телеграф. – 1997. – №5. – Режим доступа: http://www.proarte.ru/ru/komposers/music-articles/telegraph1997/1997048.htm
Гершензон П.Патрисия Нири: я все время пытаюсь показать, чего же хотел Баланчин… // Мариинский театр, – 1996. – №1-2. – С.5
Д’Амбуаз Ж. «Баланчин был бескорыстен, а теперь на нем д

Аннотация: После Синьхайской революции 1911 г. в Китае развернулась борьба за искоренение тех обычаев и традиций, которые стали препятствием на пути развития страны. Одни были просто предрассудками, закрепившимися в сознании народа: «лотосовые ножки», свадьбы по сговору родителей и совету гадателя, невозможность развода. Другие рассматривались как ущемление национального достоинства: ношение кос в знак покорности императору чужеземной династии Цин. Третьи ставили под угрозу само существование нации: курение опиума. Борьбе прогрессивных сил со старым мешали необразованность народа, его приверженность старине и установленным предками ритуалам, с одной стороны, и нежелание правящих классов лишиться такого рода рычагов для удержания власти.

Видную роль в борьбе с пережитками прошлого сыграл первый президент Китайской Республики Сунь Ятсен, который за короткий срок пребывания у власти сумел ввести новый западный календарь, принять указы об искоренении употребление опиума, бинтования ног, ношения мужчинами кос и т.д Борьба проходила с трудом, вызывала сопротивление традиционалистов и растянулась на многие годы, продемонстрировав, что любые преобразования должны проходить постепенно, с учетом национальных особенностей психологии народа, только тогда они будут носить необратимый характер.

Ключевые слова: Китай, Синьхайская революция, Сунь Ятсен, традиции, маньчжурские косы, бинтование ног, курение опиума, положение женщин

Библиография:
Kuo Margaret. Spousal Abuse: Divorce Litigation and the Emergence of Rights Consciousness in Republican China. Modern China. 38(5). 2012. С. 537.
Цзю чжунго да болань: 1900-1949. Шан, ся цзюань. (Хроника исторических событий в Китае с 1900 г. по 1949 г. В 2 тт). Пекин. 1995. Т. 1. С. 469.
Тушо чжунго бай нянь шэхуэй бяньцянь: лии, сянцин,цзунцзяо (1840-1949). (Изменения в жизни китайского общества за 100 лет: ритуалы, местные обычаи, религия. 1840-1949). Шанхай. 2001. С. 492.
Там же. С. 264.
http://www.china.com.cn/aboutchina/zhuanti/lddw/2008-0www.docin.com/p-26316276.html. Просмотрено 11.11.2012.
Сунь Вэнь сюаньцзи. Шан, чжун, ся цэ. (Сунь Ятсен. Избранные произведения в 3 тт.). Гуандун жэньминь чубаньшэ. 2006. Т. 2. С. 262.
АВПРИ. Фонд 188. Опись 761. Дело 1088. Л. 81-82.
Синьхайская революция.1911-1913 гг. Сборник документов и материалов. М. 1968. С.179-180.
http://www.ufo.fskn.gov.ru/?articleID=100. Просмотрено 03.12.2012.
АВПРИ. Китайский стол. Опись 491. Дело 137. Л.316.