Аннотация: Настоящая работа направлена на изучение роли духовных миссий в культурной жизни Забайкалья на примере Даурской Духовной миссии, которая была создана Российской Православной Церковью с целью распространения православия и русской культуры среди коренного населения Даурской земли и соседних областей Восточной Сибири.
Отмечается, что в целом, Даурская Духовная миссия превратилась в важнейший инструмент РПЦ в распространении православной веры ХVII-XVIII веков в Сибири. Она позволила приобщить к христианству многие народы Восточной Сибири, сохраняя толерантный подход и уникальность местных культурных традиций, что способствовало развитию как торговли, так и промышленности этого региона. В ходе интенсивного развития экономики этой части Российского государства Даурская Духовная миссия сыграла свою роль в качестве духовного и экономического коннектора.
Отдельно отмечается взаимодействие миссии с Северным буддизмом (ламаизмом) и желание привлечения буддистов к христианству. Однако из-за опасений по поводу негативного влияния на международные отношения с Китаем это направление работы не было продолжено.
Помимо языческого и буддийского влияния на этнокультуру Восточной Сибири отмечается влияние старообрядцев. Забайкальское старообрядчество является важным духовным опытом русской православной культуры в Восточной Сибири и имеет многовековую историю.
Отдельно рассматриваются семейские старообрядцы как разновидность старообрядчества в Забайкалье, которые были поселены на этой территории в XVIII веке, что вызвано не полным представлением об их жизни и бытовом укладе.
Указывается, что смешение культурных элементов, включая смешанные браки, привело к формированию уникальной культуры и быта семейских, которые продолжают сохранять свою индивидуальность и стойко держатся в современном мире.

Ключевые слова: духовная миссия, культура, старообрядчество, семейские, Даурская Духовная миссия, буддизм, социальная действительность, христианство, культурная жизнь, православная вера

Библиография:
Шмулевич М.М. К вопросу о движении русского крестьянства в Западном Забайкалье в I половине XIX в. // Этнограф. сб. Вып. 4 [Тр. БКНИИ СО АН СССР]. Улан-Удэ, 1965. – С. 129-141.
Церковь-общество-власть: религиозные процессы и практики в современной Бурятии / Д.Д. Амоголонова, М.М. Содномпилова, С.Д. Батомункуев [и др.]. – Улан-Удэ : Бурятский научный центр Сибирского отделения РАН, 2016. – 232 с.
Шмулевич М.М. Землепользование русских крестьян Западного Забайкалья в I половине XIX в. // Исследования и материалы по истории Бурятии [Тр. Ин-та обществ. наук БФ СО АН СССР]. Улан-Удэ, 1968. – С. 126-139.
Тугаринова С.А. Ламаизм и бурятский шаманизм в современности / С.А. Тугаринова // Лучшая исследовательская статья 2021 : сборник статей II Международного научно-исследовательского конкурса, Петрозаводск, 01 ноября 2021 года. – Петрозаводск: Международный центр научного партнерства «Новая Наука» (ИП Ивановская И.И.), 2021. – С. 472-477.
Токмаков И.Ф. Истори

Аннотация: Предметом исследования является деталь как художественный прием. Объект исследования - роман современного прозаика Милана Кундеры «Невыносимая легкость бытия» и одноименный фильм Ф. Кауфмана. Автором детально исследуется две художественные детали, которые используются в книге и фильме, это черный котелок и зеркало. Изучается вопрос создания образов главных героев через язык художественной литературы и язык кино, средствами экранной образности. Особое внимание уделяется анализу двух персонажей, Томаша и Сабины, жизненные судьбы которых являются движущей силой сюжета. Основными методами данного исследования являются сравнительно-исторический и аналитический. Анализируются концептуальные аспекты художественной детали как важнейшего смыслообразующего компонента. Научная новизна статьи заключается в исследовании средств художественной выразительности в романе М. Кундеры «Невыносимая легкость бытия» и в фильме Ф. Кауфмана. В работе проанализированы духовно-нравственные искания героев и приведен сопоставительный анализ художественных приемов, иллюстрирующих особенности языка художественной литературы и языка кино.

Ключевые слова: Милан Кундера, экранизация, образ, искусство кино, деталь, художественный прием, Филип Кауфман, мировосприятие, композиция, ракурс

Библиография:
Менделеева О.А. Эпизод: бесплодная случайность или поэтический прием? (Платон, Аристотель, М. Кундера) // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2011. Выпуск № 4. Том 12. С. 275-281.
Кундера М. Невыносимая легкость бытия //Иностранная литература. 1992. № 5. С. 5-138.
Акимова Е. В. Защитные механизмы при экзистенциальной тревоге // Science Time. 2015. № 5. С. 24-28.
Стефанский Е. Е. Бинарные оппозиции легкость - тяжесть, сила - слабость, пустой -полный в славянских языках // Вестник Самарской гуманитарной академии. Серия: Философия. Филология. 2014. № 2 (16) . С. 134-143.
Скорик Е. А., Скорик А. А. Композиционные решения в изобразительном искусстве и кинематографе // Концепт. 2014. № 09. ART 14238. URL: http://ekoncept. ru/2014/14238.
В.И. Жуковский Композиция и композицирование // Философия и культура. - 2010. - №4. - C. 94 - 99.
Жуковский В.И. Произведение изобразительного искусства: феномен индексных, иконических и символических художественных образов // Философия и ку

Аннотация: Предметом исследования является тема культуры и революции – связи, соотношения, взаимодействия и взаимообусловленности культурных и революционных процессов в обществе стала одной из наиболее спорных, масштабных и резонансных тем периода русского религиозного ренессанса. Личное присутствие деятелей культуры в революционных исторических координатах выявило противоречивость оценок, идейных и художественных установок современников событий, различное понимание влияния революционных событий на отечественную культуру.
В статье показывается, что работа Д. С. Мережковского «Грядущий Хам» прозвучала не только как художественная, но и как социально-политическая манифестация. Лейтмотивом «Грядущего хама» выступила не только тема «против» революции с позиции обличения революционного «зла», но тема ценности культуры, обоснование роли культуры как регулятора общественных отношений, необходимости ее сохранения в кризисное время. Отстаивая позицию «за» революцию, Д. С. Мережковский объяснял ее с точки зрения человека верующего, мечтающего о религиозно – революционном преобразовании мира в широком его понимании. Применение компаративного анализа позволило выявить общее и уникальное в концепциях Д. С. Мережковского и его современников, сравнить их идеи с учетом социокультурного контекста рубежа XIX – XX веков. Текстологический анализ произведений позволил определить логику развития мысли и особенности мировоззренческой позиции русского религиозного философа. Продемонстрировав авторские идейные установки, «Грядущий Хам» стал индикатором культурного, нравственного и социального самочувствия и политических настроений общества в целом. Участие Д. С. Мережковского в культурной и общественно-политической жизни, его способность преломления общественно-исторического опыта российской действительности в философской публицистике позволяет по-новому осмыслить историю развития социальных и культурных процессов в отечественной философской мысли. Представляется, что переосмысление трудов отечественных мыслителей конца XIX – начала ХХ веков может способствовать продуцированию идей, которые позволят уточнить понимание современной общественной ситуации, окажутся значимыми для интерпретации настоящего России, для поиска нравственных ориентиров и мировоззренческих установок.

Ключевые слова: «Грядущий Хам», социальная катастрофа, религиозная революция, культура и революция, интеллигенция, насилие, духовная свобода, Д. С. Мережковский, "Грядущие гунны", религиозное возрождение

Библиография:
С.А. Королёв Фундаментальные исторические процессы в России: ретро-и перспектива // Философия и культура.-2013.-7.-C. 907-925. DOI: 10.7256/1999-2793.2013.7.8790.
А. Н. Полосина Идея насилия в творчестве Л. Н. Толстого // Культура и искусство.-2012.-3.-C. 8-13.
Пахмусс Т. Новое религиозное сознание и Человечество Третьего завета // Мережковский Д. С. Испанские мистики. Томск, 1998. С.5-20
Мережковский Д. С. Данте. Томск, 1997.
Patham L. F. Russian alternatives to Marxism; Christian socialism and ideatistic liberalism in twentieth centure Russia Knoxvalle, XII, 233 р. // Социальные идеи христианства в XX в. М., 1989. С.70-94.
Злобин В. А. Д. С. Мережковский и его борьба с большевизмом // «Возрождение», 1956. № 53. С. 108-14.
Мережковский Д. С. Тайна Трех. Египет-Вавилон. М., 2001.
Мережковский Д. С. Наш путь в Россию: Непримиримость или соглашательство? // Мережковский Д. С. Царство Антихриста: Статьи периода эмиграции. СПб., 2001. С. 270-311.
Д. С. Мережковский. О гуманизме // Меч.

Аннотация: Цель статьи познакомить читателей с оригинальными работами автора в области философии, науки и религии в реально сложившемся их соотношении. Развивая мотив С.Н.Булгакова о трагедии философии, автор, используя методологические основы и функциональный инструментарий разработанной им теории триединых систем, а также информационное понятие границы, раскрывает перед читателем оптимистическую сторону философии: её онтологическую звёздную роль в духовной, научной, политической и других областях. Показана роль русской философии в системе мировой философии.
Рассмотрено триединство средств (форм) познания мира с их увязкой с Единой теорией мира, Первоциклами взаимодействия Вселенной и функциональной ролью философии.
Рассмотрен крах марксистско-ленинской диалектики в увязке с триадой Гегеля: тезис – антитезис – синтез, смысл которой творцы диалектики до конца не поняли. Показано, что путем реформирования триады Гегеля можно перейти от диалектики Гегеля к триалектике Вернадского.

Ключевые слова: трагедия философии, звёздная роль, функции философии, мировая философия, русская философия, информационная граница, формы познания, теория мира, триада Гегеля, триалектика Вернадского

Библиография:
Соколов Ю.Н., Козловский И.З., Хмыров С.Б. Цикл как основа мироздания. – Ставрополь, 1992. – 235 с.
Левин В.И. Совместимы ли наук и религия. //Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия: Материалы Третьего Российского Философского конгресса. Ростов н/Д: Изд-во СКНЦ ВШ. 2002. Т. 1. С. 58.
Зинков Е.Г. Пространственная идентификация личности в культуре //Материалы Третьего Российского философского конгресса: Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия. Том 2. – Ростов-на Дону, 2002. С. 157-158.
Вернадский В.И. Начало и вечность жизни. – М.: Сов. Россия, 1989. С. 79-112.
Морозов И.В. Основы культурологии. Архетипы культуры. – Мн.: «ТетраСистемс», 2001. – 608 с. С. 272-294.
Зандер Л.А. «Бог и Мир. Миросозерцание отца Сергея Булгакова».-Париж, 1948.
Горшков В.А., Медведев Н.П., Агамов А.А. и др. Основы философии (Учебник для вузов). – Ставрополь: Изд. Ставропольского университета, 1996. С. 36-38.
Соколов Ю.Н. Цикл как основа мироздания. //Материалы VI международной конферен

Аннотация: В последнее время соприкосновение различных областей социогуманитарной традиции в науке, например, социологии культуры и социальной культурологии, является важнейшей ипостасью в разработке единых полипарадигмальных принципов освоения социокультурной реальности. Статья раскрывает некоторые возможности наиболее ценного, прежде всего в научном смысле, схождения современной социологии культуры и социальной культурологии в поиске некоего «методологического идеала», в актуализации такого объектно-предметного пространства, в котором особое место отведено отношениям культуры, общества и человека. В статье делается упор на выявлении основных подходов к определению предметной специфики социологии культуры. Делается вывод о том, что для социологии культуры недостаточно определения в качестве объектно-предметного поля только явлений и феноменов культуры, с другой стороны, признается важность исследования в русле современной социологии культуры отношений общества, человека и культуры. Своя специфика обнаруживается и в случае с социальной культурологией, которая направлена на постижение культурных феноменов в социоцентричном аспекте.

Ключевые слова: Культура, Общество, Человек, Социология культуры, Социальная культурология, Ценности, Нормы, Методологический идеал, Социальные проблемы, Духовная жизнь

Библиография:
Делитц Х. Архитектура в социальном измерении // Социол. исследования. 2008. № 10.
Штомпка П. Формирование социологического воображения. Значение теории // Социол. исследования. 2005. № 10. Перевод Н.В. Романовского.
Сендерович С. А.П. Чехов и Л.И. Шестов. А также кое-что об экзистенциальной социологии // Вопросы литературы. 2007. Вып. IV.
Здравомыслов А.Г. Тройственная интерпретация культуры и границы социологического знания // Социол. исследования. 2008. № 8.
Зарубина Н.Н. Деньги и культура богатства: перспективы социальной ответственности бизнеса в условиях глобализаций // Социол. исследования. 2008. № 10.
Эпштейн М. Самоочищение. Гипотеза о происхождении культуры // Вопросы философии. 1997. № 5.
Ерасов Б.С. Социальная культурология. Изд-е третье, доп. и перераб. М., 2000.
Лапин Н.И. Антропосоциетальный подход: методологические основания, социологические измерения // Вопросы философии. 2005. № 2.
Розин В.М. Современная культурология: проблемы формирования и методологический идеал //