Аннотация: Предметом исследования является практическая философия Диогена Синопского, рассматриваемая в качестве примера для объективации философских категории «быть» и «иметь». Объектом исследования является атрибутивный смысл категорий «быть» и «иметь», взятых в значении базовых модусов существования человека. Автор подробно рассматривает следующие аспекты темы: дихотомию «быть» и «иметь» в контексте оппозиции между ценностями и самобытием человека; различие между категориями «быть» и «иметь» в аспекте определения их атрибутивного смысла; значение категорий «быть» и «иметь» как коррелятов регресса человека и культуры; возможность интерпретации практической философии Диогена Синопского в роли наглядного воплощения человеческого «быть». Особое внимание уделяется раскрытию атрибутов категории «иметь» в качестве «иного» по отношению к «быть». В исследовании использован метод философского анализа, позволивший категориально интерпретировать практическую философию Диогена. Для анализа проблемы ценностей был применен аксиологический метод. Основным выводом проведенного исследования является то, что практическая философия Диогена Синопского являет пример воплощения атрибутов человеческого «быть». Понятийное выражение таковых обнаруживается в категориях «самоутверждение», «самопреодоление», «целостность» и «универсальность», что определяет сущностную основу человеческого бытия. Данный вывод раскрывает глубину и последовательность позиции Диогена при ее соотнесении с центральным для философской антропологии вопросом «что значит быть человеком?». Новизна исследования заключается в попытке показать двустороннюю связь между теоретическим и практическим аспектами рассматриваемой темы. С одной стороны, применение категорий «быть» и «иметь» помогает теоретически осмыслить учение Диогена, а, с другой стороны, практическая философия Диогена дает возможность раскрыть эти категории в их действенном значении.

Ключевые слова: антропология, кинизм, сущность человека, бытие человека, иметь, быть, Диоген Синопский, атрибут, самоутверждение, Фромм

Библиография:
Шопенгауэр А. Собрание сочинений в 6 т. М.: Республика, 2001.Том 4. 400 с.
Кизи К. Пролетая над гнездом кукушки. М.: Центрополиграф, 2004. 402 с.
Gardner, D. Cynicism as immanent critique: Diogenes and the philosophy of transvaluation // Polis. 2022. № 39 (1). Pp. 123-148.
Соловьев В. С. Исторические дела философии // Вопросы философии. 1988. № 18. С. 118-125.
Фромм Э. Психоанализ и этика. М.: Республика, 1992. 415 c.
Эвола Ю. Оседлать тигра. СПб.: Владимир Даль, 2016. 251 с.
Лейбниц Г. Сочинения в 4 т. М.: Мысль, 1982, Том 1. 639 с.
Руссо Ж-Ж. Трактаты. М.: Наука, 1969. 703 с.
Смирнов М.Ю., Трофимов М.Ю. Отчуждение человека в контексте всеобщего // Философская мысль. 2016. № 11. С. 36-46. DOI: 10.7256/2409-8728.2016.11.2092 URL: https://e-notabene.ru/fr/article_20928.html
Паланик Ч. Бойцовский клуб. М.: АСТ, 2014. 344 с.
Фрейд З. Малое собрание сочинений. СПб.: Азбука классика, 2010. 990 с.
Дорофеева Е.В. «Иметь» или «быть»: Основные способы существова

Аннотация: Предметом исследования выступает дискурс тела и телесности в творчестве Ф.М. Достоевского на примере четырех романов из «великого пятикнижия» писателя («Преступление и наказание», «Идиот», «Бесы», «Братья Карамазовы»). Краткий историографический обзор обнаруживает традицию элиминации дискурса тела и телесности в философском достоевсковедении с момента его возникновения, позволяющую исследователям с большей легкостью концептуализировать содержание романов. В этой связи автор статьи обращает внимание на необоснованность этой традиции и необходимость реабилитации телесности как важной составляющей философско-антропологических идей Достоевского. Автор анализирует основные направления дискурса тела и телесности в творчестве писателя: 1) дискуссию с материалистической философской антропологией и 2) рефлексию над христианской святоотеческой антропологической традицией, которые в произведениях раскрываются в различных соотношениях. Для достижения поставленной цели был определен культурно-исторический, биографический и мировоззренческий контексты творчества Достоевского. Благодаря герменевтическому анализу текстов четырех романов в первом приближении реконструированы общие контуры понимания тела и телесности. В результате исследования выделены три модуса телесности, лежащие в основе проблематизации тела и телесности в романах Достоевского: сциентистский модус, модус инаковости (тело как Другой) и религиозный модус (с опорой на антропологическую традицию восточной патристики). В отличие от одночастной схемы человека в материалистических концепциях, Достоевский разворачивает дихотомическую (как вариант – трихотомическую) схему, в которую включает телесность в ее максимально неформализуемых манифестациях. Подчеркивается, что тело для Достоевского одновременно универсально ("обычное тело") и уникально ("чье-то тело"), что, с одной стороны, усложняет концептуализацию телесности, а с другой – усиливает ее значимость в произведениях писателя. Результаты исследования могут быть использованы для развития новых нередукционистских интерпретаций творчества Достоевского.

Ключевые слова: Достоевский, тело, телесность, философия Достоевского, русская философия, святоотеческие источники, красота, болезнь, смерть, философское открытие Достоевского

Библиография:
Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы. Роман в 4 ч. с эпилогом // Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений в 30-ти тт. Т. 14. Ленинград : Наука, 1976. 511 c.
Мельников Д.В. «Плоть и дух» и ранние произведения святителя Тихона Задонского как основа для его сочинения «Об истинном христианстве» // Христианское чтение. 2018. №5. С. 38-50.
Святитель Тихон Задонский. Плоть и дух // Святитель Тихон Задонский. Собрание творений в 5 томах. Т. 1. М. : Изд-во Сестричества во имя свт. Игнатия Ставропольского, 2003. C. 639-794.
Достоевская А.Г. Воспоминания. М. : Бослен, 2015. 768 c.
Salvestroni S. Dostoevskij e la Bibbia. Magnano (Biella), Qiqajon – Comunità di Bose Publ., 2000. 277 p.
Преподобный авва Иоанн, игумен Синайской горы. Лествица. М. : Даниловский благовестник, 2013. 592 с.
Чистякова О.В. Восточная патристика о противоречивости человека и обóжении человечества // Вестник Санкт-Петербургского университета. Философия и конфликтология. 2022. Т. 38. Вып

Аннотация: Статья посвящена выявлению антропологической сущности философских воззрений Блеза Паскаля, которые рассматриваются в контексте его персональной судьбы и общей направленности интеллектуально-философского движения Нового времени. Показывается неразрывная связь идей Паскаля со становящимся картезианским научно-философским мировоззрением и, в то же время, кардинальные отличия его представлений о природе, значении и перспективах человека от узко-рационалистической трактовки этих проблем. Даётся характеристика основного философско-антроплогического труда (Мысли) с точки зрения его структуры и метода. Проводится сравнение и оценка воззрений Паскаля и Сократа представителями современной европейской (В. Виндельбанд, Э. Кассирер) и русской (Б.П. Вышеславцев, С.С. Глаголев) философии. Показывается, что в своих представлениях о человеке, которые традиционно оцениваются как религиозно-мистические, Паскаль сохраняет определённую приверженность "геометрическому духу" картезианской философии. Это проявляется как в использовании математической терминологии в описании сущности человека, так и в конструировании феноменологической топики его существования. Последнее характеризуется в статье как векторная определённость или интенциональная экзистенция. Особое внимание уделяется понятиям любви и сердца в творчестве Паскаля. Отмечается, что через эти интуитивно-экзистенциальные символы философ реализует специфический метод осмысления проблемы человека в триаде "мир - Я - бытие". Делается вывод, что антропологические идеи Паскаля могут рассматриваться как опыт апологии христианской религии и как одно из начал современной философской антропологии.

Ключевые слова: Блез Паскаль, Мысли, антропология, человеческое существование, экзистенция, интенциональность, сердце, янсенизм, философия Нового времени, картезианство

Библиография:
Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. – М.: Наука, ИФ РАН, 1993. – 592 с.
Гуляев А.Д. Этическое учение в "Мыслях" Паскаля. – Казань : типо-лит. Имп. ун-та, 1906. – 276 с.
Douchilloux H. Apologie et théologie dans lec Penseés de Pascal // Rev. fr. de la France et de l'etranger. 2002. — T. 182, N 1. — P. 3-19.
Тарасов Б. Н. «Мыслящий тростник»: Жизнь и творчество Паскаля в восприятии русских философов и писателей. –2-е изд. – М.: Языки славянских культур, 2009. – 896 с.
Гагарин А. С. Феноменологическая топика: смысложизненное пространство экзистенциалов человеческого бытия // Научный ежегодник Института философии и права УрО РАН. 2009. – № 9. – С. 7-26.
Гайслер Н. Л. Энциклопедия христианской апологетики / Норман Л. Гайслер; [Пер. Гаврилов В.Н.]. – СПб.: Библия для всех, 2004. – 1184 с.
Гагарин А. С. "Человек – это звучит...": экзистенциалистика человека как "крапинки на картине мироздани

Аннотация: Объектом философского исследования является искусственный интеллект. Предмет исследования охватывает воздействие процесса развития искусственного интеллекта на человека, на формирование и изменение представления о человеке, его природе и сущности. Но в исследовании акцент делается на противоречивость этого воздействия. Философско-антропологический анализ искусственного интеллекта ориентирован на понимание влияния этой технологии через феномен человека, человеческое существование и его опыт. Статья является попыткой изучить с разных позиций проблему, в том числе вопрос, как обеспечить контроль над растущим "потреблением" искусственного интеллекта в самых разных, а так же, что может повлиять на возможности развития самого человека и того, как современные тенденции способствуют изменению или созданию социальных и культурных норм, таких как идеи «робоэтики» и этическая ответственность при создании и использовании интеллектуальных машин. Наличие разрозненного или недостаточно полного охвата в изучении представленной темы в работах исследователей позволяет ставить задачу формулирования проблемы и её изучение. Именно потребность в комплексном исследовании является идеей инициировавшей данную работу, что сводится к попытке проведения философско-антропологического анализа, выявления недостатков существующей ситуации и определения перспектив. С этой позиции, в процессе исследования не было обнаружено материалов, рассматривающих проблему всеобъемлюще, а с другой, объединяющих в себе задачу выявления причин и оснований этих противоречий с целью их анализа с позиций философской-антропологии, что и определяет новизну исследования.

Ключевые слова: философская антропология, человек, искусственный интеллект, технология, противоречия, сознание, свобода, идентичность, этика, междисциплинарное сотрудничество

Библиография:
Pullella P., Dastin J. Vatican joins IBM, Microsoft to call for facial recognition regulation // Reuters – FEBRUARY 28, 2020 – [Электронный ресурс]. – Режим доступа: URL: https://www.reuters.com/article/us-vatican-artificial-intelligence/vatican-joins-ibm-microsoft-to-call-for-facial-recognition-regulation-idUSKCN20M0Z1 (дата обращения: 14.03.2023)
ЮНЕСКО Recommendation on the Ethics of Artificial Intelligence – 23 November, 2021 – [Электронный ресурс]. – Режим доступа: URL: https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000381137_eng (дата обращения: 14.03.2023)
The IEEE Global Initiative on Ethics of Autonomous and Intelligent Systems. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: URL: https://standards.ieee.org/industry-connections/ec/autonomous-systems.html (14.03.2023)
Коробков А.Д. Влияние технологий искусственного интеллекта на международные отношения // Вестник МГИМО-Университета. – 2021 – С.1-25 DOI: 10.24833/2071-8160-2021-olf1
Городнова Н. В. Применение искусственного интеллекта в проектах «Smart-эк

Аннотация: В статье раскрывается проблема необходимости выстраивания этнопедагогических методов посредством привития фундаментальных смыслов культуры. Авторами обозначается противоречивость поверхностного применения в практике этнопедагогики простого перечисления феноменов культуры или преподавания на национальном языке. Процессы воспитания и образования должны реализовываться в единстве с культурным просвещением, в котором раскрывается логическое единство человека, общества и природы. Показывается проблема искаженной интерпретации феноменов культуры в современности, что создает противоречивую систему мировоззрения. Подчеркивается необходимость привития понимания трансформации мировоззрения традиционных культур в современности, что позволяет наполнить конкретным содержанием педагогическую практику. Новизна исследования заключается в обнаружении зависимости проблем культуры, мировоззрения и педагогической практики. Содержание учебного материала в современности построено на идеях абстрактного прогресса и холизма. В таких условиях тувинская традиционная культура не вписывается в абстрактную систему, редуцирующую содержание архаичных культур, так как возникает в конкретных условиях и формирует конкретное содержание. Авторы указывают на единство воспитания и мышления, в котором человек понимает уникальность каждый культуры и ее феноменов. В такой связке возможно познание смыслов своей культуры, что создает возможность самоидентификации. Основными выводами авторов является необходимость разработки этнопедагогики с конкретным содержанием, что обеспечивается за счет привития мировоззрения конкретной культуры, в котором происходит целостное раскрытие смыслов феноменов культуры.

Ключевые слова: тувинская культура, воспитание, трансформация культуры, этнопедагогика, феномены культуры, традиционная культура, образование, мировоззрение, интерпретация культуры, прогресс

Библиография:
Lamazhaa C. Unknown Asian Russia: Nomadic, Turkic-speaking, Buddhist Tuva Facing Modern Challenges //The Twelfth International Convention of Asia Scholars (ICAS 12). Amsterdam University Press, 2022. Т. 1. С. 296-308.
Донгак В.С.о., Монгуш Д.Ш. Тувинская этничность как объект исследования // Бюллетень Калмыцкого научного центра РАН. 2021. № 1. С. 146-172. DOI 10.22162/2587-6503-2021-1-17-146-172.
Ильенков Э.В. Философия и культура. М.: Издательство Московского психолого-социального института; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2010.
Забелин В.И. О некоторых аспектах сохранения природы Тувы для будущих поколений // Природные ресурсы, среда и общество. 2019. №2 (2). С. 34-37.
Сузукей В.Ю. Пространство и время в традиционной культуре тувинцев // Новые исследования Тувы. 2009. №. 1–2. С. 250–267.
Ондар Ч.Г., Донгак В.С., Монгуш Д.Ш. Тувинский язык в Интернете: представленность, проблемы и перспективы // Новые исследования Тувы. 2023. № 1. С. 186-207. DOI: https://doi.org/10.

Аннотация: Предметом исследования является отношение между философской антропологией, занимающейся вопросами о природе и сущности человека, и нейронауками, которые изучают нейронные процессы – работу мозга и нервной системы. В частности, настоящая статья представляет собой рассмотрение того, как эти две области исследования могут пролить свет на вопросы, связанные с естественным и искусственным интеллектом, такие как природа сознания и интеллекта, а также возможность создания сознательных машин и этические последствия разработки искусственного интеллекта. Исследование предполагает взгляд на междисциплинарный подход. В методологическом плане в данной работе ключевыми являются исторический, диалектический методы, но также используются герменевтический и феноменологический подходы, наиболее часто используемые в философских исследованиях. Новизна исследования заключается в попытке преодолеть разрыв между философской и эмпирической точками зрения в рассматриваемой области. В рамках данного исследования на роль эксперта, способного дать гуманистическую экспертизу предлагается философ – представитель философская антропология, учения о сущности и природе человека, что даёт предположить на наиболее «объективную» оценку.
Предмет исследования предлагает формирование многообещающего подхода к разностороннему пониманию человека. Несмотря на проблемы, взаимодействие философской антропологии и нейронаук может дать ценную информацию о некоторых из наиболее фундаментальных и неуловимых аспектов человеческого опыта, таких как сознание, самость и свобода воли.
Взаимодействие философской антропологии и нейронаук можно рассматривать как диалог между двумя подходами к пониманию состояния человека. Философская антропология предлагает концептуальную основу для размышлений о природе человеческого опыта, в то время как нейронаука предоставляет эмпирические данные, которые могут помочь проверить и уточнить философские теории. Вместе эти две области могут помочь пролить свет на некоторые из самых фундаментальных вопросов о том, что значит быть человеком.

Ключевые слова: философская антропология, нейронауки, человек, искусственный интеллект, естественный интеллект, сознание, свобода воли, диалог, разум и тело, междисциплинарный подход

Библиография:
Лекторский В. А. Исследование интеллектуальных процессов в современной когнитивной науке: философские проблемы. // Естественный и искусственный интеллект: методологические и социальные проблемы. – М.:«Канон+» РООИ «Реабилитация», 2011. – С. 3-16.
Лекторский В. А. Философия, искусственный интеллект, когнитивные исследования // Материалы Всерос. междисциплинар. конф., посвящ. шестидесятилетию исслед. искусств. интеллекта (г. Москва, 17–18 марта 2016 г.) – М.: ИИнтелл, 2017. – С. 87-94.
Churchland P.S. Neurophilosophy: Toward a Unified Science of the Mind-Brain – Boston: The MIT Press, 1989. – P.542 – DOI: 10.7551/mitpress/4952.001.0001
Петрова Г.И. Философская антропология и антропологическая проблематика в философии. – Томск: Издательство HTЛ. – 2002. – 160с.
Calzavarini F., Viola M. Neural Mechanisms. New Challenges in the Philosophy of Neuroscience – Springer Nature, 2021 – P. 506. – DOI: 10.1007/978-3-030-54092-0
Дорофеев Д.Ю. Антропологические концепты: "самость", индивидуальность, субъект,

Аннотация: В эволюции homo sapiens бег приобретает характер деятельности, то есть предполагает как производность от рефлексивности, так и участие в ее осуществлении с целью преобразования и самого субъекта, и среды его существования. Тем самым бег обретает культурную значимость, прояснение которой и является целью данной работы. Для ее достижения ставится вопрос о личностносозидающих ресурсах беговых практик, об их вкладе в формирование сознания и производных от его активности феноменов, например воли, выносливости, медитативных состояний. Также раскрываются особенности этих ресурсов, выражающих метафизические компоненты человеческого «Я». Личностная потребность в беговой активности имеет следующие измерения: онтологическое (выбор беговой локомоции как ответ на «двигательный зов» бытия); антропологическое (реализация видовой наследственной предрасположенности, фундирующей многие элементы культуры); психологическое (достижение максимальных ощущений от предельных двигательных действий) и социокультурное (участие в разнообразных социальных практиках). Систематическая беговая активность развивает способность к длительной выносливости, общекультурное значение которой заключается в том, что бегуны находят практически эффективные и во многом универсальные способы ценностно-смысловой мотивации к осуществлению деятельности, имеющей дефицит побуждения. Высокоавтоматизированное беговое действие становится способом воспроизводства специфической способности к динамической медитации, то есть создает своего собственного субъекта и участвует в развитии физической культуры личности, а формирование способности («двигательного профессионализма») к такому бегу является одним из направлений воспитательного процесса. Субъект-субъектная ориентация медитативного бегового действия означает направление усилий на осуществление личностной активности, связанной с поддержкой «субстанции» субъектности ‒ социального, где только и обеспечивается возможность рефлексивного бытия человека. Маркером социальной "нагруженности" бегового двигательного действия, помимо высокоавтоматизированности и производства специфических структур сознания, является его нравственный компонент, особенно ярко проявляющийся в соревновательных практиках и беговых событиях.

Ключевые слова: культура, личность, беговые практики, выносливость, воля, сознание, динамическая медитация, философия спорта, олимпийский бег Античности, социальная среда

Библиография:
Аристотель. О душе // Аристотель. Сочинения: в 4-х т. М. Мысль, 1976. Т.1.
Белкин З. П. Рефлекс свободы // Естественные и технические науки. 2004. №3 (12). С. 67-75.
Веллер М. И. Энергоэволюционизм. М.: АСТ: Астрель, 2010.
Визитей Н.Н. Теория физической культуры: к корректировке базовых представлений. Философские очерки. М.: Советский спорт, 2009.
Визитей Н., Манолаки В. Двигательное действие спортсмена: введение в спортивную кинезиологию // Наука и спорт: современные тенденции. 2017. №3. С. 10-19.
Германов Г. Н., Сабирова И. А., Цуканова Е. Г. Классификационный подход и теоретические представления специального и общего в проявлениях выносливости // Ученые записки университета Лесгафта. 2014. №2 (108). С. 49-57.
Гутос Т. История бега. М. : Текст, 2011.
Дмитриев В. А. Национальные виды спорта народов СССР // Советская этнография. 1981. №2. С.157-159.
Иванников В. А. Воля // Национальный психологический журнал. 2010. №1(3). С. 97-102.
Канныкин С. В. Бег в свете идей Олимпизма П. де

Аннотация: Цель работы – выявление и осмысление сущностных атрибутов бытия человека, обнаруживаемых в качестве концептуально противоположного по отношению к евгенической доктрине основания. Предметом исследования выступают такие атрибуты человеческого бытия, как универсальность, устойчивость, самобытие, самотождественность. Аргументы, выдвигаемые евгеникой в качестве позитивистского концепта, напротив, базируются на представлении о человеческой природе как биологически строго детерминированном и изменчивом материале для осуществления искусственной трансформации. Предпринятая в работе критика данной предпосылки, а так же критика вероятных последствий применения позитивной евгеники, выявляет деструктивность евгенической доктрины. Применяя метод критического анализа, автор ставит вопрос: "Возможна ли вообще позитивная евгеника?" - и в рамках философской антропологии отвечает на него. Автор приходит к положению, что осуществление доктрины позитивной евгеники грозит искажениями, не совместимыми с существованием человека. Основным выводом исследования является: сущностный момент человеческого бытия выступает тем фундаментальным основанием, которое устанавливает антропологический запрет на реализацию евгенических преобразований. Как результат, атрибуты сущностного бытия человека - универсальность, устойчивость, самобытие, самотождественность - выявляются как вполне действенные условия существования человека, что придает данным атрибутам дополнительную степень концептуальной значимости и когнитивно конкретизирует их бытие. Результаты проведенного исследования причин несостоятельности позитивной евгеники могут быть применимы в области антропологии, этики, биоэтики, аксиологии.

Ключевые слова: универсальность, самотождественность, самобытие, атибут, сущность, бытие человека, евгеника, антропология, сущность человека, этика

Библиография:
Спиноза Б. Этика. М.: РИПОЛ Классик, 2020
Тайгунова Т.В. Ценность человеческой жизни с точки зрения евгеники // Современная наука: актуальные проблемы теории и практики. Серия: Познание. 2019. № 10 (97). С. 108-113.
Соловьев В.С. Смысл любви. М.: АСТ, 2021
Gromov I.Y., Shcherbakova A.I. A phenomenon of universalism in the comprehension of the essence of homo faber – man the creator.Man in India. 2017. Т. 97. № 6. С. 247-259.
Ницше Ф. Воля к власти.М.: Reefl-book, 1994
Эвола Ю. Метафизика пола.М.:Беловодье, 1996
Марков А. Эволюция человека. Книга первая Обезьяны, кости и гены. М.:Астрель 2011
Ищенко Н.И. Идея свободы в философской антропологии // Философия свободы. СПб.: Альтейя-2011. с.55-72
Фукуяма Ф. Наше постчеловеческое будущее. М., Издательство АКТ, 2004
Соловьев В.С. Сочинения в 2 т. М.: Мысль 1995,– Т.1
Шпенглер О. Человек и техника // Культурология ХХ век. Антология-М.: Юрист 1995
Абрамова А.В.Возможна ли либеральная евгеника: абсолютизм морали vs партикуляризм мор

Аннотация: В статье представлен анализ философии киников, посвященный поиску и концептуализации идей субъективации. Концепция субъективации, которую можно обнаружить у М. Фуко в ряде работ последних лет, до сих пор лишена системного и концептуального оформления. Одним из пробелов, обнаруживаемых в анализе французского ученого, является разрозненное использование идей философ-киников. Автор данной работы пытается сформулировать идеи этого философского направления так, чтобы вычленить полноценную модель субъективации и обозначить основные техники "заботы о себе". В работе используются как переводные источники, в виде отдельных фрагментов сочинений, написанных киниками, так и ряд аналитических работ отечественных и зарубежных исследователей. Помимо метода историко-философской реконструкции, в работе используется сравнительный и аналитический подход. Новизна исследования заключается в попытке не только обрисовать общие идеи киников в сфере этики, но и сформулировать киническую модель субъективации, чтобы заполнить существующие пробелы в соответствующих разработках М. Фуко. Особое внимание уделяется: 1) выявлению основных принципов, лежащих в основе образа жизни киников; 2) формулированию техник субъективации, позволяющих конструировать свою "самость"; 3) сопоставлению и прослеживанию заимствований кинических идей в платонизме и христианстве.

Ключевые слова: Антисфен, киники, забота о себе, античность, субъект, субъективация, Мишель Фуко, Диоген, Кратет, парресия

Библиография:
Слотердайк, П. Критика цинического разума. Екатеринбург: У Фактория, М.: ACT МОСКВА, 2009. 800 с.
Фуко, М. Мужество истины: Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1983-1984 году / М. Фуко: Пер. с фр. А.В. Дьяков. СПб.: Наука, 2014. 358 с.
Лосев, А.Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон. М.: ООО «Издательство ACT»; Харьков: Фолио, 2000. 846 с.
Антология кинизма. М.: Наука, 1984. 398 с.
Фуко, М. Управление собой и другими: Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1982-1983 году/ М. Фуко: Пер. с фр. А.В. Дьяков. СПб.: Наука, 2011. 432 с.
Сенека Луций Анней. Философские трактаты. СПб.: Алетейя, 2001. 400 с.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М.: АСТ: Астрель, 2011. 570 с.
Лукиан Самосатский. Сочинения. В 2 т. Т. 2. СПб.: Алетейя, 2001. 538 с.
Эпиктет. Беседы. М.: Ладомир, 1997, 312 с.
Император Юлиан. Сочинения. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2007. 428 с.
Рассел, Б. История западной философии. Т 1. Москва: Издательство АСТ,

Аннотация: Статья рассматривает феномен спонтанности сознания с точки зрения философии дзогчена - одного из учений тибетского буддизма. В дзогчене спонтанность рассматривается в качестве исконного и неотъемлемого, но, в то же время, скрытого свойства человеческого сознания. Освобождение в дзогчене соотносится, прежде всего, именно с достижением спонтанного состояния человеком. Оно становится возможным через обнаружение и поддержание этого состояния сознания. Однако, способ достижения этого состояния и такое понимание освобождения радикально отличаются от многих других традиций и путей самосовершенствования, в том числе принятых в других школах буддизма.       Цель настоящей статьи - выделить возможные трактовки, а также показать значимость понятия спонтанности в дзогчене, ее место в философии и практиках на основе традиционных воззрений этого учения. В ходе указанной работы проводится сравнение понимания проблематики спонтанности в дзогчене с классической западной философской мыслью в контексте рассмотрения вопроса спонтанности и свободы в философии сознания Канта, также выделяются возможные параллели и точки соприкосновения между ними. Делается вывод о существенном сходстве в понимании свойств человеческого сознания, возможностей его свободы и путей к ее достижению.

Ключевые слова: дзогчен, освобождение, свобода, сознание, спонтанность, тибетский буддизм, Кант, лхун друб, философская антропология, человек

Библиография:
Klein Anne Carolyn and Geshe Wangyal Tenzin Rinpoche. Unbounded wholeness: Dzogchen, Bon, and the logic of the nonconceptual, Oxford University Press, 2006. - 395 p.
Лопон Тензин Намдак. Бонские учения дзогчена. Учения дзогчена из ретритов в Австрии, Англии, Голландии и Америке.-Пер. с английского Ф. Маликовой, Т. Науменко, А. Прабхиной. М.: Джалю, 2019. - 256 с.
van Schaik, Sam. The Sweet Sage and the Four Yogas: A Lost Mahäyoga Treatise from Dunhuang. Journal of the International Association of Tibetan Studies 4, December, 2008, pp. 1-67.
Торчинов Е. Введение в буддизм: лекции / Евгений Торчинов.-СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2018. - 352 c.
Higgins David. The philosophical foundations of classical Rdzogs Chen in Tibet. Investigating the Distinction Between Dualistic Mind (sems) and Primordial Knowing (ye shes). WIEN, Arbeitkreis für Tibetische und Buddhistische Studien Universität, Wien, 2013. - 374 p.
Karmay, Samten Gyaltsen. New Horizons in Bon Studies. Saujanya Publications,

Аннотация: Предметом исследования является связь между концепцией человека в работах Ф. Ницше и концепции субъективации, предлагаемой М. Фуко. Автор подробно раскрывает проблему поиска элементов концепции субъективации в работах немецкого мыслителя и показывает причины, по которым Ф. Ницше следует отнести к главным критикам и реформаторам классической концепции субъекта. Особое внимание уделяется соотношению ранних и поздних работ немецкого критика, интертекстуальность которых приводит к пониманию органичности учения Ницше и неизменности его взглядов на проблему человека. Подчеркивается, что в некоторых его работах можно обнаружить практики себя, схожие с античной и христианской культурой заботы о себе. В статье используется критический, сравнительный и интертекстуальный метод анализа работ Ф. Ницше и некоторых его интерпретаторов. Основными выводами проведенного исследования является установление связи между критикой платонизма, христианства и гносеологии Нового времени через выявление строгого понимания Фридрихом Ницше природы человека как субъекта и его связи с миром. Несмотря на его несогласие с позициями многих античных и христианских философов, он принимает некоторые этические и индивидуальные практики, предлагаемыми ими в рамках концепции субъективации.

Ключевые слова: Фридрих Ницше, Мишель Фуко, субъективация, субъект, мораль, христианство, античность, Исследования Фуко, философия Нового времени, забота о себе

Библиография:
Бибихин, В.В. История современной философии. СПб.: Издательство Владимир Даль, 2014. 398 с.
Фуко, М. Лекции о Воле к знанию. СПб.: Наука, 2016. 351 с.
Ницше, Ф. По ту сторону добра и зла. М.: Академический Проект, 2007. 398 с.
Ницше, Ф. Воля к власти. СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус,2013. 448 с.
Ницше, Ф. Ecce Homo. Антихрист. СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2013. 224 с.
Ницше, Ф. Падение кумиров. СПб.:Азбука, Азбука Аттикус, 2012. 224 с.
Ницше, Ф. Утренняя заря. М.: Академический Проект, 2008. 334 с.
Ницше, Ф. Полное собрание сочинений: В 13 томах / Ин-т философии. М.: Культурная революция, 2012. 416 c.
Сафрански, Р.Ницше : биография его мысли. М.: Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 20l6. 456 С.
Foucault, M. Technologies of the Self // Lectures at University of Vermont Oct. 1982. Univ. of Massachusets Press, 1988. p.16-49

Аннотация: Статья посвящена исследованию отдельных принципов философской проблематизации классической темы Блага современным гендерным дискурсом. Особое внимание обращается на взаимодействие базовых тезисов гендерного дискурса с глобальными презумпциями неклассической философии. В статье рассматриваются направления актуальной гендерной деконструкции концепта Блага, понимаемого в качестве условного масштаба всех будущих онтологических определенностей. Раскрывается критический потенциал категории «гендер» в соотнесении с рефлексией по поводу нейтральности «Я», инаковости женского в сравнении с мужским, поиска новых форм социокультурной репрезентации человека. Основанием проводимого анализа выступает постмодернистская парадигма с ее центральной идеей необходимости радикальной деконструкции важнейших культурных смыслов. Новизна авторского подхода состоит в показе сущности гендерного дискурса как варианта неклассической концептуализации целостности жизненных событий. Особый вклад автора также заключается в исследовании становления гендерных представлений о незначимости Блага как бытийного эталона, влекущих за собой переоценку отношения к Добру как к мере достаточности Блага и Богу как репрессивной инстанции. В статье показывается взаимодействие гендерного дискурса с современными социально-критическими и психоаналитическими теориями патологической сути рациональности. Раскрывается логика представлений о возможности подлинного освобождения человека через его гендерно понимаемую телесность. Делается вывод о противоречивом характере влияния гендерного дискурса на шаблоны общественно значимого смыслообразования.

Ключевые слова: гендерный дискурс, Благо, неклассическая философия, рациональность, деконструкция, репрезентация, женское, мужское, телесность, человек

Библиография:
Делез Ж., Гваттари Ф. Анти-Эдип: Капитализм и шизофрения. Екатеринбург: У-Фактория, 2008. 672 с.
Делез Ж., Гваттари Ф. Тысяча плато: Капитализм и шизофрения. Екатеринбург: У-Фактория; М.: Астрель, 2010. 895 с.
Деррида Ж. Диссеминация. Екатеринбург: У-Фактория, 2007. 608 с.
Жеребкина И. «Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм. М.: Идея-Пресс, 2000. 256 с.
Feminine sexuality. Jacques Lacan and the école freudienne. London: MacMillan Press, 1983. 188 p.
Хлебникова О. В. Потребление как гештальт // Философия и культура. 2017. № 9. С. 1-9. DOI: 10.7256/2454-0757.2017.9.24046.
Фуко М. Использование удовольствий. История сексуальности. Т. 2. СПб: Академический проект, 2004. 432 с.
Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет. М.: Касталь, 1996. 448 с.
Адорно Т. Негативная диалектика. М.: Академический проект, 2011. 538 с.
Хоркхаймер М., Адорно Т. Диалектика Просвещения. Философские фрагменты. М., СПб: Медиум, Ювента, 1997.

Аннотация: Предметом исследования является игра как феномен гендерной идентификации. В современной культуре на наших глазах происходит изменение гендерных установок, их аксиологических параметров и экзистенциальных проявлений. Одним из социально-культурных конструкторов формирования гендерной идентичности является игра, в которой экзистенциальные проявления своего бытия, такие как любовь, свобода, духовность, личностное отношение с миром, собой и другими реализуются с учетом мужского и женского начала. Несмотря на наличие большого количества научных работ, актуальность данной темы не ослабевает, а переосмысливается с учетом трансформаций социокультурных, нравственно-ментальных, экономических и других основ бытия. Синергетический подход, феноменология Э. Гуссерля вкупе с теорией игр Й. Хейзинги позволяют установить функциональное значение культурной трансформации и самоорганизации гендерной игры для человека в культуре повседневности. Новизна статьи состоит в том, что привлекает внимание исследователей к особому виду игровых практик – гендерной игре и ее трансформациям в условиях современного информационного общества. Современная гендерная игра формирует как в виртуальном мире, так и в реальном бытие стратегии поведения человека, дающие ему чувство свободы, возможность уйти от норм и правил, чтобы достичь и реализовать свои мечты и желания, а также подтвердить значимость и упорядочить свою реальность.
Гендерная игра в виртуальном мире разыгрывает ситуации приоритетного выбора, что расширяет границы как личностной, так и гендерной идентификации.

Ключевые слова: игра, гендерная идентификация, виртуальный мир, экзистенции современной культуры, трансформация, альтернативные сценарии, гендерная игра, приоритетный выбор, феномен, виртуальные технологии

Библиография:
Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура: пер. с англ. М.: Изд-во ГУ ВШЭ,2000. 607 с.
Бразерс Д. Что каждая женщина должна знать о мужчинах /Д. Бразерс. пер. с англ. М.: «Автор», 1993. 272 с.
Красноярова Н. Г., Трубина Н. А. Модальности любви в бытии человека // Наука о человеке: гуманитарные исследования. 2013. №2 (12). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/modalnosti-lyubvi-v-bytii-cheloveka (дата обращения: 15.04.2019).
Шаров К.С. Гендерные коммуникативные стратегии. Часть 2. // Идеи и идеалы. 2013. №3. т.1. С. 78-90.
Менегетти А. Женщина третьего тысячелетия. /А. Менегетти, Пер. с итальянского Славянской ассоциации Онтопсихологии. М.: ННБФ «Онтопсихология», 2001. 256 c.
Тоффлер Э. Шок будущего. М.: АСТ,2002. 557 с.
Новикова О.Н. Игровые практики и деконструкция гендерных отношений: антропологический и социокультурный контекст /Философия и наука. 2017. №16. С.239-248.
Воронина О., Клименкова Т. Гендер и культура // Феминизм и гендерные исследования.

Аннотация: XXI век называют эпохой пятой информационной революции на этапе появления средств и методов обработки информации, повлекшем кардинальные изменения в жизни общества. Объектом исследования является человек информационной эпохи. В настоящее время идет интенсивное накопление разнообразных эмпирических данных о новом человеке в рамках социальной антропологии, рассматривающей общество и человека с позиций эволюции форм коммуникации, нейронауки, рассматривающей Интернет в качестве главного стимулятора деятельности мозга, и педагогики, ждущей прихода нового, очень подготовленного ученика. Такая междисциплинарная область как теория поколений рассматривает человека с аксиологических позиций. Массово-медийное состояние общества продолжает расширяться, преобразуя науку, философию, политику, искусство. Эти изменения заставляют менять привычный способ восприятия мира, стиль мышления и ценностные ориентации. Автором делается попытка обобщить данные о конфликте поколений « цифровых от рождения » и « цифровых иммигрантах » и путях его разрешения в условиях, когда информационная революция еще не завершена.

Ключевые слова: информационное общество, массмедиа, книжная коммуникация, цифровые от рождения, цифровые иммигранты, сетевое общество, логика электронной коммуникации, человек, аудио-визуальная коммуникация, информационная революция

Библиография:
Эко У. Полный назад! Горячие войны и популизм в СМИ / пер. с итал. М.: Эксмо, 2007. 592 с.
Куайн У.О. Слово и объект/ пер. с англ. – М.: Праксис, 2002. 289 с.
Платон. Избранные диалоги. – М.: Художественная литература, 1965.
Черниговская Т.В. Языки сознания: кто читает тексты нейронной сети/Человек в мире знания. М.: РОССПЭН, 2012. 624 с.
Эко. У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию. – М.: ТОО ТК «Петрополис», 1998. 432 с.
Кастельс М. Власть коммуникации/пер. с англ. – М.: Изд. Дом Высшей школы экономики, 2016. 564 с.
Фуко М. История сексуальности. Ч. III. Забота о себе. – Киев: Дух и литература, Грунт. Москва: Рефбу, 1998. 288 с.
Борис Славин. Цифровая реабилитация демократии /Ведомости. 31 марта 2017 г.; Евсей Бельмесов. Brexit и победа Трампа: как соцсети и ученые определили ход истории / bell-mess 2016-12-11.12:40:00.
Луман Н. Реальность масс-медиа/ пер. с нем. А. Антоновского. М.: Праксис, 2005. 256 с.
Гоноцкая Н.В. Масс-медиа в социокоммуникативном пространстве. Фило

Аннотация: В статье рассматривается процесс создания метафизической системы в контексте влияния идеального объекта на поведение человека. Автор сосредотачивает внимание на том, что основным элементом создания спекулятивной системы является моделирующая функция сознания, то есть воображение. В тексте исследуется механизм интенсивной работы воображения, причины и следствия его функционирования, а также возможная связь реакции на представляемый объект с "трудной проблемой сознания" и проблемой влияния субъективных переживаний на поведение человека. Продемонстрирован механизм интенсивной работы моделирующей функции сознания на примере создания спекулятивной системы. На примере текстов Ницше и Юма показано, что метафизика является результатом интенсивной работы моделирующей функции в условиях появления неразрешимых противоречий. Выводом является представление о том, что механизм интенсивной работы воображения запускается без очевидных биологически оправданных причин и приводит к негативным для организма следствиям. Возможно, этот механизм является примером актуализации сознания. Двигаясь в направлении, которое задает исследование этого механизма, мы получаем возможность обнаружить важные элементы головоломки, которой является природа субъективного опыта, а также варианты решения "трудной проблемы сознания".

Ключевые слова: сознание, трудная проблема сознания, субъективность, метафизика, ментальная каузальность, философская антропология, воображение, искусство, Ницше, Юм

Библиография:
Эдмонс Д., Айдиноу Д. Кочерга Витгенштейна. М.: НЛО. 2004. С. 27.
Юм Д. Трактат о человеческой природе / Юм Д. Трактат о человеческой природе. М. – «Попурри», 1998. С. 308-326.
Ясперс К. Философская вера / Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Политиздат, 1991. С. 501.
Chalmers, D. J. Facing Up to the Problem of Consciousness, in Shear.J., (ed.), Explaining Consciousness – The Hard Problem. The MIT Press, Cambridge, Massachusetts, 1997. PP. 9–29.
Хайдеггер М. Кто такой Заратустра у Ницше // Топос. 2000. №1. С. 50-65.
Хайдеггер М. Что такое метафизика? // Время и бытие: Статьи и выступления. – СПб.: Наука, 2007. С. 34.
Мамардашвили М. Как я понимаю философию // Вестник высшей школы. 1989. № 2. С. 80-87.
Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Спб.: Азбука-классика. 2008. С. 137-217.
Рамачандран В. Рождение разума. Загадки нашего сознания. – М.: ЗАО «Олимп – Бизнес», 2006. С. 50-71
Савельев С.В. Изменчивость и гениальность. — М.: ВЕДИ, 2012. С. 25.
Савельев С.В. Структурно-морфологиче

Аннотация: В статье анализируются проблемы философского характера, связанные с симулированием болевых ощущений в электронной виртуальной реальности (ЭВР). В отличие от других ощущений боль характеризуется некоторой пороговой величиной, по достижении которой наступает болевой шок с возможностью смерти (например, от острой сердечной недостаточности). Рассматривается возможность болевого шока в ЭВР и вызванной им смерти индивида в порождающей реальности. Показывается, что решение проблемы зависит от способа симулирования болевых ощущений, используемого при генерировании ЭВР. Производится сравнительный анализ возможных способов симулирования болевых ощущений. В качестве наглядных примеров привлекаются произведения киноискусства, посвящённые проблеме виртуальной реальности. Предлагается типология ЭВР в зависимости от способа симулирования болевых ощущений и выделяются три основных типа: 1) с эквивалентным симулированием; 2) с модифицированным симулированием; 3) с трансгрессивным симулированием. Предлагается математический алгоритм модифицированного симулирования болевых ощущений в ЭВР с «виртуальной неуязвимостью», «виртуальным бессмертием».

Ключевые слова: алгософия, боль, виртуалистика, виртуальная психология, виртуальная реальность, онтология, симулирование, феномен боли, философия боли, философская антропология

Библиография:
Дойч Д. Структура реальности. Ижевск: НИЦ «Регулярная и хаотическая динамика», 2001. 400 с.
Носов Н. А. Виртуальная психология. М.: Аграф, 2000. 432 с.
Кравец А. С., Саяпин В. С. Проблема концептуализации виртуальной реальности // Вестник ВГУ. Серия Гуманитарные науки. Выпуск № 1. М., 2008. С. 108–131.
Багдасарьян Н. Г., Силаева В. Л. Виртуальная реальность: попытка типологизации: научное издание // Философские науки: Науч. образоват. просвет. журн., 2005. № 6. С. 39–58.
Непомнящий В. А. Некоторые требования к построению системы генерации виртуальных реальностей // Известия ЮФУ. Технические науки. 1998. № 1 (7). С. 40–43.
Бойко М. Е. БОЛЬ: Введение в алгософию. Tractatus algosophicus: Монография. М.: Летний сад, 2016. 152 с.
Патнэм Х. Разум, истина и история. М.: Праксис, 2002. 296 с.
Деннет Д. Где я? // Хофштадтер Д., Деннет Д. Глаз разума. Самара: Бахрах-М, 2003. С. 197–202.
Корсмейер К. Видение, вера, прикосновение, истина // «Матрица» как философия. Екатеринбург: У-Фактория, 2005.

Аннотация: В данной статье автор предлагает к осмыслению проблему текстуальности человека как междисциплинарной философской проблемы. В рамках заявленной проблемы человек текстуален, как на биологическом, так и на социальном уровне структурирования материи.
Автор опирается на аналогию между геномом и книгой, языком, сценарием, библиотекой, текстом, которую часто используют западные ученые - генетики, чтобы объяснять биохимические процессы, происходящие на генетическом уровне.
Автор обращает внимание на второй (эпигенетический) код, который отвечает за самостоятельность и индивидуальность клеток, их клеточную «память» (эпигенетическая программа, эпигенетические переключатели).
В статье затрагивается и проблема биологической судьбы человека, за которую несет ответственность второй эпигенетический код. Автор подчеркивает зависимость второго кода от внешних факторов, которые способны влиять на человека (эпигенетический ландшафт).
Среди методов, которые были задействованы в научной работе, следует отметить такие методы, как аналитический, критический, компаративистский, а также холистический метод. Научная новизна работы заключается в постановке вопроса о текстуальной природе человека как холистической природе, включающей в себя генетический, эпигенетический, социальный и культурный уровни. Автор предполагает, что Человек - есть текст, который бесконечно пишется, как Природой, так и самим Человеком на всех уровнях структурирования материи.

Ключевые слова: биологическая судьба, второй код, текстуальность человека, геном, эпигеном, эпигенетический ландшафт, единицы языка, нуклеотид, ДНК, текст

Библиография:
Кэри, Несса Эпигенетика: как современная биология переписывает наши представления о генетике, заболеваниях и наследственности : пер с англ. / Несса Кэри. – Ростов н/Д : Феникс, 2012. – 349 с. : ил. – (Живая линия).
Ридли, Мэтт. Геном : автобиография вида в 23 главах / Мэтт Ридли ; [пер. с англ. О. Ревы]. – Москва : Эксмо, 2015. – 432 с. (civiliзация).
Шпорк, П. Читая между строк ДНК. Второй код нашей жизни, или Книга, которую нужно прочитать всем / Петер Шпорк ; [перевод с нем. Галины Лютиковой]. – М. : Ломоносовъ, 2016. – 272 с.: илл.
Гальперин, И.Р. Текст как объект лингвистического исследования / И.Р. Гальперин [Текст],-Изд. 4-е, стереотипное. М: КомКнига, 2006.-144 с. (Лингвистическое наследие XX века.).
База знаний по биологии человека [Электронный ресурс]. – Режим доступа на 14.03.2017: http://humbio.ru/humbio/tarantul_sl/000010e3.htm – Загл. с экрана.
Генетический паспорт – основа индивидуальной и предикативной медицины / Под ред. В.С. Баранова. – СПб.: Изд-во Н-Л, 2009. – 528 с.: ил.<

Аннотация: Предметом исследования настоящей статьи является проблема понимания природы человеческой личности в наследии Райнхольда Нибура. Объектом является философско-религиозное творчество Р. Нибура в его антропологическом измерении. Автор контекстуализирует нибурово понимание человека исходя из интеллектуальной ситуации первой половины XX в. и ее вызовов, которые в той или иной мере способствовали обесцениванию человека. Особое внимание уделяется логике структурирования представления о человеке как уникальном целостном существе, исходя из множества составляющих это единство компонентов. Для достижения поставленной цели используется метод аналитической реконструкции. Комплексный подход в изложении и анализе антропологических категорий Р. Нибура становится основным инструментом в осмыслении нибуровой концепции личности как таковой. Новизна данной статьи обуславливается тем, что в ней предлагается концепция, обобщающая понимание Р. Нибуром человека на уровне его онтологической структуры. Антропологическая проблематика представляет собой центр творчества мыслителя. Исходным пунктом осмысления природы личности для Р. Нибура является оппозиция к материалистическим и идеалистическим концепциям. Все, что относится к телу, имеет отношение к природе, характеризующейся витальностью. Природа идентифицирует личность. Для контроля над природной витальностью человек использует ум, представляющий собой концептуальную силу, производящую сознание. При этом соединение мыслиться не дуалистично, а диалектически, в рамках монистического понимания человека. Дух – интегративная функция личности. Именно со сферой духа Р. Нибур связывает человеческую способность к самотрансцендированию. Характеристической особенностью человека, связанной со способностью к самотрансцендированию, является его свобода, используя которую, человек может превосходить сферу природного. Сознание человека – не только превосхождение природных процессов, но и самого себя, обеспечивая, тем самым, возможность для бесконечных изменений и развития способностей, характеризующих человеческую экзистенцию. Сущность человека находится не в его природной витальности, не в его способности к мышлению и не в возможности самотрансцендирования, поскольку сами по себе – они лишь составные части. Сущность заключается в отношениях, возникающих между этими частями. Будучи соотнесенной с самой собой, личность немыслима без ее социально-исторического окружения, что предопределяет парадоксальность ее бытия. Свобода человека является основой для его памяти, с помощью которой он объединяет себя и общество, возвышает себя над детерминированностью природных процессов и становится источником интерпретации мира, истории и социума. Отношения личности истории и общества в нибуровой системе трактуются с помощью понятий «организм», «артефакт» и «драма». Личность в творчестве Р. Нибура – это уникальное неразрывное соединение материи, животного измерения и духа, обусловленное природным и социально-историческим контекстом.

Ключевые слова: дух, тело, индивидуальность, личность, человек, антропология, Райнхольд Нибур, разум, память, холизм

Библиография:
Niebuhr R. The Nature and Destiny of Man, which was based on his Gifford lectures delivered at Edinburgh in 1939. Volume 1-2. Westminster John Knox Press Reprinted from the English Edition by Westminster John Knox Press. Volume 2. 1996. 328 p.
Niebuhr R. The Nature and Destiny of Man, which was based on his Gifford lectures delivered at Edinburgh in 1939. Volume 1-2. Westminster John Knox Press Reprinted from the English Edition by Westminster John Knox Press. Volume 1. 1996. 306 p.
Niebuhr R. The Irony of American History. Charles Scribner's Sons; Book Club Edition. 1952. 174 p.
Niebuhr R. Faith and History: A Comparison of Christian and Modern Views of History. New York, Scribner's, 1949. p. 152-165.
Niebuhr R. Intellectual autobiography of Reinhold Niebuhr // Reinhold Niebuhr: His Religious, Social, and Political Thought. Wipf & Stock Pub. 2009. p.1-25.
Нолл М.А. Нибур, Райнхольд (Niebuhr, Reinhold, 1872-1917) // Теологический энциклопедический словарь под редакцией Уолтера Элвелла. М.:

Аннотация: Предметом исследования является природа и истоки властолюбия как антропологического феномена, раскрывающего особое измерение жизни любого человеческого существа. Утверждается, что притягательность власти не диктуется удовольствиями или ресурсами, доступность которых сулит привилегированность положения господства. Больше того, власть трактуется как бремя, отягощающее страхом, ответственностью, обуживающее личность, служащее источником внутренних конфликтов. В то же время обосновывается положение, что иррациональный магнетизм власти обусловлен его страстной природой, укоренённой в глубинных пластах человеческой психики, тесной сплетённостью с актуальными процессами становления, наращивания собственной силы, укрепления витальности. Властолюбие оказывается средоточием энергии самоутверждения, демонстрирует тенденцию к трансгрессии собственных границ. Исследование проводится в рамках философской антропологии. Автор опирается на теоретические посылки философии жизни, на концепцию воли к власти Ф. Ницше. Особое внимание автор уделяет экспансивному характеру проявлений властного стремления. Делается вывод, что, обладая динамической природой, власть вынуждена постоянно приумножать свою мощь, преодолевать сопротивление и неустанно превосходить самоё себя, иначе она утратит завоёванные позиции. Однако в таком неуёмном разворачивании власти, достигшем устранения всякого отпора, в постоянной гонке за расширение подвластных территорий также таится угроза её существованию.

Ключевые слова: деструктивность, инстинкт власти, господство, трансгрессия, экспансия власти, страсть, властолюбие, воля к власти, Ницше, становление

Библиография:
Балаклеец Н.А. Субъект и власть: эссенциализм и пути его преодоления в современной политической философии // Философия и культура. 2016. № 10. С. 1419-1429. DOI: 10.7256/1999-2793.2016.10.17301
Руссо Ж.-Ж. Начала права войны // Руссо Ж.-Ж. Политические сочинения. СПб.: ООО «Изд-во «Росток», 2013. 640 с.
Формула власти. Круглый стол // Вестник аналитики. 2012. № 3(49). С. 114-133.
Гай Светоний Транквилл. Жизнь двенадцати цезарей. М.: Наука, 1993. 368 с.
Ницше Ф. Черновики и наброски 1885-1887 гг. // Ницше Ф. Полное собр. соч.: В 13 т. Т. 12. М.: Культурная революция, 2005. 560 с.
Данто А. Ницше как философ. М.: Идея-Пресс, 2001. 280 с.
Ницше Ф. По ту сторону добра и зла // Полное собр. соч.: В 13 т. Т. 5. М.: Культурная революция, 2012. С. 7-227.
Пушкин А.С. Борис Годунов // Пушкин А.С. Полное собр. соч. в 10 т. Т. 5. М., 1950. С. 217-328.
Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления. М.: Республика, 1993. 447 с.
Кант И. Антропология с прагматической точки зрения проект // Кант И

Аннотация: Объектом исследования является бюрократизация человека и общества, предметом природа бюрократического человека. Возникнув в классической форме в эпоху модерна, бюрократическая система управления решала важные задачи: упорядоченность в управления обществом, повышение производительности труда, преодоление неравенства и сословных пережитков. В результате эволюционного процесса развития и дисфункциональных изменений процесс бюрократизации затронул все сферы общественной жизни. Автор задается вопросом, что стало с человеком и человеческой природой в результате этой трансформации. Автор опирается на методы философско-антропологического мышления и историко-философской реконструкции, приемы формально-логического и понятийного анализа. Научная новизна исследования состоит в выявлении ряда ключевых характеристик феномена бюрократического человека: 1) отчуждение – как процесс обособления от окружающих и от собственной человеческой природы.; 2) обезличивание – субъект становится индивидуально незначительным и неразличимым.; 3) идолопоклонство и фетишизацию – атрибуты бюрократической реальности приобретают сакральный характер; 4) симуляция и гиперреальность – воспроизводство бюрократической формой собственной онтологической реальности.

Ключевые слова: бюрократ, бюрократизация, человеческая природа, отчуждение, обезличивание, симуляция, бумажная реальность, человек-бюрократический, идолопоклонство, бюрократическая реальность

Библиография:
Бодрияр Ж. Симулякры и симуляция. http://lit.lib.ru/k/kachalow_a/simulacres_et_simulation.shtml/ (дата обращения: 20.06.2016).
Щелоков К.С. Бюрократизация права // История государства и права. 2010 № 13. С. 23-25.
Бердяев Н. О рабстве и свободе человека. М.: Аст, 2006. 320 с.
Бердяев Н. Человек и машина (проблема социологии и метафизики техники) // Вопросы философии. 1989. № 2. С. 147-162.
Гуревич П.С. Философская антропология: учебное пособие. М.: Издательство «Омега-Л», 2008. С. 369.
Фромм Э. Человек одинок. http://scepsis.net/library/id_898.html (дата обращения: 25.06.2016).
Фромм Э. Здоровое общество // Психоанализ и культура: Избранные труды Карен Хорни и Эриха Фромма. М.: Юрист, 1995.-С. 273-579.
Вебер М. Избранное. Образ общества. М., 1994. С. 71.
Гуревич П.С. Проблема целостности человека. М., 2004. 178 с.

Аннотация: В беседе А. С. Нилогова с В. А. Кутырёвым с точки зрения философской антропологии рассматривается проблематика современной медицины, всё больше развивающейся в русле доктрины трансгуманизма (постчеловечества). Нижегородский профессор В. А. Кутырёв исходит из консервативного представления о человеке как о родовом существе, чья телесная природа входит в противоречие с научно-техническим прогрессом. В беседе поднимаются острые вопросы антропологии, биополитики, биоэтики, здоровья и медицины (в частности, проблема эвтаназии). В беседе используются такие методы, как: аналитический, антропологический, герменевтический, интервью, критический, синтетический, сравнительный, философский, эвристический. В. А. Кутырёв настаивает на том, что техногенная эпоха, которая позволяет манипулировать природой и человеческой телесностью почти как угодно, приводит к размыванию смысла подлинной биополитики, перестающей играть роль охранителя жизни. Такая трансформация именуется «танатополитикой» - политикой допущения и защиты смерти, вплоть, как ни парадоксально, до бессмертия, но уже искусственного, а именно - постчеловеческого.

Ключевые слова: философия медицины, антропологическая катастрофа, Кутырёв, эвтаназия, биоэтика, Фёдоров, трансгуманизм, здоровье, танатополитика, биополитика

Библиография:
Фатенков А. Н. В споре о человеческом уделе: феноменологический реализм против постмодернизма (полемический отклик на монографии В. А. Кутырёва) // Философия и культура. 2010. № 6. C. 97–105.
Чеснов Я. В. От витальности к долголетию // Философия и культура. 2012. № 7. C. 23–33.
Урсул А. Д., Урсул Т. А. Будущее человечества: апокалипсис или дальнейшая эволюция? // Политика и Общество. 2012. № 12. C. 59–72.
Нилогов А. С. «Снипование» как именование (антиязыковая методология в помощь ДНК-генеалогии) // Litera. 2016. № 1. С. 18–25.
Фёдоров Н. Ф. Сочинения / Общ. ред.: А. В. Гулыга; вступ. статья, примеч. и сост. С. Г. Семёновой. М., 1982. 712 с.
Кутырёв В. А., Нилогов А. С. Последнее слово человека самому себе? (беседа А. С. Нилогова с В. А. Кутырёвым) // Философия хозяйства. 2015. № 5. С. 172–189.
Кутырёв В. А., Нилогов А. С. Время высоких технологий: взлёт и падение человека // Философия хозяйства. 2014. № 2. С. 259–273.
Кутырёв В. А., Нилогов А. С. Надо ли людям «улучшать человека»? // Фи

Аннотация: Статья посвящена опыту категориального сравнения ненависти и её наиболее употребимых синонимов, таких как враждебность, гнев, презрение, отвращение и некоторых других. Отталкиваясь от семантической близости этих понятий, а также от феноменологического сходства стоящих за ними явлений, автор подводит к их принципиальному, сущностному различению. Для этого автор обращается к философско-антропологической методологии, рассматривающей человека в единстве его характеристик – природных, социальных, экзистенциальных. Здесь становятся важными тонкости разведения понятий, родовых для ненависти и её синонимов: таких как эмоция и чувство, аффект и страсть, переживание и ценность. Автор также использует феноменологический метод, элементы герменевтического подхода и лингвистического анализа. Главным результатом проведенного компаративного исследования становится, прежде всего, объёмное, обогащённое понимание ненависти: она начинает мыслиться как многомерный, комплексный антропологический феномен, адресующий к эмоциональным, когнитивным, аксиологическим, социально-отношенческим и иным важным аспектам человеческой натуры.

Ключевые слова: ненависть, отвращение, враждебность, гнев, агрессия, злоба, презрение, неприязнь, жестокость, насилие

Библиография:
Балашова Е.Ю. Любовь и ненависть // Антология концептов. Т. 1. Волгоград, 2005. С. 150-174.
Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка. М., 2016. 736 с.
Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 2011. 2742 с.
Ушаков Д.Н. Толковый словарь современного русского языка. М., 2013. 800 с.
Cambridge International Dictionary of English. Cambridge, 1995. 1775 p.
Merriam-Webster Dictionary. URL: http://www.merriam-webster.com/dictionary/hate (Дата обращения: 20.08.16 г.)
Wordsmyth Dictionary Thesaurus. URL: http://www.wordsmyth.net/?level=3&ent=hate (Дата обращения: 20.08.16 г.)
Random House Kernerman Webster's College Dictionary. URL: http://www.kdictionaries-online.com/DictionaryPage.aspx?ApplicationCode=18#&&DictionaryEntry=hate&SearchMode=Entry (Дата обращения: 20.08.16 г.)
Словарь синонимов русского языка / под ред. Бабенко Л.Г. М., 2011. 688 с.
Абрамов Н. Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. М., 1994. 520 с.
Александрова З.А. Словарь синонимо

Аннотация: В статье рассматривается одна из наиболее неоднозначных тем философского творчества Ф. Ницше – ненависть. Толкование данной темы в ницшеанстве связано с особыми герменевтическими трудностями: ненависть проступает в смысловой множественности, соседствует с пафосом человеческого совершенства, обнаруживает парадоксальные отношения и взаимопереходы с понятием любви. Эти вопросы и становятся центром внимания в исследовании. Автор реконструирует сложную подоплёку ницшеанского понимания ненависти в контексте человеческой природы, дифференцирует контекстуальные смыслы любви и ненависти, их трансформации и инверсии. В исследовании используются методы философско-антропологического анализа, применяется герменевтический подход к интерпретации текста, задействуется диалектический способ мышления. В статье доказывается, что тема ненависти у Ницше не носит характера ниспровержения человека: ей отведена противоположная – опорная роль в дискурсе любви и человеческого возрождения. Раскрывается сама природа ненависти, в её разрушительной и созидательной ипостасях. Прослеживается фундаментальный антропологический характер этой страсти – как отражения противоречивости и многомерности человеческой сущности.

Ключевые слова: Ницше, ненависть, любовь, презрение, злоба, рессентимент, мизантропия, человеческий идеал, природа человека, сверхчеловек

Библиография:
Карабущенко П., Карабущенко Н. Психологические теории элит. М., 2006. 448 с.
Зонтаг С. Магический фашизм // Газета «Первое сентября». № 47. 2000. URL: http://ps.1september.ru/index1.php?year=2000&num=47 Дата обращения: 25.04.16.
Шелер М. Рессентимент в структуре моралей. СПб., 1999. 231 с.
Еврипид. Медея // Еврипид. Полное собрание трагедий в одном томе. М., 2013. С. 60-117.
Гуревич П.С. Разрушительное в человеке как тайна (вступительная статья) // Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М., 1994. С. 3-14.
Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М., 1994. 447 с.
Бодрияр Ж. Город и ненависть // Логос. 1997. № 9. С. 107-116.
Шелер М. Положение человека в космосе // Шелер М. Избранные произведения. М., 1994. С. 129-193.
Ницше Ф. Ecce homo // Ницше Ф. Сочинения в двух томах. Т. 2. М., 1990. С. 693-769.
Фасмер М. Этимологический словарь русского языка (в четырёх томах). Т. 2. М., 1986. 672 с.
Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. М., 1994. 928 с.