Аннотация: Социокультурные процессы, политическая обстановка и культурные контакты в странах Средиземноморья обуславливают актуальность развития гуманитарного блока Mediterranean Studies. В статье автором поднимается проблема развития средиземноморских исследований в России и за рубежом, а также затрагиваются основные вопросы, с которыми сталкиваются исследователи Mediterranean Studies на начальном этапе аналитической работы. Объектом изучения выступает становление методологических основ Mediterranean Studies в гуманитарной сфере. Предметом являются концепции ряда крупных теоретиков средиземноморских исследований (Д.Абулафия, Р.Клемент, С. Струмса, Н. Бушар, Ф. Бродель, А.Пиренн). Цель статьи — выявить актуальные проблемы и подходы к изучению средиземноморского региона. Поскольку в российской науке в большей степени разработано естественнонаучное направление Mediterranean Studies, анализ развития средиземноморских исследований в гуманитарной сфере, в особенности культурологии, практически отсутствует, что обусловливает новизну работы. Основными выводами проведенного исследования является аналитический обзор состояния средиземноморских исследований в России, а также экспликация зарубежных теорий, раскрывающих понятие «Средиземноморье» и подходы к его изучению. Настоящая работа может привлечь внимание переводчиков к научно-исследовательским базам зарубежных центров Mediterranean Studies, способствовать повышению научной коммуникации, а также задать тему для интернациональных исследовательских проектов в области культурологии, истории и международных отношений в России.

Ключевые слова: Средиземное море, Средиземноморье, Причерноморье, средиземноморские исследования, центр средиземноморских исследований, культурология, мультикультурализм, полиэтничность, культурная идентичность, культурные контакты

Библиография:
Stroumsa S. Maimonides and Mediterranean Culture // Maimonides in His World. 2011. Princeton University Press. P.1-23.
Kinoshita S. Medieval Mediterranean Literature // PMLA. 2009. Vol. 124, No. 2. P. 600-608.
Institute for Mediterranean Studies [Электронный ресурс] / University of Foreign Studies. – Режим доступа: http://imsmr.or.kr/go/bbs/content.php?co_id=about_IMS , (дата обращения: 26.09.2020).
Ianniciello C., Quadraro M. Memorie transculturali.Estetica contemporanea e critica postcoloniale. Napoli: Università degli studi di Napoli «L’Orientale», 2015.
Bouchard N. Italy's Geophilosophies of the Mediterranean // Annali d'Italianistica. 2011. Vol. 29. P. 343-362.
Clement R. W. The Mediterranean: What, Why, and How // Mediterranean Studies. 2012. Vol. 20, No. 1. P. 114-120.
Пиренн А. Средневековые города и возрождение торговли / Пер. с англ. и предисл. С. И. Архангельского. Горький: Издание Горьковского педагогического института, 1941. 126 с.
Abulafia D. Mediterranean history as g

Аннотация: Объектом данного исследования выступает феномен этнографической реальности, рассматриваемый автором в качестве мультикультурологической и национальной среды, которая продуцирует и формируют отдельные, малые и большие этносы, существующие в тесном и многоаспектном взаимодействии друг с другом, в пределах конкретного географического пространства (Таймырский полуостров и Красноярский край).
Предметная же область определяется историческими этапами развития этнографической реальности малочисленных народов Таймыра, проанализированных в контексте типологии взаимодействия различных культурных систем.
Также особое внимание было уделено природно-климатическим факторам становления актуальных состояний этнографической реальности, а также такому историческому феномену, как Русская колонизация Сибири XVI - XIX вв., который оказал серьезное воздействие на рассмотренные процессы. При написании данной работы использовались общефилософские методы исследования, основанные на диалектических принципах единства и борьбы факторов развития этнографической реальности коренных народов Таймыра, а также перехода количественных изменений в качественные преобразования, благодаря которым оказалось возможным установление представленных этапов развития.
Вместе с тем, оказались востребованными понятийный аппарат климатологической сферы исследований в вопросе описания первичных факторов развития актуальных состояний этнографической реальности и синтетический анализ социально-исторического пласта факторов. Основными выводами проведенного исследования являются репрезентация рабочей модели выстраивания механизмов этнической самоидентификации, обозначенной в рамках феномена этнографической реальности, а также периодизация его актуальных состояний. Новизна работы подчеркивается обозначенным кругом современных вопросов, сформулированных вокруг проблемы взаимодействия малых этнических групп Таймырского полуострова и преобладающей русской культурной системы. Особым вкладом автора в исследование обозначенной тематики является намеченный контур дальнейшего обсуждения различных аспектов жизнедеятельности коренного населения Таймыра и Сибири в контексте реализации правителственной программы «Социально-экономического развития Арктической зоны Российской Федерации на период до 2020 года».

Ключевые слова: Этнографическая реальность, Доминанты культурной системы, Культурная система, Модель культурных столкновений, Этнос, Мультикультурологическая среда, Этнография Русского Севера, Интерсубъективность, Этнокультурная идентичность, Глобализация

Библиография:
Об утверждении государственной программы «Социально-экономическое развитие Арктической зоны Российской Федерации на период до 2020 года» [Электронный ресурс]. / Официальный сайт правительства Российской Федерации. URL: http://government.ru/docs/11967/ (дата обращения: 11.01.17).
Шакир, Р. А. Столкновение цивилизаций на примере феномена культурного шока: Типологический анализ. / Р. А. Шакир. // Вестн. КрасГАУ. – 2016. – №3. – С. 152-162.
Groisman, P. Ya., Gutman, G. (Eds.). Regional Environmental Changes in Siberia and Their Global Consequences. Springer Science+Business Media Dordrecht, 2013 [Электронный ресурс]. / Google Книги. URL: https://books.google.ru/books?id=6uaNnUiYUTwC&pg=PT56&lpg=PT56&dq=%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B1%D0%BE%D1%80%D0%B5%D0%B0%D0%BB+%D1%82%D0%B0%D0%B9%D0%BC%D1%8B%D1%80&source=bl&ots=04Qtpbh8Jl&sig=YilbGJb9xDEsa7SgUPRJ3V3RPnk&hl=ru&sa=X&ved=0ahUKEwjmq7eJkbrRAhWDWCwKHdAsAkcQ6AEIHDAA#v=onepage&q=%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B1%D0%BE%D1%80%D0%B5%D0%B0%D0%BB%20%D1%82%D0%B0%D0%B9%D0%BC%D1%8B%D1%8

Аннотация: Предмет исследования - возможности русской философии Серебряного века для конструирования современного российского метафизического проекта. Анализируются категории и термины, в которых проявлены социальные идеалы русской философии. Для анализа выбраны концепты солидарности, субстанциального деятеля. Концепт "солидарность" связан в русском философии с идеями социализма, он разрабатывается в той ветви русской философии, которая идет от А.И. Герцена, М.А. Бакунина. В конце XIX в. западные философские термины претерпели большое изменение в русской интеллектуальной среде. Они наполнялись содержанием, связанным с моральными ценностями, которые в русской религиозной философии имеют абсолютный характер. Представляется, что такие новые понятия были разработаны С.Н. Булгаковым и Н.О. Лосским. В контексте метафизического проекта России обращает на себя внимание концепт Н.О. Лосского "субстанциальный деятель". Основным методом исследования выступает категориально-понятийный анализ философских текстов русский мыслителей XIX - первой трети XX вв. Используется метод выделения концептов, концептуальный анализ. Применяются элементы методологической стратегии, связанной с выделением идеальных типов (по М. Веберу). Представляется, что термин «субстанциальный деятель» может быть использован для моделирования «мы-идентичности» российской нации. С одной стороны, этот термин не несет на себе отпечатка никакой старой идеологии (ни классовой, ни шовинистической). С другой стороны, сообщество субстанциальных деятелей, которые имеют особые общие устремления и особые формы творческой деятельности, является концептом, выстраивающим именно позитивную российскую коллективную идентичность. Различные формы общения между собой субстанциальных деятелей есть различные межэтнические и межконфессиональные связи, которые образуют единую российскую нацию. С помощью концепта «субстанциальный деятель» возможно говорить о единстве субъекта и объекта познания, поскольку познание в таком случае есть каждый процесс общения субстацниальных деятелей. Весь единый Космос включен в процессы познания и самопознания через творческое со-трудничество своих субстанциальных деятелей (от атома до Вселенной, от человека как сложного организма до планетарного человечества).
Таким образом, метафизический проект России, совокупность ее идеалов должна быть проявлена на языке и с помощью концептов, разработанных в русской философии Серебряного века. Не до конца раскрытый потенциал русской философии позволит проявить различные концептуальные установки. Ее богатый понятийный аппарат способствует системному оформлению нашего метафизического проекта и его презентации вовне.

Ключевые слова: русская философия, солидарность, А.И. Герцен, М.А. Бакунин, С.Н. Булгаков, Н.О. Лосский, метафизический проект, Россия, субстанциальный деятель, социальный идеал

Библиография:
С.П. Донцев По поводу первого издания энциклопедии «Русская философия» // Философия и культура.-2010.-9.-C. 109-112.
Алёхина Е.В. Космологический аспект смысла жизни в русской религиозной философии (конец XIX – первая половина ХХ века) // NB: Философские исследования.-2013.-6.-C. 545-589. DOI: 10.7256/2306-0174.2013.6.624. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_624.html
Щупленков Н.О., Щупленков О.В. Особенности развития политико-правовой ориентации социал-демократического движения в России // NB: Исторические исследования.-2014.-2.-C. 22-77. DOI: 10.7256/2306-420X.2014.2.10668. URL: http://www.e-notabene.ru/hr/article_10668.html
Хорина Г.П. Демократия в современной российской культуре: идеал и реальность // NB: Культуры и искусства.-2013.-4.-C. 1-15. DOI: 10.7256/2306-1618.2013.4.6973. URL: http://www.e-notabene.ru/ca/article_6973.html
И. И. Евлампиев Европейская традиция в современной русской философии // Культура и искусство.-2012.-4.-C. 32-40.
Корень Р.В. Философские исследования

Аннотация: Статья посвящена рассмотрению процесса социокультурного развития. В рамках этой темы автора интересуют движущие силы данного процесса, важнейшей из которых является взаимодействие с другими культурами. Представлен анализ культурных изменений, стимулированных диалогом с другой культурой, а также показан их неоднозначный характер.
Транслированные в процессе диалога культур инокультурные идеи, опыт, знания подвергаются в новой культурной среде разнообразным интерпретациям и новым «прочтениям», в результате чего возникает неизбежная многозначность, и воспринятое культурой-реципиентом получает инновационное развитие. Процесс интерпретации воспринимаемой традиции может изменить ее либо до неузнаваемости, либо до такой степени, что она существенно будет отличаться от аутентичной.
Диалог культур включает в себя трансляцию инокультурных элементов от одной культуры к другой, их «закрепление» на инородной «почве», творчество в манере иной культуры, синтез «своего» и «чужого», «исконного» и «заимствованного» и создание чего-то принципиально нового.
По мере развития диалога с иной культурой все больше элементов «чужого» теряют характер экзотической и труднодоступной удаленности. Как только «чужое» становится познанным, оно неизбежно растворяется в «своем», расширяя тем самым его границы.

Ключевые слова: влияние культуры, диалог культур, изменение системы, интерпретация, культуротворчество, межкультурное взаимодействие, мультикультурализм, парадигма культуры, развитие, традиция

Библиография:
Gudykunst W., et al. Culture and Interpersonal Communication. Beverly Hills: SAGE publ., 1988. Р. 136.
Deutsch K. W. Tides among Nations. New York: Free Press, 1979. Р. 301–305.
Якубов З. Педагогическая мудрость народа // Народное образование. М., 1995. № 2. С. 85.
Эко У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию. СПб., 2004. 544 с.
Яковенко И. Г. От империи к национальному государству (попытка концептуализации процесса) // Полис. М., 1996. № 6. С. 120.
Штомпка П. Социальное изменение как травма. URL: www.ecsocman.edu.ru/data/983/017/1220/1-Shtompka.pdf С. 4.
Шадсон М. Культура и интеграция национальных обществ // Международный журнал социальных наук. 1994. № 33 (6). Август. С. 89.
Хайдеггер М. Что такое метафизика? // Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления. М., 1993. С. 16–27.
Хайдеггер М. Что зовется мышлением? М., 2007. С. 48.
Хайдеггер М. Наука и осмысление // Новая технократическая волна на Западе. М., 1986. С. 71–78.
Хайдеггер М. Отрешенность // Разговор на п

Аннотация: В статье рассматривается история и философское содержание мессианской мифологемы «Москва – третий Рим» в связи с процессом формирования национального самосознания, анализируются ситуации, при которых идеи мессианизма, религиозного провиденциализма рождают феномен ложного национального самосознания, становятся аргументом имперской идеологии, провоцируют противостояние власти и общества. Исследование проблемы включается в контекст истории отечественной общественной мысли. Обращаясь к анализу метафизики национального мессианизма, автор выявляет векторы влияния идеи Москвы как третьего Рима на проблемное поле отечественной философии, на те пересечения мифологемы с историософскими проблемами, которые становились точками роста или, напротив, «ловушками» на пути развития русской философии истории и философии в целом. Отдельное внимание уделяется процессу трансформации русского мессианизма в миссианство, что произошло с мифологемой «Москва – третий Рим» в середине XIX века, когда ведущими мотивами философских изысканий стали поиски культурных отношений России и Европы под знаком идеи «XIX век принадлежит России!».

Ключевые слова: мессианизм, национальное самосознание, ложный национализм, «народ-избранник», самодержавие, русский раскол, смысл истории, идея миссианства, национальное-общечеловеческое, эсхатология

Библиография:
Одоевский В.Ф. Русские ночи. Л., 1975. С. 182.
Бердяев Н.А. Русская идея // О России и русской философской культуре. Философы русского послеоктябрьского зарубежья. С. 52.
Хомяков А.С. О старом и новом. М., 1989. С. 102.
См.: Зеньковский В.В. История русской философии. Введение. М., 2001. С. 21-22.
Хомяков А.С. Раскаявшейся России. М., 1854.
Чаадаев П.Я. Философические письма. Письмо первое // Чаадаев П.Я. Сочинения. М., 1989. С. 18.
Трубецкой Е.Н. Старый и новый национальный мессианизм // Русская историософия. Антология. С. 346.
Бердяев Н.А. Русская идея // О России и русской философской культуре. Философы русского послеоктябрьского зарубежья. С. 49-50.
Трубецкой Е.Н. Старый и новый национальный мессианизм // Русская историософия. Антология. С. 345.
Кириллов И. Третий Рим. С. 28-29.
Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. Л., 1979. С. 122.
Кириллов И. Третий Рим. Очерк исторического развития русского мессианизма. С. 31.
Флоровский Г.В. О народах неисторических // Мир Р

Аннотация: В статье показано, что национальная идея России неотделима от идеалов русской культуры и русской философии, императива перехода российского государства к ноосферно-экологическому социализму. История России — это процесс сверхсознательного и сознательного, полусознательного и бессознательного, адекватного и искаженного воплощения духом народа идеи нации в определенные социальные идеи и государственность. Каждая последующая государственная форма национальной идеи России в той или иной мере содержит в себе исторический опыт предшествующих форм.
В основе национальной идеи России и ее идеологии должны лежать российские национальные ценности, базовые цели национальной стратегии и цели достижения высокого качества жизни россиян, их достойная жизнь и государственные приоритеты поддержки российской семьи, честного труда и нравственности национального бытия, а также демократические основы российской государственности, которые должны стать результатом собственного выбора и развития современной России.

Ключевые слова: русская этничность, ноосфера, космизм, национальная идея, национальное самосознание, нация, цивилизация

Библиография:
Ковалев В. И. Безопасность: социально-биологические аспекты. М.: РИЦ ИСПИ РАН, 2001. 320 с.
Крыжанич Ю. Русское государство в половине XVII в. СПб., 1860. С. 123.
Бердяев Н. А. Философия свободного духа. М.: Республика, 1994. С. 366–367.
Солнцев Н. В. Традиции как специфические общественные явления // О методологических проблемах общественных наук. Новосибирск, 1969. С. 63.
Ерасов Б.С. Цивилизации, универсалии и самобытность. М., 2002. С. 339, 342, 343.
Словарь понятий и терминов теории этногенеза Л.Н.Гумилева. С. 517-572 / Этносфера: история людей и история природы. Спб.: ООО «Издательский дом «Кристалл», 2003. С.550.
Гумилев Л.Н. Ритмы Евразии: Эпоха и цивилизации / Лев Гумилев. М.: АСТ: САТ МОСКВА, 2005. С.550.
Соколов В.В. К вопросу о социальной детерминации историко-философского процесса // Методологические проблемы исследования истории философии в странах Западной Европы и Америки. М., 1986. С. 5.
Зеньковский В.В. Русские мыслители и Европа. М., 1997. С. 98-99.
Перспективы