Аннотация: В статье представлены основные аспекты авторского теоретико-методологического конструкта для исследования мировоззренческих моделей современного российского общества. Объектом исследования выступали процессы формирования мировоззрений в сознании поколений современной России, предметом – теоретико-методологическая база исследования мировоззренческих моделей россиян в поколенческом и региональном измерениях. Подробно рассмотрена история понятия мировоззрения в философии и социальных науках, выявлены особенности его концептуализации в современных словарях и справочниках и показан эвристический потенциал использования предложенного К. Ясперсом концепта мировоззрения как сложного процесса интернализации социально-культурной мировоззренческой базы с последующей объективацией субъективного опыта. Именно неустранимый зазор между объективным (в социальном смысле) и субъективным (в плане личностно осмысленной биографии) в ясперовском понятии мировоззрения позволяет зафиксировать поколенческие различия на основе принципа «метаконтраста».  Теоретико-методологической базой исследования выступил критический концептуальный анализ, концепция мировоззрения К. Ясперса, а также теория самокатегоризации Дж. Тёрнера с её ключевым понятием «метаконтраста». Вся эта теоретико-методологическая работа проходила в контексте модельного подхода к мировоззрению. В результате исследования было установлено, что более двухсот лет развития понятия мировоззрения в философских дисциплинах, а потом в социальных науках привели к его крайней расплывчатости и всеобъятности, что не могло не сказаться негативно на его эвристическом потенциале. Для исправления данной ситуации был предложен модельный подход к мировоззрению, который позволил операционализировать данное понятие для последующего количественного исследования массового сознания на предмет выявления связей между мировоззренческой базой россиян и её идеологическими дериватами. Таким образом, апробация разработанного теоретико-методологического конструкта в конкретном социологическом исследовании российского общественного сознания позволила продемонстрировать высокий эвристический потенциал данного конструкта и выявить шесть ключевых мировоззренческих моделей на этой концептуальной основе.

Ключевые слова: мировоззрение, мировоззренческая модель, массовое сознание, групповое сознание, ценностные константы, идеология, идеологический концепт, поколения России, поколенческий анализ, идентичность

Abstract: The article presents the main aspects of the author's theoretical and methodological construct for studying the worldview models of modern Russian society. The object of the study was the processes of worldview formation in the consciousness of generations of modern Russia, the subject was the theoretical and methodological basis for studying the worldview models of Russians in generational and regional dimensions. The history of the concept of worldview in philosophy and social sciences is considered in detail, the features of its conceptualization in modern dictionaries and reference books are revealed, and the heuristic potential of using the concept of worldview proposed by K. Jaspers as a complex process of internalization of the socio-cultural worldview base with subsequent objectification of subjective experience is shown. It is the insurmountable gap between the objective and the subjective in Jasper's concept of worldview that allows us to record generational differences based on the principle of "meta-contrast". The theoretical and methodological basis of the study was a critical conceptual analysis, the concept of worldview by K. Jaspers, as well as the theory of self-categorization by J. Turner with its key concept of "meta-contrast". All this theoretical and methodological work took place in the context of a model approach to worldview. As a result of the study, it was established that more than two hundred years of development of the concept of worldview led to its extreme vagueness and comprehensiveness, which could not but negatively affect its heuristic potential. To correct this situation, a model approach to worldview was proposed, which made it possible to operationalize this concept for subsequent quantitative research of mass consciousness in order to identify connections between the worldview base of Russians and its ideological derivatives.

Keywords: generations of Russia, ideological concept, ideology, value constants, group consciousness, mass consciousness, worldview model, worldview, generational analysis, identity

Аннотация: Объектом исследования является понятие и категория политического, рассматриваемое как самостоятельное явление, состояние и топологическое пространство особого порядка. Предметом исследования является концептуальная трактовка понятия политического К. Шмитта, описанная в его работе "Понятие политического" 1932 года и уточненная в последующих авторских дополнениях к переизданию. Целью данной работы является концептуальное углубление шмиттовского "политического" для расширения возможностей применения его в политико-философском дискурсе, а также для рассмотрения его в качестве самостоятельного явления онтологического, психологического и иных порядков. Для достижения этой цели в работе сформирована авторская интерпретация трактовки К. Шмитта. Она позволяет задействовать междисциплинарный подход, а именно актуализировать фундаментальные политико-философские вопросы с привлечением социологического, психоаналитического и антропологического подходов.  В качестве методов исследования избраны классические теоретико-научные методы. Был произведен анализ политико-философских произведений. Посредством индуктивного рассуждения были подобраны иллюстративные аргументы. Общие тезисы работы были сформированы в результате синтеза проанализированных положений. Новизна исследования заключается в рассмотрении концепции К. Шмитта не на макро-уровне политических отношений и в измерении государственного существования, а на микро-уровне субъектного бытия. Авторская интерпретация позволяет применять шмиттовское "политическое" с большей инструментальностью и с привлечением в политико-философский дискурс средств психологического, онтологического и антропологического подходов. Результатами исследования стал ряд теоретических положений. Во первых, заимосвязь политического и государственного не является обязательной не только на макроуровне, приводимом К. Шмиттом, но и на микроуровне субъектной дифференциации. Во вторых, политическое следует воспринимать не как столкновение экзистенций, не имеющих общих свойств, а как столкновение субъектной экзистенции с выхваченными схожими или экзистенциями. В третьих, смещение логики интенсивности с интеракционного фокуса на субъектно-онтологический уровень позволяет не только рассматривать политическое с привлечением иных дисциплин, но также открывает его для более подробного политико-философского изучения.

Ключевые слова: друг-враг, чужой, субъект политического, субъектно-ориентированная онтология, К Шмитт, политическое, интенсивность, вражда, интеракция, очуждение

Abstract: The object of the study is the concept and category of the political, considered as an independent phenomenon, a state and a topological space of a special order. The subject of the study is the conceptual interpretation of the concept of the political by K. Schmitt, described in his work "The Concept of the Political" in 1932 and clarified in subsequent author's additions to the reissue. The purpose of this work is to conceptually deepen Schmitt's "political" in order to expand the possibilities of its application in political and philosophical discourse, as well as to consider it as an independent phenomenon of ontological, psychological and other orders. To achieve this goal, the author's interpretation of K. Schmitt's interpretation is formed in the work. It allows us to use an interdisciplinary approach, namely, to actualize fundamental political and philosophical issues with the involvement of sociological, psychoanalytic and anthropological approaches. Classical theoretical and scientific methods have been chosen as research methods. The analysis of political and philosophical works was carried out. Illustrative arguments were selected through inductive reasoning. The general theses of the work were formed as a result of the synthesis of the analyzed provisions. The novelty of the research lies in the consideration of K. Schmitt's concept not at the macro-level of political relations and in the dimension of state existence, but at the micro-level of subjective existence. The author's interpretation makes it possible to apply Schmitt's "political" with greater instrumentality and with the involvement of psychological, ontological and anthropological approaches in political and philosophical discourse. The results of the study were a number of theoretical positions. Firstly, the connection between the political and the state is not mandatory not only at the macro level, cited by K. Schmitt, but also at the micro level of subjective differentiation. Secondly, the political should be perceived not as a clash of existences that do not have common properties, but as a clash of subjective existence with snatched similar or existences. Thirdly, the shift of the logic of intensity from the interactive focus to the subjective-ontological level allows not only to consider the political with the involvement of other disciplines, but also opens it up for a more detailed political and philosophical study.

Keywords: alienation, interaction, enmity, intensity, friend-enemy, alien, the subject of the political, subject-oriented ontology, K Schmitt, political

Аннотация: Предметом данного исследования является содержание, структура, а также функции имперского политического мифа. Актуальность темы исследования продиктована текущей политической ситуацией. В условиях роста мировой политической напряженности и конфронтации России со странами Запада, сопровождающейся информационными и мемориальными войнами, возникает проблема поиска духовно-ценностных оснований современного российского общественного сознания. Миф, как социальный феномен, обладает мощным смыслообразующим потенциалом. Поэтому практическая значимость анализа процессов мифотворчества состоит в получении эффективного инструментария управления общественными процессами. Имперский миф представляет собой устойчивый комплекс политических мифов, укоренившихся в национальной культуре и во многом предопределяющих специфику политических традиций. Процесс формирования имперского мифа был рассмотрен в своей исторической динамике на различных этапах существования Российского государства. Для этого были использованы сравнительно-исторический анализ, междисциплинарный анализ, системно-целостный подход, а также принципы диалектического метода. Проведенный анализ позволяет утверждать, что в основе имперского мифа находится политический мессианизм. Феномен политического мессианизма представляет совокупность социально-политических мифов, формирующих представление об особом положении той или иной нации и утверждающих наличие у нее особой исторической миссии, а также задающих векторы развития политической практики. Мессианский имперский миф сыграл одну из главных ролей в процессе становления и укрепления единого Российского государства. В дальнейшем он претерпевал различные трансформации. В современной российской политической практике имперский мессианский миф вновь приобретает статус одного из главных элементов. Понимание специфики современной мифотворческой практики с помощью концепта «имперский миф» позволяет по-новому взглянуть на политическую сферу и выявить свойственные ей тенденции.

Ключевые слова: миф, мифотворчество, политический миф, имперский миф, символ, символ-архетип, мессианизм, политический мессианизм, Российская империя, СССР

Abstract: The subject of this study is the content, structure, and functions of the imperial political myth. The relevance of the research topic is dictated by the current political situation. In the conditions of growing global political tension and confrontation between Russia and Western countries, accompanied by information and memorial wars, the problem of searching for spiritual and value bases of modern Russian public consciousness arises. Myth, as a social phenomenon, has a powerful meaning-forming potential. Therefore, the practical significance of analyzing the processes of myth-making is to obtain effective tools for managing social processes. The imperial myth is a stable set of political myths rooted in the national culture and largely predetermining the specifics of political traditions. The process of formation of the imperial myth was considered in its historical dynamics at different stages of the Russian state existence. For this purpose, comparative-historical analysis, interdisciplinary analysis, systemic and holistic approach, as well as the principles of the dialectical method were used. The analysis suggests that the imperial myth is based on political messianism. The phenomenon of political messianism is a set of socio-political myths that form an idea of the special position of a nation and assert the existence of its special historical mission, as well as set vectors for the development of political practice. The Messianic imperial myth played a major role in the process of formation and consolidation of the unified Russian state. Later it underwent various transformations. In modern Russian political practice the imperial messianic myth again acquires the status of one of the main elements. Understanding the specifics of modern mythmaking practice with the help of the concept "imperial myth" allows us to take a new look at the political sphere and identify its inherent tendencies.

Keywords: political messianism, messianism, symbol-archetype, symbol, imperial myth, political myth, myth-making, myth, Russian Empire, USSR

Аннотация: Обращение к истории политической философии первой половины XX века целесообразно для анализа происхождения и развития концепций, повлиявших на создание современного социального государства. Иерархия ценностей определяет постановку и порядок решения социального вопроса и представления о надлежащей архитектуре социальной политики. Решения, заложившие основания социальной политики в Европе, были приняты в конце XIX – начале XX века, и в их логике наиболее заметны параллели с совокупностью религиозно-обоснованных социальных и экономических предложений, которые обычно объединяются под названием "христианский социализм". Цель статьи – выявить и сопоставить отношение российских авторов, которые были наиболее близки к христианскому социализму, к происхождению и проявлениям социального вопроса и подходы к его решению. Рассматриваются ключевые сочинения авторов, относящиеся к социальной проблематике. Используются сравнительно-исторический подход, герменевтика, дискурс-анализ, анализ институтов. Авторы скорее ставят "социальный вопрос", нежели предлагают его решение, критикуют экономический детерминизм в социализме и говорят о важности внутреннего развития человека. Все авторы прошли путь от увлечения марксизмом к его критике, хотя взгляды Бердяева сместились в его поздних трудах влево, к наиболее радикальной из трёх мыслителей позиции, к убеждению в необходимости преобразовать общественный строй и упразднить капитализм, который он обвиняет в угнетении и эксплуатации. Булгаков симпатизирует логике организации хозяйства в социализме, но считает возможным изменение экономических отношений при сохранении политического строя. Франк убеждён, что для социальной поддержки нуждающихся достаточно ограниченных социальных реформ в рамках рыночной экономики. Бердяев и Булгаков считают приоритетной категорию справедливости, а Франк – служения.

Ключевые слова: общественный идеал, социальный вопрос, консерватизм, христианский социализм, социальная политика, Франк, Булгаков, Бердяев, капитализм, справедливость

Abstract: The difference in organizational forms in social policy is caused by different economic and political reasons and different political and philosophical approaches to social problems. The hierarchy of values defines opinions on the social question and ideas about the appropriate architecture of social policy. The decisions that laid the foundations for social policy in Europe were made in the late 19th and early 20th centuries, and their logic resembles the philosophy of the “Christian socialism” most. The purpose of the article is to identify and compare the attitude of Russian authors who were closest to Christian socialism towards the social question and their approaches to solving it. The key works of the authors on the social question were studied. The comparative historical approach, hermeneutics, discourse analysis, and institutional analysis were used. All authors tend to problematize both the social question and its' solutions, rather than offer their own proposals. All three talk about the importance of human internal development and criticize socialist ideas about environmental determinism and human renewal through mechanical reorganization of the economy. All authors moved from Marxism to its criticism, although Berdyaev's views shifted in his later works to the left, to the most radical position of the three thinkers, to the conviction that capitalism has to be abolished, which he blames for oppression and exploitation. Bulgakov sympathizes with the logic of economic organization in socialism, but considers it possible to change economic relations while maintaining the political system. Frank is convinced that limited social reforms within the framework of a market economy are sufficient to provide social support to those in need. Berdyaev and Bulgakov think that justice is the most important value, while Frank thinks that duty is. Berdyaev and Bulgakov follow the key arguments of Christian socialism, and Frank - those of liberal conservatism.

Keywords: justice, capitalism, social ideal, social question, conservatism, christian socialism, social policy, Frank, Bulgakov, Berdyayev

Аннотация: Предметом исследования данной статьи является теоретико-методологический аспект трансформации диалогических интеракций власти и общества в цифровой публичной сфере. Суть этой трансформации, происходящей в условиях укрепления цифрового информационного общества, заключается в реконфигурации «традиционной» публичной сферы в цифровую публичную сферу, гражданского общества в цифровое гражданское общество, привычного офлайн-диалога между властью и обществом в интерсубъективный цифровой онлайн-диалог. К сожалению, многие из этих изменений вплоть до настоящего времени остаются до конца не изученными и не исследованным российской политической наукой и смежными с ней областями и отраслями социогуманитарного знания. Научная новиза статьи заключается в постановке вопроса о выборе наиболее адекватных теоретических и научно-методологических средств для исследования трасформаций, происходящих в цифровой публичной сфере в контесте диалога власти и общества. Главная цель написания данной статьи сфокусирована на изучении и отборе адекватнного теоретико-методологического инструментария, позволяющего осмыслить ведущие трансформационные тренды в области коммуникационных технологий в условиях все более и более усиливающейся цифровизации всех сторон бытия жизни российского социума. Данное обстоятельство настоятельно требует акцентирования внимания на теории и методологии исследования происходящих трансформаций.

Ключевые слова: цифровизация, агонизм, Хабермас, трансформация, диалог, коммуникация, обществo, власть, цифровая публичная сфера, новая цифровая реальность

Abstract: The subject of the research of this article is the theoretical and methodological aspect of the transformation of dialogical interactions between government and society in the digital public sphere. The essence of this transformation, taking place in the context the digital information society, is the reconfiguration of the "traditional" public sphere into a digital public sphere, civil society into a digital civil society, the usual offline dialogue between the government and society into an intersubjective digital online dialogue. Unfortunately, many of these changes up to the present time remain completely unexplored by Russian political science and related fields and branches of socio-humanitarian knowledge. The scientific novelty of the article consist in the question of choosing the most adequate theoretical and scientific-methodological means for the study of the transformations occurring in the digital public sphere in the contest of the dialogue between government and society. The main purpose of writing this article is focused on the study and selection and choosing the most appropriate theoretical and scientific and methodological tools for the study of transformations occurring in the digital public sphere, in the dialogue between government and society, tools that make it possible to comprehend the leading transformational trends in the field of communication technologies.

Keywords: new digital reality, digitalization, communication, transformation, Habermas, agonism, dialogue, society, power, digital public sphere

Аннотация: В статье на примере политической философии Платона исследуется феномен главенства теоретической мысли над практической, который является общим признаком классических древнегреческих философских систем. В первой части работы показывается концептуальная схожесть двухуровневых систем знания Платона и Аристотеля в роли, которую играет теория по отношению к практической мысли. Во второй части воспроизводится концепция философии политики Платона, выделяются основные политические стратегии, с которыми он работал, и приводится аналитическая реконструкция демократической теории политики, олигархической и гражданско-политической, последняя является отражением собственных политических взглядов Платона. Заключительная часть посвящена проблеме метода политической философии Платона. Используя анализ контекста употребления Платоном понятия «теория», в статье реконструированы основные методологические черты платоновской модели теоретической философии. Также приведена типология практического знания и обоснованы причины, по которым политической философии, как одному из видов практического знания, надлежало строго следовать теоретическим предписаниям, всецело определявшим содержание политической рефлексии. В работе раскрыта главная практическая задача философской теории, которая, по замыслу Платона, должна была с помощью истинного знания положить конец политическим распрям в Афинах. Т. е. обоснован тезис о том, что Платон с помощью теории стремился завершить историю практической политики и в дальнейшем перейти к построению «идеального государства» на основе неоспоримых законов, обязательных для всех граждан полиса. Также в работе раскрыты принципы сложной взаимосвязи трех сократических методов: иронии, диалектики и майевтики, которые в политической философии Платона выступили как единый комплексный метод. В работе показано, что метод выполняет функцию связующего моста между теорией и практикой, по которому осуществляется перенос теоретической истины в сферу практических проблем политики.

Ключевые слова: сократические методы, история политической науки, практическая философия, теоретическая философия, политическая философия, Сократ, Платон, теория, политика, древнегреческая философия

Abstract: Based on the example of Plato’s political philosophy, this article explores the phenomenon of supremacy of theoretical thought over practical thought, which is a universal trait of the classical Ancient Greek philosophical systems. The first part of the articled indicates the conceptual similarity of the two-level systems of knowledge of Plato and Aristotle in the role that theory plays in relation to practical thought. The second part of the article reconstructs the concept of Plato's philosophy of politics, outlines the key political strategies he dealt with, and provides analytical reconstruction of the democratic theory of politics, oligarchic and civil-political, where the latter is the reflection of Plato’s original political views. The final part is dedicated to the method of Plato's political philosophy. Analysis of the context of using the term “theory” by Plato allows reconstructing the key methodological characteristic of Plato's model of theoretical philosophy. The article also provides the typology of practical knowledge, and substantiates the reasons according to which the political philosophy, as one of the types of practical knowledge, had to adhere to the theoretical prescriptions that fully determined the content of political reflection. The paper reveals the central practical task of philosophical theory, which by Plato's plan was intended to cease the political strife in Athens using true knowledge. The thesis is substantiated that using theory, Plato sought to complete the history of practical politics and subsequently shift towards building the “ideal state” based on the laws that are mandatory for all citizens of the polis. The article also discloses the principles of complex interrelation of the three Socratic methods: irony, dialectics and maieutics, which in Plato's political philosophy manifested as a single complex method. It is demonstrated that the method fulfills a bonding function between theory and practice, which allows transferring the theoretical truth to the sphere of practical problems of politics.

Keywords: Theory, Socratic methods, History of political science, Practical philosophy, Theoretical philosophy, Political philosophy, Socrates, Plato, Politics, Ancient Greek philosophy

Аннотация: Предметом исследования является история развития концепта «идеология» в европейской социально-политической теории. В проведенном анализе делается акцент на конструктивизме как общем понятии, объединяющем в себе набор методологических подходов к исследованию эволюции феномена идеологии в ХХ –XXI вв. Изучение новейших методологий - часть проекта возвращения в современный социально-политический дискурс понятия идеологии, отвечающего сегодняшним стандартам политического знания. Перечень использованных методологических подходов включает культурно-исторический, сравнительный, критико-аналитический и нарративный методы. Особый статус придается в статье нарративному подходу: он представлен не только как объект изучения, но и как один из методов, использованных в процессе исследования. Из главных выводов исследования можно отметить (1) вывод о зависимости ряда аспектов понятия идеологии от культурно-исторических обстоятельств его происхождения (имеется в виду специфика западноевропейского цивилизационного контекста), (2) обоснование особой роли принципа индивидуализма как фундаментального признака, в соответствии с которым осуществляется дифференциация между западноевропейской идеологией и его российским аналогом; (3) установление теоретического источника, обладающего потенциалом разработки обновленного (соответствующего теоретическому запросу XXI в.) российского проекта идеологии. Все три отмеченных момента, использованные для характеристики научного вклада, также соответствуют требованиям новизны исследования.

Ключевые слова: идеология, конструктивистский подход, социально-политический дискурс, история западноевропейского модерна, индивидуализм, нарративный подход, политическая философия, монологизм, теория диалога, бахтинианство

Abstract: The subject of this research is the history of the development of the concept of “ideology” in the European sociopolitical theory. Emphasis is placed on constructivism as the general concept that incorporates a range of methodological approaches towards tracing the evolution of the phenomenon of ideology in the XX –XXI centuries. The study of the latest methodologies is part of the project of returning the concept of ideology to the modern sociopolitical discourse, which complies with the current standards of political knowledge. The used methodological approaches employ cultural-historical, comparative, critical-analytical and narrative methods. Special attention is given to narrative approach as an object of study and method used in the course of research. The conclusion is made on the dependence of certain aspects of the concept of ideology depend on the cultural-historical circumstances of its origin (i.e. the specificity of the Western European civilizational context). Substantiation is given to the special role of the principle of individualism as a fundamental characteristic, which distinguishes between the Western European ideology and its Russian alternative. The author determines the theoretical source that has the capacity for the development of relevant (corresponding to the theoretical inquiry of the XXI century) Russian project of ideology. The aforementioned statements define the scientific contribution and novelty of this work.

Keywords: political philosophy, narrative approach, individualism, history of Western European modernity, socio-political discourse, constructivist approach, ideology, monologism,, theory of dialogue, bakhtinianism

Аннотация: Предметом исследования является онтологическая природа Евразийского экономического союза. Дается попытка определить сущностные философско-политические характеристики этого объединения в разрезе партикулярного и универсалистского подходов. Исследованы и показаны влияние онтологической характеристики на процесс формирования и функционирования международной организации и многостороннего института. Двойственность природы ЕАЭС в будущем может иметь политические и практические последствия для евразийской интеграции – рано или поздно может возникнуть вопрос о сопоставлении ожиданий и результатов от участия в данном интеграционном проекте, степени и характере воздействия участия в ЕАЭС на внутреннюю политику стран-членов Союза. Особым вкладом автора в исследование темы является формулировка проблемы долгосрочного существования Евразийского экономического союза с позиции определения его онтологических характеристик. Для успешности объединения интеграция должна представлять собою универсалистскую парадигму, основанную на принципе всеединства (или универсальности), где любая интеграционная структура – это часть бесконечного целого, Универсума, наделённая его основными свойствами и закономерностями и связанная со всеми другими его частями. Однако если интеграция идет по пути партикуляризма, в основе своей она будет иметь позитивистскую методологию, которая в отличие рассматривает “внешние реальности” и их структуры как измеримые. Каждый из участников интеграции будет стараться придерживаться собственного национального интереса, который в первую очередь направлен на сохранение национального суверенитета. Тогда термин «международная организация» уже не вполне отражает природу такой интеграционной структуры, и мы имеем дело с «многосторонним институтом».

Ключевые слова: универсализм, партикуляризм, евразийство, евразийская цивилизация, онтология, Евразийский экономический союз, евразийская интеграция, многосторонние политические институты, международные организации, постсоветское пространство

Abstract: The subject of this research is the ontological nature of the Eurasian Economic Union (EAEU). An attempt is made to determine the conceptual philosophical-political characteristics of this organization in the light of particular and universalistic approaches. The author examines and describes the impact of ontological characteristic upon the process of formation and functionality of the international organization and multilateral institution. In future, the dual nature of EAEU can carry political and practical consequences for the Eurasian integration – the question of expectations and outcome from its participation in the indicated integration project, degree and nature of influence upon the domestic policy of EAEU member-states may arise sooner or later. The author's special contribution consists in formulation of the problem of long-term existence of the Eurasian Economic Union from perspective of identification of its ontological characteristics. For achieving success in this regard, integration must represent a universalistic paradigm founded on the principle of pan-unity (universality), when any integration structure is a part of infinite whole, the Universe, endued with the basic characteristics and patterns, and interconnected with all other parts. However, if integration wends the path of particularism, it would be founded on the positivistic methodology, which in turn, considers “external realities” and their structures as measurable. Each participant of the integration would seek to comply with the own national interest, which first and foremost is aimed at preservation of national sovereignty. In this regard, the term “international organization” no longer reflects the nature of such integration structure to the fullest, and thus it can be referred to as “multilateral institution”.

Keywords: international organizations, multilateral political institutes, universalism, particularism, eurasianism, ontology, eurasian civilization, Eurasian Economic Union, eurasian integration, post-soviet states

Аннотация: Объект исследования – европейская мысль в сфере социальной политики в начале XVI века. Предмет исследования – идеи испанского мыслителя Хуана Луиса Вивеса (1492-1540) о помощи нуждающимся. В данной статье рассматривается отношение испанского гуманиста Хуана Луиса Вивеса к социальной политике. Его рассуждения изучаются в контексте современных ему учений основателей протестантизма – Мартина Лютера, Ульриха Цвингли и Жана Кальвина, а также практик, сложившихся в континентальной Европе и Англии в XVI веке. Учения богословов и философов XVI века в настоящее время представляют интерес в контексте изучения социальной политики как с точки зрения идей, так и истории институтов. Методология исследования: для сопоставления практик в сфере социальной политики и их развития использовался сравнительно-исторический подход. Для изучения базовых постулатов Вивеса, а также важнейших идей ключевых мыслителей эпохи, применен дискурс-анализ.    Основные выводы проведенного исследования: 1) Несмотря на то, что ряд авторов высказывал похожие идеи, Хуан Луис Вивес может быть назван первым теоретиком социального государства 2) Становление социальной политики в исследовательской литературе обычно ассоциируется с протестантизмом, но теорию разработал католик Вивес, а практическим меры воплотили католические короли Карл и Франциск 3) Вивес выразил важнейшую идею социальной политики: государство не должно допускать маргинализации граждан, если хочет сохранить социальную стабильность. При этом к маргинализации равно ведет как отсутствие помощи нуждающимся, так и неосмотрительное предоставление помощи, которое приучает к праздности. Научная новизна исследования состоит в том, что ранее европейский дискурс начала XVI века в сфере социальной политики подробно не изучался, также в отечественной литературе не изучалась роль Вивеса в становлении социальной политики.

Ключевые слова: Хуан Луис Вивес, Мартин Лютер, Ульрих Цвингли, Жан Кальвин, социальная политика, Средневековье, Реформация, социальная стабильность, проверка на нуждаемость, социальный порядок

Abstract: The object of this research is the European thought in the area of social policy in the early XVI century. The subject of this research is the ideas of Spanish philosopher Juan Luis Vives (1492-1540) on helping to people in need. The article reviews the stance on social policy of the Spanish humanist Juan Luis Vives. His thoughts are analyzed in the context of the contemporary to him doctrines of the founders of Protestantism – Martin Luther, Ulrich Zwingli and Jean Calvin, as well as practices formed in the continental Europe and England in the XVI century. The teachings of theologians and philosophers of the XVI century are relevant within the framework of studying social policy from the perspective of ideas, as well as the history of institutions. The comparative-historical approach was applied for studying the practices in the area of social policy and their evolution. A discourse analysis is used for examination of Vives’ basic postulates alongside the ideas of the key philosophers of that time. The following conclusions were made: 1) despite the fact that a number of authors expressed similar ideas, Juan Luis Vives can be called the first theoretician of the social state 2) the establishment of social policy in the research literature is usually associated with Protestantism, but the theory was developed by the Catholic Vives, and the practical measures were implemented by the Catholic kings Carlos and Francis 3) Vives expressed the paramount idea of social policy – the state should prevent from marginalization of citizens in order to maintain social stability. At the same time, marginalization is caused by both, absence of help to the people in need or unwise rendering of assistance, which accustoms to idleness.

Keywords: social stability, Reformation, Middle Ages, social policy, John Calvin, Ulrich Zwingli, Martin Luther, Juan Louis Vives, means-testing, social order

Аннотация: В ряду классических теорий идеологии XIX-XX вв. наиболее влиятельным (при ретроспективной оценке) следует признать марксистское понимание идеологии как «ложного сознания». Проблематичность преодоления этого понимания обуславливает современную ситуацию недоверия к самому институту идеологии. Цель исследования – показать принципиальную новизну ряда утверждающихся в последние десятилетия способов формирования обновленной политической идеологии, приходящей на смену идеологии марксистского типа. Формирующееся новое видение отчасти вырастает из политико-философской классики XX в.Отправным пунктом исследования служит тот факт, что с середины прошлого века идеологию стали воспринимать как одно из наиболее проблемных полей в западноевропейской политической мысли.   Рассматриваются теоретико-методологические подходы М.Фуко, усиленные методом морфологического анализа. Применительно к проблеме модернизации идеологии, преследуемая Фуко цель заключена в выявлении исторически конкретного «порядка дискурса», противостоящего неолиберальному полиморфизму в качестве политического «искусства управлять» («Рождение биополитики»). Данный подход предполагает, наряду с другими принципами, следование принципу самокритики философского познания идеологии. В когнитивных рамках политической философии он выступает как разрешение, говоря о «политическом», уходить в область философских понятий от уже сложившегося языка политической науки – там, где этого требует задача описания находящегося в процессе становления «режима истины».

Ключевые слова: анархо-либерализм, морфологический анализ, режимы истины, полиморфизм, ордолиберализм, экономический человек, политическая идеология, принцип самокритики, порядок дискурсов, пост-идеология

Abstract: Marxist understanding of ideology as a “false consciousness” should be recognized as most influential (in retrospective assessment) among classical theories of ideology of the XIX and XX centuries. The problem of overcoming this understanding substantiates current situation of distrust of the institution of ideology itself. The goal of this research consists in demonstration of fundamental novelty of certain methods of formation of the renewed political ideology that replace Marxist ideology. The establishing new perspective to some extent originates with the political and philosophical classics of the XX century. The starting point of this research is the fact that since the middle of the previous century, the ideology was perceived as one of the most problematic fields of the Western European political thought. The author examines the theoretical-methodological approaches of M. Foucault, enhanced with the method of morphological analysis. Applicable to the problem of modernization of ideology, the goal traced by Foucault lied in determination of the historically specific “discourse order” opposed to neoliberal polymorphism as the political “art of governance” (“the birth of biopolitics”). This approach suggests following the principle of self-criticism in philosophical cognition of ideology alongside other principles. Within the cognitive framework of political philosophy, it manifests as a solution, speaking of the “political”, going into the field of philosophical concepts from the established language of political science to where it is required by the task for describing “regime of the truth”.

Keywords: the principle of self-criticism, anarcho-liberalism, morphological analysis, truth regimes,, polymorphism, homo economicus, ordoliberalismus, political ideology, order of discourses, post-ideology

Аннотация: В статье проведен анализ современных моделей получения статуса гражданина и изменений принципов интеграции в политическое сообщество. Особое место в работе занимает интерпретация концепции гражданства в исследованиях А. Шахар, предложившая рассматривать гражданство исключительно как сеть человеческих взаимоотношений. Подобное гражданство определяется А. Шахар как «заслуженное» (Ius Nexi), снимающее проблему лотереи лояльности в гражданстве по рождению. А. Шахар приведены концептуальные параллели между гражданством и собственностью в части касающейся их личного характера, необходимостью установления социальной связи между гражданином-собственником и вещью-статусом. В связи с подобной интерпретацией политического членства А. Шахар критически оценивает иную модель входа в сообщество как «гражданство за инвестиции», разрывающую генетическую связь гражданина и государства. В качестве основы методологии исследования используются метод философской компаративистики и метод системного анализа, позволяющие рассмотреть рецепцию философских идей в контексте правовых и политических практик государств, уточнить их взаимовлияние друг на друга. В статье приводится авторская аргументация необходимости пересмотра социально-философских принципов гражданства. Приведены доводы в защиту концепции «гражданство за инвестиции», прежде всего, как нового способа приобретения политического членства. Множество идентичностей в самой личности должно предполагать и множество оснований возникновения такой идентичности. При презумпции связи между идеями гражданства и собственности отмечается очевидная тенденция превращения статуса в товар и возможности его продажи. По мнению автора статьи, рассмотренные модели получения статуса гражданина открывают новый горизонт в исследованиях по мультикультурализму и механизмам формирования лояльности.

Ключевые слова: мультикультурализм, гражданство, интеграция, собственность, миграционный процесс, идентичность, статус, социальная связь, натурализация, инвестиции

Abstract: This article analyzes the current models of obtaining the status of citizen and changes of the principles of integration into the political community. Emphasis is made on interpretation of the concept of citizenship in the works of Ayelet Shachar, who suggested viewing citizenship solely as a network of human relationships. Such citizenship is defines by A. Shachar as the “earned” (Ius Nexi) that removes the problem of loyalty lottery in the citizenship by birth. She draws conceptual parallels between citizenship and property with regards to personal character, need for establishing social link between the citizen-proprietor and the thing-status. Due to similar interpretation of political membership, A. Schahar critically assessed another model of entering the community as “citizenship for investments” that breaks the genetic relation of the citizen and the state. The study leans on the method of philosophical comparativism and systemic analysis which allow viewing the reception of philosophical ideas in the context of legal and political practices of the states, clarify their mutual influence. The author argues for the concept “citizenship for investment”, primarily as the new way of obtaining political membership. Multiple identities within personality must suggest multiple grounds for the emergence of such identity. In terms of resumption of the link between the ideas of citizenship and property, is highlighted an evident trend of turning the status into a commodity and possibility of selling it. The author believes that the explored models of obtaining the status of citizen open a new horizon for the studies dedicated to multiculturalism and mechanism of the formation of loyalty.

Keywords: status, identity, migration process, property, integration, citizenship, multiculturalism, social connection, naturalization, investments

Аннотация: В данной статье рассматриваются традиционные ценности буддизма, которые широко используются в современной политической стратегии Китая. Подчеркивается толерантность, определяющая содержание буддийского учения, его миролюбивый характер, определяющий отношение к другим философско-сотериологическим воззрениям. Также уделяется большое внимание значимости буддизма, как языка дипломатии, который широко использовался правителями Китая в его отношениях с соседними странами. В этой дипломатии делался упор на такие установки буддизма, как толерантность, миролюбие и сострадание. В статье подчеркивается, что эти установки созвучны политическому курсу современного Китая направленного на построение гармоничного мира. В процессе работы над статьей автором были использованы историко-философский, структурно-аналитический, контекстуальный и сравнительный методы исследования. В статье показано, что буддизм стал надежной основой для расширения культурного и политического влияния Китая в странах Азии, а также в старанах Европы и Америки. Поэтому власти современного Китая проявляют большую заинтересованность в наращивании буддийского потенциала как фактора "мягкой силы" в своей политической стратегии.

Ключевые слова: буддизм, политическая стратегия, мягкая сила, дипломатия, толерантность, миролюбие, сострадание, Китай, гармония, единство

Abstract: This article examines the traditional values of Buddhism that are widely used in China’s modern political strategy. Emphasis is made on the tolerance underlying the content of Buddhist teaching, as well as its peace-loving nature that determines stance on other philosophical-soteriological views. Attention is also given to the significance of Buddhism, as a language of diplomacy, extensively used by Chinese rulers in relations with neighboring countries. This diplomacy leaned on such pillars of Buddhism as tolerance, pacifism and compassion. It is underlines that these principles are consonant with the political course of modern China aimed at building a harmonious world. The article demonstrates that Buddhism has become the foundation for expanding the cultural and political influence of China in the countries of Asia, Europe and America. Therefore, the authorities of modern China show great interest in development of Buddhism capacity as a factor of “soft power” with regards to political strategy.

Keywords: compassion, peacefulness, tolerance, diplomacy, soft power, political strategy, Buddhism, China, harmony, unity

Аннотация: Предметом исследования является феномен политической маргинальности, характерный для новейшего времени. Автор подробно рассматривает различия социальной и политической маргинальности, особо отмечая, в силу каких причин мы должны рассматривать политическую маргинальность как особое явление современной социальной реальности. Ключевое место в исследовании занимает проблема установления приемлемых границ термистор, толерантности по отношению к новым, неклассическим идеям и течениям, а также негативные последствия как избыточно толерантного отношения, так и недостаточно толерантного отношения к субъектам политики, которые могут быть признаны маргинальными. Основными методами данного исследования являются такие методы как: компаративистский анализ, диалектика, системный анализ и принцип историзма. Новизна исследования заключается в комплексном анализе такого сравнительно нового феномена как политическая маргинальность и его демаркация от социальной маргинальности. В ходе данной демаркации отмечаются уникальные черты и специфика политической маргинальности. Новаторским является и установление тесной взаимосвязи между маргинальностью и толерантностью. основным выводом статьи явялется необходимость корректных границ толерантности по отношению к новым и неклассическим политическим течениям, дабы использовать их потенциал на благо всего общества и дать высказаться наибольшему количеству граждан, при этом противостоя радикализму и насилию

Ключевые слова: толерантность, маргинальность, политическая философия, анализ современности, идеология, медиадискурс, управление, системный анализ, современная Россия, пределы толерантности

Abstract: The subject of this research is the phenomenon of political marginality common to the contemporary history. The author meticulously examines the differences between social and political marginality, emphasizing the reasons why the political marginality must be viewed as a peculiar phenomenon of modern social reality. The key place in this study takes up the problem of establishment of the acceptable boundaries thermistor, tolerance with regards to new, nonclassical ideas and movements, as well as negative consequences of the excessive tolerance attitude and insufficient tolerant attitude towards the political subjects that can be recognized as marginal. The scientific novelty lies in the comprehensive analysis of such comparatively new phenomenon as the political marginality and its demarcation from the social marginality. In the course of this demarcation, the author underlines the distinct features and specificity of political marginality. The novelty consists in the establishment of strong correlation between marginality and tolerance. The main conclusion lies in the need for appropriate boundaries of tolerance pertinent to the new and nonclassical political movements, in order to use their potential for the benefit of entire society and hear out the majority of citizens, but at the same time withstand radicalism and violence.  

Keywords: system analysis, management, media discourse, ideology, analysis of modernity, political philosophy, marginality, tolerance, modern Russia, limits of tolerance

Аннотация: Одной из центральных работ для творчества Карла Шмитта является провоцирующий немало контроверсий труд «Понятие политического». Выдержавшее три редакции, вызванных, в том числе, и критикой со стороны коллег, «Понятие политического» представляется многим исследователям одним из самых четких выражений realpolitik в XX в. Однако в данной работе отстаивается иная точка зрения. Проведенный в данной статье анализ «Понятия политического» показывает, насколько сильно выраженные в нем Шмиттом позиции зависят от классического либерализма вообще и мысли Томаса Гоббса в частности. Шмитт, пафос труда которого является, по сути, антилиберальным, остается в границах либерализма. При этом, вторым основанием тезисов, изложенных в «Понятии политического» служит ницшеанство. Именно из-за невозможности синтеза либеральных и антилиберальных позиций труд Шмитта остается неполноценным. Кажется, автор не смог довести до логического конца ни один из заявленных тезисов: ни определение политики, ни представление о государстве, ни положение о внеморализме политического. Вследствие чего «Понятие политического» не смогло удовлетворить никакой идеологической позиции и осталось фактически незавершенным в качестве альтернативного либеральному взгляда на политику.

Ключевые слова: Карл Шмитт, понятие политического, война, враг, друг, Томас Гоббс, Фридрих Ницше, либерализм, консервативная революция, государство

Abstract: One of the pivotal works for the creative path of Carl Schmitt became “The Concept of the Political” that provokes a number of controversies. Having withstood three revisions, caused also by criticism from the colleagues, “The Concept of the Political” appears to multiple researchers as one of the most vivid manifestations of realpolitik in the XX century. However, this article defends a different point of view. The conducted analysis demonstrates that the positions expressed by Schmitt in his work strongly depend on the classical liberalism, and particularly the thought of Thomas Hobbes. Schmitt, whose verve, in essence, is anti-liberal, remains within the limits of liberalism. At the same time, another frame for theses narrated in “The Concept of the Political” is Nietzscheanism. Namely due to the impossibility of synthesizing liberal and anti-liberal positions, Schmitt’s work remains incomplete. It seems that the author was could not follow to its logical end none of the claimed theses: definition of politics, representation on the state, or position on non-moralism of the political. Thus, “The Concept of the Political” could not suffice any ideological position and remained practically incomplete as an alternative to the liberal view on politics.  

Keywords: Friedrich Nietzsche, Thomas Hobbes, friend, enemy, war, concept of the political, Carl Schmitt, liberalism, conservative revolution, state

Аннотация: В статье рассматриваются философские основания современного понятия демократии на основе картезианской традиции на примере трудов Алексиса де Токвилля и Жана-Поля Сартра. Философско-антропологическое прочтение Декарта двумя французскими мыслителями разных поколений поставило новые вопросы и предложило новые ответы, важные для понимания сути западной демократии. По их мнению, заслуга Декарта, главным образом, заключается в том, что он поставил проблему свободного и независимого суждения, являющегося основой демократического режима. В статье использовались метод философской компаративистики, аксиологический и антропологический подходы. Статья также опирается на общенаучные принципы историзма и объективности. Особым вкладом автора в исследование данной темы является тот факт, что он проследил французский вклад в американскую стратегию «самодостаточной мысли», а затем, вернувшись во французский контекст, изучил, что именно было заимствовано политической теорией и социальным знанием, развивавшим идею демократии, в методическом сомнении Декарта.

Ключевые слова: Декарт, картезианство, демократия, Токвиль, Сартр, метод, Франция, сомнение, свобода, самостоятельное мышление

Abstract: This article examines the philosophical grounds of the modern concept of democracy on the basis of Cartesian tradition demonstrated in works of Alexis de Tocqueville and Jean-Paul Sartre. The philosophical-anthropological interpretation of Descartes by the two French thinkers of different generations raised new questions and offered new answers important for understanding the essence of Western democracy. They believed that the achievement of Descartes mostly lies in the fact that he posed the problem of free and independent reasoning, which is the foundation of democratic regime. The article applies the method of philosophical comparative studies, axiological and anthropological approaches. The author’s main contribution into the research of this topic is defined by the fact that he traced the French contribution into the American strategy of “self-sufficient” thought, and afterwards, having returned to the French context, examines what was exactly borrowed by the political theory and social knowledge that developed the idea of democracy within the methodological doubt of Descartes.

Keywords: France, method, Sartre, Tocqueville, democracy, cartesianism, Descartes, doubt, freedom, independent thinking

Аннотация: Предметом настоящего исследования является цивилизационный процесс на Западе и на Востоке (в Китае). Внимание уделяется социокультурным феноменам, сближающим Запад с Китаем, в частности: вытеснению антропоцентрического дискурса космоцентризмом в сфере этики, религии и идеологии; уплощению когнитивного ландшафта общества потребителей, технологии тотального контроля и ментальной манипуляции; постлиберальному демонтажу частной жизни, частной собственности, а также и социального государства, в отсутствие референта, СССР. Фиксируется близость Западной технологической инновационной системы матрице конкретно-символического мышления. Исследование осуществлено с позиций цивилизационного подхода, принципа лингвистического детерминизма, при помощи методологии структурализма, а также метода эстетической верификации идеологических доктрин К. Леонтьева. В оборот гуманитарных дисциплин введен термин коинволюции и указана точка коинволюции двух доминирующих цивилизаций: в перспективе сосуществования на основе релятивной символической реальности — в когнитивном плане для Китая первичной, а для Запада вторичной. Обоснованы риски «ученической» стратегии для Китая, связанные с ростом прослойки билингв и возможность сценария цивилизационного «дара» Китая миру в случае реформы языка по аналогии с Японией. Выводы: 1) По сравнению с коллективным субъектом, Китаем, на поле «архаики» Запад слишком молод. Китаю приходилось обуздывать конкретно-символическую коммуникацию ценой концентрации всех усилий культуры и политики, выстраивая вокруг нее саму цивилизацию. 2) Когда символически релятивный космос когнитивно первичен, индоктринация органична, а потому более конструктивна для сферы политического, нежели тогда, когда речь идет о когнитивно вторичной реальности симулякров, вдобавок, смешивающейся с еще не изжитым абстрактно-символическим объективно-ценностным наследием. Результат смешения – затратная связка фарса и социальной апатии. Цивилизация потребителей симулякров имеет много общего с цивилизацией «потребителей иероглифов», но уступает последней в конкурентоспособности.

Ключевые слова: Цивилизации, Запад, Китай, лингвополитика, симулякр, иероглиф, коинволюция, космоцентризм, конкретно-символическое мышление, постструктурализм

Abstract: The subject of this research is the civilizational process in the West and East (China). Attention is given to the sociocultural phenomena that aligns West and East, particularly: the substitution of anthropocentric discourse with cosmocentrism in the sphere of ethics, religion, and ideology; flattering of cognitive landscape of the consumer society; techniques of total control and mental manipulation; post-liberal dismantlement of personal life, private property, and welfare state in absence of the referent USSR. The article underlines the proximity of the Western technological innovation system to the matrix of a specific symbolic mentality. The research is conducted from the perspective of civilizational approach, principle of linguistic determinism, with help of the methodology of structuralism, as well as method of aesthetic verification of K. Lenontyev’s ideological doctrines. The author introduced into the discourse of humanitarian disciplines the term of co-involution of the two dominant civilizations: in the long view of coexistence based on the relative symbolic reality – in cognitive terms for China as primary, and secondary for the West. The risks of “student” to China strategy are substantiated, which associate with the expanding layer of bilinguals and possible scenario of civilizational “gift” to the world in case of the language reform analogous to Japan.

Keywords: Post-structuralism, Specific symbolic mentality, Cosmocentrism, Co-involution, Simulacrum, Hieroglyph , Linguistic policy, China, West, Civilizations

Аннотация: Предметом исследования является существование классических идеологий (консерватизм, либерализм, социализм, национализм) в современном мире и их взаимодействие с современными общественными движениями и их идеями в контексте кризиса символического. в статье ставится вопрос о судьбе феномена идеологии, необходимости тех или иных изменений в пространстве дискурса идеологий и современных общественных движений. особое внимание в статье уделяется о соответствии модернизированных идеологий своим основам, причинам расцвета и угасания тех или иных идеологий в современных условиях. Основным методом исследования является компаративистский анализ и функционализм. кроме того, применяется диалектический подход и принцип историзма. Актуальность исследования состоит в том, что ввиду указанных выше свойств идеологии, наряду со старыми, устоявшимися идеологиями, возникают новые, положение которых до конца не прояснено, как неясна их роль и влияние на локальные и мировые социально-политические процессы. Вместе с тем, ввиду роста значений масс-медиа и интернета, подобные явления и общественные движения заслуживают и даже требуют особого внимания, поскольку в современной напряженной политической ситуации, те или иные неосторожные действия в одной точке планеты способны спровоцировать цепную реакцию по всей земле. Основным методом исследования является компаративистский анализ и функционализм. кроме того, применяется диалектический подход и принцип историзма. В статье ставится вопрос о судьбе феномена идеологии, необходимости тех или иных изменений в пространстве дискурса идеологий и современных общественных движений. Особое внимание в статье уделяется о соответствии модернизированных идеологий своим основам, причинам расцвета и угасания тех или иных идеологий в современных условиях. Актуальность исследования состоит в том, что ввиду указанных выше свойств идеологии, наряду со старыми, устоявшимися идеологиями, возникают новые, положение которых до конца не прояснено, как неясна их роль и влияние на локальные и мировые социально-политические процессы. Вместе с тем, ввиду роста значений масс-медиа и интернета, подобные явления и общественные движения заслуживают и даже требуют особого внимания, поскольку в современной напряженной политической ситуации, те или иные неосторожные действия в одной точке планеты способны спровоцировать цепную реакцию по всей земле

Ключевые слова: социальная философия, идеология, консерватизм, социализм, антиглобализм, современность, либерализм, современное общество, массмедиа, общественные движения

Abstract: The subject of this research is the existence of classic ideologies (conservatism, liberalism, socialism, and nationalism) in modern world and their interaction with the coeval social movements and ideas in the context of crisis of the symbolic. The article raises the question about fate of the phenomenon of ideology, necessity of certain changes within the space of discourse of the ideologies and modern social movements. Special attention is given to the correspondence of modernized ideologies to its principles, factors of rise and decline under the current conditions. Relevance of this work consists in the fact that due to the indicated above properties of ideology, alongside the old, firmly established ideologies, emerge the new ones, the status of which has not yet been fully clarified, so is their role and impact upon the local and global sociopolitical processes. At the same time, due to the growing importance of mass media and Internet, similar phenomena and social movements deserve and demand particular attention, because in the current tense political situation, one or another actions in one part of the planet are able to provoke chain reaction around the globe.

Keywords: Social movements, Mass media, Modern society, Liberalism, Modernity, Anti-globalism, Socialism, Conservatism, Ideology, Social philosophy

Аннотация: Предметом исследования настоящей статьи является концепция войны Карла Клаузевица, представленная в его работе «О войне» (“Vom Kriege”). В статье обосновывается значимость теоретического наследия немецкого генерала для современного философского дискурса. Подробно рассматриваются такие элементы теории Клаузевица, как взаимосвязь войны и политики, структура и характеристики военной деятельности. Особое внимание автор уделяет темпоральным аспектам военной деятельности, а также анализу ее субъекта. Опираясь на многочисленные, в том числе, не переведенные на русский язык, теоретические источники (Р. Арон, Г. Мюнклер, У. Клеемайер, В. Палавер, Р. Жирар, М. Фуко, Дж. Ло и др.), автор эксплицирует эвристический потенциал и методологическую значимость идей Клаузевица применительно к современному состоянию общества. Наряду с общетеоретическими методами исследования в статье используются постструктуралистская и герменевтическая методология, а также метод сравнительного анализа философских учений. Новизна исследования заключается в выявлении многообразных философских аспектов, имплицитно представленных в теории войны Клаузевица, в том числе, методологического характера. Автор приходит к выводу о сложном и неоднозначном характере взаимодействия войны и политики, анализируемого в тексте “Vom Kriege”. Особый вклад автора заключается в экспликации биополитических идей в учении немецкого теоретика, а также в обосновании релевантности категории субъекта в трактовке Клаузевица современной философии управления.

Ключевые слова: трансгрессия, война, политика, власть, субъект, деятельность, философия, социальное время, социальное пространство, Клаузевиц

Abstract: The subject of this article is the war concept of Carl von Clausewitz, presented in his work "On War" ("Vom Kriege"). The article explains the importance of the theoretical heritage of the German General for philosophical discourse. The article contains detailed review of such elements of Clausewitz's theory, as the relationship of war and politics, structure and characteristics of war activity. Particular attention is paid to the temporal aspects of war activity, as well as the analysis of its subject. Based on the numerous, including non-translated into Russian theoretical sources (R. Aron, H. Münkler, U. Kleemeier, W. Palaver, R. Girard, M. Foucault, J. Law et al.), the author explicates heuristic potential and methodological significance of Clausewitz's ideas with regard to the current state of society.Along with the general theoretical research methods the author uses poststructuralist and hermeneutical methodology as well as the method of comparative analysis of philosophical doctrines.The novelty of the study lies in the detection of the variety of philosophical issues (including methodological) implicitly represented in Clausewitz’ war theory. The author comes to the conclusion that the relationship between war and politics analyzed in "Vom Kriege" is complex and controversial. The special contribution of the author consists in the explication of biopolitical ideas in the teaching of the German theorist, as well as in the explanation of the relevance of the category of subject in Clausewitz’ interpretation to modern management philosophy.

Keywords: social time, philosophy, activity, subject, power, politics, war, transgression, social space, Clausewitz

Аннотация: Предметом исследования является философский мультикультурализм в его либеральной и коммунитаристской версиях. Объектом исследования выступает различие в онтологических основаниях двух философских дискурсов – между индивидуумом и сообществом.Описаются и анализируются основные моменты теоретической дискуссии между представителями либерального и коммунитаристского мультикультурализма, которая происходила в западной академической среде в последней трети XX века. Для либералов ключевой задачей является защита индивидуальных прав и свобод, тогда как для коммунитаристов основной задачей является защита сообщества, как базового элемента культурного разнообразия. Применяемая компаративистская методология позволяет выявить сильные и слабые стороны каждой из сторон философской дискуссии о природе социокультурного разнообразия Результатом проведенного исследования является установление актуальности и перспективности дальнейшего развития коммунитаристской мультикультурной стратегии. Применение коммунитаристского подхода к исследованию и трансформации социокультурного разнообразия современных обществ может стать основой для выработки условий гармоничного сосуществования различных культурных сообществ в рамках единого социального пространства.

Ключевые слова: мультикультурализм, либерализм, коммунитаризм, сообщество, меньшинство, общее благо, различие, идентичность, конфликт, консенсус

Abstract: The subject of this research is the philosophical multiculturalism in its liberal and communitarian versions. The object is the distinction in ontological foundations of the two philosophical discourses – between the individual and the community. The author describes and analyzes the key moments of theoretical discussion between the representatives of liberal and communitarian multiculturalism, which took place in the Western academic environment of the late XX century. For liberals, the essential goal consists in protection of the individual rights and liberties, while for communitarians it is the protection of society as the basic component of cultural diversity. The applied comparativist methodology allows determining the strong and weak sides of each of the parties of philosophical discussion pertaining to the nature of sociocultural diversity. The result of the conducted research lies in establishment of the relevance and prospects of further development of the communitarian multicultural strategy. The communitarian approach towards examination and transformation of the sociocultural diversity of modern societies can become the foundation for formulation of the conditions of harmonious coexistence of the various cultural communities within the framework of the single social space.

Keywords: Consensus, Conflict, Identity, Variety, General good, Minority, Community, Communitarianism, Liberalism, Multiculturalism

Аннотация: Предметом исследования автора является теория войны и мира. По мнению автора проблема войны и мира берет начало в природе человека – в его психике. Именно поэтому, эмпирическую и теоретическую основу исследования составляют факты и закономерности: а) нейронаук, психологии и социальной философии; б) геофилософии; в) военной истории и истории военного искусства. В статье автор последовательно решает две задачи: определяет аксиоматику теории войны и мира, и формулирует её основные утверждения. В статье использованы диалектический метод, системно-структурный, структурно-функциональный, а также методы: сравнения, анализа и синтеза. Методологический базис теории войны и мира составляет расширенная методология геофилософии, включающая в себя помимо классических методов: политической философии, культурологии, этнологии, экономики и географии, методы нейронаук, психологии и социальной философии. Как закономерные проявления усложняющейся структуры и функций нейронных ансамблей подсознания и сознания, война и мир являются способами достижения регуляторного компромисса между проявлениями активного начала, которое изначально заложено в основу психики человека, и влиянием внешней среды – естественным отбором; между усложняющимися потребностями псипространства – совокупности психик в масштабах Земли и возможностями их удовлетворения; между провозглашенной идеей, которая объединяет псипространство, и возможностью её реализации. Войной и миром регулируется качественный состав и проявления псипространства: снижается количество психик, чья структура предрасполагает к агрессии, и увеличивается численность психик, чьи проявления направлены на интеграцию и кооперацию. История Европы ХХ – начала ХХI столетия является наглядным примером того, как усложняющаяся структура и функции психики войной и миром изменила качественный состав псипространства Земли и его проявления.

Ключевые слова: война и мир, псипространство, геофилософия, локус цивилизации, ризома, социокультурная среда, психика, причины войны, теория войны, логосфера

Abstract: The subject of this research is the theory of war and peace. In the author’s opinion, the problem of war and peace originates in the nature of a human – in his psyche. This is namely why the empirical and theoretical basis of this research consists of the facts and regularities: a) neurosciences, psychology, and social philosophy; b) geophilosophy; c) war history and military science. The author sequentially solves two issues during the course of this work: determines the axiomatics of the theory of war and peace, as well as formulates its main statements. As the regular manifestations of the complicated structure and functions of the neuronic ensembles of subconsciousness and consciousness, war and peace are ways of achieving the regulatory compromise between the manifestations of active beginning, which initially lays in human psyches, and the influence of the external environment – the natural selection; between the complicated demands of the psy-space – totality of psyches on the Earth scale and the ability of their satisfaction; between the proclaimed idea that unites the psy-space, and the possibility of its realization. The war and peace regulate the qualitative contents and manifestations of the psy-space: the quantity of psyches, the structure of which predisposes aggression, is decreasing; while the quantity of psyches, the manifestations of which are aimed at integration and cooperation, is increasing. The European history of the XX – early XX centuries is a vivid example of how the complicated structure and functions of the psyche have changed the qualitative content and manifestations of the psy-space of the Earth by the virtue of war and peace.

Keywords: sociocultural environment, rhizome, locus of civilization, Geophilosophy, mental space, War and Peace, mentality, causes of war, war theory, logospere

Аннотация: Статья посвящена рассмотрению новых, зародившихся в ХХ в. подходов к пониманию истории, исторического времени. Поиск современных ответов на вопрос: «Что такое история?» начался с параллельных новаторских исследований физиков и философов и продолжался на всем протяжении ХХ в. Каждая из принявших участие дисциплин шла к новому пониманию собственным уникальным путем. Цель исследования – показать трансдисциплинарный характер сформированной концепции, ее центральных понятий (необратимого времени, исторического события), а также уделить особое внимание сингулярности теоретических решений, найденных на стыке ХХ и ХХI вв. политической философией. Статья может быть рекомендована в качестве пособия для углубленного изучения современной политической философии, а также сегодняшнего состояния трансдисциплинарных исследований Методологической основой работы является сочетание аналитического и нарративного подходов, призванное обеспечить максимальную полноту освещения названной тенденции; эти методы дополняет сравнительно-исторический подход. Результаты, полученные при изучении сложившейся трансдисциплинарной концепции, позволяют сделать вывод о том, что именно политической теории принадлежит в настоящее время исследовательская инициатива. В частности, дано теоретически внятное объяснение того факта, что философская аналитика как метод неодинаково эффективна в применении ее к разным элементам изучаемого процесса (политического события).

Ключевые слова: политическая философия, парадигма, событие, стрела времени, трансдисциплинарность, необратимое время, детерминизм, историческое время, антиэссенциализм, революция

Abstract: This article is dedicated to the examination of the emerged in the XX century new approaches towards understanding of history and historical time. The search for the contemporary answers to the question: “What is history?” began with the parallel innovative research of physicists and philosophers, and continued throughout the entire XX century. Each of the participating disciplines was moving towards the new understanding in its own unique way. The goal of this work is to demonstrate the interdisciplinary character of the established concept, its central notions (irreversible time, historical event), and also give special attention to the singularity of theoretical solutions, discovered by the political philosophy at the brink of the XX and XXI centuries. The results acquired during the examination of the established interdisciplinary concept, allow concluding that the present research initiative belongs namely to the political theory; particularly, the author gives a clear theoretical explanation of the fact that philosophical analytics as a method produces a different affect depending on its application to the various elements of the studied process (political event).

Keywords: anti-essentialism, historical time, determinism, irreversible time, interdisciplinarity, arrow of time, event, paradigm, political philosophy, revolution

Аннотация: Высокорациональное и абстрактное рассуждение Хабермаса, связанное с демократическим волеобразованием вместе с правилами вовлечения в такие рассуждения повлияли на теорию трансформационного обучения. Коммуникативная деятельность и критическая рефлексия требуют активности. Условия, позволяющие рассуждать это способности к взрослому обучению, например развитие критической рефлексии наравне со способностью принимать участие в «критических диалектических рассуждениях, включающих оценку допущений и ожиданий, поддерживающих веру, ценности и чувства» [1, с. 60]. Эти трудности, по крайней мере частично, привели к другому пониманию трансформационного обучения, как например у Бойда и Мейера [2], а так же у Тейлора [3]. С самого начала Мезироу [4] близко объединил трансформационное обучение с проектом кри-тической теории и демократического волеобразования, описанным Хабермасом. Джефферсон, Маркс, Грамси, Дювей и Максин Грин отмечали, что демократическое участие является важным средством саморазвития и производит личностей которые более толерантны к изменениям, чувствительны к взаимности, более способны к моральному размышлению и более приспособлены к саморефлексии [1, с. 60]. Дювей понял что демократия «обязательно возникает из условий бывшей интерсубъективности социальной жизни.» [5, с. 767]. Трансформационную теорию критикуют на основе отсутствия у неё базового правильного пони-мания социального измерения в обучении [6], что побуждает объяснять и далее развивать эту теорию [1]. Высокий уровень рациональности, требования критической рефлексии, выгода развития демократических обязательств и большой критицизм индивидуализма Мезироуского понимания обучения может быть лучше понято при изучении работы Акселя Хоннета. Эта работа раскроет идеи Хоннета как путь развития диалога об этих вопросах.

Ключевые слова: Аксель Хоннет, Борьба за признание, Политическая философия, Философия свободы, Современная философия, Либеральная философия, Признание, Социальная философия, Справедливость, Философия справедливости

Abstract: The highly rational and abstract reasoning of Habermas related to the formation of democratic will along with the rules on involvement into such reasoning, affected the theory of transformative learning. Communicative activity, as well as critical self-reflection requires energy. Conditions that allow to reason are the abilities towards the adult education, for example the development of critical self-reflection on the same level as the ability to take part in the “critical dialectic reasoning, which includes the assessment of assumptions and expectations and supports faith, values, and feelings” [1, p. 60]. These difficulties, at least partially, lead to a different understanding of the transformative learning, as in the works of Boyd and Meyer [2], as well as of Taylor [3]. From the very beginning, Mezirow [4] closely united the transformative learning with the project of critical theory and formation of democratic will described by Habermas. Jefferson, Marks and others noted that democratic participation is an important mean for self-improvement and produces individuals who are most tolerant to changes, sensitive to reciprocity, mora capable of moral reasoning and more adjusted to self-reflection [1, p. 60]. The theory of transformative learning is being criticized based on the absence of the fundamental proper understanding of social dimension in education [6]; thus it encourages further explanation and advancement of this theory [1].

Keywords: Axel Honneth, The struggle for recognition, Political philosophy, Philosophy of Freedom, Modern philosophy, Liberal philosophy, Confession, Social philosophy, Justice, The philosophy of justice

Аннотация: Предметом исследования является трансформация политической и философско-правовой концепция Б.Н.Чичерина в 70-е годы XIX столетия. В эти годы Чичерин являлся активным участником дискуссий относительно дальнейшего конституционного развития России. Противостояние либеральной и демократической концепции будущей конституции, а также целый комплекс вопросов, касающихся вопросов развития политических прав и свобод, формирования представительного правления, все это стало предметом рассмотрения в ключевой работе Чичерина «Конституционный вопрос в России». В статье особое внимание уделяется анализу тех изменений в политической философии Чичерина, которые произошли в эти годы. В основу методологии исследования положен сравнительный анализ эволюции базовых понятий политической философии Чичерина на основе исследования не только опубликованных им работ, но и документов из его архива. В рамках данного исследования была показана эволюция политической концепции Чичерина в сторону более последовательного либерализма. В статье анализируется его концепция постепенного перехода России к представительному правлению на базе реформирования уже существующего органа государственной власти (Государственного совета). В статье также показано формирование у Чичерина новой концепции политической жизни, целью которой он считает утверждение правды в общественных отношениях.

Ключевые слова: свобода, право, человеческое достоинство, политические права, политическая жизнь, либералзм, консерватизм, конституция, представительное правление, конституционная монархия

Abstract: The subject of this research is the transformation of the political and philosophical-legal concept of B. N. Chicherin throughout 1870’s. During these years, Chicherin was an active participant of discussions related to the further constitutional development of Russia. The confrontation between the liberal and democratic concepts of future constitution, as well as the entire complex of questions pertaining to the questions of development of political rights and freedoms and formation of the representative government, all of these became the subject for Chicherin’s major work “The Constitutional Question in Russia”. A special attention is given to the analysis of such changes within the political philosophy of Chicherin that took place during these years. Within the framework of this research the author demonstrates the evolution of Chicherin’s political concept towards the more gradual liberalism. The concept of gradual transition of Russian to the representative government based on the reformation of already existing government authority (the State Council) is being analyzed during the course of this research. This work also shows that Chicherin’s new concept of political life is aimed at consolidation of the truth within public relations.

Keywords: freedom, right, human dignity, political rights, political life, liberalism, conservatism, constitution, representative government, a constitutional monarchy

Аннотация: В статье анализируется современный научный дискурс вокруг так называемого «женского вопроса» в исламе. В первой части статьи рассматривается круг проблем, связанных со стереотипными представлениями о всецело «бесправном» положении мусульманок, а также выявляются истоки формирования этих представлений в России и на Западе. Вторая часть статьи посвящена изложению альтернативных точек зрения на указанную проблему, как ученых-мусульман так и их европейских коллег, а также вопросу о концепции равенства в исламе в сопоставлении с западным его пониманием. В основе исследования лежит методология сравнительно-исторического и понятийного анализа, а также метод анализа данных социологических опросов и работ по гендерной проблематике в исламе. Автор приходит к выводу, что ислам – это не всегда подавление женщин, как это порой выглядит, если мы продолжаем мыслить стереотипами. Скорее наоборот, в современном мире ислам не закрепощает женщину, а предлагает для нее собственную систему социально-правовых координат, в основе которой лежит принцип функциональной дифференциации полов и специфически исламское понимание равенства.

Ключевые слова: ислам, мусульманская женщина, исламское общество, хиджаб, стереотипы, система ценностей, равенство, гендерные роли, права, социальный статус

Abstract: In her article Fedorova analyzes the modern scientific discourse on so called 'female issue' in Islam. The first part of the article is devoted to a circle of problems related to stereotyped images of a totally 'rightless' position of Muslim women. In the first part of the article the author also describes the sources of the development of such stereotypes in the West and Russia. The second part of the article is devoted to the description of alternative points of view on the aforesaid issue presented by both Muslim scientists and their European colleagues as well as the concept of equality in Islam versus Western interpretation thereof. The research is based on the methodology of the comparative historical and conceptual analysis as well as the method of analyzing results of surveys and gender researches in Islam. The author concludes that Islam does not always mean repressino of women as it looks like if we continue to follow stereotypes. Quite on the contrary, today Islam does not restrict a woman but offers her a peculiar sytem of social and legal coordinates based on the principle of functional differentiation of genders and specific Islamic understanding of equality. 

Keywords: Islam, Muslim woman, Islamic society, hijab, stereotypes, system of values, equality, gender roles, rights, social status

Аннотация: Эта работа известного американского политического философа Лео Штрауса посвящена сохранению традиции деления посланий философских текстов на экзотерические (публичные) и эзотерические (тайные) в творчестве Г. Лессинга. Данный труд продолжает цикл статей, посвященных вопросу экзо- и эзотерики, вводя новые критерии деления между ними, а значит – обновляя, дополняя «правила внимательного чтения», предложенные Штраусом в «Преследование и искусстве письма» и в «О забытом виде письма», а также в некоторых других его работах. Штраус пытается понять причину, заставившую исследователей XIXв. – в частности столь именитого исследователя античности как Ф. Шлейермахер – отказаться от традиционного деления философских учений на экзо- и эзотерические. Он находит ее в либерализации «современных» взглядов – в проникнувшей в ряды историков философии мысли о всесилии разума и результирующим в ней равенстве между познавательными способностями всех людей. Деление на экзо- и эзотерику изначально предполагает деление аудитории философского текста на читателей, способных к постижению его смысла и не способных к такому усилию. Античная философия, а вслед за ней и Лессинг придерживаются данного деления – современная философия его отвергает. А, следовательно, отвергает и «излишнее» деление посланий философских текстов на экзотерические и эзотерические. Штраус резко осуждает такое заключение – обвиняя «современников» в отказе от «благоразумия» свойственного философам прошлого, в том числе и самому Лессингу.

Ключевые слова: политическая философия, искусство письма, преследование, Сократ, Лессинг, Экзотерика, Эзотерика, Лео Штраус, герменевтика, совремнность

Abstract: This research by the renowned American political philosopher Leo Strauss is dedicated to the preservation of tradition of the division of philosophical texts into esoteric (public) and esoteric (hidden) within the work of Gotthold Ephraim Lessing. This work continues the cycle of articles on the questions of exo- and esoteric, introducing new criteria of distinction between them, and therefore – renewing and enriching the “rules of careful reading” advanced by Strauss in the “Persecution and the Art of Writing” and the “On a Forgotten Kind of Writing”, as well as in some of his other works. Strauss attempts to comprehend the cause that forced the researches of XIX century, including such prominent researcher of antiquity as Friedrich Schleiermacher, to refuse the traditional division of philosophical teachings into exo- and esoteric. He finds it in the liberalization of the “modern” views – in the thought on almightiness of reason that has infiltrated the ranks of historians of philosophy, and the resulting equality between the cognitive abilities of all people. The division into exo- and esoteric initially proposes division of audience of the philosophical text into readers capable to comprehend its meaning and capable of such effort. The antique philosophy, followed by Lessing, supports this division; the modern philosophy rejects it.  

Keywords: political philosophy, the art of writing, persecution, Socrates, Lessing, exoteric teaching, esoteric teaching, Leo Strauss, hermeneutics, modernity

Аннотация: В данной статье Лео Штраус касается проблемы отношения политической философии и политики. В современности политическая философия потеряла универсальный характер, политика, напротив, приобрела его. Этот фундаментальный сдвиг Штраус связывает с влиянием философии Мартина Хайдеггера и его «радикального историзма». Радикальный историзм Хайдеггера отвечает своему времени – времени, господствующей мыслью которого становится идея о границах истории. В этом контексте Штраус упоминает Гегеля – и его концепцию о конце истории, а также Ницше и Маркса – и их представления о начале истории. Хайдеггер так же, как Ницше и Маркс считает свою философию прелюдией к началу истории – как выражается Штраус «абсолютным», то есть поворотным ее моментом. Однако именно такое отношение лишает всю прежнюю философию вообще и политическую философию в частности ее притязаний. Радикальный историзм делает философию зависимой от момента ее появления – от исторических условий, которым она бессознательно подчиняется. В попытке избежать «конца философии», Штраус начинает свое движение назад. В данном случае обращаясь непосредственно к учителю Хайдеггера – Э. Гуссерлю и его работе «Философия как строгая наука».

Ключевые слова: Лео Штраус, Хайдеггер, Ницше, Маркс, Гуссерль, политическая философия, конец истории, радикальный историзм, Weltanschauung, конец философии

Abstract: In the present article Leo Strauss touches upon the problem of the relationship between political philosophy and politics. In the modern age political philosophy has lost its universal nature while politics, on the contrary, has gained it. Strauss refers this fundamental shift to the influence of the philosophy of Martin Heidegger and his 'radical historicism'. Heidegger's radical historicism responds to the challenges of those times, i.e. the times when the idea of the borders of history prevailed. In these terms, Strauss mentions Hegel and his conception of the end of history as well as Nietzsche and Marx and their idea of the begining of history. Just like Nietzsche and Marx, Heidegger took his philosophy as the prelude to the beginning of history or, how Strauss calls it, the 'absolute', i.e. the turning point of history. However, such approach deprives the previous philosophy in general and political philosophy in particular of all their aspirations. Radical historicism makes philosophy dependent on historical conditions starting from the very moment when it appears. Trying to avoid the 'end of history', Strauss starts to move backwards. In our cuse, he directly appeals to Heidegger's teacher, Edmund Husserl and his work 'Philosophy as Rigorous Science'. 

Keywords: the end of history, political philosophy, Husserl, Marx, Nietzsche, Heidegger, Leo Strauss, radical historicism, Weltanschauung, the end of philosophy

Аннотация: В статье рассматривается проблема интеграции среднеазиатских мигрантов в России. Исследуя роль религии в обществах постсоветской Центральной Азии (главным образом в Узбекистане, Киргизии и Таджикистане - странах, которые являются основными донорами рабочей силы для России), а также анализируя ценности и установки, которыми руководствуются мигранты, находясь в нашей стране, автор подвергает критике культур-центричность миграционного дискурса в России, предпочитающего оперировать концептами вроде «войны культур», «культурной чуждости мигрантов» и т. д. Среди основных методов, применяемых при написании статьи, можно выделить ряд сравнительных методов, в т.ч. метод сравнительно-исторического и сравнительно-политологического анализа, метод анализа документов и других текстов, относящихся к проблематике работы. Основные выводы исследования заключаются в следующем: говоря об интеграции мигрантов, необходимо рассматривать, прежде всего, не культурные факторы, а правовые и социально-экономические. Только вывод мигрантов из «тени», создание условий для их правовой защищенности, облегчение процедуры легализации и прочие практические меры могут способствовать реальной интеграции мигрантов в российское общество. Рассуждения же об иной культурной и религиозной идентичности приезжающего на работу населения лишь уводят нас в сторону от настоящих проблем.

Ключевые слова: ислам, мигранты, Центральная Азия, интеграция мигрантов, «столкновение цивилизаций», культура, ценности, Россия, религия, постсоветское пространство

Abstract: In this article the problem of integration of the Central Asian migrants in Russia is considered. Investigating a religion role in societies of Post-Soviet Central Asia (mainly in Uzbekistan, Kyrgyzstan and Tajikistan - the countries which are the main donors of labor for Russia), and also analyzing values and installations by which migrants are guided, being in our country, the author criticizes cultures-tsentrichnost of the migratory discourse in Russia preferring to operate with concepts like "war of cultures", "cultural extreneity of migrants" etc. It is possible to distinguish a number of comparative methods, including a method of the comparative-historical and comparative and politological analysis, a method of the analysis of the documents and other texts relating to a work perspective from the main methods applied when writing article. The main conclusions of research consist in the following: speaking about integration of migrants, it is necessary to consider, first of all, not cultural factors, but legal and social and economic. Only a conclusion of migrants from "shadow", creation of conditions for their legal security, simplification of procedure of legalization and other practical measures can promote real integration of migrants into the Russian society. Reasonings on other cultural and religious identity of the population coming for work only take us away from the real problems. 

Keywords: Islam, migrants, Central Asia, integration of migrans, 'clash of civilizations', culture, values, Russia, religion, the former Soviet Union

Аннотация: Статья посвящена актуальному вопросу о становлении гражданской культуры. В ней рассматривается проблема гражданского сознания в ракурсе развития самого человека, эволюции его материальной и духовной природы. Процесс формирования гражданской культуры полагается незавершенным, находящемся скорее в зародыше, нежели достигшим апогея в своем движении. Анализируются особенности развития гражданской культуры в России. Она (гражданская культура) полагается неотъемлемой частью русской культуры. Ценности, постулируемые в ходе ее развития являются преломлением общероссийских ценностей, выработанных и вырабатываемых на протяжении всего исторического процесса. Подход к анализу специфике гражданского менталитета состоятелен лишь в том случае, если он учитывает специфику менталитета как такового, специфику культурной жизни народа в целом, не замыкаясь на частном. Одной из ключевых ценностей для российской гражданской культуры выступает ценность «правды». Правда – это особая категория, близкая русскому менталитету, которая включает в себя как понятие «истины», так и понятие «справедливости». Эта категория позволяет дать положительный ответ на вопрос о существовании российской цивилизации и определить некоторые ее особенности, в том числе обозначить ее отличие от западной цивилизации, ключевой ценностью для которой является ценность «права».

Ключевые слова: гражданин, гражданская культура, цивилизация, правда, право, Россия, Запад, ценности, русская идея, утопия

Abstract: This article is concerned with a pressing issue of establishing civil culture. It studies the issue of civic awareness against the backdrop of human development itself and evolution of its material and spiritual nature. The process of establishing civil culture is felt to be unfinished, rather being in its first stages, than in culmination. The peculiarities of establishing civil culture in Russia are analyzed. One of the key values for the Russian civil culture appears a value of the truth. The truth is a special category related to the Russian set of mind, and it includes both the concepts of verity and justice. This category makes it possible to give a positive answer to a question about existence of the Russian civilization and define some of its peculiarities, as well as differentiate it from the Western civilization, having the value of law as its key value.

Keywords: values, West, Russia, right, the truth, civilization, civil culture, citizen, Russian idea, utopia

Аннотация: В статье рассматриваются взаимоотношения европейцев и мусульман в исторической перспективе и на современном этапе. Автор показывает, каким образом в Европе сформировался отрицательный образ ислама и отмечает, что изначально тому способствовали объективные причины (религиозные войны, экспансионистские притязания арабского Халифата, а затем и Османской империи и т.п.), а впоследствии к ним примешивались факторы субъективного или идеологического характера. И как следствие формировавшегося веками отношения к мусульманам как к чужакам вполне закономерно возник ряд стереотипных представлений относительно современных мусульман, их вероисповедания и культурных традиций. Эти стереотипы существенно обостряют и без того напряженную социально-политическую обстановку в странах ЕC и заставляют вновь и вновь задаваться вопросом о возможности или принципиальной невозможности позитивной интеграции мусульман в европейское сообщество. Используя методологию исторического и понятийного анализа, автор анализирует ряд широко распространенных стереотипных представлений, сложившихся в европейском сообществе в отношении мусульман и касающихся социально-политического, юридического (правового) и религиозно-этического аспектов межкультурных взаимоотношений. В фокусе исследования – во-первых, политизированное представление об исламе как о мощной деструктивной силе и главном источнике мировой террористической угрозы. Во-вторых, убеждение в том, что ислам не знает понятия равенства и свободы в европейском понимании этих правовых категорий. В-третьих, восприятие исламской культуры как всецело религиозно детерминированной и стремящейся навязать Европе собственные ценности. На закрепление данных стереотипных представлений оказывает влияние целый комплекс причин: религиозно-культурные и этнические особенности, идеологические факторы, политические мотивы, социально-экономическая ситуация и т.д. И потому искать объяснение в конфликте культур (европейской и мусульманской), отделенных друг от друга непроницаемыми границами этно-конфессиональных различий, не представляется продуктивным с научной точки зрения.

Ключевые слова: ислам, европейское сообщество, свобода, равенство, стереотипы, межкультурная коммуникацмя, интеграция, исламизм, конфликт, ценности

Abstract: The article is devoted to the relations between Europeans and Muslims through history and in modern times. The author shows how Europeans formed the negative image of Islam that at first was for objective reasons (wars of religion, expansionary pretenses of the Arabian Caliphate and the Ottoman Empire and etc.) and later was caused by subjective and ideological factors. As a result of treating Muslims as intruders for many centuries, a whole number of stereotypes has been created about modern Muslims, their religion and cultural traditions. These stereotypes considerably aggravate the already tensed sociopolitical situation in the EU member states and make us again question the possibility of the positive integration of Muslims into the European community. By using the historical and conceptual analysis methodology, Yu. Fedorova analyzes a number of widely common stereotyped images of Muslims formed in the European Community and related to socio-political, judicial (legal) and religious ethical aspects of intercultural communication. The research is focused, first of all, on the politicized opinion on Islam as a powerful destructive force ad the main source of the world terrorist threat. Secondly, the research studies the opinion that Islam does not know such legal categories as equality and freedom as Europeans understand them. Thirdly, the research also covers the perception of the Islamic culture as the culture that is entirely determined by religion and trying to impose their values on Europeans. A whole range of factors make these stereotypes even stonger including religious, cultural and ethnic differences, ideological factors, political motives, socio-economic environment and etc. Therefore Yu. Fedorova believes that from the scientific point of view, it is not efficient to search for the explanation of the aforesaid problem in the conflict of cultures (European and Muslim cultures) as the two cultures separated from each other by non-overcomable boudaries of ethnic and religious differences. 

Keywords: Islam, European Community, freedom, equality, stereotypes, intercultural communication, integration, Islamism, conflict , values

Аннотация: в статье рассматривается понятие политического развития, раскрывается сущность, этапы, способы, основы и формы этого развития. Показана неразрывная связь политического развития и политической жизни. Обосновывается положение о том, что политическая жизнь составляет один из способов политического развития, который выступает как политическая эволюция. На основе изучения структуры политического развития формируются представления об основах и формах политической жизни, а также факторах её разрушения.

Ключевые слова: политика, политическое бытие, политическая жизнь, политическая динамика, политические изменения, политическое развитие, политическая эволюция, политическое влияние, политический процесс, политический прогресс.

Abstract: The article is devoted to the concept of political development. The author of the article describes the contents, stages, means, grounds and forms of political development and shows the close connection between political development and political life. The author also establishes the provision that poltical life is one of the means of political development that appears in the form of political evolution. Based on the analysis of the structure of political development, the author describes the grounds and forms of political life as well as factors of its destruction.  

Keywords: politics, political environment, political life, political dynamics, political transformations, political development, political evolution, political influence, political process, political progress

Аннотация: в статье исследуется политическое сознание как особый вид сознания, раскрывается его сущность и неразрывная связь с политическими знаниями, предлагается его определение. Обосновывается необходимость отделения политического сознания от идейного сознания, а тем самым от идеологий, с ним связанных. Это способствует преодолению ошибочных представлений, сложившихся о политическом сознании. Анализируются виды политических знаний, а также противоречия, существующие в классификации этих знаний.

Ключевые слова: политика, политическое бытие, политическое восприятие, политическое знание, политическое сознание, политология, политическая наука, социальная идея, идейное сознание, идеология.

Abstract: This article examines political consciousness as a special kind of consciousness, one which reveals its nature and close connection with political knowledge. It also proposes a definition of the term and focuses on the necessity to separate political consciousness from ideological consciousness, and thus from the ideologies associated with it. This helps to overcome misconceptions in relation to prevailing political consciousness. Different types of political knowledge, and the contradictions that exist in their classification, are also analyzed.

Keywords: politics, political existence, political perception, political knowledge, political consciousness, politology, political science, social idea, conceptual awareness, ideology

Аннотация: Данная статья является продолжением исследовательского цикла по теориям влияния социокультурных факторов на политический процесс, переработанной версией статьи «Подход к анализу политического процесса через его взаимосвязь с социокультурной динамикой – альтернатива подходу „политической культуры”», поданной в научный журнал «Философия и культура». В настоящей статье предпринята попытка обзора, анализа и синтеза разных методов и подходов из политологии, психологии, географии, биологии, этнологии, социологии, философии и других наук, изучающих влияние социокультурных факторов на политику. Делается приоритет на слабоосвоенные отечественной наукой подходы и методы. Приводятся примеры интеграции разных наук – политологии с философией, географией, психологией, биологией; аргументы за применения математических методов в исследовании социокультурных факторов политики. Сделан акцент на недопустимости сведения всех общественных процессов к одному фактору, редукционизму разных видов, показана недостаточность господствующих современных «цивилизационного» и «поведенческого» подходов.

Ключевые слова: культура, культурная динамика, политическая культура, политический процесс, социальная динамика, социокультурная динамика, социокультурные факторы, теория культуры, теория политики

Abstract: This article is a continuation of research cycle about theories of socio-cultural factors influence on political process, the renewed version of the article "The approach to political process analysis through its interdependence with socio-cultural dynamics – alternative for "political culture" approach", which was sent to scientific journal "Philosophy and culture". In this article attempt to review, to analyze and synthesize different methods and approaches of political science, psychology, geography, biology, ethnology, sociology, philosophy and other sciences that study the influence of sociocultural factors on politics, is made. Poorly developed in Russian science approaches and methods are in priority. Examples of different sciences integration are given – political science with philosophy, geography, psychology, biology; arguments for application of mathematical methods in studies of social and cultural factors of politics, are given. An emphasis on the inadmissibility of all social processes reduction to a single factor is made, inadmissibility of any reductionism, failure of the prevailing today "civilization" and "behavioral" approaches is shown.

Keywords: culture, cultural dynamics, political culture, political process, social dynamics, socio-cultural dynamics, socio-cultural factors, theory of culture, theory of politics

Аннотация: В статье рассказывается античных истоках диалогики гражданского общества, как способа дискурсивного отыскания истины социально активными гражданами древнегреческого полиса. Наряду с традицией сократического диалога, рассматриваются дискурсивные практики софистического и агонального диалога. Рассматривается «диалогический поворот» и отход в философской рефлексии от анализа субъект – объектных отношений к осмыслению субъект – объектного взаимодействию, от монолога к диалогу в виде интерсубъективной коммуникации. Эти философские предпосылки создают теоретико - методологическую основу для переосмысления демократических практик интеракции государства и гражданского общества. Это и создает основу для формирования новой отрасли философско-политического знания, названной автором «диалогика гражданского общества.

Ключевые слова: диалог, государство, гражданское общество, интерсубъективность, взаимодействие, диалогика, философия диалога

Abstract: The present article discusses the ancient origins of dialogics of civil society  as a form of discursive search for truth  by socially active citizens of the Greek polis. Along with the tradition of Socratic dialogue, the article also considers discursive practices of the sophistic and agonistic dialogue. The author of the article also describes  "dialogical turn" and retreat into philosophical reflection from the analysis of the subject - object relation to understanding the subject - object interaction, from monologue to dialogue in the form of intersubjective communication. These philosophical grounds create the theory and methods for rethinking the democratic practices of interaction between the state institution and civil society. This provides the basis for formation of a new branch of philosophical and political knowledge which the author called "dialogics of civil society". 

Keywords: dialogics, interaction, intersubjectivity, civil society, state, dialogue, philosophy of dialogue

Аннотация: В статье раскрываются особенности демократической политической культуры. Показано, что она осуществляется посредством деятельности представительной демократии и заключает в себе правила принятия руководящих решений, обусловленные демократией. Рассматривается положение о том, что демократическая политическая культура является фактором систематизации политической жизни и демократизации политического влияния, а в результате фактором политического прогресса. Характеризуется роль политической культуры в социализации людей.

Ключевые слова: политика,, политическая культура,, демократическая культура,, политическая система,, политическое влияние,, демократия,, представительная демократия,, форма правления,, политический прогресс,, социализация.

Abstract: The author of the article describes special features of democratic political culture. It is shown that this culture is created as a result of representative democracy and consists of democratic patterns of the decision making process. The author also analyzes the statement that demoractic political culture is the factor of systematizatio of political life and democratization of political influence and, as a result, of political progress. The author also describes the role of political culture in personal socialization. 

Keywords: politics, political culture, democratic culture, political system, political influence, democracy, representative democracy, form of government, political progress, socialization

Аннотация: В статье раскрывается сущность политической культуры, анализируются подходы к её толкованию, сложившиеся в современной политической науке. Обосновывается положение о том, что политическая культура является разновидностью общественной, объективно существующей культуры, которая состоит в формирующей политику технологии, представленной правилами принятия руководящих решений. Выясняются также основные виды политической культуры, благодаря которым сформулирован особый закон её существования.

Ключевые слова: политика,, политическое бытие,, политическая культура,, технология политики,, формирование политики,, культура правления,, авторитарная культура,, демократическая культура,, культура сознания,, культура поведения.

Abstract: The author of the article reveals the contents of the political culture and analyzes its interpretation approaches which have formed in the political science lately. The author proves the thesis that political culture is a form of social and actually existing culture, and the socail culture consists in the politics forming technology, witch is presented with the management desicion making rules. The article describes the main types of political culture and based on that, forms the special law of existence of political culture.

Keywords: culture of consciousness, democratic culture, authoritarian culture, culture of governance, formation of politics, technology of politics, political culture, political being, politics, culture of behavior