Аннотация: Объектом исследования является понятие и категория политического, рассматриваемое как самостоятельное явление, состояние и топологическое пространство особого порядка.
Предметом исследования является концептуальная трактовка понятия политического К. Шмитта, описанная в его работе "Понятие политического" 1932 года и уточненная в последующих авторских дополнениях к переизданию.
Целью данной работы является концептуальное углубление шмиттовского "политического" для расширения возможностей применения его в политико-философском дискурсе, а также для рассмотрения его в качестве самостоятельного явления онтологического, психологического и иных порядков. Для достижения этой цели в работе сформирована авторская интерпретация трактовки К. Шмитта. Она позволяет задействовать междисциплинарный подход, а именно актуализировать фундаментальные политико-философские вопросы с привлечением социологического, психоаналитического и антропологического подходов.
 В качестве методов исследования избраны классические теоретико-научные методы. Был произведен анализ политико-философских произведений. Посредством индуктивного рассуждения были подобраны иллюстративные аргументы. Общие тезисы работы были сформированы в результате синтеза проанализированных положений.
Новизна исследования заключается в рассмотрении концепции К. Шмитта не на макро-уровне политических отношений и в измерении государственного существования, а на микро-уровне субъектного бытия. Авторская интерпретация позволяет применять шмиттовское "политическое" с большей инструментальностью и с привлечением в политико-философский дискурс средств психологического, онтологического и антропологического подходов.
Результатами исследования стал ряд теоретических положений. Во первых, заимосвязь политического и государственного не является обязательной не только на макроуровне, приводимом К. Шмиттом, но и на микроуровне субъектной дифференциации. Во вторых, политическое следует воспринимать не как столкновение экзистенций, не имеющих общих свойств, а как столкновение субъектной экзистенции с выхваченными схожими или экзистенциями. В третьих, смещение логики интенсивности с интеракционного фокуса на субъектно-онтологический уровень позволяет не только рассматривать политическое с привлечением иных дисциплин, но также открывает его для более подробного политико-философского изучения.

Ключевые слова: друг-враг, чужой, субъект политического, субъектно-ориентированная онтология, К Шмитт, политическое, интенсивность, вражда, интеракция, очуждение

Библиография:
Шмитт, К. Понятие политического. / Пер. с нем. Под ред. А. А. Филиппова. СПб.: Наука. 2016. 568 с.
Кьеркегор, С. Заключительное ненаучное послесловие к «Философским крохам» /Пер с датского яз. Н. Исаевой и С. Исаева. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2005. 680 с.
Кастру, Э. В. де. Каннибальские метафизики. Рубежи постструктурной антропологии / М.: Ад Маргинем Пресс, 2017. 200 с.
Зиммель Г. Человек как враг // Социологический журнал. 1994. № 2. С. 114–119.
Гегель Г.В.Ф. Система нравственности / пер. Е.А. Фроловой // Гегель Г.В.Ф. Политические произведения / под ред. Д.А. Керимова. М.: Наука, 1978. С. 276–367.
Башков В. В. Репетиция политического Сёрен Кьеркегор и Карл Шмитт. СПб.: Владимир Даль, 2022. 315 с.
Koselleck, R. Zeitschichten. Studien zur Historik/Frankfurt/M. 2000: Suhrkamp Taschenbuch Verlag. 399 p.
Баньковская С. П. Чужаки и границы. СПб.: Владимир Даль, 2023. 300 с.
Simmel G. Critical assessments / Ed. by D. Frisby. London: Taylor & Francis, 1994.<

Аннотация: Предметом данного исследования является содержание, структура, а также функции имперского политического мифа. Актуальность темы исследования продиктована текущей политической ситуацией. В условиях роста мировой политической напряженности и конфронтации России со странами Запада, сопровождающейся информационными и мемориальными войнами, возникает проблема поиска духовно-ценностных оснований современного российского общественного сознания. Миф, как социальный феномен, обладает мощным смыслообразующим потенциалом. Поэтому практическая значимость анализа процессов мифотворчества состоит в получении эффективного инструментария управления общественными процессами. Имперский миф представляет собой устойчивый комплекс политических мифов, укоренившихся в национальной культуре и во многом предопределяющих специфику политических традиций. Процесс формирования имперского мифа был рассмотрен в своей исторической динамике на различных этапах существования Российского государства. Для этого были использованы сравнительно-исторический анализ, междисциплинарный анализ, системно-целостный подход, а также принципы диалектического метода. Проведенный анализ позволяет утверждать, что в основе имперского мифа находится политический мессианизм. Феномен политического мессианизма представляет совокупность социально-политических мифов, формирующих представление об особом положении той или иной нации и утверждающих наличие у нее особой исторической миссии, а также задающих векторы развития политической практики. Мессианский имперский миф сыграл одну из главных ролей в процессе становления и укрепления единого Российского государства. В дальнейшем он претерпевал различные трансформации. В современной российской политической практике имперский мессианский миф вновь приобретает статус одного из главных элементов. Понимание специфики современной мифотворческой практики с помощью концепта «имперский миф» позволяет по-новому взглянуть на политическую сферу и выявить свойственные ей тенденции.

Ключевые слова: миф, мифотворчество, политический миф, имперский миф, символ, символ-архетип, мессианизм, политический мессианизм, Российская империя, СССР

Библиография:
Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. – М.: Ин-т мировой лит. РАН, 2006. – С. 407.
Дьяконов И.М. Архаические мифы Востока и Запада. – М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2009. С. 9.
Элиаде М. Аспекты мифа. – М.: Академический Проект, 2010. С. 28.
Джаксон Т.Н., Коновалова И.Г., Подосинов А.В. Imagines mundi: античность и средневековье. – М.: Рукописные памятники Древней Руси, 2013 – С. 424.
Современная политическая мифология. М.: Из-во РГГУ, 1996. С. 95.
Аверинцев С.С. София-Логос. Словарь. – Киев: Дух i Лiтера, 2006. – С. 912.
Ильин В.В. Теория познания: Симвология. Теория символических форм. – М.: Из-во Московского университета, 2013. – С. 384.
Аверинцев С.С. Образ античности. – М.: Азбука-классика, 2004. – С. 480.
Н.Г. Щербинина Мифо-героическое конструирование политической реальности России. – М.: Росссийская политическая энциклопедия, 2011. – С. 288.
Суравнева И.М., Федоров В.В. Феномен героизма. &n

Аннотация: Обращение к истории политической философии первой половины XX века целесообразно для анализа происхождения и развития концепций, повлиявших на создание современного социального государства. Иерархия ценностей определяет постановку и порядок решения социального вопроса и представления о надлежащей архитектуре социальной политики. Решения, заложившие основания социальной политики в Европе, были приняты в конце XIX – начале XX века, и в их логике наиболее заметны параллели с совокупностью религиозно-обоснованных социальных и экономических предложений, которые обычно объединяются под названием "христианский социализм". Цель статьи – выявить и сопоставить отношение российских авторов, которые были наиболее близки к христианскому социализму, к происхождению и проявлениям социального вопроса и подходы к его решению. Рассматриваются ключевые сочинения авторов, относящиеся к социальной проблематике. Используются сравнительно-исторический подход, герменевтика, дискурс-анализ, анализ институтов. Авторы скорее ставят "социальный вопрос", нежели предлагают его решение, критикуют экономический детерминизм в социализме и говорят о важности внутреннего развития человека. Все авторы прошли путь от увлечения марксизмом к его критике, хотя взгляды Бердяева сместились в его поздних трудах влево, к наиболее радикальной из трёх мыслителей позиции, к убеждению в необходимости преобразовать общественный строй и упразднить капитализм, который он обвиняет в угнетении и эксплуатации. Булгаков симпатизирует логике организации хозяйства в социализме, но считает возможным изменение экономических отношений при сохранении политического строя. Франк убеждён, что для социальной поддержки нуждающихся достаточно ограниченных социальных реформ в рамках рыночной экономики. Бердяев и Булгаков считают приоритетной категорию справедливости, а Франк – служения.

Ключевые слова: общественный идеал, социальный вопрос, консерватизм, христианский социализм, социальная политика, Франк, Булгаков, Бердяев, капитализм, справедливость

Библиография:
Франк С.Л. Проблема «христианского социализма» // Путь. 1939. № 60. С. 18–32.
Петрунин В.В. О некоторых особенностях социально-политической философии С. Л. Франка // Вестник Вятского государственного университета. 2021. № 3 (141). С. 27-32.
Шумской А.В. Критический марксизм Николая Бердяева (1890-е – начало 1900-х гг.) // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 7. Философия. 2016. № 1 (31). С. 95-102.
Хориэ Х. Был ли «социализм» идеалом священника Сергия Булгакова в первом десятилетии ХХ века? // Вестник ПСТГУ 1: Богословие. Философия. Религиоведение. 2016. Вып. 2 (64). С. 57-72.
Франк С.Л. Теория ценности Маркса и ее значение. Критический этюд // Полное собрание сочинений. Том 1: 1896-1902. Москва: Издательство ПСТГУ, 2018. С. 163-428.
Франк С.Л. Крушение кумиров // Избранные труды. Москва: РОССПЭН, 2010. С. 192-258.
Франк С.Л. Демократия на распутье // Избранные труды. Москва: РОССПЭН, 2010. С. 163-168.
Франк С.Л. Духовные основы о

Аннотация: Предметом исследования данной статьи является теоретико-методологический аспект трансформации диалогических интеракций власти и общества в цифровой публичной сфере. Суть этой трансформации, происходящей в условиях укрепления цифрового информационного общества, заключается в реконфигурации «традиционной» публичной сферы в цифровую публичную сферу, гражданского общества в цифровое гражданское общество, привычного офлайн-диалога между властью и обществом в интерсубъективный цифровой онлайн-диалог. К сожалению, многие из этих изменений вплоть до настоящего времени остаются до конца не изученными и не исследованным российской политической наукой и смежными с ней областями и отраслями социогуманитарного знания. Научная новиза статьи заключается в постановке вопроса о выборе наиболее адекватных теоретических и научно-методологических средств для исследования трасформаций, происходящих в цифровой публичной сфере в контесте диалога власти и общества. Главная цель написания данной статьи сфокусирована на изучении и отборе адекватнного теоретико-методологического инструментария, позволяющего осмыслить ведущие трансформационные тренды в области коммуникационных технологий в условиях все более и более усиливающейся цифровизации всех сторон бытия жизни российского социума. Данное обстоятельство настоятельно требует акцентирования внимания на теории и методологии исследования происходящих трансформаций.

Ключевые слова: цифровизация, агонизм, Хабермас, трансформация, диалог, коммуникация, обществo, власть, цифровая публичная сфера, новая цифровая реальность

Библиография:
Шейгал Е. И. Семиотика политического дискурса. М. : ИТ ДГК «Гнозис», 2004. 368. с.
Муфф Ш. К агонистической модели демократии. Пер. А. Смирнова. // Логос. 2004. №2 (42). С. 180–197.
Шейгал Е. И. Семиотика политического дискурса: дис. доктора филолог. наук. Волгоград. 2000. 431 с.
Зайцев, А.В. Теоретико-методологические основания институционализации диалога государства и гражданского общества // Научные ведомости Белгородского государственного университета. Серия: История. Политология. Экономика. Информатика. 2012. № 1 (120). С. 231-236.
Арендт Х. Vita activa, или О деятельной жизни / пер. с нем. и англ. В. В. Бибихина; под ред. М. Носова. СПб.: Алетейя, 2000. 437 с., [1] л.
Шмидт К., Филиппов А. Духовно-историческое состояние современного парламентаризма. Предварительные замечания (О противоположности парламентаризма и мемократии) // Социологическое обозрение. 2009. Т. 8. № 2. С. 6–16.
Зайцев, А. В. Делиберативная демократия в контексте диалога государства и граждан

Аннотация: В статье на примере политической философии Платона исследуется феномен главенства теоретической мысли над практической, который является общим признаком классических древнегреческих философских систем.
В первой части работы показывается концептуальная схожесть двухуровневых систем знания Платона и Аристотеля в роли, которую играет теория по отношению к практической мысли. Во второй части воспроизводится концепция философии политики Платона, выделяются основные политические стратегии, с которыми он работал, и приводится аналитическая реконструкция демократической теории политики, олигархической и гражданско-политической, последняя является отражением собственных политических взглядов Платона. Заключительная часть посвящена проблеме метода политической философии Платона. Используя анализ контекста употребления Платоном понятия «теория», в статье реконструированы основные методологические черты платоновской модели теоретической философии. Также приведена типология практического знания и обоснованы причины, по которым политической философии, как одному из видов практического знания, надлежало строго следовать теоретическим предписаниям, всецело определявшим содержание политической рефлексии. В работе раскрыта главная практическая задача философской теории, которая, по замыслу Платона, должна была с помощью истинного знания положить конец политическим распрям в Афинах. Т. е. обоснован тезис о том, что Платон с помощью теории стремился завершить историю практической политики и в дальнейшем перейти к построению «идеального государства» на основе неоспоримых законов, обязательных для всех граждан полиса. Также в работе раскрыты принципы сложной взаимосвязи трех сократических методов: иронии, диалектики и майевтики, которые в политической философии Платона выступили как единый комплексный метод. В работе показано, что метод выполняет функцию связующего моста между теорией и практикой, по которому осуществляется перенос теоретической истины в сферу практических проблем политики.

Ключевые слова: сократические методы, история политической науки, практическая философия, теоретическая философия, политическая философия, Сократ, Платон, теория, политика, древнегреческая философия

Библиография:
Платон. Законы // Собрание сочинений в 4 т. Т. 4. М.: Мысль. 1994. 830, [1] с.
Аристотель. Политика // Сочинения: В 4-х т. Т. 4. М.: Мысль, 1983. 830 с.
LoFaro E. A new understanding of sophistic rhetoric: A translation, with commentary, of Mario Untersteiner's "Le originisociali della sofistica". 2009. Graduate Theses and Dissertations. University of South Florida. 198 p. URL: http://scholarcommons.usf.edu/etd/206 (дата обращения: 12.10.2021).
Платон. Горгий // Собрание сочинений в 4 т.: Т. I. М.: Мысль. 1990. 860, [2] с.
Landazuri M. C. O. de. Plato on Power and Rationality. Rome. Aracné. 2020. p. 138
Bonazzi M. Daemons in the Cave: Plutarch on Plato and the Limits of Politics // Mnemosyne. 73 (1). 2020. p. 63-86. DOI: https://doi.org/10.1163/1568525X-12342588
Hoppmann M. J. Reasonable Reconstruction of Socratic Irony in Public Discourse // Argumentation. October. 2021. p. 1-22 DOI: https://doi.org/10.1007/s10503-021-09557-z
Wallach J. R. Platonic Power and Political Realism // Po

Аннотация: Предметом исследования является история развития концепта «идеология» в европейской социально-политической теории. В проведенном анализе делается акцент на конструктивизме как общем понятии, объединяющем в себе набор методологических подходов к исследованию эволюции феномена идеологии в ХХ –XXI вв. Изучение новейших методологий - часть проекта возвращения в современный социально-политический дискурс понятия идеологии, отвечающего сегодняшним стандартам политического знания. Перечень использованных методологических подходов включает культурно-исторический, сравнительный, критико-аналитический и нарративный методы. Особый статус придается в статье нарративному подходу: он представлен не только как объект изучения, но и как один из методов, использованных в процессе исследования. Из главных выводов исследования можно отметить (1) вывод о зависимости ряда аспектов понятия идеологии от культурно-исторических обстоятельств его происхождения (имеется в виду специфика западноевропейского цивилизационного контекста), (2) обоснование особой роли принципа индивидуализма как фундаментального признака, в соответствии с которым осуществляется дифференциация между западноевропейской идеологией и его российским аналогом; (3) установление теоретического источника, обладающего потенциалом разработки обновленного (соответствующего теоретическому запросу XXI в.) российского проекта идеологии. Все три отмеченных момента, использованные для характеристики научного вклада, также соответствуют требованиям новизны исследования.

Ключевые слова: идеология, конструктивистский подход, социально-политический дискурс, история западноевропейского модерна, индивидуализм, нарративный подход, политическая философия, монологизм, теория диалога, бахтинианство

Библиография:
Анкерсмит Ф. Нарративная логика. Семантический анализ языка историков. М.: Идея-Пресс, 2003. С. 355.
Аршинов В.И., Буданов В.Г. (2019) Концепция постнеклассической науки В.С. Степина и универсальный эволюционизм Н.Н.Моисеева // Философские науки. 2019. Т. 62. № 4. С. 96–112. DOI: 10.30727/0235-1188-2019-62-4-96-112
Бахтин М .М. Проблемы поэтики Достоевского // Бахтин М.М. Собр. Соч. в 7 тт. Т.6. М.: 2002. С.280.
Бентам И. Введения в основания нравственности и законодательства. М.: РОССПЭН, 1998. С. 10.
Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. М.: «Медиум», 1995. 130 с.
Бернард Мандевиль и "Басня о пчелах, или пороки частных лиц-блага для общества" // Антисери Д. Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней /Пер. с ит. С. А. Мальцевой; Науч. ред. Э. Соколов. СПб.: Петрополис, 1997. 336 с.
Богданова В. О. — Конструктивистские модели философствования в их развитии и взаимовлиянии // Философская мысль. – 2013. – № 3. – С. 1-109. DOI: 10

Аннотация: Предметом исследования является онтологическая природа Евразийского экономического союза. Дается попытка определить сущностные философско-политические характеристики этого объединения в разрезе партикулярного и универсалистского подходов. Исследованы и показаны влияние онтологической характеристики на процесс формирования и функционирования международной организации и многостороннего института. Двойственность природы ЕАЭС в будущем может иметь политические и практические последствия для евразийской интеграции – рано или поздно может возникнуть вопрос о сопоставлении ожиданий и результатов от участия в данном интеграционном проекте, степени и характере воздействия участия в ЕАЭС на внутреннюю политику стран-членов Союза. Особым вкладом автора в исследование темы является формулировка проблемы долгосрочного существования Евразийского экономического союза с позиции определения его онтологических характеристик. Для успешности объединения интеграция должна представлять собою универсалистскую парадигму, основанную на принципе всеединства (или универсальности), где любая интеграционная структура – это часть бесконечного целого, Универсума, наделённая его основными свойствами и закономерностями и связанная со всеми другими его частями. Однако если интеграция идет по пути партикуляризма, в основе своей она будет иметь позитивистскую методологию, которая в отличие рассматривает “внешние реальности” и их структуры как измеримые. Каждый из участников интеграции будет стараться придерживаться собственного национального интереса, который в первую очередь направлен на сохранение национального суверенитета. Тогда термин «международная организация» уже не вполне отражает природу такой интеграционной структуры, и мы имеем дело с «многосторонним институтом».

Ключевые слова: универсализм, партикуляризм, евразийство, евразийская цивилизация, онтология, Евразийский экономический союз, евразийская интеграция, многосторонние политические институты, международные организации, постсоветское пространство

Библиография:
Назарбаев Н.А. Проект документа «О формировании Евразийского союза государств» // Евразийский союз: идеи, практика, перспективы. 1994–1997. М.: Фонд содействия развитию социальных и политических наук, 1997. С. 38-50
Кутейкин А.Е. Международные неправительственные организации: теоретико-социологический анализ. Санкт-Петербург: Издат. дом Санкт-Петербургского гос. ун-та, 2013. 255 с.
Кузнецов А.М. «Новый институционализм»: взгляд через призму дискурсивного анализа МЕТОД: Московский ежегодник трудов из обществоведческих дисциплин, №. 4, 2014, С 203-227
Капустин А. Я. Право Евразийского экономического союза: подходы к концептуальному осмыслению // Современный юрист. 2015. № 1. С. 5-19
Евразийская экономическая интеграция: опыт и перспективы [Текст] : монография / Таир Мансуров.-2-е изд., доп.-Москва : Русский раритет, 2016. – 375 с.
Горбачев М. С. Перестройка и новое мышление для нашей страны и для всего мира-Москва: Политиздат, 1987. 270 с.
Гарпушкин В.Е. Универсализм как парадигма философии:

Аннотация: Объект исследования – европейская мысль в сфере социальной политики в начале XVI века. Предмет исследования – идеи испанского мыслителя Хуана Луиса Вивеса (1492-1540) о помощи нуждающимся. В данной статье рассматривается отношение испанского гуманиста Хуана Луиса Вивеса к социальной политике. Его рассуждения изучаются в контексте современных ему учений основателей протестантизма – Мартина Лютера, Ульриха Цвингли и Жана Кальвина, а также практик, сложившихся в континентальной Европе и Англии в XVI веке. Учения богословов и философов XVI века в настоящее время представляют интерес в контексте изучения социальной политики как с точки зрения идей, так и истории институтов. Методология исследования: для сопоставления практик в сфере социальной политики и их развития использовался сравнительно-исторический подход. Для изучения базовых постулатов Вивеса, а также важнейших идей ключевых мыслителей эпохи, применен дискурс-анализ.    Основные выводы проведенного исследования: 1) Несмотря на то, что ряд авторов высказывал похожие идеи, Хуан Луис Вивес может быть назван первым теоретиком социального государства 2) Становление социальной политики в исследовательской литературе обычно ассоциируется с протестантизмом, но теорию разработал католик Вивес, а практическим меры воплотили католические короли Карл и Франциск 3) Вивес выразил важнейшую идею социальной политики: государство не должно допускать маргинализации граждан, если хочет сохранить социальную стабильность. При этом к маргинализации равно ведет как отсутствие помощи нуждающимся, так и неосмотрительное предоставление помощи, которое приучает к праздности. Научная новизна исследования состоит в том, что ранее европейский дискурс начала XVI века в сфере социальной политики подробно не изучался, также в отечественной литературе не изучалась роль Вивеса в становлении социальной политики.

Ключевые слова: Хуан Луис Вивес, Мартин Лютер, Ульрих Цвингли, Жан Кальвин, социальная политика, Средневековье, Реформация, социальная стабильность, проверка на нуждаемость, социальный порядок

Библиография:
Галай Ю. Г. Законодательство о прекращении нищенства и бродяжничества в России ХVII–ХVIII веках // Марийский юридический вестник, выпуск 8, С. 44-60
Мор Т. Утопия. Пер. С лат. Малеин А.И., Петровский Ф.А. – М.: Издательство Академии наук СССР, 1953 – 297 с.
A Companion to Juan Luis Vives. Ed. by Fantazzi C. – Leiden: Brill, 2008 – 430 p.
Balch E.G. Public Assistance of the Poor in France // Publications of the American Economic Association , Jul.-Sep., 1893, Vol. 8, No.4/5 (Jul.-Sep., 1893), pp. 9-179
Grimm H.J. Luther's Contributions to Sixteenth-Century Organization of Poor Relief // Archive for Reformation History, Vol. 61, 1970 pp. 222-234
Health Care and Poor Relief in Protestant Europe 1500-1700. Ed. By Grell O.P., Cunningham A. – London: Routledge, 1997 – 271 p.
Holman S.R. God Knows There's Need: Christian Responses to Poverty-NY: Oxford University Press, 2009 – 206 p.
Martz L. Poverty and Welfare in Habsburg Spain: The Example of Toledo – NY: Cambridge University Press, 1983 – 2

Аннотация: В ряду классических теорий идеологии XIX-XX вв. наиболее влиятельным (при ретроспективной оценке) следует признать марксистское понимание идеологии как «ложного сознания». Проблематичность преодоления этого понимания обуславливает современную ситуацию недоверия к самому институту идеологии. Цель исследования – показать принципиальную новизну ряда утверждающихся в последние десятилетия способов формирования обновленной политической идеологии, приходящей на смену идеологии марксистского типа. Формирующееся новое видение отчасти вырастает из политико-философской классики XX в.Отправным пунктом исследования служит тот факт, что с середины прошлого века идеологию стали воспринимать как одно из наиболее проблемных полей в западноевропейской политической мысли.   Рассматриваются теоретико-методологические подходы М.Фуко, усиленные методом морфологического анализа. Применительно к проблеме модернизации идеологии, преследуемая Фуко цель заключена в выявлении исторически конкретного «порядка дискурса», противостоящего неолиберальному полиморфизму в качестве политического «искусства управлять» («Рождение биополитики»). Данный подход предполагает, наряду с другими принципами, следование принципу самокритики философского познания идеологии. В когнитивных рамках политической философии он выступает как разрешение, говоря о «политическом», уходить в область философских понятий от уже сложившегося языка политической науки – там, где этого требует задача описания находящегося в процессе становления «режима истины».

Ключевые слова: анархо-либерализм, морфологический анализ, режимы истины, полиморфизм, ордолиберализм, экономический человек, политическая идеология, принцип самокритики, порядок дискурсов, пост-идеология

Библиография:
Бентам И. Введение в основания нравственности и законодательства Пер. с англ. / Предисл. и прим. Капустина Б.Г. — М.: РОССПЭН, 1998.— 415 с.
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. Избранные произведения. — Перевод с немецкого и общая редакция: Ю. Н.Давыдов. — М.,«Прогресс», 1990. С.44–271.
Манхейм К. Избранное. Диагноз нашего времени. — М.: Юристъ, 1994. 704 с.
Маркс К. и Энгельс Ф. Немецкая идеология // Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. Изд. 2. Москва: Государственное издательство политической литературы, 1955. Т. 3, С. 7-544.
Оукшот М. Рационализм в политике и другие статьи. М.: Идея-Пресс, 2002. – 288 с.
Шумпетер Й. Капитализм, социализм и демократия. Пер. с англ. / Предисл. и общ. ред. В.С. Автономова. — М.: Экономика, 1995.-540 с.
Фуко М. Рождение биополитики. Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1978-1979 учебном году.-М.: Наука, 2010.-448с.
Balkin J. M. Cultural Software: A Theory of Ideology. New Haven & London: Yale University Press, 1998. 352 pages.
Becker G

Аннотация: В статье проведен анализ современных моделей получения статуса гражданина и изменений принципов интеграции в политическое сообщество. Особое место в работе занимает интерпретация концепции гражданства в исследованиях А. Шахар, предложившая рассматривать гражданство исключительно как сеть человеческих взаимоотношений. Подобное гражданство определяется А. Шахар как «заслуженное» (Ius Nexi), снимающее проблему лотереи лояльности в гражданстве по рождению. А. Шахар приведены концептуальные параллели между гражданством и собственностью в части касающейся их личного характера, необходимостью установления социальной связи между гражданином-собственником и вещью-статусом. В связи с подобной интерпретацией политического членства А. Шахар критически оценивает иную модель входа в сообщество как «гражданство за инвестиции», разрывающую генетическую связь гражданина и государства. В качестве основы методологии исследования используются метод философской компаративистики и метод системного анализа, позволяющие рассмотреть рецепцию философских идей в контексте правовых и политических практик государств, уточнить их взаимовлияние друг на друга. В статье приводится авторская аргументация необходимости пересмотра социально-философских принципов гражданства. Приведены доводы в защиту концепции «гражданство за инвестиции», прежде всего, как нового способа приобретения политического членства. Множество идентичностей в самой личности должно предполагать и множество оснований возникновения такой идентичности. При презумпции связи между идеями гражданства и собственности отмечается очевидная тенденция превращения статуса в товар и возможности его продажи. По мнению автора статьи, рассмотренные модели получения статуса гражданина открывают новый горизонт в исследованиях по мультикультурализму и механизмам формирования лояльности.

Ключевые слова: мультикультурализм, гражданство, интеграция, собственность, миграционный процесс, идентичность, статус, социальная связь, натурализация, инвестиции

Библиография:
Гегель Г. В. Ф. Философия права. Академия наук СССР. Институт философии. Издательство «Мысль», М.: 1990 г.-524 c.
Кимлика У. Современная политическая философия. Введение: [пер. с англ.] / Москва: Издат. дом государственного университета-Высш. шк. экономики, 2010.-592 c.
Констан Б. О свободе у древних в ее сравнении со свободой у современных людей. URL: http://old.inliberty.ru/library/99-o-svobode-u-drevnih-vnbspeenbspsravnenii-so-svobodoy-u-sovremennyh-lyudey-(дата обращения: 23.07.2019).
Конституция Республики Казахстан от 30.08.1995. URL: http://www.akorda.kz/ru/official_documents/constitution (дата обращения: 23.07.2019).
Конфуцианский трактат «Чжун юн»: Переводы и исследования / Сост. А. Е. Лукьянов; отв. ред. М. Л. Титаренко. – М.: Вост. лит., 2003.-247 с.
[6]. Скловский К. И. Собственность в гражданском праве / К. И. Скловский. – 5-е изд., перераб. – М.: Статут, 2010.-893 с.
Эльстер Ю. Объяснение социального поведения: еще раз об основах социальных наук. М.: Изд. дом Гос. ун-та – Высше

Аннотация: В данной статье рассматриваются традиционные ценности буддизма, которые широко используются в современной политической стратегии Китая. Подчеркивается толерантность, определяющая содержание буддийского учения, его миролюбивый характер, определяющий отношение к другим философско-сотериологическим воззрениям. Также уделяется большое внимание значимости буддизма, как языка дипломатии, который широко использовался правителями Китая в его отношениях с соседними странами. В этой дипломатии делался упор на такие установки буддизма, как толерантность, миролюбие и сострадание. В статье подчеркивается, что эти установки созвучны политическому курсу современного Китая направленного на построение гармоничного мира. В процессе работы над статьей автором были использованы историко-философский, структурно-аналитический, контекстуальный и сравнительный методы исследования. В статье показано, что буддизм стал надежной основой для расширения культурного и политического влияния Китая в странах Азии, а также в старанах Европы и Америки. Поэтому власти современного Китая проявляют большую заинтересованность в наращивании буддийского потенциала как фактора "мягкой силы" в своей политической стратегии.

Ключевые слова: буддизм, политическая стратегия, мягкая сила, дипломатия, толерантность, миролюбие, сострадание, Китай, гармония, единство

Библиография:
Базаров Б.В. Буддизм в условиях изменяющегося мира//Буддизм в контексте диалога культур. Улан-Удэ. 2015.
Мартынов А. С. Статус Тибета в XVII–XVIII веках. М., 1978.
Мартынов А.С. Конфуцианство, буддизм двор в эпоху Мин// История и культура Китая. М., 1974.
Thomas J. Barfield. The Perilous Frontier: Nomadic Empires and China. (Studies in Social Discontinuity.) Cambridge, Mass. 1989
Покотилов А. История восточных монголов в период династии Мин (1368–1634). Санкт-Петербург. 1893
Горбунова С.А. Роль Чжао Пучу в истории китайского буддизма ХХ в. / Общество и государство в Китае: материалы XLIII всероссийской науч. конф., г. Москва, 25-27 марта 2013 г. / Ред. А. И. Кобзев. – Москва, 2013.
Ji Zhe. Zhao Puchu and His Renjian Buddhism / Zhe Ji //. The Eastern Buddhist. – Kyoto: Otani University, 2013.-Vol. 44, № 2.
Буддизм в социокультурных и политических процессах России, Внутренней и Восточной Азии: сравнительный контекст. Улан-Удэ. 2018.

Аннотация: Предметом исследования является феномен политической маргинальности, характерный для новейшего времени. Автор подробно рассматривает различия социальной и политической маргинальности, особо отмечая, в силу каких причин мы должны рассматривать политическую маргинальность как особое явление современной социальной реальности. Ключевое место в исследовании занимает проблема установления приемлемых границ термистор, толерантности по отношению к новым, неклассическим идеям и течениям, а также негативные последствия как избыточно толерантного отношения, так и недостаточно толерантного отношения к субъектам политики, которые могут быть признаны маргинальными. Основными методами данного исследования являются такие методы как: компаративистский анализ, диалектика, системный анализ и принцип историзма. Новизна исследования заключается в комплексном анализе такого сравнительно нового феномена как политическая маргинальность и его демаркация от социальной маргинальности. В ходе данной демаркации отмечаются уникальные черты и специфика политической маргинальности. Новаторским является и установление тесной взаимосвязи между маргинальностью и толерантностью. основным выводом статьи явялется необходимость корректных границ толерантности по отношению к новым и неклассическим политическим течениям, дабы использовать их потенциал на благо всего общества и дать высказаться наибольшему количеству граждан, при этом противостоя радикализму и насилию

Ключевые слова: толерантность, маргинальность, политическая философия, анализ современности, идеология, медиадискурс, управление, системный анализ, современная Россия, пределы толерантности

Библиография:
Шпак Л.Л., Головацкий Е.В. Маргинальное политическое сознание и поведение проблема социологического анализа // КиберЛенинка [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/marginalnoe-politicheskoe-soznanie-i-povedenie-problema-sotsiologicheskogo-analiza (дата обращения: 30.07.2018).
Гаршин Н.А. Феномен идеологии в контексте кризиса символического // Философская мысль. – 2017. – № 7. – С. 34-45.
Луман Н. Реальность массмедиа / Н. Луман. – М.: Праксис, 2005. – 256 с.
Под ред. Й. Поллака, Ф. Загера, У. Сарцинелли, А Циммер. Политика и Личность – Харьков: Гумантиарный Центр, 2012 – 288 с.
Вафин А.М. Политические маргиналы в России и Европе: Лимонов, Фортейн, Кон-Бендит и другие случаи / А.М. Вафин. – М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2016. – 152 с.
Кукарников Д.Г. Основные концепты современной философии социальных наук /Д.Г. Кукарников//Социосфера. 2010. № 4. С. 14-23
Смышляев В.А. Процесс общественного развития как объект государственного регулирования: дефинициальные,

Аннотация: Одной из центральных работ для творчества Карла Шмитта является провоцирующий немало контроверсий труд «Понятие политического». Выдержавшее три редакции, вызванных, в том числе, и критикой со стороны коллег, «Понятие политического» представляется многим исследователям одним из самых четких выражений realpolitik в XX в. Однако в данной работе отстаивается иная точка зрения. Проведенный в данной статье анализ «Понятия политического» показывает, насколько сильно выраженные в нем Шмиттом позиции зависят от классического либерализма вообще и мысли Томаса Гоббса в частности. Шмитт, пафос труда которого является, по сути, антилиберальным, остается в границах либерализма. При этом, вторым основанием тезисов, изложенных в «Понятии политического» служит ницшеанство. Именно из-за невозможности синтеза либеральных и антилиберальных позиций труд Шмитта остается неполноценным. Кажется, автор не смог довести до логического конца ни один из заявленных тезисов: ни определение политики, ни представление о государстве, ни положение о внеморализме политического. Вследствие чего «Понятие политического» не смогло удовлетворить никакой идеологической позиции и осталось фактически незавершенным в качестве альтернативного либеральному взгляда на политику.

Ключевые слова: Карл Шмитт, понятие политического, война, враг, друг, Томас Гоббс, Фридрих Ницше, либерализм, консервативная революция, государство

Библиография:
Traverso E. Confronting defeat: Carl Schmitt between the victors and the vanquished // History and Theory. Vol. 56, No. 3, 2017. pp. 370-378.
Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Ницше Ф. Полное собрание сочинений в 13 томах. Том 4. М.: Культурная революция, 2007. 432 с.
Фома Аквинский. О королевской власти // Социологическое обозрение, Т. 15, № 2, 2016. с. 96-127.
Алигьери Д. Монархия. М.: Канон-пресс-ц, 1999. 192 с.
Schwab G. Introduction // Schmitt C. Concept of the Political. Chicago: the university of Chicago press, 2007. 126 p.
Böckenförde E-W. The Concept of the Political: A Key to Understanding Carl Schmitt's Constitutional Theory // Canadian Journal of Law and Jurisprudence, Vol. No. 1, 1997. pp. 5-19.
Фукидид. История. СПб: Наука, 1999. 590 с.
Norris A. Carl Schmitt on Friends, Enemies and the Political // Telos: Critical Theory of the Contemporary, 1998 (112). pp. 68-88.
Гоббс Т. О гражданине // Гоббс Т. Сочинения в 2-х томах. Т. 1. М.: Мысль, 1989. с. 270-506.
Ло

Аннотация: В статье рассматриваются философские основания современного понятия демократии на основе картезианской традиции на примере трудов Алексиса де Токвилля и Жана-Поля Сартра. Философско-антропологическое прочтение Декарта двумя французскими мыслителями разных поколений поставило новые вопросы и предложило новые ответы, важные для понимания сути западной демократии. По их мнению, заслуга Декарта, главным образом, заключается в том, что он поставил проблему свободного и независимого суждения, являющегося основой демократического режима. В статье использовались метод философской компаративистики, аксиологический и антропологический подходы. Статья также опирается на общенаучные принципы
историзма и объективности. Особым вкладом автора в исследование данной темы является тот факт, что он проследил французский вклад в американскую стратегию «самодостаточной мысли», а затем, вернувшись во французский контекст, изучил, что именно было заимствовано политической теорией и социальным знанием, развивавшим идею демократии, в методическом сомнении Декарта.

Ключевые слова: Декарт, картезианство, демократия, Токвиль, Сартр, метод, Франция, сомнение, свобода, самостоятельное мышление

Библиография:
Силантьева М.В. Философия культуры Н.А. Бердяева и актуальные проблемы современности. М.: ГАСК, Москва, 2005. 220 с., с. 166-167.
Сартр Ж.-П. Картезианская свобода. — Логос № 8, 1996 г. URL: https://monocler.ru/kartesianskaja-svoboda/.
Геллек Л. Незнакомые картезианцы: философский метод американцев глазами Токвиля. URL: https://iphras.ru/uplfile/histph/yearbook/2010/5.pdf
Глаголев В.С. Нематериальные факторы в международных отношениях / Современная наука о международных отношениях за рубежом Под общей редакцией И.С. Иванова. Москва, 2015. С. 10-18
Декарт Р. Избранные произведения. Москва-Ленинград: Госполитиздат, 1950. 712 C.
Lord Carnes Diplomatie publique et soft power, Politique américaine, 2005/3 (N° 3), p. 61-72. URL: https://www.cairn.info/revue-politique-americaine-2005-3-page-61.htm.
Токвилль А. Демократия в Америке Книга Вторая Глава 1. URL: http://www.civisbook.ru/files/File/Tokville.Democracy.2.pdf.
Панченко В.Я., Торкунов А.В. Ученый как дипломат: наука влияет на решение

Аннотация: Предметом настоящего исследования является цивилизационный процесс на Западе и на Востоке (в Китае). Внимание уделяется социокультурным феноменам, сближающим Запад с Китаем, в частности: вытеснению антропоцентрического дискурса космоцентризмом в сфере этики, религии и идеологии; уплощению когнитивного ландшафта общества потребителей, технологии тотального контроля и ментальной манипуляции; постлиберальному демонтажу частной жизни, частной собственности, а также и социального государства, в отсутствие референта, СССР. Фиксируется близость Западной технологической инновационной системы матрице конкретно-символического мышления. Исследование осуществлено с позиций цивилизационного подхода, принципа лингвистического детерминизма, при помощи методологии структурализма, а также метода эстетической верификации идеологических доктрин К. Леонтьева. В оборот гуманитарных дисциплин введен термин коинволюции и указана точка коинволюции двух доминирующих цивилизаций: в перспективе сосуществования на основе релятивной символической реальности — в когнитивном плане для Китая первичной, а для Запада вторичной.
Обоснованы риски «ученической» стратегии для Китая, связанные с ростом прослойки билингв и возможность сценария цивилизационного «дара» Китая миру в случае реформы языка по аналогии с Японией.
Выводы: 1) По сравнению с коллективным субъектом, Китаем, на поле «архаики» Запад слишком молод. Китаю приходилось обуздывать конкретно-символическую коммуникацию ценой концентрации всех усилий культуры и политики, выстраивая вокруг нее саму цивилизацию. 2) Когда символически релятивный космос когнитивно первичен, индоктринация органична, а потому более конструктивна для сферы политического, нежели тогда, когда речь идет о когнитивно вторичной реальности симулякров, вдобавок, смешивающейся с еще не изжитым абстрактно-символическим объективно-ценностным наследием. Результат смешения – затратная связка фарса и социальной апатии. Цивилизация потребителей симулякров имеет много общего с цивилизацией «потребителей иероглифов», но уступает последней в конкурентоспособности.

Ключевые слова: Цивилизации, Запад, Китай, лингвополитика, симулякр, иероглиф, коинволюция, космоцентризм, конкретно-символическое мышление, постструктурализм

Библиография:
CIA. The World Factbook 2015. URL: https://www.cia.gov/library/publications/resources/the-world-factbook/
Holdren J. Ecoscience: population, resources, environment. San Francisco: W.H. Freeman and Company, 1977. 1649 pp.
Cukier K., Mayer-Schoenberger V. The Rise of Big Data // Foreign Affairs, No. 92 (3), May/June 2013. pp. 28-40.
Кин Э. Ничего личного. Как социальные сети, поисковые системы и спецслужбы используют наши персональные данные для собственной выгоды. М. 2016. 224 с.
Ду Вэймин. Вэньхуа джунгуо юй жусюэ чуантхун (Культурный Китай и конфуцианские традиции) URL: http://www.guoxue.com/ddxr/dwm4.htm
Карадже Т.В., Савин И.Л. Конфуцианство как основа формирования общественно-политических идеалов современного Китая // Вестник РУДН Сер. Политология, № 1(5), 2004. С. 97-106.
Шилов А.П. Конец древности: о духовном кризисе современного китайского общества и поиске новых ценностей. М. 2009. 236 с.
Воропаев Д.С. Социальное и экологическое измерения политической модернизации КНР // В кн.: Ex

Аннотация: Предметом исследования является существование классических идеологий (консерватизм, либерализм, социализм, национализм) в современном мире и их взаимодействие с современными общественными движениями и их идеями в контексте кризиса символического. в статье ставится вопрос о судьбе феномена идеологии, необходимости тех или иных изменений в пространстве дискурса идеологий и современных общественных движений. особое внимание в статье уделяется о соответствии модернизированных идеологий своим основам, причинам расцвета и угасания тех или иных идеологий в современных условиях. Основным методом исследования является компаративистский анализ и функционализм. кроме того, применяется диалектический подход и принцип историзма. Актуальность исследования состоит в том, что ввиду указанных выше свойств идеологии, наряду со старыми, устоявшимися идеологиями, возникают новые, положение которых до конца не прояснено, как неясна их роль и влияние на локальные и мировые социально-политические процессы. Вместе с тем, ввиду роста значений масс-медиа и интернета, подобные явления и общественные движения заслуживают и даже требуют особого внимания, поскольку в современной напряженной политической ситуации, те или иные неосторожные действия в одной точке планеты способны спровоцировать цепную реакцию по всей земле. Основным методом исследования является компаративистский анализ и функционализм. кроме того, применяется диалектический подход и принцип историзма. В статье ставится вопрос о судьбе феномена идеологии, необходимости тех или иных изменений в пространстве дискурса идеологий и современных общественных движений. Особое внимание в статье уделяется о соответствии модернизированных идеологий своим основам, причинам расцвета и угасания тех или иных идеологий в современных условиях. Актуальность исследования состоит в том, что ввиду указанных выше свойств идеологии, наряду со старыми, устоявшимися идеологиями, возникают новые, положение которых до конца не прояснено, как неясна их роль и влияние на локальные и мировые социально-политические процессы. Вместе с тем, ввиду роста значений масс-медиа и интернета, подобные явления и общественные движения заслуживают и даже требуют особого внимания, поскольку в современной напряженной политической ситуации, те или иные неосторожные действия в одной точке планеты способны спровоцировать цепную реакцию по всей земле

Ключевые слова: социальная философия, идеология, консерватизм, социализм, антиглобализм, современность, либерализм, современное общество, массмедиа, общественные движения

Библиография:
Саймонс Г. Communication Management and the Humanitarian War Blueprint: The Libya War // Конфликтология / nota bene. 2014. № 1. C. 65-88. DOI: 10.7256/.2014.1.13076.
Захарова Е.Н. Глобализация и ее противоречия // Педагогика и просвещение. 2011. № 2. C. 75-82.
Гаршин Н.А. Патриотизм и космополитизм в условиях современного общества: системный анализ. // Философия и культура. 2016. № 4. C. 530-535. DOI: 10.7256/1999-2793.2016.4.14883
Маклюэн Г.М. понимание медиа: внешние расширения человека / Г.М. Маклюэн. М.: Кучково поле, 2014. 464 с.
Мусихин Г.И. очерки теории идеологий / Г.И. Мусихин. Изд. Дом ВШЭ, 2013. 288 с.
Лебон Г. Психология народов и Масс / Г. Лебон. М.: Академический проект, 2011. 240 с.
Иванов Д.В. Виртуализация общества. Версия 2.0 / Д.В. Иванов. СПб.: Петербургское востоковедение, 2002. 224 с.
Шварцматель Дж. идеология и политика / Дж. Шварцмантель. Харьков: Гуманитарный центр, 2009. 312 с.
Альтюссер Л. За Маркса / Л. Альтюссер. М.: Праксис. 2006. 392 с.
Маркс К. эконом

Аннотация: Предметом исследования настоящей статьи является концепция войны Карла Клаузевица, представленная в его работе «О войне» (“Vom Kriege”). В статье обосновывается значимость теоретического наследия немецкого генерала для современного философского дискурса. Подробно рассматриваются такие элементы теории Клаузевица, как взаимосвязь войны и политики, структура и характеристики военной деятельности. Особое внимание автор уделяет темпоральным аспектам военной деятельности, а также анализу ее субъекта. Опираясь на многочисленные, в том числе, не переведенные на русский язык, теоретические источники (Р. Арон, Г. Мюнклер, У. Клеемайер, В. Палавер, Р. Жирар, М. Фуко, Дж. Ло и др.), автор эксплицирует эвристический потенциал и методологическую значимость идей Клаузевица применительно к современному состоянию общества. Наряду с общетеоретическими методами исследования в статье используются постструктуралистская и герменевтическая методология, а также метод сравнительного анализа философских учений. Новизна исследования заключается в выявлении многообразных философских аспектов, имплицитно представленных в теории войны Клаузевица, в том числе, методологического характера. Автор приходит к выводу о сложном и неоднозначном характере взаимодействия войны и политики, анализируемого в тексте “Vom Kriege”. Особый вклад автора заключается в экспликации биополитических идей в учении немецкого теоретика, а также в обосновании релевантности категории субъекта в трактовке Клаузевица современной философии управления.

Ключевые слова: трансгрессия, война, политика, власть, субъект, деятельность, философия, социальное время, социальное пространство, Клаузевиц

Библиография:
Гуревич П.С. Невыученные уроки истории // Философия и культура. 2014. № 4. C. 489-493. DOI: 10.7256/1999-2793.2014.4.11668.
Диев В.С. Неопределенность как атрибут и фактор принятия решений // Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: Философия. 2010. Т. 8. № 1. С. 3-8.
Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. М.: Институт русской цивилизации, 2011. 656 с.
Кожев А. Введение в чтение Гегеля. СПб.: Наука, 2003. 792 с.
Ло Дж. После метода: беспорядок и социальная наука. М.: Изд-во Института Гайдара, 2015. 352 с.
Kleemeier U. Grundfragen einer philosophischen Theorie des Krieges: Platon – Hobbes – Clausewitz. Berlin: Akademie Verlag GmbH, 2003. 339 S.
Гоббс Т. Левиафан. М.: Мысль, 2001. 478 с.
Балаклеец Н.А. Гештальт партизана как трансгрессивный феномен: к политико-философской теории партизана Карла Шмитта // Политика и общество. 2015. № 7. С. 943-951. DOI: 10.7256/1812–8696.2015.7.15740
Фуко М. Нужно защищать общество: Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1975-1976 учебном

Аннотация: Предметом исследования является философский мультикультурализм в его либеральной и коммунитаристской версиях. Объектом исследования выступает различие в онтологических основаниях двух философских дискурсов – между индивидуумом и сообществом.Описаются и анализируются основные моменты теоретической дискуссии между представителями либерального и коммунитаристского мультикультурализма, которая происходила в западной академической среде в последней трети XX века. Для либералов ключевой задачей является защита индивидуальных прав и свобод, тогда как для коммунитаристов основной задачей является защита сообщества, как базового элемента культурного разнообразия. Применяемая компаративистская методология позволяет выявить сильные и слабые стороны каждой из сторон философской дискуссии о природе социокультурного разнообразия Результатом проведенного исследования является установление актуальности и перспективности дальнейшего развития коммунитаристской мультикультурной стратегии. Применение коммунитаристского подхода к исследованию и трансформации социокультурного разнообразия современных обществ может стать основой для выработки условий гармоничного сосуществования различных культурных сообществ в рамках единого социального пространства.

Ключевые слова: мультикультурализм, либерализм, коммунитаризм, сообщество, меньшинство, общее благо, различие, идентичность, конфликт, консенсус

Библиография:
Канарш Г.Ю. Философские теории мультикультурализма // Знание. Понимание. Умение. 2011. № 2. С.35
Жижек С. Интерпассивность. Желание: влечение. Мультикультурализм / СПб.: Алетейя, 2005. C.19
Егорова М.А. Человек в мультикультурном обществе: проблема самоидентификации // Политика и Общество. - 2016. - 4. - C. 542 - 556. DOI: 10.7256/1812-8696.2016.4.14019.
Л.В. Максимов Что такое мораль: проблема определения // Философия и культура. - 2012. - 10. - C. 115 - 126.
Журавлева А.М. Общественные организации в языковой политике трех швейцарских кантонов // Политика и Общество. - 2016. - 2. - C. 143 - 149. DOI: 10.7256/1812-8696.2016.2.17771.
Multiculturalism: examining the politics of recognition / Princeton University Press 1994, p.42
Ионин Л.Г. Восстание меньшинств / СПб.: Университетская книга 2012. C.88
Кимлика В. Современная политическая философия: ведение / М.: ГУ ВШЭ. 2010. C.425

Аннотация: Предметом исследования автора является теория войны и мира. По мнению автора проблема войны и мира берет начало в природе человека – в его психике. Именно поэтому, эмпирическую и теоретическую основу исследования составляют факты и закономерности: а) нейронаук, психологии и социальной философии; б) геофилософии; в) военной истории и истории военного искусства. В статье автор последовательно решает две задачи: определяет аксиоматику теории войны и мира, и формулирует её основные утверждения. В статье использованы диалектический метод, системно-структурный, структурно-функциональный, а также методы: сравнения, анализа и синтеза. Методологический базис теории войны и мира составляет расширенная методология геофилософии, включающая в себя помимо классических методов: политической философии, культурологии, этнологии, экономики и географии, методы нейронаук, психологии и социальной философии. Как закономерные проявления усложняющейся структуры и функций нейронных ансамблей подсознания и сознания, война и мир являются способами достижения регуляторного компромисса между проявлениями активного начала, которое изначально заложено в основу психики человека, и влиянием внешней среды – естественным отбором; между усложняющимися потребностями псипространства – совокупности психик в масштабах Земли и возможностями их удовлетворения; между провозглашенной идеей, которая объединяет псипространство, и возможностью её реализации. Войной и миром регулируется качественный состав и проявления псипространства: снижается количество психик, чья структура предрасполагает к агрессии, и увеличивается численность психик, чьи проявления направлены на интеграцию и кооперацию. История Европы ХХ – начала ХХI столетия является наглядным примером того, как усложняющаяся структура и функции психики войной и миром изменила качественный состав псипространства Земли и его проявления.

Ключевые слова: война и мир, псипространство, геофилософия, локус цивилизации, ризома, социокультурная среда, психика, причины войны, теория войны, логосфера

Библиография:
Choudhry, Sujit. Bridging comparative politics and comparative constitutional law: Constitutional design in divided societies. In Constitutional Design for Divided Societies: Integration or Accommodation? Oxford University Press, 2008. P. 3-40.
Сорокин, Питирим. Человек, цивилизация, общество. М.: Политиздат, 1992. 545 c.
Welsh, David. Domestic Politics and Ethnic Conflict. In Ethnic Conflict and International Security. Edited by Michael E. Brown. Princeton University Press, 1993. P. 43-60.
Ильин И. Путь к очевидности. М.: "Республика", 1993. 430 c.
McLuhan, Marshall. The Gutenberg Galaxy: The Making of Typographic Man. Toronto: University of Toronto Press, 1962.
Thacker, Toby. Joseph Goebbels. Life and death. Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2009. 407 p.
Гуссерль Эдмунд. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т. 1. М.: ДИК, 1999. 311 c.
Блиох, Иван. Будущая война в техническом, экономическом и политическом отношениях. СПб.: Типография И.А. Эфрона, 1898. 628 c.
Кла

Аннотация: Статья посвящена рассмотрению новых, зародившихся в ХХ в. подходов к пониманию истории, исторического времени. Поиск современных ответов на вопрос: «Что такое история?» начался с параллельных новаторских исследований физиков и философов и продолжался на всем протяжении ХХ в. Каждая из принявших участие дисциплин шла к новому пониманию собственным уникальным путем. Цель исследования – показать трансдисциплинарный характер сформированной концепции, ее центральных понятий (необратимого времени, исторического события), а также уделить особое внимание сингулярности теоретических решений, найденных на стыке ХХ и ХХI вв. политической философией. Статья может быть рекомендована в качестве пособия для углубленного изучения современной политической философии, а также сегодняшнего состояния трансдисциплинарных исследований Методологической основой работы является сочетание аналитического и нарративного подходов, призванное обеспечить максимальную полноту освещения названной тенденции; эти методы дополняет сравнительно-исторический подход. Результаты, полученные при изучении сложившейся трансдисциплинарной концепции, позволяют сделать вывод о том, что именно политической теории принадлежит в настоящее время исследовательская инициатива. В частности, дано теоретически внятное объяснение того факта, что философская аналитика как метод неодинаково эффективна в применении ее к разным элементам изучаемого процесса (политического события).

Ключевые слова: политическая философия, парадигма, событие, стрела времени, трансдисциплинарность, необратимое время, детерминизм, историческое время, антиэссенциализм, революция

Библиография:
Stengers I., Chertok L. Le cœur et la raison. L’hypnose en question de Lavoisier à Lacan. – P.: Payot, 1989.-P. 435-443.
Stengers I., Schlanger J. Les concepts scientifiques: invention et pouvoir. – P.: La Découverte, 1989.-168 p.
Stengers I., Prigogine I. Entre le temps et l’éternité. P.: Fayard, 1988 (réédition Flammarion, 1992.-223 p.).
Stengers I. Prigogine I., Chertok L. La Nouvelle Alliance. Métamorphose de la science. – P.: Gallimard, 1979.-443 p.
Stengers I. and Chertok L. A critique of psychoanalytic reason: hypnosis as a scientific problem from Lavoisier to Lacan / Noel Evans M (trans.).-Stanford: Stanford University Press , 1992. – 344 p.
Schumpeter J. A. Imperialism and Social Classes.-NY: Porcupine Pr, 1986.-221 p.
Negri A.Approximations: Towards an Ontological Definition of the Multitude // Multitudes 9: 36-48 (May-June, 2002)-http://www.generation-online.org/t/approximations.htm. (Дата обращения на сайт 07.03.2016).
Heidegger M. P

Аннотация: Высокорациональное и абстрактное рассуждение Хабермаса, связанное с демократическим волеобразованием вместе с правилами вовлечения в такие рассуждения повлияли на теорию трансформационного обучения. Коммуникативная деятельность и критическая рефлексия требуют активности. Условия, позволяющие рассуждать это способности к взрослому обучению, например развитие критической рефлексии наравне со способностью принимать участие в «критических диалектических рассуждениях, включающих оценку допущений и ожиданий, поддерживающих веру, ценности и чувства» [1, с. 60]. Эти трудности, по крайней мере частично, привели к другому пониманию трансформационного обучения, как например у Бойда и Мейера [2], а так же у Тейлора [3]. С самого начала Мезироу [4] близко объединил трансформационное обучение с проектом кри-тической теории и демократического волеобразования, описанным Хабермасом. Джефферсон, Маркс, Грамси, Дювей и Максин Грин отмечали, что демократическое участие является важным средством саморазвития и производит личностей которые более толерантны к изменениям, чувствительны к взаимности, более способны к моральному размышлению и более приспособлены к саморефлексии [1, с. 60]. Дювей понял что демократия «обязательно возникает из условий бывшей интерсубъективности социальной жизни.» [5, с. 767]. Трансформационную теорию критикуют на основе отсутствия у неё базового правильного пони-мания социального измерения в обучении [6], что побуждает объяснять и далее развивать эту теорию [1]. Высокий уровень рациональности, требования критической рефлексии, выгода развития демократических обязательств и большой критицизм индивидуализма Мезироуского понимания обучения может быть лучше понято при изучении работы Акселя Хоннета. Эта работа раскроет идеи Хоннета как путь развития диалога об этих вопросах.

Ключевые слова: Аксель Хоннет, Борьба за признание, Политическая философия, Философия свободы, Современная философия, Либеральная философия, Признание, Социальная философия, Справедливость, Философия справедливости

Библиография:
Mezirow, J. (2003). Transformative learning as discourse. Journal of Transformative Learning, 1, 58-63.
Boyd, R.D. & Meyers, J.G. (1988). Transformative Education. International Journal of Lifelong Education, 7, 261-284.
Taylor, E.W. (1998). The theory and practice of transformative learning: A critical review, Columbus, OH: ERIC Document Reproduction Service Information Series No. 374. [ED 423-422].
Mezirow, J. (1981). A critical theory of adult learning and education. Adult Education, 32(1), 3-24.
Honneth, A. (1998). Democracy as reflexive cooperation: John Dewey and the theory of democracy today. Political Theory, 26(6), 763-783.
Collard, S. & Law, M. (1989). The limits of perspective transformation: A critique of Mezirow’s theory. Adult Education Quarterly, 39(2), 99-107.
Zurn, C. (2000). Anthropology and normativity: A critique of Axel Honneth’s ‘formal conception of ethical life’. Philosophy and Social Criticism 26(1), 115-124.
Habermas, J. (2002). The Inclusion of the Other: Essays

Аннотация: Предметом исследования является трансформация политической и философско-правовой концепция Б.Н.Чичерина в 70-е годы XIX столетия. В эти годы Чичерин являлся активным участником дискуссий относительно дальнейшего конституционного развития России. Противостояние либеральной и демократической концепции будущей конституции, а также целый комплекс вопросов, касающихся вопросов развития политических прав и свобод, формирования представительного правления, все это стало предметом рассмотрения в ключевой работе Чичерина «Конституционный вопрос в России». В статье особое внимание уделяется анализу тех изменений в политической философии Чичерина, которые произошли в эти годы. В основу методологии исследования положен сравнительный анализ эволюции базовых понятий политической философии Чичерина на основе исследования не только опубликованных им работ, но и документов из его архива. В рамках данного исследования была показана эволюция политической концепции Чичерина в сторону более последовательного либерализма. В статье анализируется его концепция постепенного перехода России к представительному правлению на базе реформирования уже существующего органа государственной власти (Государственного совета). В статье также показано формирование у Чичерина новой концепции политической жизни, целью которой он считает утверждение правды в общественных отношениях.

Ключевые слова: свобода, право, человеческое достоинство, политические права, политическая жизнь, либералзм, консерватизм, конституция, представительное правление, конституционная монархия

Библиография:
Щупленков Н.О. К вопросу содержания понятия естественного права в трудах отечественных мыслителей второй половины XIX — начала XX века // Юридические исследования. - 2014. - 4. - C. 170 - 207. DOI: 10.7256/2409-7136.2014.4.11649. URL: http://www.e-notabene.ru/lr/article_11649.html
Алейников А.В., Осипов И.Д. Историология российского конституционализма:политико-философский анализ // Право и политика. - 2013. - 10. - C. 1421 - 1427. DOI: 10.7256/1811-9018.2013.10.9753.
Кочетков В.В. Свобода или справедливость: дискуссия Б.Н. Чичерина и В.С. Соловьева о сущности права и современный конституционализм // Политика и Общество. - 2015. - 9. - C. 1246 - 1255. DOI: 10.7256/1812-8696.2015.9.14222.
Чичерин Б.Н. О народном представительстве. Издание третье. – Тамбов, 2011. –504 с.
ОР РГБ, Фонд 334 (Чичерины), карт. XVII, ед.хран. 10, лист 9.
Чичерин Б. Н. Собственность и государство / Подготовка текста, вступ. ст. и коммент. д. филос. н. И. И. Евлампиева. — СПБ.: Издательство РХГА, 2005. — 824 с.
Кит

Аннотация: В статье анализируется современный научный дискурс вокруг так называемого «женского вопроса» в исламе. В первой части статьи рассматривается круг проблем, связанных со стереотипными представлениями о всецело «бесправном» положении мусульманок, а также выявляются истоки формирования этих представлений в России и на Западе. Вторая часть статьи посвящена изложению альтернативных точек зрения на указанную проблему, как ученых-мусульман так и их европейских коллег, а также вопросу о концепции равенства в исламе в сопоставлении с западным его пониманием. В основе исследования лежит методология сравнительно-исторического и понятийного анализа, а также метод анализа данных социологических опросов и работ по гендерной проблематике в исламе. Автор приходит к выводу, что ислам – это не всегда подавление женщин, как это порой выглядит, если мы продолжаем мыслить стереотипами. Скорее наоборот, в современном мире ислам не закрепощает женщину, а предлагает для нее собственную систему социально-правовых координат, в основе которой лежит принцип функциональной дифференциации полов и специфически исламское понимание равенства.

Ключевые слова: ислам, мусульманская женщина, исламское общество, хиджаб, стереотипы, система ценностей, равенство, гендерные роли, права, социальный статус

Библиография:
Corbin, T. I’m a feminist and I converted to Islam. Special to CNN [Электронный ресурс]. Режим доступа http://edition.cnn.com/2014/10/14/opinion/muslim-convert-irpt/ Дата обращения 12.10. 2015.
Подробнее об этом явлении см. – Деминцева Е.Б. Ислам и интеграция: восприятие религии предков представителями второго поколения магрибинских иммигрантов во Франции // Ислам в Европе и в России: сб. ст. / сост. и отв. ред. Е.Б. Деминцева. М.: Изд. дом Марджани, 2009. С. 104-133.
Летняков, Д.Э. Забыть о «войне культур»: почему нам необходима ревизия дискурса о миграции // Философская мысль. — 2015.-№ 5.-С.124-148. DOI: 10.7256/2409-8728.2015.5.15398. URL: http://e-notabene.ru/fr/article_15398.html
Тунис: парламент согласовал статьи о полномочиях президента [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://arabpress.net.ua/node/2686 Дата обращения 15.10.2015.
Сюкияйнен Л.Р. Ислам и права человека в диалоге культур и религий. М.: ООО «Садра», 2014. 190 c.
Фролова, Л.Н. Статус женщины в исламе // Вестник Адыгейско

Аннотация: Эта работа известного американского политического философа Лео Штрауса посвящена сохранению традиции деления посланий философских текстов на экзотерические (публичные) и эзотерические (тайные) в творчестве Г. Лессинга. Данный труд продолжает цикл статей, посвященных вопросу экзо- и эзотерики, вводя новые критерии деления между ними, а значит – обновляя, дополняя «правила внимательного чтения», предложенные Штраусом в «Преследование и искусстве письма» и в «О забытом виде письма», а также в некоторых других его работах. Штраус пытается понять причину, заставившую исследователей XIXв. – в частности столь именитого исследователя античности как Ф. Шлейермахер – отказаться от традиционного деления философских учений на экзо- и эзотерические. Он находит ее в либерализации «современных» взглядов – в проникнувшей в ряды историков философии мысли о всесилии разума и результирующим в ней равенстве между познавательными способностями всех людей. Деление на экзо- и эзотерику изначально предполагает деление аудитории философского текста на читателей, способных к постижению его смысла и не способных к такому усилию. Античная философия, а вслед за ней и Лессинг придерживаются данного деления – современная философия его отвергает. А, следовательно, отвергает и «излишнее» деление посланий философских текстов на экзотерические и эзотерические. Штраус резко осуждает такое заключение – обвиняя «современников» в отказе от «благоразумия» свойственного философам прошлого, в том числе и самому Лессингу.

Ключевые слова: политическая философия, искусство письма, преследование, Сократ, Лессинг, Экзотерика, Эзотерика, Лео Штраус, герменевтика, совремнность

Библиография:
Jacobi F. H. Werke. Vol. 1. Leipzig, 1812. –– 404 s.
Jacobi F. H. Werke. Vol. 2. Leipzig, 1815. –– 558 s.
Jacobi F. H. Werke. Vol. 3. Leipzig, 1816. –– 568 s.
Спиноза Б. Богословско-политический трактат. Избранные произведения. Т.2. М.: Государственное издательство политической культуры, 1957. – 789 с.
Платон. Федон. Сочинения в четырех томах. Т.2. СПб: Издательство Олега Обышко, 2007. – 626 с.
Lessing G. Werke. Vol. 4. Berlin, 1925. – 511 s.
Schleiermacher F. Lectures on philosophical ethics. Cambridge: Cambridge University Press, 2002. PP. 79, 150.
Платон. Законы. Сочинения в четырех томах. Т.3. Ч.2. СПб: Издательство Олега Обышко, 2007. – 731 с.
Lessing G. Werke. Vol. 17. Berlin, 1925. –– 344 s.
Schleiermacher F. Platons Werke. Vol. 1.1. Berlin, 1804. –– 431 s.
Платон. Государство. Сочинения в четырех томах. Т.3. СПб: Издательство Олега Обышко, 2007. – 752 с.
Клемент Александрийский. Строматы. V, 58.
Lessing G. Werke. Vol. 24. Berlin, 1925. –– 430 s.
Lessing G. Werke.

Аннотация: В данной статье Лео Штраус касается проблемы отношения политической философии и политики. В современности политическая философия потеряла универсальный характер, политика, напротив, приобрела его. Этот фундаментальный сдвиг Штраус связывает с влиянием философии Мартина Хайдеггера и его «радикального историзма». Радикальный историзм Хайдеггера отвечает своему времени – времени, господствующей мыслью которого становится идея о границах истории. В этом контексте Штраус упоминает Гегеля – и его концепцию о конце истории, а также Ницше и Маркса – и их представления о начале истории. Хайдеггер так же, как Ницше и Маркс считает свою философию прелюдией к началу истории – как выражается Штраус «абсолютным», то есть поворотным ее моментом. Однако именно такое отношение лишает всю прежнюю философию вообще и политическую философию в частности ее притязаний. Радикальный историзм делает философию зависимой от момента ее появления – от исторических условий, которым она бессознательно подчиняется.
В попытке избежать «конца философии», Штраус начинает свое движение назад. В данном случае обращаясь непосредственно к учителю Хайдеггера – Э. Гуссерлю и его работе «Философия как строгая наука».

Ключевые слова: Лео Штраус, Хайдеггер, Ницше, Маркс, Гуссерль, политическая философия, конец истории, радикальный историзм, Weltanschauung, конец философии

Библиография:
Strauss L. Philosophy as rigorous science and political philosophy // Interpretation: a journal of political philosophy. ― vol.2, №1, 1971. ― PP. 1-9.
Хайдеггер М. Бытие и время. §21.
Гадамер Г-Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. Пер. с нем. ― М.: Прогресс, 1988. ― С. 547-548.
Хайдеггер М. Введение в метафизику. §28.
Хайдеггер М. Что зовется мышлением? Пер. с нем. Э. Сагетдинова. ― М.: Территория будущего, 2006. ― С. 115.
Гуссерль Э. Избранные работы. Пер. с нем. М.: Территория будущего, 2005. ― 464 с.

Аннотация: В статье рассматривается проблема интеграции среднеазиатских мигрантов в России. Исследуя роль религии в обществах постсоветской Центральной Азии (главным образом в Узбекистане, Киргизии и Таджикистане - странах, которые являются основными донорами рабочей силы для России), а также анализируя ценности и установки, которыми руководствуются мигранты, находясь в нашей стране, автор подвергает критике культур-центричность миграционного дискурса в России, предпочитающего оперировать концептами вроде «войны культур», «культурной чуждости мигрантов» и т. д. Среди основных методов, применяемых при написании статьи, можно выделить ряд сравнительных методов, в т.ч. метод сравнительно-исторического и сравнительно-политологического анализа, метод анализа документов и других текстов, относящихся к проблематике работы. Основные выводы исследования заключаются в следующем: говоря об интеграции мигрантов, необходимо рассматривать, прежде всего, не культурные факторы, а правовые и социально-экономические. Только вывод мигрантов из «тени», создание условий для их правовой защищенности, облегчение процедуры легализации и прочие практические меры могут способствовать реальной интеграции мигрантов в российское общество. Рассуждения же об иной культурной и религиозной идентичности приезжающего на работу населения лишь уводят нас в сторону от настоящих проблем.

Ключевые слова: ислам, мигранты, Центральная Азия, интеграция мигрантов, «столкновение цивилизаций», культура, ценности, Россия, религия, постсоветское пространство

Библиография:
Али А. Мазруи. Мусульмане между еврейским примером и опытом чернокожих // Мусульмане в публичном пространстве Америки: надежды, опасения и устремления / Под ред. Захида Х. Бухари и др. М.: Идея-Пресс, 2005. С. С. 207
С. Жоселин удачно назвала такие проявления религиозности «эмоциональным исламом». Joselyne C. When Islam and Democracy Meet: Muslims in Europe and in the United States. New York: Palgrave Macmillan, 2004. P. 45.
Joseph F. Fletcher and Boris Sergeyev. Islam and Intolerance in Central Asia: The Case of Kyrgyzstan // Europe-Asia Studies,Vol. 54, No. 2 (Mar., 2002), pp. 251–275.
Исабаева Э. Политические предпосылки дихотомии «Север-Юг» в Кыргызстане // Этнографическое обозрение, №4. 2014. С. 13.
Амина Беверли МакКлауд. Концептуальный дискурс: жизнь мусульманина в плюралистическом обществе // Мусульмане в публичном пространстве Америки: надежды, опасения и устремления / Под ред. Захида Х. Бухари и др. М.: Идея-Пресс, 2005. С. 137.
Халиди О. Теоретические и практические аспекты жизни мус

Аннотация: Статья посвящена актуальному вопросу о становлении гражданской культуры. В ней рассматривается проблема гражданского сознания в ракурсе развития самого человека, эволюции его материальной и духовной природы. Процесс формирования гражданской культуры полагается незавершенным, находящемся скорее в зародыше, нежели достигшим апогея в своем движении. Анализируются особенности развития гражданской культуры в России. Она (гражданская культура) полагается неотъемлемой частью русской культуры. Ценности, постулируемые в ходе ее развития являются преломлением общероссийских ценностей, выработанных и вырабатываемых на протяжении всего исторического процесса. Подход к анализу специфике гражданского менталитета состоятелен лишь в том случае, если он учитывает специфику менталитета как такового, специфику культурной жизни народа в целом, не замыкаясь на частном. Одной из ключевых ценностей для российской гражданской культуры выступает ценность «правды». Правда – это особая категория, близкая русскому менталитету, которая включает в себя как понятие «истины», так и понятие «справедливости». Эта категория позволяет дать положительный ответ на вопрос о существовании российской цивилизации и определить некоторые ее особенности, в том числе обозначить ее отличие от западной цивилизации, ключевой ценностью для которой является ценность «права».

Ключевые слова: гражданин, гражданская культура, цивилизация, правда, право, Россия, Запад, ценности, русская идея, утопия

Библиография:
Алексеев Н. Н. Русский народ и государство. — М, «Аграф», 2003.
Багдасарян В. Э., Сулакшин С.С. Национальная идея как ценностный интегратор страны // Высшие ценности российского государства. М.: Научный эксперт, 2012.
Белинский В. Г. На «сочинения Державина». Четыре части. Санкт-Петербург. 1843. Статья вторая. (http://dugward.ru/library/dergavin/belinsky_dergav.html)
Бердяев Н. А. Русская идея. — Спб., Азбука, Азбука-Атикус, 2012.
Гусейнов А. А. Философия как утопия для культуры. — Вопросы философии. 2009. №1. — C. 11-16.
Кант И. «Что такое просвещение?» Собр. соч. в 6 т. Т. 6. М., 1966. — С. 25-35.
Киреевский И. В. Духовные основы русской жизни. — М., Институт русской цивилизации, 2007.
Межуев В. М. Идея культуры. Очерки по философии культуры. — М.: Прогресс-Традиция, 2006.
Михайловский Н. К. Письма о правде и неправде. // Сочинения: В 6 т. Т.4. СПб., 1897. — С. 381-464.
Осипов Ю. М. Империя Россия. — М., МГУ, 2005.
Пантин И. К. Проблемы и противоречия становления демократии в

Аннотация: В статье рассматриваются взаимоотношения европейцев и мусульман в исторической перспективе и на современном этапе. Автор показывает, каким образом в Европе сформировался отрицательный образ ислама и отмечает, что изначально тому способствовали объективные причины (религиозные войны, экспансионистские притязания арабского Халифата, а затем и Османской империи и т.п.), а впоследствии к ним примешивались факторы субъективного или идеологического характера. И как следствие формировавшегося веками отношения к мусульманам как к чужакам вполне закономерно возник ряд стереотипных представлений относительно современных мусульман, их вероисповедания и культурных традиций. Эти стереотипы существенно обостряют и без того напряженную социально-политическую обстановку в странах ЕC и заставляют вновь и вновь задаваться вопросом о возможности или принципиальной невозможности позитивной интеграции мусульман в европейское сообщество. Используя методологию исторического и понятийного анализа, автор анализирует ряд широко распространенных стереотипных представлений, сложившихся в европейском сообществе в отношении мусульман и касающихся социально-политического, юридического (правового) и религиозно-этического аспектов межкультурных взаимоотношений. В фокусе исследования – во-первых, политизированное представление об исламе как о мощной деструктивной силе и главном источнике мировой террористической угрозы. Во-вторых, убеждение в том, что ислам не знает понятия равенства и свободы в европейском понимании этих правовых категорий. В-третьих, восприятие исламской культуры как всецело религиозно детерминированной и стремящейся навязать Европе собственные ценности. На закрепление данных стереотипных представлений оказывает влияние целый комплекс причин: религиозно-культурные и этнические особенности, идеологические факторы, политические мотивы, социально-экономическая ситуация и т.д. И потому искать объяснение в конфликте культур (европейской и мусульманской), отделенных друг от друга непроницаемыми границами этно-конфессиональных различий, не представляется продуктивным с научной точки зрения.

Ключевые слова: ислам, европейское сообщество, свобода, равенство, стереотипы, межкультурная коммуникацмя, интеграция, исламизм, конфликт, ценности

Библиография:
Vitkus Daniel J. Early Modern Orientalism: Representation of Islam in Sixteenth-and-Seventeenth-Century Europe // Western Western Views of Islam in Medieval and Early Modern Europe. Perception of Other. Ed. by David R. Blanks and Michael Frassetto. New York: St. Martin’s Press, 1999.
Esposito J. The Islamic Threat: Myth or Reality. New York: Oxford University Press, 1995.
Luther, Martin. War Against the Turk // Works of Martin Luther, Volume V. Trans. C. M. Jacobs. Lindemann Press, 2007.
Roy O. The failure of political Islam. Harvard University Press. Cambridge, Massachusetts, 1994.
Cambridge History of Islam. Vol. 1A. The Central Islamic Lands from Pre-Islamic Times to the first World War. Ed. by P.M. Holt, Ann K.S. Lambton, Bernard Lewis. Cambridge University Press, 2005.
Уотт Монтгомери У. Влияние ислама на средневековую Европу. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1976.
Сюкияйнен Л.Р. Общие принципы фикха как юридическое выражение этических ценностей ислама //

Аннотация: в статье рассматривается понятие политического развития, раскрывается сущность, этапы, способы, основы и формы этого развития. Показана неразрывная связь политического развития и политической жизни. Обосновывается положение о том, что политическая жизнь составляет один из способов политического развития, который выступает как политическая эволюция. На основе изучения структуры политического развития формируются представления об основах и формах политической жизни, а также факторах её разрушения.

Ключевые слова: политика, политическое бытие, политическая жизнь, политическая динамика, политические изменения, политическое развитие, политическая эволюция, политическое влияние, политический процесс, политический прогресс.

Библиография:
Соловьёв А.И. Политология: Политическая теория. Политические технологии. М., 2010.
Политология / А.Ю. Мельвиль и др. М., 2010.
Пантин В.И. Возможности циклически-волнового подхода к анализу политического развития // Полис, 2002, № 4.
Момджян К.Х. Категории исторического материализма: системность, развитие. М., 1986.
Лапкин В.В. Циклы, ритмы, волны: проблемы моделирования политического развития // Полис, 2002. № 4.
Дмитриев А.В. Социальный конфликт: общее и особенное. М., 2002.
Борисенков А.А. О политическом процессе // Nota Bene: Проблемы общества и политики. 2012. № 3.
Борисенков А.А. О новой парадигме в политической науке // Nota Bene: Проблемы общества и политики. 2012. № 2.
Борисенков А.А. О демократической политической культуре и политическом прогрессе // Nota Bene: Философские исследования. 2012. №
Философский энциклопедический словарь. М., 1983.
Шабров О.Ф. Политическое управление: проблема стабильности и развития. М., 1997.
Борисенков А.А. Феномен неявного знания//Фило

Аннотация: в статье исследуется политическое сознание как особый вид сознания, раскрывается его сущность и неразрывная связь с политическими знаниями, предлагается его определение. Обосновывается необходимость отделения политического сознания от идейного сознания, а тем самым от идеологий, с ним связанных. Это способствует преодолению ошибочных представлений, сложившихся о политическом сознании. Анализируются виды политических знаний, а также противоречия, существующие в классификации этих знаний.

Ключевые слова: политика, политическое бытие, политическое восприятие, политическое знание, политическое сознание, политология, политическая наука, социальная идея, идейное сознание, идеология.

Библиография:
Новая философская энциклопедия. В 4-х т. М., 2010.
Политология / А.Ю. Мельвиль и др. М., 2010.
Ирхин Ю. В. Политология. М., 2007.
Демидов А.И., Долгов В.М., Малько А.В. Политология: Учебник. М., 2005.
Гобозов И.А. Философия политики. М., 2002.
Гаджиев К.С. Политология (базовый курс). М., 2011.
Борисенков А.А. О политической культуре как способе политического бытия // Nota Bene: Философские исследования. 2012. № 1.
Соловьёв А.И. Политология: Политическая теория. Политические технологии. М., 2010.
Тавадов Г.Т. Политология. М., 2011.
А. А. Борисенков. Политический процесс – ход политического влияния // Политика и Общество. – 2012. – № 8. – С. 104-107.
А.А. Борисенков. Понятие политики // Философия и культура. – 2012. – № 10. – С. 104-107.
А.А. Борисенков. О политическом развитии и его соотношении с политической жизнью // Политика и Общество. – 2012. – № 12. – С. 104-107.
А.А. Борисенков. Особенности политического сознания // Философия и культура. – 2013. – № 1. – С. 104-107. D

Аннотация: Данная статья является продолжением исследовательского цикла по теориям влияния социокультурных факторов на политический процесс, переработанной версией статьи «Подход к анализу политического процесса через его взаимосвязь с социокультурной динамикой – альтернатива подходу „политической культуры”», поданной в научный журнал «Философия и культура». В настоящей статье предпринята попытка обзора, анализа и синтеза разных методов и подходов из политологии, психологии, географии, биологии, этнологии, социологии, философии и других наук, изучающих влияние социокультурных факторов на политику. Делается приоритет на слабоосвоенные отечественной наукой подходы и методы. Приводятся примеры интеграции разных наук – политологии с философией, географией, психологией, биологией; аргументы за применения математических методов в исследовании социокультурных факторов политики. Сделан акцент на недопустимости сведения всех общественных процессов к одному фактору, редукционизму разных видов, показана недостаточность господствующих современных «цивилизационного» и «поведенческого» подходов.

Ключевые слова: культура, культурная динамика, политическая культура, политический процесс, социальная динамика, социокультурная динамика, социокультурные факторы, теория культуры, теория политики

Библиография:
Ядов В. А. Стратегия социологического исследования: описание, объяснение, понимание социальной реальности: учебное пособие / В. А. Ядов.-5-е изд., стер.-М.: Издательство «Омега-Л», 2011. 567 с.
Юнг К. Г. Подход к бессознательному // Юнг К. Г. Архетип и символ / Сост. и вступ. ст. А. М. Руткевича – М.: Ренессанс, 1991. С. 23-94.
Элиаде М. Аспекты мифа / Пер. с фр. В. П. Большакова.-4-е изд.-М.: Академический проспект, 2010. 251 с.
Эльстер Ю. Объяснение социального поведения: ещё раз об основах социальных наук / пер. с англ. И. Кушнаревой.-М.: Издательский дом Государственного университета-Высшей школы экономики, 2011. 472 с.
Шутов А. Ю. Политический процесс. – М.: Издательство Московского Университета, 1994. 80 с.
Штомпка П. Социология. Анализ современного общества: Пер. с польск. С. М. Червонной.-М.: Логос, 2005. 664 с. + 32 с. цв. вкл.
Шапиро И. Бегство от реальности в гуманитарных науках / пер. с англ. Д. Узланера.-М.: Издательский дом Государственного университета-Высшей школы экономики,

Аннотация: В статье рассказывается античных истоках диалогики гражданского общества, как способа дискурсивного отыскания истины социально активными гражданами древнегреческого полиса. Наряду с традицией сократического диалога, рассматриваются дискурсивные практики софистического и агонального диалога. Рассматривается «диалогический поворот» и отход в философской рефлексии от анализа субъект – объектных отношений к осмыслению субъект – объектного взаимодействию, от монолога к диалогу в виде интерсубъективной коммуникации. Эти философские предпосылки создают теоретико - методологическую основу для переосмысления демократических практик интеракции государства и гражданского общества. Это и создает основу для формирования новой отрасли философско-политического знания, названной автором «диалогика гражданского общества.

Ключевые слова: диалог, государство, гражданское общество, интерсубъективность, взаимодействие, диалогика, философия диалога

Библиография:
Федотова В.Г. Диалог и коммуникация// Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Российского философского конгресса (Нижний Новгород, 27–30 июня 2012 г.). В 3 томах. Т. I. — Н. Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского, 2012.
Стернин И.А.Социальные факторы и развитие современного русского языка//Теоретическая и прикладная лингвистика. Вып.2. Язык и социальная среда.-Воронеж: Изд-во ВГТУ. 2000. С.4-16. URL: http://tpl1999.narod.ru/teoreticheskaya_i_prikladnaya_lingvistika/vipusk_2_2000/iasternin_sotsialnie_faktori_i_razvitie_sovremennogo_russkogo_yazika/.
Путин В.В. Демократия и качества государства//Коммерсант, № 20, 06.02.2012. URL: http://www.kommersant.ru/doc/1866753.
Руденко В.Н. Прямая демократия: модели правления, конституционно-правовые институты. Екатеринбург. УрО РАН, 2003.
Осанов А.А. Интерсубъективность в контексте становления человеческого бытия // Смысл человеческого бытия.-Владимир, 2002. URL: http://hpsy.ru/public/x2978.htm.

Аннотация: В статье раскрываются особенности демократической политической культуры. Показано, что она осуществляется посредством деятельности представительной демократии и заключает в себе правила принятия руководящих решений, обусловленные демократией. Рассматривается положение о том, что демократическая политическая культура является фактором систематизации политической жизни и демократизации политического влияния, а в результате фактором политического прогресса. Характеризуется роль политической культуры в социализации людей.

Ключевые слова: политика,, политическая культура,, демократическая культура,, политическая система,, политическое влияние,, демократия,, представительная демократия,, форма правления,, политический прогресс,, социализация.

Библиография:
Ирхин Ю. В. Политология. М., 2007.
Глазунова Н.И. Государственное управление как система. М., 2001.
Гаджиев К.С. Политология (базовый курс). М., 2011.
Борисенков А.А. Термин “политическая социализация” – это логический парадокс. – В кн.: Актуальные проблемы управления – 2002. Материалы международной научно-практической конференции. Выпуск 6. М.: ГУУ, 2002.
Борисенков А.А.Понятие политической культуры // Философия и культура. № 5 (53). Май 2012.
Борисенков А.А. Политология: Теория политической жизни. М., 2009.
Борисенков А.А. Политология: Теория политического влияния. М., 2011.
Политология. Под ред. В.А. Ачкасова, В.А. Гуторова. М., 2009.
Политология / А.Ю. Мельвиль и др. М., 2010.
Тавадов Г.Т. Политология. М., 2011.
Борисенков А. А. Политический процесс – ход политического влияния//Политика и Общество, №8-2012
Борисенков А.А. Феномен неявного знания//Философия и культура, №5-2011
Борисенков А.А. Парадигмальное знание в политической науке как фактор её развития//Философия и

Аннотация: В статье раскрывается сущность политической культуры, анализируются подходы к её толкованию, сложившиеся в современной политической науке. Обосновывается положение о том, что политическая культура является разновидностью общественной, объективно существующей культуры, которая состоит в формирующей политику технологии, представленной правилами принятия руководящих решений. Выясняются также основные виды политической культуры, благодаря которым сформулирован особый закон её существования.

Ключевые слова: политика,, политическое бытие,, политическая культура,, технология политики,, формирование политики,, культура правления,, авторитарная культура,, демократическая культура,, культура сознания,, культура поведения.

Библиография:
Маркс К. Капитал. Критика политической экономии. Т. 1. М., 1973.
Политология. Под ред. В.И. Буренко, В.В. Журавлёва. М., 2005.
Ирхин Ю. В. Политология. М., 2007.
Глазунова Н.И. Государственное управление как система. М., 2001.
Гаджиев К.С. Политология (базовый курс). М., 2011.
Восток и политика: Политические системы, политические культуры, политические процессы. Под ред. А.Д. Воскресенского. М., 2011.
Борисенков А.А. Политология: Теория политического влияния. М., 2011.
Борисенков А.А. О парадигмальном знании в политической науке // Философия и культура. № 3 (51). Март 2012.
Ачкасов В.А. Сравнительная политология. М.. 2011.
Алмонд Г., Верба С. Гражданская культура. Политические установки и демократии пяти наций. – В кн.: Антология мировой политической мысли. В 5 т. Т. II. М., 1997.
Политология / А.Ю. Мельвиль и др. М., 2010.
Смирнов Г.Н., Петренко Е.Л., Бурсов А.В. Политология: курс лекций. М., 2011.
Соловьев А.И. Политология: Политическая теория. Политические технологии. М.