Аннотация: В центре внимания данной статьи – вопрос о совместимости материализма и спекулятивизма. В качестве отправной точки исследования берется диалектико-материалистическая философия В.И. Ленина, представленная им в работе «Материализм и эмпириокритицизм». Его позиция сравнивается с концепцией спекулятивного материализма современного французского философа Квентина Мейясу, представленной в работе «После конечности: Эссе о необходимости контингентности». Автор подчеркивает, что программы Мейясу и Ленина объединяет общая задача – борьба с фидеизмом в философии и науке. По мнению советского и французского философов единственным оружием против фидеизма в науке может быть только материализм. Для решения этой задачи они оба концентрируют основное внимание на критике корреляционизма (координации) в его «сильной» и «слабой» вариациях.  В первой части исследования автор раскрывает общие концептуальные положения критики корреляционизма Ленина и Мейясу, а во второй и третьей ее частные вопросы. В частности, вопрос о существовании материи "до нас" и вопрос о возможностях существования объективной истины. Автор статьи приходит к выводу, что между взглядами Ленина и Мейясу имеются существенные различия. Они заключаются, во-первых, в различном понимании сущности материи (объективной реальности), во-вторых, в различном отношении к познавательному статусу вещей в себе и, наконец, в-третьих, в различном отношении к объективной истине. Данные различия ставят под сомнение популярную точку зрения, выражаемую утверждением «Меяйсу – это современный Ленин». В исследовании отмечается, что программа спекулятивного материализма имеет много общего с эмпириокритицизмом А. Богданова и А. Пуанкаре. С первым Мейясу роднит отрицание существования объективной истины, со вторым – приверженность так называемому «математическому фидеизму». В заключении автор отмечает, что, несмотря на свою неудачу, проект Мейясу является наглядным свидетельством происходящего в настоящее время в философии «ренессанса» материализма, пусть и в весьма «специфической» форме.

Ключевые слова: материализм, спекулятивный материализм, диалектический материализм, корреляционизм, Ленин, Мейясу, материя, объективная истина, фидеизм, математический фидеизм

Abstract: This article is focused on the compatibility of materialism and speculativism. The dialectical-materialistic philosophy of V.I. Lenin, presented in his work «Materialism and Empiriocriticism», is taken as the starting point of the study. Lenin’s position is compared with the philosophy of speculative materialism, presented by modern French philosopher Quentin Meillassoux, presented in the work «After Finitude: An Essay on the necessity of contingency». The author emphasizes that the programs of Meillassoux and Lenin are united by a common task – the fight against fideism in philosophy and science. According to the Soviet and French philosopher, the only means of combating fideism in science can only be materialism. To solve this problem, they both focus on criticizing correlationism (coordination) in its «strong» and «weak» forms. Despite certain similarities in solving this problem, there are significant differences between the views of Lenin and Meillassoux. They consist, firstly, in a different understanding of the essence of matter (objective reality), secondly, in a different attitude to the cognitive status of «thing-in-itself», and finally, thirdly, in a different attitude to objective truth. These differences call into question the popular point of view expressed by the statement «Meillassoux is a modern Lenin». The study notes that the program of speculative materialism has much in common with the empiriocriticism of A. Bogdanov and A. Poincare. Meillassoux shares with the first the denial of the existence of objective truth, and with the second – the commitment to the so called «mathematical fideism». In conclusion, the author notes that, despite its failure, the project, presented by Meillassoux, is a clear evidence of the renaissance of materialism, currently happening in philosophy (albeit in a very «specific» form).

Keywords: mathematical fideism, fideism, objective truth, material, Meillassoux, Lenin, dialectical materialism, correlationism, speculative materialism, materialism

Аннотация: Предметом данной статьи является спецификация философской парадигмы взаимосвязанных дисбалансов. При этом, целью является не столько введение в научный оборот новой философской парадигмы, сколько спецификация самой сущности взаимосвязанных социальных дисбалансов и их роли в общественном развитии. Ранее дисбалансы определялись в различных науках по-разному, единого определения и философской парадигмы как таковой не существовало. В то время как в данной статье автор предполагает, что многие разрозненные дисбалансы взаимосвязаны на сущностном уровне. Для достижения поставленной цели автором были проанализированы источники, определяющие дисбалансы в различных сферах, концепции общественного договора и политического реализма, а также некоторые аспекты современного социально-философского развития. В результате, было сформулировано, что структурный кризис социальных дисбалансов представляет собой единовременно рассогласованность трендов и различных количественных и качественных показателей, измеряющих развитие общества; перевес отдельных групп населения или же видов производственной деятельности; а также некоторое состояние общества, совокупность внутренних и внешних противоречий которого не дают ему развиваться в прогнозируемом модусе.

Ключевые слова: структурный кризис, взаимосвязанные дисбалансы, философская парадигма, социальное развитие, общественное развитие, кризис, стабильность, стохастические процессы, тренды, предсказуемость развития

Abstract: The subject of this research is the specification of philosophical paradigm of interrelated imbalances. At the same time, the goal lies not just in introduction of a new philosophical paradigm to the scientific discourse, but the specification of the very essence of interrelated social imbalances and their role in social development. Due to the various interpretations of imbalances in different sciences, there has not been yet a universal definition and the philosophical paradigm as such. The author, in turn, suggests that many of the disparate imbalances are interrelated at the conceptual level. For achieving the set goal, the author had analyzed the sources that define imbalances in various spheres, concepts of social agreement and political realism, as well as certain aspects of the contemporary socio-philosophical development. A conclusion is formulated that the structural analysis of social imbalances simultaneously represents a disaccord of the trends alongside various quantitative and qualitative indexes that define social development; preponderance of the separate population groups or type of production activities; as well as certain state of society, combination of the internal and external contradictions that do not allow the development within the predictable mode.

Keywords: stability, crisis, community development, social development, philosophical paradigm, interrelated imbalances, structural crisis, stochastic processes, trends, predictability of development

Аннотация: Предметом исследования является история изучения энергии: в индуизме, античности, понимание энергии в физике, представления П. Тейяра де Шардена, психическая энергия Живой этики, закон сохранения энергии, энергетизм В. Оствальда, формула А. Эйнштейна (полной энергии вещества), взгляды Ф. Энгельса и К. Э. Циолковского, учение В. И. Вернадского о биогеохимической энергии, энергоэволюционизм М. Веллера, энергокосмизм. В статье рассматриваются энтропийные процессы неживой природы, антиэнтропийные в живой и сбалансированные – в системах, обладающих разумом. Утверждается необходимость освоения небиосферных источников энергии, значение субъективного фактора в решении экологической и энергетической проблем, для развития автотрофности человечества. Автор приходит к выводу, что энергия есть то, что вносит изменения на всех уровнях, начиная с сущности объекта и кончая физическими явлениями. Понимание энергии в постнеклассической парадигме науки должно быть скорректировано так, чтобы включить, наряду с традиционными физическими, также и информационные, семантические и психические составляющие. В связи с этим необходимо перейти к типу мышления, в основе которого лежало бы целостное планетарное сознание, непосредственное ощущение целого – ноосферное сознание. На основе ноосферного сознания человек сможет перейти на новый способ отношений с природой, создать биосферосовместимую энергетику, которая станет энергетическим фундаментом социальной автотрофности и ноосферного развития.

Ключевые слова: энергия, энергия сущности, энергетизм, формула Эйнштейна, биогеохимическая энергия, культурная биогеохимическая энергия, психическая энергия, ноосферное сознание, энтропия, небиосферные источники энергии

Abstract: The subject of this research is the history of energy study: in Hinduism, in Antiquity, understanding of energy in physics, ideas of P. Teilhard de Chardin, psychic energy of the Living ethics, the law of conservation of energy, energetics of W. Ostwald, formula of A. Einstein (full energy of substance), views of F. Engels and K. E. Tsiolkovsky, study of V. I. Vernadsky on biochemical energy, concept of energoevolution of M. Veller, and energy cosmism. The article examines entropic processes of the inanimate nature, anti-entropic processes of the living nature, and balanced processes in the systems endowed with reason. The author confirms the necessity to cognize the neobiosphere energy sources, the importance of a subjective factor in solving the environmental and energy issues for the development of the autotrophy of humanity. The conclusion is made that energy is what makes changes on all levels, beginning with the essence of an object and ending with the physical phenomena. Understanding of energy in the post-nonclassical scientific paradigm must be adjusted in such way that alongside the traditional physical components, it would also include the information, semantic, and psychic components. Thus is why it is necessary to shift towards such thinking, in the foundation of which would lay an integral planetary consciousness, the direct sense of the whole – noosphere consciousness. Based on the noosphere consciousness, a human can move towards the new way of relations with nature, create a biosphere compatible energetics, which will become an energy foundation for the social autotrophy and noosphere development.

Keywords: noosphere consciousness, psychic energy, cultural biogeochemical energy, biogeochemical energy, Einstein formula, energetics, energy of essence, energy, entropy, non-biosphere energy sources

Аннотация: Предметом исследования является определение содержания понятия деятельности на основе обобщения частных ее понятий, которые используется в различных сферах мышления — в обыденном мышлении, философии и различных научных дисциплинах («жизнедеятельность», «орудийная деятельность животных», «мышечная деятельность», «циклоническая деятельность», «каталитическая деятельность», «вулканическая деятельность», «высшая нервная деятельность», «сердечная деятельность и др.»). В связи с множественностью терминов и лексем, составной частью которых является слово «деятельность», возникает вопрос: имеет ли это слово определенный смысл? Ведь, не исключено, что мы сталкиваемся с омонимией и слово «деятельность» используется в разных, не связанных между собой смыслах. Но, с другой стороны, возможно и то, что, говоря о «вулканической» или «игровой» деятельности, наблюдатель отмечает те же признаки, что зафиксированы и в общем представлении о деятельности. Таким образом, возникает вопрос о существовании общего понятия «деятельность». Как возможно понятие «деятельность»? Обсуждение данного вопроса и составляет задачу данной статьи. Конструирование деятельности как абстрактного объекта на основе выделения общих признаков, фиксируемых в понятиях деятельности, сформированных в различных областях культуры совершается на основе выдвинутой И.С. Алексеевым методологической установки на социокультурное согласование содержания понятий научных дисциплин и других подсистем культуры. Горизонт социокультурного подхода позволяет охватить разнообразные концептуализации деятельности и выразить общее в них. Понятие, отображающее деятельность как абстрактный предмет, может рассматриваться как социокультурно-общее понятие, используемое для раскрытия определенных свойств конкретных форм деятельности в разных областях мышления. Новизна исследования заключается в том, что продемонстрирована антропологизация философских определений деятельности, сводящих ее к человеческой деятельности. Выявлен круг естественнонаучных понятий деятельности, относящих ее к различным природным явлениям. Обращено внимание на общефилософское понятие деятельности в работах Канта и Гегеля. Предложено понимать деятельность как особый тип движения - как рефлексивное движение (с использовании термина рефлексия в его первоначальном и употребляющемся в естествознании значении - как отражения).

Ключевые слова: деятельность, активность, движение, рефлексия, человеческая деятельность, социокультурный, жизнедеятельность, деятельностный подход, антропоморфизм, философская антропология

Abstract: The subject of the research is the definition of activity based on the summary of specific definitions of activity that are usually used in different spheres of thought including ordinary thinking (so called common sense), philosophy and various scientific disciplines ('life sustaining activity', 'tool use by animals', 'muscle activity', 'cyclonic activity', 'catalytic activity', 'volcanic activity', 'higher nervous activity', 'cardiac activity', etc.). Such a great variety of terms that have the word 'activity' raises a question whether the word 'activity' has a definite meaning. What if these are homonymous terms and the word 'activity' has absolutely different meanings? On the other hand, it is also possible that when someone is talking about 'volcanic' or 'play' activity, he or she observes common features of the general definition of activity. Therefore, there is a question whether there is a common definition of the word 'activity'. What does 'activity' mean? This is the question the present article is devoted to. The researcher builds the definition of activity as an abstract object based on common features of activity stated in different definitions of activity and spheres of culture according to the methodological orientation at sociocultural harmonization of terms in scientific disciplines and cultural subsystems offered by I. S. Alekseev. The scope of the sociocultural approach allows to cover all kinds of activity conceptualization and to define what they have in common. The definition of activity as an abstract object can be viewed as a general sociocultural definition used to reveal particular features of specific activities in different spheres of thinking. The novelty of the research is caused by the fact that the author demonstrates the process of anthropologization of philosophical definitions of activity that reduce it to human activity. The researcher also defines a range of definitions of activity in natural sciences in relation to different natural phenomena. The author also focuses on the general philosophical definition of activity in Kant's and Hegel's works. The author offers a definition of activity as a special kind of movement, i.e. reflective movement (the author uses the natural scientific definition of the term 'reflection').   

Keywords: activity approach, vital activity, sociocultural, human activity, reflection, movement, activity, action, anthropomorphism, philosophical anthropology

Аннотация: В статье рассматриваются трансформации в естественнонаучной картине мира в связи с открытием темных сторон Вселенной (темной энергии и темной массы). Считается, что проблема темной энергии является одной из наиболее таинственных загадок мироздания и кардинальных проблем современной науки. Эта необычная форма бытия космической материи пока что слабо вписывается в созданную в последнее время «вещественно-эволюционную» научную картину мироздания и еще мало исследована в связи с весьма актуальной сейчас проблемой глобальной эволюции во Вселенной. Предлагается темную энергию и темную массу считать двумя видами, или формами материи в дополнение к веществу, которые имеют разную природу и характеристики. В темной энергии, интерпретируемой как космический вакуум, составляющей почти три четверти Вселенной, по предположению космологов, материя существует без каких-либо изменений и движения. Это противоречит положению философии о связи материи и движения и автор обсуждает проблему, как можно разрешить это противоречие, если принять точку зрения космологов. Показано, что однозначного ответа на поставленный вопрос о связи материи и движения получить пока не удалось и на него сможет ответить лишь наука и основанная на ней философия будущего. Также рассматривается воздействие форм темной материи на глобальную (универсальную) эволюцию, наличие или отсутствие информации в формах темной материи и особенности исследования этих форм.

Ключевые слова: Вселенная, глобальная эволюция, движение, информация, космология, материя, Мультиверс, темная энергия, темная масса, расширение Вселенной

Abstract: The article deals with the transformation in the natural view of the world in connection with the discovery of the dark sides of the Universe (dark energy and dark mass). It is believed that the problem of dark energy is one of the most mysterious puzzles of the Universe and the fundamental problems of modern science. This unusual mode of existence of matter, space yet fits in poorly established in the recent "substance -evolutionary" scientific picture of the Universe and still little explored in relation to the very urgent problem of global evolution of the Universe.It is proposed dark energy and dark mass considered two species, or forms of matter, in addition to a substance, which are of different nature and characteristics. In the dark energy, interpreted as the vacuum of space, nearly three-quarters of the Universe, by the cosmologists matter exists without any changes and movement. This is contrary to the philosophy of the relationship of matter and motion, and the author discusses the problem of how to resolve this contradiction, if we take the point of view of cosmology. It is shown that a clear answer to the question of the relationship of matter and motion have not been able to get to it and be able to answer a science and it is based on the philosophy of the future. Also looks at the impact of dark matter in the form of a global (universal) evolution, the presence or absence of information in the form of dark matter, and especially the study of these forms.

Keywords: Universe, global evolution, movement, information, cosmology, materia (matter), Multiverse , dark matter, dark mass, expansion of the Universe