Аннотация: В настоящей статье авторы продолжают развивать намеченую в ранее опубликованных работах новую онтологическую перспективу, в которой нисхождение Единого Сверхсущего в Сверхбытие личностного Бога происходит без всякого воления со стороны божества: находясь по причине вменяемой Абсолюту свободы быть или е быть в обоих этих состояниях сразу, и Абсолют и иное ему Небытие, отражаясь друг в друге наподобие системы двух параллельно установленных зеркал, создают мир многого через последовательные отражения друг в друге, подобные отрицанию отрицания: не-не Абсолют = самому Абсолюту, обнаружившему Себя и начавшему быть как Бог-личность, или,в неоплатонической схеме, второй онтологический уровень бытийствующего Ума (Нуса). Дальнейшее нисхождение по неоплатоническим уровням онтологии Ум>Душа>Космос>Человек согласно развиваемой нами концепции происходят по той же схеме «отрицания-отрицания» взаимных отражений: Ум, отрицая собственное исчезновение, породит Душу, Душа – воплотит идеи в вещи, чтобы не исчезнуть, что приводит к отказу от необходимости погружения идей в хору.    В данной публикации авторы хотят предложить новую модель раскрытия онтологии божественного через математические аналогии. Применения математических и геометрических аналогий в интерпретации божественного бытия не раз встречается в истории (например, у Николая Кузанского), однако классические опыты «математического богословия» формировались задолго до кардинальных парадигмальных сдвигов в математической науке и потому нуждаются в качественном обновлении их применения в качестве иллюстрации развиваемой авторами онтологии Данности, как самопознания порожденного Богом Слова-идеи о мире через бытие Космоса. На основании проведенного исследования авторы приходят к заключению, что последовательные акты самопознания Данности и развития бытия в онтологическом времени наблюдаемой вселенной происходят параллельно, что как раз и отражается в связности пары чисел-имен: мнимому номеру акта самопознания Данности соответствует действительное число момента времени в бытии мира. Таким образом, авторы приходят к выводу о том, что онтологическое время вселенной дискретно, а бытие мира предстает в виде отдельных застывших кадров состояния вселенной на момент времени, соответствующий занумерованному акту самопознания Данности. Научная новизна такого подхода самоочевидна.

Ключевые слова: Абсолют, космология, математические аналогии, мнимые числа, философия математики, платонизм в математике, онтология, данность, бытие, Гедель

Abstract: In this article, the authors continue to develop a new ontological perspective outlined in previously published works, in which the descent of a Single Super-Being into the Super-Existence of a personal God occurs without any will on the part of the deity: being due to the freedom imputed to the Absolute to be or to be in both of these states at once, and the Absolute and its other Non-Existence, reflected in each other like systems of two mirrors installed in parallel create a world of many things through successive reflections in each other, similar to the negation of negation: not-not the Absolute = the Absolute itself, which revealed Itself and began to be a personal God, or, in the Neoplatonic scheme, the second ontological level of the existing Mind (Nusa). Further descent through the Neoplatonic levels of the ontology of Mind>Soul>According to the concept we are developing, people follow the same pattern of "negation-negation" of mutual reflections: The Mind, denying its own disappearance, will generate a Soul, the Soul will embody ideas into things so as not to disappear, which leads to the abandonment of the need to immerse ideas in the chorus.    In this publication, the authors want to propose a new model for revealing the ontology of the divine through mathematical analogies. The use of mathematical and geometric analogies in the interpretation of divine existence is found more than once in history (for example, in Nicholas of Cusa), however, the classical experiments of "mathematical theology" were formed long before the cardinal paradigm shifts in mathematical science and therefore need a qualitative update of their application as an illustration of the ontology of Reality developed by the authors, as a self-knowledge of the Word generated by God-ideas about the world through the existence of the Cosmos. Based on the conducted research, the authors come to the conclusion that successive acts of self-knowledge of Reality and the development of being in the ontological time of the observable universe occur in parallel, which is precisely reflected in the coherence of a pair of numbers-names: the imaginary number of the act of self-knowledge of Reality corresponds to the real number of the moment of time in the existence of the world. Thus, the authors conclude that the ontological time of the universe is discrete, and the existence of the world appears as separate frozen frames of the state of the universe at a time corresponding to a numbered act of self-knowledge of a Given. The scientific novelty of this approach is self-evident.

Keywords: Genesis, ontology, a given, Platonism in mathematics, Philosophy of mathematics, imaginary numbers, mathematical analogies, Cosmology, The Absolute, Godel

Аннотация: В статье идеи трансцендентализма рассматриваются преимущественно в темпоральном аспекте. Поскольку всякое вот- существует (по истине), отвечая идее (прототипу), оно в просто-существующем пребывает в «серой зоне» еще-не-бытия (не-установленной-истинности); его идентификация, олицетворяющая «наделение-бытием», протекает в пространстве-и-времени; в такой связи закономерен вопрос о природе условий анамнеза, каковые вне сопоставления с «прототипом» (соответственно, регламента и процедур установления истинности идеи такого сопоставления) не могут быть установлены. В такой связи актуализируется и альтернатива путей онтологии анамнеза: осуществим ли он в «эмпирических» формах пространства-времени, либо в продиктованных условием самого анамнеза, к каковым (как его трансцендентальным фигурам) относятся пространство-время (установления-истины пространства-и-времени). Реконструкция аналитических подходов к временности, проведенная в соответствии с означенной установкой, отмечает гипостазирование формы-времени (формы восприятия-осознания) в ущерб его (формы) содержанию; последнее (содержание универсалии формы-времени) в такой связи раскрывается в основных регионах обнаружения (феноменологии) и (исторических) истоках (имманентных основах трансцендентальных условий) восприятия.

Ключевые слова: время, чувственность, осознание, онтология, трансцендентальное, трансцендентное, анамнез, временение, здесь-и-сейчас, горизонты временности

Abstract: This article reviews the ideas of transcendentalism mainly in the context of temporality. As each now exists (truly), conforming with the idea (prototype), in a simply existent it remains in “gray zone” of yet not being (undetermined veracity); its identification, representing “endowment with being” unfolds in space and time; in such relation, appropriate become a question on the nature of the factors of anamnesis, which outside the comparison with “prototype” (correspondingly, regulation and procedures of determining the veracity of the idea of such comparison)  cannot be established. This leads to actualization of the alternative paths of the ontology of anamnesis: whether it can be realizes in the “empirical” forms of space and time, or in the imposed conditions of anamnesis itself, which (as its transcendental figures) include space and time (determination of veracity of space and time). The reconstruction of analytical approaches towards temporality, conducted in accordance with the signified pattern, notes the hypostatized forms of time (perception, realization) to the detriment of its (form) content; the latter (content of universality of form of time) in this regard reveals in the main areas of identification (phenomenology) and (historical) sources (immanent basis of transcendental factors) of perception.

Keywords: here-and-now, high time, anamnesis, transcendent, transcendental, ontology, awareness, sensuality, time, horizons of temporality

Аннотация: Предметом исследования является дискуссия о времени и вечности между двумя крупнейшими иудейскими философами и теологами Средневековья – Хасдаем Крескасом и Моисеем Маймонидом. Особое внимание в статье уделяется концепции времени, предложенной Хасдаем Крескасом в его главном труде «Ор Адонай» («Свет Господень»). Показано, что позиция Крескаса во многом близка к неоплатонической традиции трактовки времени (Плотин, Ямвлих, Дамаский), тогда как взгляд Маймонида на темпоральность выдержан в духе аристотелевской физики. Ключевым методом проведенного исследования является герменевтический подход к анализу текстов на древнееврейском, древнегреческом, латинском языках, а также сравнительно-исторический метод. В ходе исследования автор приходит к выводу, что расхождение во взглядах между Моисеем Маймонидом и Хасдаем Крескасом на природу времени и вечности является следствием коренного несогласия обоих мыслителей в вопросе о божественных атрибутах и о соотношении Бога и тварного мира.

Ключевые слова: покой, длительность, Моисей Маймонид, неоплатонизм, аристотелизм, еврейская философия, вечность, движение, время, Хасдай Крескас

Abstract: The subject of this research the discussion about time and eternity between the two most prominent Jewish philosopher and theologians of the Middle Ages – Hasdai Crescas versus Moses Maimonides. Special attention is given to the concept of time proposed by Hasdai Crescas in his primary work “Or Adonai” (The Light of the Lord). It is demonstrated that the position of Crescas is largely similar to Neo-Platonic tradition of the interpretation of time (Plotinus, Iamblichus, Damascius), while the views of Maimonides on temporality contain the spirit of Aristotelian physics. The key research method is the hermeneutic approach to analyzing the texts in Ancient Jewish, Ancient Greek and Latin languages, as well as the comparative-historical method. The author comes to a conclusion that the clash of views between Moses Maimonides and Hasdai Crescas regarding the nature of time and eternity is a result of the fundamental disagreements of both thinkers in the question of the divine attributes and relationship between God and mortal plain.

Keywords: Hasdai Crescas, Moses Maimonides, neoplatonism, aristotelianism, jewish philosophy, eternity, duration, rest, motion, time

Аннотация: Предметом исследования является проблема остановки вывода в модальных логиках, в частности логиках времени. Для рассмотрения выбрана логика времени с линейным транзитивным и плотным временным потоком. Одним из подходов в решении рассматриваемой проблемы является применение метода мозаик, суть которого заключается в нахождении конечного множества фрагментов, которое может быть достроено до бесконечной модели, для доказательства формулы. На основании метода мозаик возможно построение различных исчислений, например, R-I-Г-исчисления, которое сочетает в себе метод мозаик, процедуру loop-cheak и интуитивную ясность табличного исчисления. В исследовании применяется формализация в вопросе описания временного потока, а также дедуктивный метод для построения исчисления. Новизна работы заключается в представлении оригинального подхода к решению проблемы остановки вывода в логиках времени. Основываясь на идее метода мозаик, предложено исчисление R-I-Г-конструкций, которое в силу своих правил гарантировано строит конечный вывод. Дополнив систематическую процедуру правилами насыщения, можно попытаться получить насыщенное множество мозаик, которое является доказательством выполнимости формулы.

Ключевые слова: Метод мозаик, Исчисление, R-I-Г-конструкции, Логика времени, Насыщенное множество мозаик, Марк Рейнолдс, временной поток, Луп-чек, проблема остановки вывода, аналитические таблица

Abstract: The subject of this research is the problem of stopping proof in modal logics, particularly the logics of time. Form consideration, the author selected the logics of tine with the linear transitive and dense time flow. One of the approaches in solution of the task at hand lies in application of the mosaic method, which essence consists in the presence of the finite set of fragments that can be added on towards the infinite model for proving the formula. The mosaic method allows structuring various computations, for example the R-I-G computations, which combines the mosaic method, loop-check procedure, and intuitive clarity of tabular computation. The research applies formalization in terms of describing the time flow, as well as deductive method of structuring the computation. The scientific novelty consists in introduction of an original approach towards solution of the problem of stopping proof within the logics of time. Leaning on the idea of mosaic method, the author suggests the computation of R-I-G constructs, which in virtue of its rules builds the end conclusion. Having complemented the systematic procedure with the saturation rules, an attempt can be made to acquire a saturated set of mosaics that manifests as a proof for the feasibility of formula.

Keywords: problem of stopping proof, Loop-cheak, time flows, Mark Reynolds, Saturated set of mosaics, Temporal Logic, R-I-G-constraction, Calculi, Mosaic Method, analitic tableau

Аннотация: В статье обсуждаются тенденции развития социально-топологической концепции Дж. Ло. Констатируется, что названная концепция восходит к идеям акторно-сетевой теории и уточняется с учетом специфики методологических проблем, имманентных этой теории. Отмечается, что упомянутые проблемы подталкивают Дж. Ло к постепенному пересмотру исследовательских возможностей акторно-сетевой теории и преодолению границ собственно сетевой методологии. Ввиду обозначенного факта ставится вопрос о том, правомерно ли привлечение топологических идей Дж. Ло при создании синтетических вариантов социальной топологии в рамках сетевого подхода. Демонстрируется, что сформулированный вопрос допускает положительный ответ, если взглянуть на работу по выстраиванию топологических представлений Дж. Ло и его коллег с позиций акторно-сетевой теории. Обосновывается тезис, что подобное решение не только не противоречит базовым методологическим установкам социальной топологии Дж. Ло, но и помогает им следовать. Приводится перечень действий, способствующих реинтеграции идей Дж. Ло с постулатами акторно-сетевой теории. В контексте реализации указанных действий предлагается опираться на социально-философские наблюдения из области потенциального сетевого дизайна, который позволяет выявлять вероятные траектории эволюции отношений в сетях различного типа. Подчеркивается, что в данном случае внимания заслуживают одновременно преобразования социальных сетей в составе реальности и трансформации в содержании сетевых описаний социальной реальности.

Ключевые слова: социальная топология, социальное пространство, социальные отношения, социальные сети, сетевой подход, акторно-сетевая теория, Джон Ло, методология социальных наук, синтез теорий, потенциальный сетевой дизайн

Abstract: The article discusses trends in the development of J. Law’s social topology. The main trend covered is a development of the mentioned topology against the background of an actor-network theory. The article emphasizes that J. Law’s topological framework was created within the actor-network theory and has been elaborated as the response to methodological problems of this theory. Intending to overcome such problems, J. Law has progressively revised the research capabilities of the actor-network theory, and therefore his methodology has expanded beyond studying networks. Given the outlined fact, the article raises an issue of whether J. Law’s topology could be still used while assembling the topological ideas launched within the network approach. The article addresses the issue arguing that the affirmative answer to the question is acceptable if the activity underlying the elaboration of J. Law’s notions is described from the point of view of the actor-network theory. The article provides a list of theoretical assumptions that should contribute to reintegration of the ideas of J. Law’s topology and those of the actor-network theory. Findings from the field of the potential network design aiming to construct plausible development scenarios of the networks of various types rank high on the list. The article stresses that in this case at least two classes of the aforementioned findings are of great interest, namely those that are relevant to the analysis of the networks in social reality, and those of relevance to the examination of the descriptions of social reality created with the means of the network approach.

Keywords: social research methodology, John Law, actor-network theory, network approach, social networks, social relations, social space, social topology, theory synthesis, potential network design

Аннотация: Предметом исследования выступает уточнение понятия трансцендентального субъекта в его интерпретации Кантом и Гегелем, а также связь данного понятия с категорией времени. Исходным прообразом их конституирования выступает, как показано в исследовании, «процесс» в двойственности его интерпретации, с одной стороны, обусловленной технологическими инвективами, с другой, судебными аллюзиями, предопределившими имплицитные априори трансцендентальной временности, в частности, принципиальную дистанцированность от произошедшего, исключение референции из состава непосредственно-достоверного, роль процедуры (кодификации) в его реконструкции и пр. Метод исследования основан анализом и реконструкцией понятий «время», «процедура» и «судопроизводство» (обоснованных в своем единстве в том числе этимологической близостью понятий «история», «истина» и «истец»). Научная новизна исследования заключается в раскрытии отношений «времени» и «истории» как формы и содержания бытия в рамках немецкой классической философии. Показано, что продуктивность подобного разведения потребовало от философии достаточно высокой оплаты: понятие трансцендентального субъекта и категориальность понятийного аппарата диалектической логики были куплены ценой утраты понятием времени связи с существом человека, закреплением за «трансцендентальностью» натурных аллюзий, не преодоленных доныне.

Ключевые слова: Время, процедура, судопроизводство, процесс, трансцендентальный субъект, следствие, заключение, истец, история, истина

Abstract:  The subject of this research is the refinement of the concept of transcendental subject interpreted by Kant and Hegel, as well as the connection of this concept with the category of time. As demonstrated in the article, the initial prototype of its institutionalization is manifested by the "process" in duality of its interpretation, on one hand,  substantiated by technological invective, and on the other – by judicial allusions, which predetermined the implicit a priori of transcendental temporality, particularly, the principle of distancing from the incident, exclusion of reference from the composition explicitly-authentic, role of the procedure (codification) in its reconstruction, etc. The method of research is based on the analysis and reconstruction of the concepts of "time", "procedure" and "judicial proceedings" (substantiated in its unity, including the etymological closeness of the concepts of "history", "truth" and "the plaintiff"). The scientific novelty consist in revealing the relationship between "time" and "history" as the form and content of existence in terms of the German classical philosophy. It is shown that the efficiency of such dilution imposed high cost on philosophy: the concept of the transcendental subject and the categorical conceptual apparatus of dialectical logic have been acquired at the cost of loss by notion of time of the link with human being, assigning to the “transcendentality” of natural allusions that have yet to be overcome.

Keywords: history, plaintiff, conclusion, result, transcendental subject, process, proceedings, procedure, Time, truth

Аннотация: Предметом исследования является проблема методологической корректности введения понятия социального времени. Как основные теоретические элементы науки категории времени и пространства выделены в классической физике. С учетом богатой практики выработки концептуальных образов времени в естественных науках проводится сопоставление этапов развития научной методологии и методологии социально-гуманитарных исследований. На сегодняшний момент сложилась достаточно устойчивая вариативная практика концептуализации основных категориальных смыслов социального развития, что позволяет провести её обоснованную содержательную классификацию одновременно с критическим осмыслением её содержательности и понятийно-логической корректности вводимого абстрактного терминологического инструментария. Требование философской конкретизации мысли в данном случае выполняется обязательным выходом на аксиоматические предпосылки тех или иных трактовок. Одновременно сама выделенная аксиоматичность подлежит рационально-критическому рассмотрению в контексте выявления их эвристического потенциала. Основными выводами автора являются положения, что необходимым условием конструктивности вводимого понятия социального времени является реализация принципа логического расширения, согласно которому искомое содержание должно быть логическим продолжением соответствующих концептуализаций в естественнонаучных теориях. Только после корректной методологической выработки направления обобщения в условиях социума встанет вопрос о его значимости. Оно вполне может стать конструктивно излишним, не дающим принципиально новый взгляд на развитие и функционирование социума и его историчности. Пока же можно констатировать содержательную мнимость категорий социалных времени и пространства, отличающихся субъективностью и произвольностью в определениях. Их работоспособность не раскрыта и не несет необходимого дополнения к существующему описанию.

Ключевые слова: социальное время, методология, рассудочное понятие, процесс, концепт, гуманитарно-социальные иследования, информационное общество, понятийная связность, понятийная суть времени, формы времени

Abstract: The subject of this research is the problem of methodological correctness of introduction of the notion of social time. The categories of time and space are determine in classical physics as the main theoretical elements of science. Considering the rich experience in formulation of the conceptual images of time in natural sciences, the author pursues comparison of the stages of development of the scientific methodology, as well as methodology of the socio-humanitarian research. Currently there has established a fairly stable variable practice of conceptualization of the main categorical meanings of social development, which allows conducting its substantiated and contextual classification simultaneously with the critical understanding of its content and the conceptual-logical correctness of the implemented abstract terminological tools. The requirement of the philosophical concretization of a though in this case is carried out by the obligatory reference to the axiomatic prerequisites of certain interpretations. At the same time, the highlighted axiomaticity itself is subject to the rational-critical examination in the context of determination of their heuristical potential. The main conclusion consists in the statements that the necessary condition for constructiveness of the introduced notion of social time is the realization of the principle of logical expansion, according to which the initial content must be the logical continuation of the corresponding conceptualizations in the theories of natural sciences.

Keywords: Shapes of time, Conceptual essence of time, Conceptual coherence, Information society, Humanitarian-social research, Concept, Process, Discursive notion, Methodology, Social time

Аннотация: Авторами конституируется представление о полионтичности времени. Естественные науки и гуманитарное знание ввели многочисленные и разнообразные представления о различных временах: физическом (природном, вселенском, объективном) и множестве «человекомерных» времен (психологическом, экзистенциальном, социальном, историческом, политическом, культурном и пр.), последние можно разделить на индивидуальные (субъективные) и коллективные (интерсубъективные). В русле постнеклассической онтологии все существующее и мыслимое многообразие времен может быть унифицировано с помощью представлений о полионтичности – единства онтологически различимых форм существования одного и того же объекта мира. Принимая сложность времени и пытаясь размышлять о возможности построения его онтологии, мы будем пользоваться принципами постнеклассической рациональности и представлениями постнеклассической онтологии. Время при таком рассмотрении выступает как полионтичный феномен, представленный онтологически различными бытийными формами и определяющий существование множества раз¬личных реальностей. Среди «человекомерных» времен выделяются индивидуальные (субъективные) и коллективные (интерсубъективные). Коллективные времена представ-ляются синергийным эффектом, результатом наложения, взаимодействия, резонансов различных индивидуальных времен. Скорости течения человекомерных времен определяются «энергией» психологических и социальных взаимодействий, а также влиянием природных и техногенных процессов.

Ключевые слова: время, онтологические формы времени, полионтичность, феномен, постнеклассическая рациональность, природное время, человекомерные времена, виртуальное время, субъективное время, интерсубъективное время

Abstract: The authors constitute the idea of polyonticity of time. Natural sciences along with humanitarian knowledge introduced many and versatile ideas about various forms of time: physical (natural universal, objective) and multiple “human-measured” times (psychological, existential, social, historical, political, cultural, etc.); the latters could be divided into individual (subjective) and collective (intersubjective). With regards to post-nonclassical ontology, all of the existing and imaginable multiplicity of times can be unified by the virtue of the ideas on polyonticity – the unity of ontologically distinguished forms of existence of the same object of the world. Accepting the complexity of time and attempting to contemplate about the possibility of forming its ontology, let us use the principles of post-nonclassical rationality and the ideas of post-nonclassical ontology. In such key, the time acts as a phenomenon of polyonticity, presented by the ontologically diversified forms of being, as well as defines the existence of multiple realities. Among the “human-measured” times, the authors point out the individual (subjective) and collective (intersubjective). Collective times are represented by the synergy effect, the result of overlapping, cooperation, resonances of various individual times. The speed of the flow of “human-measured” times is defined by the “energy” of psychological and social cooperation, as well as their effect upon the natural and technogenic processes.

Keywords: natural time, post-nonclassical rationality, phenomenon, polyonticity, ontological forms of time, time, human times, virtual time, subjective time, intersubjective time

Аннотация: Предметом исследования является совокупность следующих онтических времяообразующих свойств и одновременно параметрических характеристик времени: границы процесса (его начало и окончание); длительность; направление процесса (включая изменения); скорость протекания (темп, ритм) (включая изменения); выбор времени (свобода выбора времени), включая выбор границ, выбор длительности, выбор направления, выбор скорости (темпоритма), а также их диалектика. Качественное и количественное выражение этих параметров процессов в абсолютных и соотносительных (относительных) единицах, связность последующих и предыдущих состояний, ритмичность их наступления и смены рассматривается как существо времени. Также исследуются внутреннее и внешнее время. В статье используется методология реляционной концепции времени, принципы системности и диалектики. Однако в отличие от общей реляционной концепции предлагается ее вариант, основанный на теории развивающихся объектов. В теории развивающихся объектов время трактуется как интегральное проявление процессуальности бытия конкретных развивающихся объектов. Время не существует как некая надмировая тождественная себе данность; оно есть некий результат (эффект, «продукт», аспект, следствие) процессов, происходящих в конкретных развивающихся объектах, «вяжется» конкретным объектом, есть производное процессуальности (развития) конкретных объектов, вторичное, есть эффект движения. На этой основе объясняются параметрические характеристики времени, его диалектика, внутреннее и внешнее время.

Ключевые слова: движение, диалектика, время, развитие, реляционная концепция времени, свобода выбора, граница, длительность, направление, скорость протекания

Abstract: Object of research is set of the following time-forming properties and at the same time parametrical characteristics of time: process borders (its beginning and termination); duration; the process direction (including changes); course speed (speed, a rhythm) (including changes); time choice (time freedom of choice), including a choice of borders, duration choice, a direction choice, a speed choice (темпоритма), and also their dialectics. High-quality and quantitative expression of these parameters of processes in absolute and correlative (relative) units, connectivity of the subsequent and previous states, rhythm of their approach and change is considered as a being of time. Also are investigated internal and external time. In article the methodology of the relational concept of time, the principles of systemacity and dialectics is used. However unlike the general relational concept its option based on the theory of developing objects is offered. In the theory of developing objects time is treated as integrated manifestation of procedurality of life of concrete developing objects. Time doesn't exist as a certain nadmirovy reality identical to; it is a certain result (effect, "product", aspect, a consequence) the processes happening in concrete developing objects, "matches" proceduralities (development) of concrete objects, secondary are concrete object, derivative, there is an effect of movement. Parametrical characteristics of time, his dialectician, internal and external time speak this basis.

Keywords: movement, dialectics, time, development, relational conception of time, free choice, border, duration, direction, speed

Аннотация: Представления о времени достаточно противоречивы. Время не ограничено временем (вечно), не зависит от человека, его разума, восприятия, представлений – напротив, их обуславливает. И напротив. Время обусловлено человеком, его восприятием (мышлением). Естественное место такой позиции представлено формой восприятия, синтезами разрозненных ощущений (Кант). И это далеко не последняя дихотомия, связанная с природой времени. Время позволяет предметам, включая человека, раскрывать свое содержание (т.н. принцип историзма); история есть ценнейший инструмент родовспоможения истины. В оправе времени семя преобразуется в росток, ствол, побеги, расцветающие по весне, и пр. Но погруженное в поток становления не истинно (Платон). Человек тем и отличен от прочих живых существ, что может выйти из временного русла, отречься от кипения страстей и приобщиться к неизменной и вечной истине. Её лоном выступает первичная льдинка вечности, неизменный божественный эйдос. Сопоставление достаточно очевидных абстракций темпорального ряда (времени-условия отстранения, социального, физического и пр. абстракций) с его же генезисом (историей) дают повод судить о порядках, которые можно назвать первичными, и их последующих изменениях, и сформировавших бытующее представление о природе времени. Проведенная реконструкция показывает, что время в истоках суть прежде всего инобытие, пред- стоящее. Вместе с тем эта абстракция времени временем ещё не выступает, являя чистую игру- со- смертью, трансцендентную фигуру преобразования-возрождения-перерождения (инициации). Предстоящее (вечность) обретает временную наполненность в актуализации, в отношении с иным (бытием), в событии испытания реальным (реального испытания), раздвигая границы в здесь и сейчас зажатости присутствием силы (духа игры-импровизации).

Ключевые слова: Инобытие и время, Трансцендентальная эстетика, Последовательность и детерминизм, Время часов, Социальное время, Бытие-презумпция вины, Суждение и осуждение, Дознание и заключение, Темпоральная фуга, Мотив и мотивация

Abstract: Ideas of time are rather contradictory.Time isn't limited to time (eternally), doesn't depend on the person, his reason, perception, representations – opposite, them causes. And on the contrary.Time is caused by the person, his perception (thinking). The natural place of such position is presented by a form of perception, a sintezama of separate feelings (Kant). Also it is not the last dichotomy connected with time nature. Time allows subjects, including the person, to open the contents (the so-called principle of historicism); the history is the most valuable instrument of obstetric aid of truth. In time frame the seed will be transformed to the sprout, a trunk, escapes blossoming on spring and so forth. But shipped in a formation stream not truly (Platon). The person of subjects is also other than other living beings that can leave the temporary course, renounce boiling of passions and join invariable and eternal truth. As its bosom primary small piece of ice of eternity, an invariable divine eidos acts. Comparison enough obvious abstractions of a temporal row (time condition of discharge, social, physical and so forth abstractions) with its genesis (history) give a reason to judge orders which it is possible to call primary, and their subsequent changes, and created the occurring idea of time nature. The carried-out reconstruction shows that time in sources an essence first of all inobyty, before - standing.At the same time this abstraction of time doesn't act as time yet, showing pure game - with - death, a transcendental figure of transformation - revival-regeneration (initiation).Coming (eternity) finds temporary fullness in updating, in the relation with other (life), in a test event real (real test), moving apart borders in here and now stiffness presence of force (spirit of game improvisation).

Аннотация: В статье предлагается вероятностная модель времени. Рассматривается вероятностная природа явлений прошлого, настоящего и будущего, утверждается, что только события настоящего достоверны, имеют вероятность равную единице, а события прошлого и будущего вероятностны, то есть, в настоящем существует несколько вариантов явления прошлого и будущего с различной вероятностью. В дополнение к понятию «вероятность» вводится категория «энергия», предполагается, что вероятность может быть связана с энергией прямой связью, и увеличение энергии события может привести к росту его вероятности. Проводится разделение понятий «явление» и «событие», понятие «явление» соотносится с полной группой событий. В настоящем времени существуют только материальные объекты, полная группа событий которого включает одно событие. Вероятность полной группы событий явления будущего оказывается большей единицы, а событий прошлого – меньше единицы. Что и определяет направление стрелы времени.

Ключевые слова: философия, время, пространство, вероятность, энергия, психика, образ, прошлое, настоящее, будущее

Abstract: The article describes the probabilistic model of time. The author of the article views the probabilistic nature of occurences of the past, present an future. It has been affirmed that only the present events are verifiable and has a 1 probability while past and future events are probabilistic, i.e. the present may have several variants of the past and future occurences with different levels of probability. In addition to the term 'probability', the author also offers a definition of the term 'energy'. The author makes an assumption that probability may have a direct connection with energy and the increase of the 'energy' of an event can raise the level of its probability, too. The author describes the difference between the terms 'occurence' and 'event' and say that the term 'occurence' applies to a full group of events. There are only material objects existing in the present and a full group of events evolve around one occurence. Probability of a full group of events of the future occurence is more than 1 and that of the past occurence is less than 1. This is what determinates the direction of the arrow of time. 

Keywords: philosophy, time, space, probability, energy, psyche, image, past, present, future

Аннотация: В статье анализируется становление понятия пространства. Выявляются предпосылки этого понятия в работах Аристотеля, показывается, что понятие пространства, сложившееся в философии и естествознании Нового времени, включило в себя три разных смысла и плана ‒ осознание условий возможности непротиворечиво помыслить движение, представление его в пространственных схемах и математических построениях (тоже пространственных), возможность видеть пространство, что выступает одним из условий познавательных или практических действий. Успехи естествознания способствовали тому, что понятие пространство вместе с понятием времени, начиная с XVIII- XIX вв., переносятся в другие дисциплины ‒ биологию, психологию, историю, социологию и т.д. В одном случае такой перенос совершается без изменения природы самого понятия (как естественнонаучного), в другом ‒ с принципиальной трансформацией этого понятия. В последнем случае пространство понимается процессуально, структурно и событийно и трактуется как имманентное феноменам, изучаемым в этих дисциплинах, приобретая характеристики, несвойственные для пространства в естествознании.

Ключевые слова: Пространство, схема, математика, процесс, естествознание, наука, движение, время, дисциплина

Abstract: The author of the article analyzes the process of development of the concept of space. He traces back the background of this concept in Aristotle's teachings and shows that the concept of space in philosophy and natural science of the Early Modern Period included the three different meanings, i.e. realization of possibility of a non-contradictory concieving of movement, perception of movement in spatial schemes and mathematical (spatial) constructions and the ability to perceive space as one of the conditions for cognitive or practical actions. Success of natural science has resulted in trasfering the concepts of space and time into other disciplines such as biology, psychology, history and social sciences starting since XVIII - XIX centuries. In some cases such a transfer does not change the meaning of the concept (like in natural science) but in other cases the concept gets a completely different meaning and interpretation. In the latter case space is understood as a procedural, structural and even-driven phenomenon and interpreted as immanent to other phenomena studied by these disciplines and therefore acquiring features that are not typical for the concept of space in natural science. 

Keywords: space, scheme, mathematics, process, natural science, science, movement, time, discipline

Аннотация: Для авторов вед был очевиден составной характер Вселенной. Для них она представляла собой организованное целое, части которого определённым образом соотнесены, связаны друг с другом и упорядочены. Мир для них был пятичастным, включающим небо, землю и воздушное пространство. Они допускали, кроме того, существование пространства по ту сторону неба, а также нижний мир. Небо и земля как главные части Вселенной были для ариев источниками физических и моральных сил, надёжной опорой в жизни. Представления о Вселенной основывались на онтологической идее всеобщего генезиса. Небо в свою очередь структурировалось, оно рассматривалось как среда, в которой происходит разнообразная активная жизнь. Арийские риши-мудрецы пришли к мысли о том, что при долгом движении в глубины Вселенной можно встретить объекты и явления качественно иного рода. В воздушном пространстве боги осуществляли свою активную деятельность, через него устанавливалась связь богов с людьми. Вокруг земли в представлении ариев непрерывно вращалось колесо дней и ночей, обеспечивая смену этих частей суток. Для ариев отсутствовала проблема опоры, которая должна была поддерживать небо и землю, поскольку эта проблема получила разные решения. В ведах многие образы космических объектов и явлений носят инверсных характер, т.е. являются контрастными по отношению к их референтам. Вселенная в их представлении была шарообразной, гелеоцентрической, имеющей границы. Картина всего мира строилась на основе геоморфной парадигмы с использованием принципа динамизма. Риши привлекали также онтологические идеи развития и генетической связи элементов Вселенной. Общий характер картины мира говорит о несбалансированности архаического интеллекта, свидетельствующей о различной степени развитости отдельных его способностей. Подобный тип интеллекта был свойствен и другим эпохам духовной истории человечества.

Ключевые слова: космос, мышление, мировидение, структура, метод, пространство, боги, парадигма, гелеоцентризм, инверсия

Abstract: For the authors of the Vedas, the composite character of the universe was obvious. For them, the universe was an organized whole whose parts were in some way related, connected to each other, and well-ordered. Theirs was a five-layered world, which included heaven, earth, and air space. In addition, they assumed the existence of an expanse on the other side of the sky as well as a nether world. To the Aryans, heaven and earth, as the main parts of the universe, were sources of physical and moral strength and a reliable support to their lives. Their understanding of the universe was based on an ontological idea of a universal genesis. The sky, in turn, was set. It was seen as a medium for various activities. Aryan Rishi sages came to the conclusion that extended travel into the depths of the universe would help one find objects and phenomena of a qualitatively different kind. In air space, gods carried on their activities, and through this a connection was established with people. As the Aryans saw it, there was a continuously rotating wheel of days and nights around the earth, which gave rise to the different parts of the day. The Aryans did not see any problems in relation to how the heavens and the earth were held up as they had a range of solutions to this issue. In the Vedas, many of the images of space objects and phenomena are inverse in nature, i.e. they are contrasted with respect to their referents. The universe, in their view, was spherical, heliocentric, with borders. This image of the world was based on a geomorphological paradigm using the principle of dynamism. The Rishi also attracted ontological ideas of development and a genetic relationship of elements of the universe. The general nature of this worldview shows the lack of balance in ancient thinking and indicates a different level of development of some of its aspects. This type of intelligence was characteristic of other periods of mankind's spiritual history also.

Keywords: cosmos, thinking, worldview, structure, method, space, deities, paradigm, heliocentrism, inversion