Аннотация: В данной статье рассматривается концепция когнитивной практики творческого воображения. Объектом исследования является творчество. Предметом исследования является творческое воображение. В статье особое внимание уделено аспектам применения воображения, то есть практике. Когнитивная практика предполагает концептуализацию – зародыш (лат. conceptum) философских представлений о воображении как «границе» между чувственным познанием и рациональностью. Инструментом соединения чувства и ума является трансцендентальная схема, функцией которой является понятийная трансформация образов. Трансформация образов является одной из творческих возможностей воображения. Творчество является результатом внутреннего состояния системы. Когнитивная практика включает творчество в аспект самосборки на различных уровнях самоорганизации нелинейной системы. Нелинейной самовоспроизводимой системой может быть сознание человека, развертывающего в своей жизни эпистемологическое пространство «диалогов-событий-встреч». Когнитивная практика выявляется в универсальном конструировании концептуальных механизмов при помощи творческого воображения. Авторами использованы следующие методы научного исследования: анализ, обобщение, трансформация смыслов -  трансцендентальная схема может рассматриваться как концептуальная схема. Основными выводами данного исследования являются: К самоорганизации сознания как нелинейной системы относится движение образов сознания.
Важнейшим когнитивным инструментом практики воображения является язык; язык трансформирует информацию особым путем творческого улавливания. Когнитивная практика творческого воображения – это набор процедур, переводящих ненаблюдаемые мысленные абстракции в реальность их образного существования как когнитивных феноменов.
Для проявления самоорганизации внутреннему наблюдателю необходимо настроить механизмы своего видения, т.е. перевести свое созерцание в осознанное действие. Трансформация смыслов посредством воображения человека науки происходит в процессе мысленного эксперимента на основе субъектного измерения как науки, так и отдельного ее деятеля.
Чтобы верно интерпретировать творческую активность индивида и его научную деятельность, необходимо понять природу и функции воображения; именно воображение отвечает за форму презентации самому себе продукта творчества.

Ключевые слова: творческое воображение, неопределенное знание, интуиция, образ, конструирование, когнитивная способность, самоорганизация, субъектное измерение, моделирование, трансформация смыслов

Библиография:
Филатов В. П. От объяснения к пониманию: важный сдвиг в философии науки // Эпистемология и философия науки. 2023, Т. 60. №2. С. 6-22.
Филатов В. П. Мысленные эксперименты и априорное знание// Эпистемология и философия науки. 2016, Т.49. №3. С. 17-27. С. 19-20.
Герасимова И. С. Визуализация. Творчество и культурные практики// Визуальный образ (Междисциплинарные исследования). М.: ИФРАН, 2008. 247 с. С. 10-26.
Князева Е. Н. Образы сознания и паттерны самоорганизации // Визуальный образ (Междисциплинарные исследования). М.: ИФРАН, 2008, 247 с. С. 66.
Князева Е. Н. Глаз ума: понятия ментальных образов и воображения от Беркли до современной когнитивной науки // Проблема воображения в эволюционной эпистемологии. Сборник статей. М.: Институт философии РАН, 2013. С. 30-51.
Данилова Н. Н. Психофизиология. М.: Аспект Пресс, 2012, 368 с. С. 288-294.
Матурана У.Р. Варела Ф.Х. Древо жизни. Биологические корни человеческого понимания / Перевод Ю.А. Данилова. М.: Прогресс-Традиция, 2001, 224 с.
Буданов

Аннотация: Согласно И. Канту, рефлексируя реальность, разум неизбежно приходит к представлению о сущности, обладающей высшим совершенством и абсолютно необходимой по своей природе. Идея Бога как высшей сущности рассматривается трансцендентальной теологией в качестве гипотезы чистого разума, без которой невозможно его практическое применение. Автор статьи исследует, почему и каким образом понятие Бога играет координирующую роль в работе спекулятивного разума. В этой связи обсуждаются структура и задачи трансцендентальной теологии Канта, ее проблематичность как формы познания, предпосылки возникновения идеи Бога в чистом разуме, возможность доказательства Его существования исключительно исходя из априорных понятий, проблема исключения эмпирических определений из представления о Боге и др. Идея Бога анализируется в свете формулируемых Кантом естественных задач разума, как необходимое условие возможности их достижения. Исследование выполнено на материале анализа кантовских текстов. Преимущественно это работы «Единственно возможное основание для доказательства бытия Бога» (1763), Первая и Вторая критики, рукописи 1778-1780 годов (так называемые материалы к «Критике чистого разума»), Лекции по рациональной теологии зимнего семестра 1783/84 гг. В результате исследования показано, что идея Бога выступает как недоказуемое положение, которое, разум, тем не менее должен принимать, поскольку это необходимо для полноты его применения. Автор объясняет организующую роль понятия Бога его априорно-«генетической» связью с такими категориями чистого рассудка как реальность и необходимость. Понятие Бога «задействовано» в работе данных категорий и одновременно оформляется их применением. Оно позволяет, в конечном счете, мыслить порядок и целесообразность реальности и удовлетворяет требованию разума быть экономным в отношении числа объяснительных принципов. Особым вкладом автора в исследование темы является демонстрация специфики трансцендентального подхода к заявленной проблеме. Показано, что недоказуемость существования Бога является необходимым элементом трансцендентальной теологии. Сама же идея высшей сущности выступает в ней как предел, обозначающий границу возможностей разума. В этом отношении она продуктивна, так как позволяет производить процедуру идеализации применительно к сознанию и конструировать иной тип рациональности в границах нашего представления о собственном разуме.

Ключевые слова: доказательства бытия Бога, трансцендентальная подтасовка, необходимость, возможность, реальность, существование, границы применимости разума, a priori, пространство, регулятивные принципы разума

Библиография:
Ньютон И. Оптика или Трактат об отражениях, преломлениях, изгибаниях и цветах света. Пер. и прим. С.И. Вавилова. Изд. 2-е. М.: Госуд. изд-во технико-теоретической литературы, 1954.
Медова А.А. Постулаты модальности Канта и перспектива трансцендентализма // Революция и эволюция: модели развития в науке, культуре, социуме : труды III Всеросс. научн. конф. Нижний Новгород, 26–28 ноября 2021 г. Москва: РОИФН, 2021. С. 313-317.
Bonhoeffer D. Act and Being: Transcendental Philosophy and Ontology in Systematic Theology. Minneapolis: Fortress Press, 1996.
Франк С.Л. Доказательства бытия Бога // Философский журнал. 2017. Т. 10. № 1. С. 89-98.
Крыштоп Л.Э. Трансцендентальная теология И. Канта // Трансцендентальный журнал. 2023. Т. 4, № 3 (12). DOI: 10.18254/S271326680029064-0.
Лейбниц Г.-B. Соч. в 4-х тт: Т. 1. Ред. и сост., авт. вступит, статьи и примеч. В. В. Соколов; пер. Я. М. Боровского и др. М.: Мысль, 1982.
Катречко С.Л. Как возможна трансцендентальная теология? // Трансцендентальный журн

Аннотация: Предметом настоящего исследования выбраны неосознаваемые элементы ментальной активности, связанные со сферой мышления. Целью данной статьи является анализ психологических и философских аспектов изучения конкретных аспектов формирования и функционирования мышления как высшей когнитивной способности человека, а именно в той части этой способности, которая проявляется в спонтанно-бессознательной форме. Одной из задач, требующих разрешения и возникающих в таком контексте, является постановка вопроса о том, считать ли указанные формы проявления мышления лишь следствием воздействия внешних факторов, или же это необходимый элемент процесса их формирования и функционирования. Ещё одной задачей, обусловленной спецификой выбранного предмета исследования, стал вопрос о выборе методологического контекста и перспективы дальнейших исследований. В качестве методологических подходов и методов, применяемых в ходе исследования задействованы как теоретические наработки классической философии и психологии, так и результаты современных философских и психологических исследований, что позволяет применить так называемый метод «систематического эклектизма», что отчасти позволяет актуализировать комплексный подход к такой сложной сфере исследований как феномен человеческого сознания. Актуальность исследования определяется тем, что не смотря на непреходящий интерес к проблемам функционирования человеческого мышления, его происхождение остаётся недостаточно исследованным с точки зрения его соотношения с бессознательными процессами человеческой психики. Одна из причин такой ситуации заключается в относительной дифференцированности, разрозненности в методологических походах. В качестве основных выводов в предпринятой попытке исследования обозначенных выбранной темой мыслительных процессов является положение о неразрывной связи, взаимообусловленности осознанных и бессознательных актов психики. При этом проявление спонтанно-бессознательной формы мышления закреплена соответствующим биологическим механизмом В качестве частного вывода по итогам проведённого исследования предлагается актуализировать уже имеющееся результаты, достигнутые в когнитивных науках как междисциплинарной области исследований проблем сознания и мышления.

Ключевые слова: мышление, сознание, когнитивные способности, когнитивная психология, спонтанный вывод, бессознательное, систематический эклектизм, управляемое мышление, категоризация, схематизм

Библиография:
Кант И. Критика чистого разума. Соч.: В 8-ми т. Т. 4. М.: ЧОРО, 1994. 741 с.
Васильев В.В. Трансцендентальная дедукция категорий // Термины кантовской философии. URL: https: // www.rodon.org/vvv/htm.#a25
Огурцов А. П. Категории // Новая философская энциклопедия: В 4 т. / Ин-т философии РАН, Нац. общ.-научн. фонд; М.: Мысль, 2010. 634, [2] с.
Брунер Дж. Психология познания. За пределами непосредственной информации. М.: Директмедиа Паблишинг, 2008. 782 с.
Мельников С. А. Введение в философию Аристотеля. Лекция: Метафизика. Учение о категориях. Понятие сущности. URL: https://magisteria.ru/aristotle-intro/ontologiya-aristotelya-kategorii / Дата обращения 05.11.2023.
Балашов Л. Категориальный строй мышления. URL: https://proza.ru/2013/01/20/2044 / Дата обращения 18.10.2023.
Микешина Л. А. Категоризация // Гуманитарный портал: Концепты / Центр гуманитарных технологий, 2002–2022. URL: https://gtmarket.ru/concepts/6881 / Дата обращения 18.10.2023.
Синдром Корсакова. URL: https://renaissance

Аннотация: Предметом исследования является аргументация Д. Чалмерса в объяснении феноменального сознания — приватных качеств ощущений, или квалиа, — объяснении на основе дуализма низкоуровневых физических и высокоуровневых психических свойств мозга. Дуализм свойств в философии сознания означает, что сознание — это высокоуровневое свойство, супервентное на физических свойствах мозга. Чалмерс вводит понятие логической супервентности и объясняет феноменальное сознание тем, что психические свойства естественно, но не логически, супервентны на физических свойствах. Это составляет суть концепции натуралистического дуализма Чалмерса. Автор настоящего исследования рассматривает понятие супервентности в наиболее употребительной форме и определения логической и естественной супервентности.   Супервентность становится логической и/или естественной благодаря тому, что в ее определение входит модальный термин «возможность», допускающий различные толкования: возможность в силу естественных законов — номическая возможность, и логическая возможность. Автор показывает, что определение логической супервентности, которое опирается также и на понятие тождества, имеет смысл только в случае трансвременного, но не трансмирового тождества. Это обстоятельство существенно меняет смысл определения логической супервентности. Новизна исследования состоит в том, что показано, что в отличие от логической и естественной возможностей, логическая и естественная супервентности — это разные названия для одного и того же типа отношений. Основной вывод состоит в том, что натуралистический дуализм, утверждающий существенное их отличие, не в состоянии объяснить феноменальное сознание при помощи этой дистинкции.

Ключевые слова: метафизика, дуализм свойств, феноменальное сознание, проблема разума-тела, квалиа, логическая возможность, натуралистический дуализм, супервентность, отношения свойств, трансмировое тождество

Библиография:
Васильев В. В. Трудная проблема сознания. М. : Прогресс-Традиция, 2009. 272 с.
Юлина Н. С. «Физикализм: дивергентные векторы исследования сознания». // Вопросы философии, 2011, № 9, С. 153–166.
Davidson D. Essays on Actions and Events. Clarendon Press, Oxford, 2nd edition, 2001. 255 p.
Чалмерс Д. Сознающий ум. В поисках фундаментальной теории. Пер. с англ. УРСС: Книжный дом «Либроком», М., 2013. 514 с.
Heil J. The Nature of True Minds. Cambridge University Press, Cambridge, 1992. 264 p.
McLaughlin B., Bennett K. «Supervenience». In Zalta E. N., editor, The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University, Spring 2014 edition, 2014.
Kim J. Supervenience and Mind. Cambridge University Press, Cambridge, 1993. 396 p.
Grimes T. R. «The myth of supervenience». Pacific Philosophical Quarterly, 1988, V. 69, No. 2, P. 152–160.
Гаспаров И. Г. Представимость зомби и психофизическая проблема. // Философия сознания. Классика и современность / Под ред. Миронова В. В

Аннотация: В статье рассматривается метафизическая система санкхьи и понятие субъекта в ней, затем автор обращается к полемике между буддистами и санкхьяиками как она дана в разделе «Атмапарикша» «Таттвасанграхи» Шантаракшиты (VIII в.) с комментарием «Панджика» Камалашилы. Предметом исследования является понятие субъекта в философской системе санкхья, как оно дано нам в "Санкхья-кариках" и разделе о полемике с санкхьей главы "Атмапарикши" "Таттвасанграхи" Шантаракшиты с комментарием Камалашилы. Объктом исследования являются "Санкхья-карики" и "Таттвасанграха" Шантаракшиты. В качестве основного в работе применяется классический историко-философский метод, предполагающий совмещение нескольких методологических подходов. Генетический подход, понимаемый как способ исследования философских концепций и понятий, основан на анализе их происхождения и развития. Он предполагает рассмотрение объектов в эволюционной перспективе, в динамике их исторического развития, в связи с чем требует установления начальных условий, главных этапов, основных тенденций и линий развития. Основная цель такого исследования – выявление связи изучаемых объектов во времени, изучение переходов от исторически более ранних форм философской (или даже предфилософской) рефлексии к исторически более поздним. Особым вкладом автора статьи в исследование темы является выполнение первого исследования в России и на русском языке вообще главы «Дискуссия с представителями санкхьи об атмане» раздела «Атмапарикша» (букв. «Исследование атмана») «Таттвасанграхи» Шантаракшиты с комментарием «Панджика» Камалашилы на основании собственного перевода с санскрита (впервые на русский язык).

Ключевые слова: анатман, суьъект, Шантаракшита, Камалашила, Таттвасанграха, я, не-я, санкхья, Пуруша, буддхи

Библиография:
Лепехов С. Ю. Философия мадхьямиков и генезис буддийской цивилизации. Улан-Удэ : Изд-во БНЦ СО РАН, 1999. 237 с.
Лепехов С. Ю. Герменевтика буддизма. Улан-Удэ : Изд-во БНЦ СО РАН, 2006. С. 3-82; 225-257.
Лунный свет санкхьи. Санкхья-карика Ишваракришны с комментариями Гаудапады и Вачаспати Мишры ("Санкхья-карика-бхашья" и "Таттва-каумуди") / Исследование, перевод, научный комментарий и словарь В.К. Шохина. М. : Ладомир, 1995. 328 с.
Лысенко В.Г. Пудгала Философия буддизма: энциклопедия / отв. ред. М.Т. Степанянц; Ин-т философии РАН. М. : Вост. лит., 2011. С. 566-567.
Лысенко В.Г., Канаева Н.А. Шантаракшита и Камалашила об инструментах достоверного познания. М. : Институт философии РАН, 2014. 295 с.
Сутры философии санкхьи / Издание подготовил В.К. Шохин. М.: Ладомир, 1997. 366 с.
Терентьев А.А. Мадхъямака // Философия буддизма: энциклопедия / отв. ред. М.Т. Степанянц; Ин-т философии РАН. М. : Вост. лит., 2011. С. 422-424.
Титлин Л.И. Дискуссия Шантаракшиты и Камалашилы с санкхьяиками об

Аннотация: Предметом исследования является психофизическая проблема, ее натуралистические и ненатуралистические интерпретации. В связи с этим исследуются базовые проблемы философии сознания, решение которых в рамках натуралистических подходов к проблеме сознания представляется невозможным. Это проблема природы чувственных качеств («квалий»), проблема целостности феноменального сознания, проблема природы индивидуальности «Я» и проблема «каузальной способности» феноменального сознания. Далее исследуется проблема «редукции волновой функции» в квантовой механике с целью изучения связи этой проблемы с базовыми вопросами философии сознания. Методология исследования построена на принципе междисциплинарного синтеза (рассматриваются смежные вопросы философии квантово-релятивистской физики и философии сознания). Показано каким образом фундаментальные проблемы философии сознания могут быть конструктивно решены за пределами натуралистической парадигмы в рамках авторской концепции «сознания в квантовом мире», которая представляет собой модернизированную версию интерпретации квантовой механики Эверетта-Менского. Обоснована идея существования экстрасоматической компоненты функции сознания, связанной с механизмом «инсайта» и долговременной памяти.

Ключевые слова: сознание, психофизическая проблема, квантовая механика, редукция волновой функции, интерпретация Эверетта-Менского, натурализм, индивидуальное я, целостность, индивидуальность, каузальная способность

Библиография:
Дубровский Д. И. Психические явления и мозг. М.: Наука, 1971. 386 с.
Иванов Е. М. Критика натуралистических подходов к решению психофизической проблемы // Социосфера. 2014. №2. С. 17-23.
Иванов Е. М. Онтология субъективного. [б.м.]: Издательские решения, 2016. 360 с.
Иванов Е.М. Квантовая онтология // Социосфера, 2018, №3. С. 33-45.
Иванов Е. М. Гипотеза об экстрасоматической природе памяти // NB: Философская мысль. 2013. № 8. С.1-69. DоI: 10.7256/2306-0174.2013.8.792. URL: http://e-nоtabene.ru/fr/article_792.html.
Иванов Е.М. Психофизическая проблема в контексте модифицированной теории Эверетта-Менского // Философская мысль. — 2017.-№ 7.-С.1-10. DOI: 10.25136/2409-8728.2017.7.23533. URL: http://e-notabene.ru/fr/article_23533.html
Менский М. Б. Концепция сознания в контексте квантовой механики // УФН, 2005, т. 174. №4. С. 413-435.
Нейман И. фон. Математические основы квантовой механики. М.: Наука, 1967. 368 с.
Подольский И. Я. Новые фармакологические и поведенческие данны

Аннотация: Объектом исследования становятся ситуации, при которых эффективная, технологичная деятельность навязывает цели развития и стратегии поведения человеку и обществам. Предметом исследования является поиск и определение «режимов сознательности», направленных на становление личностного бытия. Устанавливается ограниченность интенциональных актов познания и самосознания, представляющих объективные значения о мире и человеке. Сознательность проявляется не в установленных значениях, а в возможности осмысления, позволяющей включать в содержание сознания все то, что было познано.
В процессе исследования проводится анализ и интерпретация философской работы Иоанна Павла ІІ "Личность и поступок". Основным выводами проведенного исследования становится положение о том, что сознательность определяется не объективными критериями, установленными в процессе интенционально направленной познавательной активности, а рассматривается как способ бытия личности.
В «режиме сознательного действия» личность проявляет себя и несет ответственность за собственные действия.

Ключевые слова: интенциональный акт познания, самопознание, сознательное действие, значение, смысл, личностное бытие, цель, деятельность, технологичность средства, сознательность

Библиография:
Иоанн Павел ІІ (Войты́ла Ка́роль Ю́зеф) Личность и поступок. М.: Издательство Францисканцев. 2003. 333 с.
Туркулец А.В., Туркулец С.Е. Рациональное и внерациональное: опыт когнитивного взаимодействия // Социальные и гуманитарные науки на Дальнем Востоке. 2004. № 4. С. 3-9.
Тульчинский Г.Л. Трансцендентальный субъект, постчеловеческая персонология и новые перспективы гуманитарной парадигмы // Электрон. данн. Режим доступа. UPL: http://hpsy.ru/public/x2891.htm (дата обращения 2 сентября – 2016).
Щедровицкий Г.П. Избранные труды. М.: Шк. Культ. Полит., 1995. 800 с.
Бахтин, М.М. Философия поступка // Философия и социология науки и техники. М: Наука, 1986. С. 84–157.
Жижек, С. Добро пожаловать в пустыню Реального! М.: Фонд науч. исслед. Прагматика культуры, 2002. 159 с.
Гуревич П.С. Многообразие человеческой разумности (Рецензии на книги издательства «Канон+») // Психология и Психотехника. 2014. № 8. C. 880-889. DOI: 10.7256/2070-8955.2014.8.12645.

Аннотация: Предметом исследования является энергетическая парадигма в философии сознания XX века. Среди них такие концепции как: материалистическая, потока сознания У. Джемса, концепция А. Шопенгауэра, психодинамическая концепция З. Фрейда, концепция А. Бергсона, психической энергии Живой Этики, мозга как биокомпьютера Д. Лилли, термодинамическая концепция А. И. Вейника и модель Н. И. Кобозева, теория этногенеза Л. Н. Гумилева, биоэнергоинформационная картина мира, учение В. И. Вернадского о биогеохимической энергии, концепция глобального ноосферного сознания. Существующие концепции сознания автор классифицирует, используя системный подход и триаду «вещество – энергия – информация», предложенную И. В. Дмитревской. В результате существующие концепции разделяются на вещественно-субстратные, структурно-энергетические и информационные. Большинство существующих концепций сознания относятся либо к «вещественным», либо к «информационным». В статье показывается, что энергетические характеристики присутствуют во многих концепциях сознания XX века, и этот факт подтверждает фундаментальность энергетического подхода к изучению сознания. Энергетические концепции вместе с информационными и субстратными являются взаимодополнительными, и могут стать основой создания в будущем целостного учения о сознании. Одним из важных направлений исследований сознания является соединение энергетического подхода с ноосферным, что позволит объединить в рамках единого подхода физико-энергетические и субъективные, естественнонаучные и гуманитарные парадигмы сознания, адекватно описывать процессы формирования глобального сознания.

Ключевые слова: биогеохимическая энергия, биогравитация, сознание, глобальное сознание, ноосферное сознание, пассионарность, психическая энергия, поток сознания, хрональное поле, энергия сознания

Библиография:
Дмитревская И. В., Портнов А. Н., Смирнов Г. С. Проблема системности сознания и ноосферы / Проблема сознания в отечественной и за-рубежной философии XX века: материалы межрегиональной научной конференции. Иваново, 19–20 мая 1994 г. Иваново, Ивановский гос. ун-т, 1994. С. 22–26.
Акулов В. Л. Диалектический материализм как система: (опыт теоретического анализа). Минск: Университетское, 1986. 318 c.
Ерахтин А. В. Проблема онтологии сознания в марксисткой и в современной западной философии // Философия сознания в XX веке: проблемы и решения. Межвузовский сборник научных трудов. Иваново: Ивановский гос. ун-т, 1994. С. 18–32.
Ленин В. И. Полн. собр. соч. в 55 томах. 5-е изд. М.: Политиздат, 1968. Т.18. 525 с.
Джемс У. Психология в беседах с учителями. СПб.: Питер, 2001. 160 с.
Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность / общ. ред., сост., вступ. ст. А. А. Гусейнова и А. П. Скрипника. М.: Республика, 1992. 448 с.
Фрейд З. Психоаналитические этюды: пер. с нем. М.: Попурри, 2004. 608 с.
Бергсон А

Аннотация: Объектом исследования и критического анализа в данной статье является эпистемологический редукционизм – методологический подход, определяющий основное содержание и структуру когнитивной науки. Основу этого подхода составляет весьма распространенная в философии сознания и психологии идея о том, что человеческая ментальность (дух, психика) в целом и во всех своих проявлениях может быть сведена к знанию и познанию и, соответственно, описана и объяснена в терминах эпистемологии. В когнитивной науке указанный традиционный подход несколько видоизменился, язык классической эпистемологии уступил место понятийному аппарату теории информации, однако эти изменения оставили в неприкосновенности общую когнитивистскую трактовку сознания. Эпистемологическому редукционизму когнитивной науки в статье противопоставлен другой методологический подход – нонкогнитивизм, согласно которому сознание (дух, психика) включает в себя ряд феноменов, принципиально несводимых к знанию; это – эмоции, оценки, интересы, цели и т.д. Новизна исследования состоит в том, что оно позволило выявить и теоретически артикулировать характерную для «наук о духе» методологическую ошибку, а именно – односторонний когнитивно-информационный подход к сознанию, чрезмерно упрощающий его структуру и тем самым в значительной мере искажающий результаты научных поисков в этой области. Коррекция указанного методологического подхода с позиции антиредукционизма должна способствовать успешному продвижению науки в решении ряда актуальных проблем, в частности – прикладной проблемы «искусственного интеллекта», психофизической проблемы и некоторых других.

Ключевые слова: интенциональность, ценности и нормы, знания и эмоции, информация, эпистемология, психология, философия сознания, когнитивная наука, редукционизм, когнитивизм и нонкогнитивизм

Библиография:
Гуревич П.С. Формирование новой парадигмы // Психология и Психотехника. - 2013. - 12. - C. 1191 - 1999. DOI: 10.7256/2070-8955.2013.12.10477.
О.Е. Баксанский Когнитивная наука: моделирование человеческого интеллекта. // Психология и Психотехника. - 2010. - 10. - C. 12 - 20.
Максимов Л.В. Когнитивизм как парадигма гуманитарно-философской мысли. М.: РОССПЭН, 2003.
Максимов Л.В. Квазиобъективность моральных ценностей // Этическая мысль: современные исследования. М.: Прогресс-Традиция, 2009.
Максимов Л.В. Когнитивный статус этики // Этическая мысль / Вып. 8. Отв. ред. А.А.Гусейнов. М.: ИФ РАН, 2007. С. 3–20
Меркулов И.П. Когнитивная наука // Новая философская энциклопедия: В 4 т. Т. II. М.: Мысль, 2001. С. 264–265.
Мур, Дж.Э. Принципы морали. М.: Прогресс, 1984.
Пиаже Ж. Психология интеллекта // Избр. психологич. труды. М.: Наука, 1994.
Порус В.Н. Нормальная наука // Новая философская энциклопедия: В 4 т. Т. III. М.: Мысль, 2001. С. 108–109.
Фреге Г. Мысль: логическое исследование //

Аннотация: В статье рассматривается гипотеза (высказанная в свое время Анри Бергоном) об экстрасоматической (внетелесной) природе некоторой составляющей долговременной памяти человека. Согласноданной гипотезе, по крайней мере некоторая часть долговременной памяти существует не в виде актуально существующей в мозге энграммы (записи), а существует в форме прямого доступа к прошлому (в виде прошлых состояний мозга или сознания). Дано обоснование этой гипотезы с позиции психологии, нейронауки и философии. Рассмотрены возможные механизмы экстрасоматической памяти в контексте авторской концепции «сознания в квантовом мире». Данная концепция является развитием модели отношения сознания и квантовой реальности Эверетта-Менского. Исследуются также некоторые дополнительные аспекты модели "сознания в квантовом мире", связанные с ролью мозга в осуществлении психических процессов, природой пространства и времени, а также рассматривается возможность использования данной модели для объяснения биологической эволюции .

Ключевые слова: философия сознания, психофизическая проблема, механизмы памяти, концепция Эверетта-Менского, квантовое сознание, психология, нейронауки, философия, эволюция, мозг

Библиография:
Андреева С.И, Андреев Н.И. Эволюционные преобразования двухстворчатых моллюсков Аральского моря в условиях экологического кризиса. Омск, 2003.
B. S. DeWitt, “Quantum Theory of Gravity. I. The Canonical Theory“, Phys. Rev. 160, 1113-1148 (1967).
Менский М.Б. Концепция сознания в контексте квантовой механики // УФН, 2005, т. 174, №4.
Нейман И. фон. Математические основы квантовой механики. М., 1967.
Everett H. III, Rev. Mod. Phys.,29,454 (1957).
Беленков Н.Ю. Принцип целостности в деятельности мозга. М., 1980.
Подольский И.Я. Новые фармакологические и поведенческие данные не согласуются с традиционными представлениями об универсальности механизмов консолидации долговременной памяти. // Материалы Международных чтений, посвященных 100-летию со дня рождения члена-коррес-пондента АН СССР, академика АН Арм ССЭ.А.Асратяна.30 мая 2003.
Балонов Л.Я., Деглин В.Л. Слух и речь доминантного и недоминантного полушария. Л., 1976.
Вулдридж Д., Механизмы мозга. М., 1965.
Нейман фон Дж. "Вычисли

Аннотация: Предмет статьи – эпистемология с позиции нового натурализма в сопоставлении с понятием мировоззрения. Рассматриваются основные подходы к эпистемологии сложившиеся в классической и неклассической философской традиции, их достоинства и недостатки. Обсуждаются идеи натурализации эпистемологии (в особенности концепция Жан-Мари Шеффера) и то, как разворачивается исследование натуралистической концепции в философской антропологии и социально-гуманитарных науках.
Натуралистический подход открывает новый взгляд на мировоззрение, дающий возможность гармонизировать отношения человека с миром и с самим собой. Цель статьи - оценить достоинства этого подхода к эпистемологии. Методология работы - сравнительный метод, исторический подход, опирающийся на концепцию глобального эволюционизма. Этот подход позволяет устранить дихотомию природы и культуры. Работа может быть использована в общем курсе философии, в разделах “Предмет философии”, "Проблема человека в философии" и в курсе философии науки, в исследовании новейших научных парадигм.

Ключевые слова: картезианство, натурализм, человек, мировоззрение, сознание, феноменология, эпистемология

Библиография:
П.С. Гуревич. Концепция человека в философии жизни // Философия и культура. – 2012. – № 9. – С. 104-107.
Н.П. Копцева. Методологические возможности социальной (культурной) антропологии для современных культурных исследований // Философия и культура. – 2012. – № 10. – С. 104-107.
А. Шажинбатын. Учение В. Гумбольдта о сравнительной антропологии // Психология и Психотехника. – 2012. – № 10. – С. 104-107.
А.Ю. Кирсанов. Антропологический феномен бессилия как причина тревоги и Ролло Мэя // Психология и Психотехника. – 2012. – № 10. – С. 104-107.
П.С. Гуревич. Всепонимание человека // Педагогика и просвещение. – 2013. – № 1. – С. 104-107. DOI: 10.7256/2306-434Х.2013.01.1.
Р.С. Гранин. Экзистенциальная эсхатология Николая Бердяева // Философия и культура. – 2012. – № 11. – С. 104-107.
В.А. Яковлев. Христианская метафизика и генезис классической науки. // Философия и культура. – 2011. – № 6. – С. 104-107.
Р.М. Алейник. Проект нового натурализма в исследованиях человека: проблемы сознания и мирово