Аннотация: В статье рассматривается центральное понятие праджняпарамитской философии – понятие пустоты. Дается анализ понимания этого понятия в научной литературе, указываются трудности его понимания. Рассматриваются пояснения Нагарджуны учения о пустоте в контексте праджняпарамитской теории о срединности. Большое внимание уделено трудностям понимания пустоты в Китае в период становления буддизма в этой стране. Рассматриваются варианты понимания понятия пустоты, представленные в учениях «шести школ и семи направлений» (лю цзя ци цзун). Показана трактовка понимания пустоты в сочинениях Сэн Чжао и Кумарадживы. Представлен перевод текста «Хридая-сутры», в котором в лаконичной форме дается определение понятия пустоты. Объектом исследования является философия праджняпарамиты. Предметом исследования трактовка понятия пустоты в праджняпарамитской традиции. Научная новизна статьи заключается том, что в ней представлены различные точки зрения на понимания понятия пустоты, как в научной литературе так и в буддийской традиции Индии, Тибета и Китая. Основной вывод статьи сводится к тому, что причиной различного толкования пустоты заключается в семантических особенностях термина «пустота» которое подразумевает абсолютное отрицание. Поэтому возникла необходимость обоснования того, что за отрицанием следует утверждение, за пустотой скрывается истинно сущее. Следующей трудностью стал вопрос о том, что представляет собой истинно сущее. Поиск истинной сути этого сущего особенно четко прослеживается к китайской традиции.

Ключевые слова: пустота, таковость, срединность, праджняпарамита, движение, диалектика, иллюзорность, условность, буддизм, религия

Abstract: The article deals with the central concept of Prajnaparamite philosophy – the concept of emptiness. The analysis of the understanding of this concept in the scientific literature is given, the difficulties of understanding it are indicated. Nagarjuna's explanations of the doctrine of emptiness are considered in the context of the Prajnaparamite theory of the middle. Much attention is paid to the difficulties of understanding emptiness in China during the formation of Buddhism in this country. The variants of understanding the concept of emptiness presented in the teachings of the "six schools and seven directions" (Liu jia qi zong) are considered. The interpretation of the understanding of emptiness in the writings of Seng Zhao and Kumarajiva is shown. The translation of the text of the Hridaya Sutra is presented, in which the definition of the concept of emptiness is given in a concise form. The object of the study is the philosophy of Prajnaparamita. The subject of the study is the interpretation of the concept of emptiness in the Prajnaparamite tradition. The scientific novelty of the article lies in the fact that it presents different points of view on the understanding of the concept of emptiness, both in the scientific literature and in the Buddhist tradition of India, Tibet and China. The main conclusion of the article is that the reason for the different interpretation of emptiness lies in the semantic features of the term "emptiness" which implies absolute negation. Therefore, there was a need to justify the fact that the negation is followed by a statement, the emptiness hides the true being. The next difficulty was the question of what truly exists. The search for the true essence of this being is especially clearly traced to the Chinese tradition.

Keywords: buddhism, convention, illusiveness, dialectics, movement, prajnaparamita, median, suchness, emptiness, religion

Аннотация: Исследуется логико-исторический подтекст определения Кантом пространства и времени в качестве чистых форм чувственного знания. Анализируется пересмотр мыслителем понятия априорности, утверждение им существования априорных синтетических суждений, служащих основой в постановке проблемы о возможности априорных форм чувственности. В центре рассмотрения соотнесенность Кантом категорий субстанции и формы, материи и формы, пространственной неконгруэнтности как обоснований трансцендентальной эстетики. Особый акцент ставится на разграничении, даже противопоставлении мыслителем категорий материи и формы, субстанции и формы. Основной метод – герменевтическое перепрочтение наследия Канта с позиций достижений и проблематики современной космологии. Основными выводами данного исследования являются: 1) Постановка проблемы человекомерности нашей Вселенной в философии Канта, что перекликается с широко обсуждаемым в физике антропным принципом и свидетельствует о непреходящем проективном значении творчества философа.2) В этой связи допустимо отнесение априорных форм чувственности к врожденным особенностям человеческого организма. Трехмерность формы чувственного восприятия человека в обсуждаемых в современной науке моделях одиннадцати-мерного пространства-времени предопределяет сам факт возможности его существования. 3) В кантовской философии не ставится вопрос, каким образом форма присоединяется к сущности. Развитие современной физики элементарных частиц и космологии в геометродинамическом наполнении вплотную подошли именно к этой приоритетной проблематике.

Ключевые слова: Кант, форма, материя, априоризм, пространство, время, синтетические суждения, Человек, Вселенная, антропный принцип

Abstract: The logical-historical subtext of Kant's definition of space and time as pure forms of sensory knowledge is investigated. The author analyzes the thinker's revision of the concept of a priori, his assertion of the existence of a priori synthetic judgments that serve as the basis for the formulation of the problem of the possibility of a priori forms of sensuality. In the center of the consideration is Kant's correlation of the categories of substance and form, matter and form, spatial incongruence as justifications of transcendental aesthetics. Special emphasis is placed on the differentiation, even the opposition of the categories of matter and form, substance and form by the thinker. The main method is hermeneutical reinterpretation of Kant's legacy from the standpoint of achievements and problems of modern cosmology. The main conclusions of this study are: 1) The formulation of the problem of the human dimension of our Universe in Kant's philosophy, which echoes the anthropic principle widely discussed in physics and testifies to the enduring projective significance of the philosopher's creativity.2) In this regard, it is permissible to attribute a priori forms of sensuality to the innate features of the human body. The three-dimensionality of the form of human sensory perception in the models of eleven-dimensional space-time discussed in modern science determines the very fact of the possibility of its existence. 3) In Kantian philosophy, the question is not raised how the form is attached to the essence. The development of modern elementary particle physics and cosmology in geometrodynamic content has come close to this priority issue.

Keywords: matter, apriorism, space, time, synthetic judgments, the anthropic principle, Universe, Person, Kant, shape

Аннотация: Предметом исследования являются социальный и технологический аспекты европейской утопии Нового времени. На европейскую утопию оказали влияние наиболее знаковые образы и сюжеты античной и ренессансной утопии. В ней были воплощены и переосмыслены образы и сюжетные элементы знаменитого "Государства" Платона, утопий Т. Мора и Т. Кампанеллы, модели идеального христианского государства, представленной в трактате «Описание республики христианополитанской» И.В. Андреэ (1586-1654). В статье дается общая характеристика новоевропейского утопизма на материале концепций Ф. Бэкона, С. де Бержерака, Ш. Фурье. Если в эпоху Средневековья социальные неравенство и несправедливость считались выражением естественного порядка вещей или следствием несовершенства человеческой природы, то в более поздние периоды истории люди начинают пытаться улучшить жизнь общества при помощи изменений политического, экономического и социального устройства. Научная новизна темы исследования обусловлена соотнесением европейского утопизма с наиболее выраженными социокультурными характеристиками эпохи. В эпоху Возрождения утопия социальная при этом рассматривалась авторами в неразрывной взаимосвязи c архитектурным и градостроительным аспектами формирования среды обитания человека. В эпоху Нового времени социальный утопизм соотносится с утопизмом технологическим. Выводы статьи включают в себя характеристику утопии XVIII в., когда внимание утопистов в наибольшей степени сосредоточено на законодательной и политической организации жизни общества, а также XIX в., когда залогом социального благополучия считается оптимальное экономическое устройство.

Ключевые слова: Утопия, Френсис Бэкон, Новая Атлантида, Сирано де Бержерак, Дени Верас, Шарль Фурье, Роберт Оуэн, Анри Сен-Симон, фаланстер, руссоизм

Abstract: The subject of the study is the social and technological aspects of the European utopia of Modern times. The European utopia was influenced by the most iconic images and plots of the ancient and Renaissance utopia. It embodied and reinterpreted the images and plot elements of the famous "State" of Plato, the utopias of T. More and T. Campanella, the model of the ideal Christian state presented in the treatise "Description of the Christianopolitan Republic" by I.V. Andre (1586-1654). The article gives a general description of the New European Utopianism based on the concepts of F. Bacon, S. de Bergerac, S. Fourier. If in the Middle Ages social inequality and injustice were considered an expression of the natural order of things or a consequence of the imperfection of human nature, then in later periods of history people begin to try to improve the life of society through changes in the political, economic and social structure. The scientific novelty of the research topic is due to the correlation of European Utopianism with the most pronounced socio-cultural characteristics of the era. In the Renaissance, the social utopia was considered by the authors in an inextricable relationship with the architectural and urban aspects of the formation of the human habitat. In the Modern era, social utopianism correlates with technological utopianism. The conclusions of the article include the characteristics of the utopia of the XVIII century, when the utopians' attention is most focused on the legislative and political organization of society, as well as the XIX century, when the optimal economic structure is considered the key to social well-being.

Keywords: phalanstery, russoism, Henri Saint-Simon, Robert Owen, Charles Fourier, Denis Veras, New Atlantis, Cyrano de Bergerac, Francis Bacon, Utopia

Аннотация: Предметом исследования в статье являются некоторые информационные принципы функционирования нервной системы человека. В центре внимания — тема соотношения сознания и информации и вопрос в духе антифизикалистской аргументации: являются ли сознательные процессы информационными, а значит, физическими, или же для их описания требуется новый категорийный аппарат. В первой части статьи обсуждаются возможные формулировки некоторых информационных принципов функционирования нервной системы, отвечающие на вопрос «почему», а не «как». Вторая часть посвящена классификации каузальных сред в целом, а также описанию сознательных процессов в рамках новой возможной терминологии. В статье предлагается ряд гипотез об информационных механизмах непроизвольного и произвольного внимания. В случае непроизвольного внимания рассматривается механизм экономии ресурсов, или фильтрации информации, суть которого в том, что нервная система стремится расходовать ресурсы на обработку более редких — и более информационно емких сообщений. Это положение соответствует закону сохранения энергии. Для произвольного внимания предлагается использовать информационную интерпретацию принципа Ле Шателье. Произвольное внимание и следующие за ним сознательные действия и производимые нервной системой ответные сигналы (в том числе творчество) рассматриваются как информационные сообщения, направленные на снижение внешнего воздействия среды, а именно на снижение уровня информационной неопределенности. Такой информационный подход приводит к необходимости рассматривать сознание как не-систему или каузальную среду, в которой осуществляется передача каузальности без передачи информации. Приводится вариант классификации каузальных сред, с помощью которой в дальнейшем может разрабатываться неинформационный (нефизикалистский) подход к проблеме сознания.

Ключевые слова: информационные принципы, нервная система, внимание, фильтрация сенсорной информации, сенсорная информация, принцип Ле Шателье, каузальная среда, системный подход, несистема, неинформация

Abstract: The subject of this research is certain informative principles of functionality of human nervous system. In the limelight is the interdependence of consciousness and information, as well as the question in the spirit of anti-physicalist arguments: whether the conscious processes are informative, and thus physical, or require a categorical apparatus for description? The first part of the article discusses possible wording of some informative principles of functionality of nervous system that answer the question “why” rather than “how”. The second part is dedicated to the general classification of causal environments, as well as description of conscious processes within the framework of new possible terminology. A number of hypotheses is advanced on the informative mechanisms of involuntary and voluntary attention. With regards to involuntary attention, the author examines the mechanism for resource conservation, or filtering information, which suggests that the nervous system tends to consume resources for processing the rarer – and more information capacious messages. Such position complies with the law of conservation of energy. Voluntary attention is viewed on the basis of information interpretation of the Le Chatelier’s principle. Voluntary attention, resulting conscious actions, and responses of the nervous system (including creativity) are considered as informational messages aimed at alleviation of the impact of external environment, namely the level of information uncertainty. Such information approach prompts to view consciousness as a non-system or causal environment, within which causality is transmitted without transmitting information. The article provides the variant of classification of causal environments that may contribute to further development of non-informative (non-physicalist) approach towards the problem of consciousness.

Keywords: causal environment, Le Chatelier's principle, sensory information, filtering of sensory information, attention, nervous system, information principles, systems approach, non-system, non-information

Аннотация: Статья посвящена когнитивным и эпистемологическим особенностям мифа, которые могут быть лучше поняты при использовании принципов и подходов неклассической науки. В статье раскрываются основные причины непонимания мифа наукой и объясняются способы преодоления его на основе более расширительного понимания мифа. В рамках данной парадигмы миф понимается и рассматривается как культурная универсалия, где мифотворчество является свойством и функцией сознания. Такой миф давно вышел за пределы представлений и формул классической мифологии и требует иного отношения с учётом последних исследований (А. А. Гагаев, А. М. Лобок, В. М. Найдыш и др.).   Эти исследования показывают, что современный (неклассический) миф можно понять лишь с учётом новейших открытий в области психологии, семиотики, когнитивных исследований, которые подтверждают, что мифотворчеством человек занимался всегда, а не только на заре своего возникновения. А это значит, что на повестке научных исследований мифа стоит проблема существования другой – неклассической мифологии и создания общей теории мифа. В рамках общей теории мифа по принципу взаимной дополнительности успешно синтезируются все главные наработки ведущих теорий мифа ХХ века. И поэтому данная тема имеет большие перспективы и приведет к серьёзным изменениям в отношении науки к мифу, раскрывая для науки новые возможности.

Ключевые слова: миф, современный миф, классическая мифология, неклассическая мифология, мифотворчество, культурная универсалия, наука и миф, неклассическая наука, онтология мифа, общая теория мифа

Abstract: This article is dedicated to the cognitive and epistemological peculiarities of the myth, which can be better understood relying on the principles and approaches of nonclassical science. The article discloses the key reasons for incomprehension of the myth by science, and explains the ways for its overcoming based on the broader sense of the myth. Within the framework of this paradigm, myth is viewed as a cultural universal, where mythmaking is a quality and function of consciousness. Such myth long ago has transcended the representations and formulas of classical mythology, and requires different attitude, considering the latest research (A. A. Gagaev, A. M. Lobok, V. M. Naydysh, and others). These studies indicate that modern (nonclassical) myth can be grasped only with consideration of latest discoveries in psychology, semiotics, and cognitive research, which prove that people have always been engaged in mythmaking, not just at the dawn of humanity. This means that on the agenda of scientific research of myth is the problem of existence of another nonclassical mythology and the creation of the universal theory of myth. All major elaborations of the leading theories of myth of the XX century are successfully synthesized within the universal theory of myth in accordance with the principle of mutual complementarity. This topic is increasingly relevant, and opens up new opportunities for science, fundamentally changing its perception of myth.

Keywords: non-classical science, science and myth, cultural universal, myth-making, non-classical mythology, classical mythology, modern myth, myth, myth ontology, general theory of myth

Аннотация: В статье проводится историко-богословский анализ совместимости теории и практики марксизма-ленинизма с христианством. Актуальность вопроса обусловлена полемикой по данному предмету, напрямую касающейся устройства общества. В статье проводится анализ историко-богословских аспектов этого вопроса на основе критического изучения историко-философских исследований, а также исторических документов на эту тему. В данной работе производится попытка дать системный анализ изучаемого предмета. В ней рассматриваются два вопроса: диктатура «пролетариата» и террор. Для всестороннего изучения данной темы, приводятся взгляды противоположных сторон, а также тексты Священного Писания и мнения отцов Православной Церкви. Новизна работы состоит в том, что некоторые документы впервые рассматриваются в контексте данной проблемы. Так же более полно и систематично, в сравнении с существующими работами дается историко-богословский анализ сравнения марксизма-ленинизма и православного христианства. Целью работы является рассмотрение исторических документов, касающихся данной темы, а также историко-богословских работ по этому вопросу. В статье делается вывод, что в рассматриваемых вопросах при кажущемся сходстве некоторых положений, марксизм-ленинизм совершенно несовместим с христианством. Теоретически, социализм мог бы жить в симбиозе с христианством, если бы он устранил имеющиеся противоречия. Однако такой социализм перестал бы основываться на марксизме-ленинизме.

Ключевые слова: диктатура, ижевско-воткинская белая дивизия, карательная психиатрия, социализм, марксизм-ленинизм, христианство, православие, террор, анафема патриарха Тихона, Кронштадтское восстание

Abstract: This article carries out a historical-theological analysis of compatibility of the theory and practice of Marxism-Leninism with Christianity. The relevance of this topic is substantiate by the ongoing polemic, which is directly pertains to the social structure. The author reviews the historical-theological aspects of this question based on the critical study of historical-philosophical research, as well as historical documents on the matter. In order to conduct comprehensive analysis on this topic, the article explores the dictatorship of the “proletariat” and terror views of opposing sides, as well as describes contrary opinions, texts of Holy Scripture, and views of the Orthodox Church Fathers. The novelty of this research lies in introduction of certain documents in the context of articulated problem for the first time. The author gives a detailed historical-theological overview on the comparison of Marxism-Leninism with Orthodox Christianity. The goal of this work lies in examination of the historical documents and historical-theological writings on the topic at hand. The conclusion is made that despite apparent similarity of certain provisions, Marxism-Leninism and Christianity are by no means compatible. In theoretical terms, socialism could exist in symbiosis with Christianity if the existing contradictions are eliminated. However, such socialism would be no longer based on Marxism-Leninism.

Keywords: terror, anathema of Patriarch Tikhon, dictatorship, izhevsk-votkinsk white division, punitive psychiatry, socialism, The Kronstadt Uprising, marxism-leninism, сhristianity, orthodoxy

Аннотация: Предметом исследования статьи становится рассмотрение неопрагматического реализма Ричарда Рорти через призму концепции метафорической истины Поля Рикера. Основная цель – попытаться наполнить «черный ящик реальности» в философии Рорти с помощью методологических инструментов, которые дает концепция метафорической истины Поля Рикера. Посвятив некоторое время описанию ключевых идей Рорти, автор переходит к анализу методологии Рикера применительно к проблеме реальности и когнитивной непрозрачности языка, свойственной системе американского философа. Автор стремится выявить как общие аспекты методологии обоих мыслителей, так и те аспекты, которые их отличают. Это необходимо, чтобы впоследствии совершить органическую для всей логической конструкции замену элементов философии Рорти, приводящих к выводам о когнитивной непрозрачности языка, элементами рикеровской мысли, способными привести к обратным выводам. Важнейшим из таких элементов становится идея «фюзиса», которую Рикер заимствует у Аристотеля и использует для онтологического обоснования концепции метафорической реальности. Именно эта идея становится ключом для перекодировки философской системы Рорти в то, что можно было бы назвать полноценным реализмом в философском смысле. В результате применения идеи «фюзиса» к философии Рорти автор находит возможность наполнить концепт реальности Рорти неким онтологическим содержанием, однако это содержание оказывается не поддающимся структурному описанию и таким образом не позволяет решить проблему когнитивной непрозрачности языка, свойственной философии Рорти. Тем не менее, применение рикеровской концепции метафорической истины к философской системе Рорти в контексте онтологической проблемы доступа к реальности является оригинальной тактикой мышления, которая еще не применялась в научных и философских кругах. И несмотря на опровержение одной из гипотез исследования, предполагавшей возможность обоснования когнитивной прозрачности языка, концепция Рикера все же позволила непротиворечиво наполнить онтологическим содержанием концепт реальности американского мыслителя.

Ключевые слова: Ричард Рорти, Поль Рикер, неопрагматизм, реализм, неопрагматический реализм, живая метафора, метафорическая истина, референция, переописание реальности, фюзис

Abstract: The subject of this research is the examination of neopragmatic realism of Richard Rorty through the prism of the concept of metaphorical truth of Paul Ricoeur. The key goal lies in the attempt to fill the “black box of reality” in the philosophy of R. Rorty with the methodological instruments derived from the concept of metaphorical truth of P. Ricoeur. Having dedicated certain time to describing the core ideas of R. Rorty, the author analyzed the methodology of P. Ricoeur regarding the problem of reality and the cognitive opacity of language characteristic to the system of the American philosopher. The author seeks to determine the common and contradictory aspects in methodology of both philosophers for the purpose of conducting the substitution of the elements of Rorty’s philosophy that is organic for the entire logical construct, concluding on the cognitive opacity of language and elements of Ricoeur’s thoughts that lead to backward reasoning. The crucial element is the idea of “physis” borrowed by Ricoeur from Aristotle for ontological substantiation of the concept of metaphorical reality. Namely this idea that becomes the key to recoding of the philosophical system of R. Rorty to what can be called full realism in the philosophical sense. As a result of application of the idea of “physis” to Rorty's philosophy, the author finds the way to saturate the concept of reality with certain ontological content; however, this content is not susceptible to structural description, and thus does not allow solving the problem of cognitive opacity of language characteristic to Rorty's philosophy. Nevertheless, the application of P. Ricoeur’s concept of metaphorical truth to the philosophical system of R. Rorty in the context of ontological problem of accessing reality is the original tactic of reasoning that has not been previously implemented within the scientific and philosophical circles. Although one of the advanced hypothesis that suggests the possibility of substantiation of the cognitive opacity of language was being refuted, the concept of P. Ricoeur allowed saturating the concept of reality of the American philosopher with the ontological content.

Keywords: metaphorical truth, living metaphor, neopragmatic realism, realism, neopragmatism, Paul Ricoeur, Richard Rorty, referentiality, rewriting of reality, physis

Аннотация: Предметом исследования является образ Азербайджанской женщины. В многовековой истории изучены образы женщин в художественной культуре, где в центре внимания прослеживаются женские персонажи. C древнейших времен азербайджанские женщины принимали активное участие в процессах управления общества, культуры, науки и искусства. Также в статье дается описание текущего состояния, препятствий, проблем и возможностей азербайджанских женщин в народном искусстве. Тюркская женщина не слепо следует принципам шариата, она руководствуется моральными принципами ислама, что обогащает ее культурное мышление в целом новыми качествами. Можно сказать, что с древних времен тюрки, тюркские женщины чувствовали красоту природы, мастера слов уделяли большое внимание описанию художественного образа женщины, поднимая его до уровня феномена культурной жизни. Основной вывод проведенного исследования заключается в том, что образ женщины в развитии художественной культуры Азербайджана имеет исключительное значение и играет роль в воспитании людей в духовном обогащении мира. В истории тюркской культуры, созданные женские образы, опровергают идею о том, что женское творчество является вторым видом искусства. В народном фольклоре, являющемся продуктом художественного мышления и мифологического сознания тюркского народа, женщины описываются с большим уважением. Образ женщины прославляется в различных художественных формах. Одним из важнейших показателей совершенствования духовности и художественно-эстетического мышления тюркского народа являются примеры искусства, разработанного в форме антропоморфной пластики в связи с изображением женщины в древней национальной художественной мысли.

Ключевые слова: Азербайджан, женщина, искусство, народное ремесло, образ, этническая культура, тюркские народы, наследение, художественная культура, гендер

Abstract: The subject of this research is the image of the Azerbaijani woman. The centuries-long history has explored the female images in artistic culture, where female characters are in the limelight. Since the ancient times, Azerbaijani women have been actively engaged in social governance, culture, science, and art; felt the beauty of nature raising it to the level of the phenomenon of cultural life. The article also describes the current state, obstacles, problems, and opportunities of Azerbaijani women in folk art. The Turkic women do not blindly follow the principles of the Sharia, but rather guided by the moral principles of Islam, which broadens their cultural mindset. It is concluded that the female image in evolution of the artistic culture of Azerbaijan plays a crucial role in upbringing and spiritual enrichment of the world. The history of the Turkic culture has created the female images that refute the idea that women's creativity is the second grade art. In folklore, which is the product of artistic thinking and mythological consciousness of the Turkic people, women are depicted with the greatest regard. Female image is illustrated in various forms of art. One of the core indicators of the improvement of spirituality and artistic-aesthetic worldview of the Turkic people is the examples of anthropomorphic plastic art depicting female image in the ancient national artistic thought.

Keywords: Turkic peoples, ethnic culture, image, folk craft, art, women, Azerbaijan, heritage, artistic culture, gender

Аннотация: В статье исследуется проблема утрачиваемого смысла философии, которая возникла из-за ее «технематизации» в современном мире и вновь ставится вопрос: «Что такое философия?». Автор обращается к двум ключевым представителям философской мысли древности Запада и Востока: Сократу и Лао-Цзы, применяя компаративистский подход и рассматривая категорию Дао в сопоставлении основными категориями древнегреческой философии: бытия, истины, логоса и действия. Реконструирование учений Сократа и Лао-Цзы, способствует раскрытию философии через четыре ее основных аспекта: онтологический, гносеологический, антропологический и этический. Разворачивание данных аспектов или измерений философии дает ключ к ее изначальному смыслу. Автор приходит к выводу, что существует грань и специфика между «мудростью» и «премудростью», где «премудрость» - это корневая основа существования философии. Рассматривает саму философию как бытие и процесс познания, устремленный в своем умозрении не только во вне, что свойственно для западноевропейской традиции в целом, но и внутрь, что является свойством восточной мысли. В результате раскрытия структуры философии делается вывод о необходимости возврата к ее основному смыслу через этическую доминанту, заложенному изначально в понятиях «мудрости» и« любви». Автор вводит особый термин «софифилия», что соответствует уровню «премудрости» как пред-философского поля существования.

Ключевые слова: философия, мудрость, бытие, истина, логос, действие, Дао, этика, Сократ, Лао-Цзы

Abstract: This article discusses the problem of the lost meaning of the philosophy, which emerged as a result of its “technematization” in modern world. The question of “What is philosophy?” is being raised again. The author refers to the two key representatives of philosophical thought of the ancient West and East: Socrates and Lao Tzu, using the comparative approach and considering the category of Tao in the contrast to the main categories of ancient Greek philosophy: being, truth, logos, and action. Reconstruction of the teachings of Socrates and Lao Tzu contributes to the disclosure of philosophy through the four crucial aspects: ontological, gnoseological, anthropological, and ethical. The explanation of these aspects or dimensions of the philosophy gives the key to its initial meaning. The author concludes on the borderline and specificity between “wisdom” and “discretion”, where the latter is the primary foundation of the existence of philosophy. The philosophy itself is viewed as a being and process of cognition, directed not only to the outwards, which is characteristic to the Western European tradition overall, but also to within, which is typical to the Eastern thought. The disclosure of the structure of philosophy indicated the need for coming back to its basic meaning through the ethical dominant, which was initially embedded in the concepts of “wisdom” and “love”. The author introduces a peculiar term of “Sophiphilia”, which corresponds to the level of “discretion” as a pre-philosophical field of existence.

Keywords: Socrates, ethics, Tao, action, logos, truth, being, wisdom, philosophy, Lao Tzu

Аннотация: Предметом настоящего исследования является анализ понятия «символ» и его содержания в философии Алексея Федоровича Лосева и у представителей французского символизма. В первой части работы дифференцированы границы понятия «символ» и смежных категорий, таких как «аллегория», «метафора», «знак». Проанализирована динамика представлений о содержании понятия «символ» в работах Лосева в разные периоды работы ученого, от изначальной сущности мира в имяславии до понимания символа как проекции действительности. Во второй части статьи представлен краткий обзор социальных и культурных предпосылок для становления взглядов представителей школы французского символизма, проанализированы эстетические воззрения Ш. Бодлера, С. Малларме и других представителей данного направления. Понятие «символ» раскрывается с точки зрения его соотнесенности с категорией красоты. При написании данной статьи автор, проанализировав источники, использовал метод компаративного анализа взглядов А. Ф. Лосева и представителей школы французского символизма. Значительным вкладом в развитие темы является сопоставление представлений о символе в творчестве французских символистов и в работах выдающегося российского философа ХХ века А. Ф. Лосева. В ходе проведенного исследования был сделан вывод о наличии общих черт и различий в философии Лосева и художественно-эстетических взглядах Бодлера, Малларме и др.

Ключевые слова: символ, Лосев, имяславие, французский символизм, художественный образ, метафора, аллегория, прекрасное, Бодлер, Малларме

Abstract: The subject of this research is the analysis of the concept of “symbol” and its content in philosophy of Aleksei Fedorovich Losev and representatives of French symbolism. The first part of the article differentiates the boundaries of the concept of “symbol” and adjacent cognate categories, such as “allegory”, “metaphor” and “sign”. The author analyzes the dynamics of ideas on content of the notion of “symbol” in various periods of Losev’s works, from the initial essence of the world in onomatodoxy until the understanding of symbol as the projection of reality. The second part of the article provides a brief review of the social and cultural prerequisites for establishment of the views of the representatives of French School of Symbolism, as well as analyzes the aesthetic views of C. Baudelaire, S. Mallarme and other representatives of this movement. The concept of “symbol” is revealed from the perspective of its relation to the category of beauty. The conclusion is made on the presence of common features and differences in the philosophy of A. F. Losev and artistic-aesthetic views of C. Baudelaire, S. Mallarme and others.

Keywords: beautiful, allegory, metaphor, artistic image, French symbolism, poetry, Losev, symbol, Baudelaire, Mallarme

Аннотация: Цель данной работы – установить специфику «движения ценностей» современного глобального мира на примере феномена, получившего условное название «мифологизации права». Предметом исследования является процесс изменения ценностного фундамента правосознания, обусловленный, с одной стороны, постепенным нарастанием веса обычая в правоприменительной практике, с другой стороны – появлением модели «глобального права», которая обеспечивает человечество набором унифицированных норм, снабженных, в отличие от норм международного права, принуждением к исполнению, поддержанного силой государства. Методом проведенного исследования явилась философская компаративистика, позволяющая анализировать гетерогенные явления в рамках общих фреймов мифа (обычай и/или мифологема «глобального права») и логоса (позитивное право), оставаясь на позициях признания культурного разнообразия и несводимости культур друг к другу. Новизна полученных выводов состоит в уточнении «парадоксов правоприменения» на основе «мифологических» интерпретаций права двух типов – права-обычая и права-«универсальной нормы»; в обосновании соотношения правовых «универсалий» глобального мира и национальных правовых систем. Подтверждена гипотеза, согласно которой ценностные «негативы» права проявляются в зависимости от исторически конкретных социокультурных оснований и от подкрепляющих их действие институциональных механизмов. Здесь по-прежнему велика роль национального государства, обладающего развитой системой механизмов обеспечения функционирования своей правовой системы по сравнению с другими агентами права (сетевыми акторами, международными неправительственными организациями и т.д.). Выводы работы представляют собой уточнение специфики «мифологизации права» в современном обществе, что позволяет определить границы допустимых истолкования «общечеловеческих норм» и «норм обычая» как совпадающие с границами сложившихся национальных правовых систем.

Ключевые слова: философия культуры, социокультурная трансформация, диффузия ценностей, мифологизация права, обычаи, обычное право, позитивное право, универсальное глобальное право, правовой плюрализм, парадоксы правоприменения

Abstract: The goal of this work is to establish the specificity of the “diffusion of values” in modern global world on the example of the phenomenon that received conventional name of “mythologization of law”. The subject of this research is the transformation process of value foundation of legal consciousness, substantiated on the one hand, by gradual increase of the role of custom in law enforcement practice, and on the other – by emergence of the model of “global law” that ensures humanity with a set of unified norms, which unlike the norms of international law, feature enforcement sustained by the power of the state. The research method became the philosophical comparativism, which allows analyzing heterogenic occurrences within the framework of the general frames of the myth (custom and/or mythologem of “global law”) and logos (positive law), basing on the positions of acknowledgement of cultural diversity and irreducibility to each other. The scientific novelty consists in clarification of the “paradoxes of law enforcement” in terms of “mythological” interpretations of the law of two types – custom law and universal norm of law; as well as in substantiation of interrelation between the legal “universalities” of global world and national legal systems. A hypothesis is verified, according to which the value “negatives” of law manifest depending on the historically specific sociocultural foundations, and on the institutional mechanism sustaining their action. A huge role continues to play the national state, with the developed system of mechanisms for ensuring functionality of its legal system comparing to other agents of law (network actors, international nongovernmental organizations, etc.). The drawn conclusions lie in clarification of the specificity of “mythologization of law” in modern society, which allows determining the boundaries of permissible interpretations of the “universal human values” and “custom norms” as aligned with the boundaries of the established national legal systems.

Keywords: law pluralism, universal global law, positive law, common law, customs, mytholodisation of law, diffusion of valuables, sociocultural transformation, philosophy of culture, enforcement paradoxes

Аннотация: Предметом исследования является историческая диалектика Л.П.Карсавина, которая получила своё обоснование и приложение к решению теоретико-методологических проблем в его работе «Философия истории». Рассматриваются основные метафизические принципы – всеединства и триединства, на основе которых философом обосновываются онтологические и эпистемологические основания исторической диалектики. В статье утверждается, что философско-историческая концепция Карсавина отражала характерное для европейской и отечественной мысли внимание к субъекту познания, когда в поле зрения исследователей находилось не только изучение взаимодействия человеческой индивидуальности с окружающим миром, но и то, каким образом это взаимодействие осуществляется в познании, в деятельности, в социальном бытии человека. Посредством применения интеркультурной методологии, философии полилога, а также метода реактуализации философско-исторического наследия Л.П.Карсавина, выявлены отличия исторической диалектики Карсавина от рационалистической диалектики Гегеля, излагаются возражения русского философа против использования причинного объяснения в истории, засилия в ней «механистически-атомистических теорий». Реактуализация исторической диалектики Карсавина позволяет раскрыть сложную диалектику субъекта истории, остающуюся актуальной и в настоящее время. Основными выводами проведенного исследования являются положения о значительном вкладе учёного в становление неклассической парадигмы развития исторической науки, её близости к европейским концепциям исторического познания Б.Кроче, В.Дильтея, французской школы «Анналов». Новизна исследования заключается в обосновании вклада Карсавина в разработку принципиально новой методологии научного познания исторического процесса, поднятии философию истории до статуса теоретической науки, придании ей творчески-прогностического характера.

Ключевые слова: философия истории, метафизика всеединства, историческая диалектика, рационалистическая диалектика, причинность, историческое познание, позитивизм, неклассическая парадигма, методология истории, историческое бытие

Abstract: The subject of this research is the historical dialectics of L. P. Krasavin, which obtained its substantiation and application in solution of theoretical-methodological problems in his work “The Philosophy of History”. The author examines the fundamental metaphysical principles of pan-unity and trinity, based on which the philosopher substantiates the ontological and epistemological basis of historical dialectics. The article states that the philosophical-historical concept of Krasavin reflected the common to European and national thought attention to the subject of cognition, when the researchers focused not only on studying the interactions of human individuality with the surrounding world, but also how such interaction was implemented in knowledge, activity, and social existence of a human. Using the cross-cultural methodology, philosophy of polylogue, as well as the method revival of philosophical-historical heritage of L. P. Krasavin, the author determines the differences of Krasavin’s historical dialectics from the rationalistic dialectics of Hegel; presents the arguments of the Russian philosopher against application of the causal explanation in history, and dominance of “mechanistically-atomistic theories” within it. The revival of Krasavin’s historical dialectics allows revealing the complex dialectics of historical subject, which remains relevant to the present. The main conclusion consist in the scholar’s significant contribution to the establishment of nonclassical paradigm of the development of historical science, its alignment with the European concepts of historical cognition of B. Croce, W. Dilthey, the Annales School. The scientific novelty lies in substantiation of Krasavin’s contribution to formulation of the fundamentally new methodology of scientific cognition of the historical process, rising philosophy to the status of theoretical science, and imparting the creative-predictive character upon it.

Keywords: positivism, historical knowledge, causality, rationalistic dialectics, historical dialectics, metaphysic of vseedinstvo, philosophy of history, nonclassical paradigm, history methodology, historical being

Аннотация: Объектом исследования являются философские и общественные науки в России, их упадок в условиях марксистского догматизма, бюрократического идеализма и смены общественной формации. Предметом исследования выступает введение качественных критериев в общественные науки и переход от изучения абстрактного человека к исследованию человека в истории. Автор подробно рассматривает, как в предмете исчезает ненаучная терминологическая проблематика антропологии, теории личности и гуманизации общественных отношений, однако особое внимание уделяется тому процессу производства знания, в котором в свете интегральной пятой мировой теории эта терминология становится научной. Методология исследования – выявление в общественном производстве научного знания критериев качества философских, общественных и гуманитарных наук. Метод – обнаружение структуралистского проекта отказа от изучения человека и возникновение постструктуралистского марксизма. Другой метод связан с формированием пятой мировой теории цивилизационного неоиндустриализма. Основными выводами проведенного исследования является заключение о том, что формирование теории и практики цивилизационного неоиндустриализма предполагает не отказ от употребления понятия человека, а переход к развитию связи между общественными отношениями и реальными людьми. Особым вкладом в исследование является обоснование необходимости возрождения ценностей русской философии и общественной науки для того, чтобы переломить ситуацию в науке. Новизна исследования заключается в постановке вопроса о введении качественных критериев в общественные науки, что предполагает переход от изучения абстрактного человека к исследованию человека в среде народа, а также в обосновании цивилизаторской миссии неоиндустриализма, которая демонстрирует исчерпанность капитализма и завершенность второй попытки построения социализма.

Ключевые слова: качественные критерии, четыре критерия качества, бюрократический идеализм, права человека, теоретический антигуманизм, постструктурализм, пятая мировая теория, цивилизационный неоиндустриализм, андрагогика неоиндустриализма, наркоконтрроксекскультура

Abstract: The object of this research is the philosophical and social sciences in Russia and their decline in the conditions of Marxist dogmatism, bureaucratic idealism and shift in social formation. The subject of this research is the introduction of qualitative criteria into social sciences and the transition from studying an abstract human towards examination of the human in history. The author carefully reviews the vanishing of nonscientific terminological problematic of anthropology, theory of personality and humanization of social relations; however, special attention is given to such process of knowledge reproduction, within which in light of the integral fifth world theory this terminology becomes scientific. One of the research methods is the detection of structuralistic project of refusal from studying a human and the emergence of post-structuralistic Marxism. The other method is associated with the formation of the fifth world theory of civilizational neo-industrialism. The main conclusion lies in the statement that the formation of theory and practice of civilizational neo-industrialism suggests no the refusal from applying the concept of human, but rather the transition towards development of the connection between social relations and real people. Special contribution to this research is the substantiation of the need for reviving the values of Russian philosophy and social science for turning the situation in science. The scientific novelty consists in raising a question about the introduction of qualitative criteria into social sciences, which implies the transition from studying an abstract human towards examination of human in people’s environment, as well as substantiation of civilizing mission of neo-industrialism, which demonstrates the exhaustiveness of capitalism and completeness of the second attempt of building socialism.

Keywords: civilization neoindustrialism, fifth world theory, poststructuralism, theoretical anti-humanism, human rights, bureaucratic idealism, four quality criteria, qualitative criteria, andragogy of neoindustrialism, drugcontrerocksexculture

Аннотация: Using the example of gender power relations structured by Marquise Jeanne-Antoinette de Pompadour, mistress of the French King Louis XV, most famous favorite in history, the article analyzes the female power discourses and complex systems of the gender social roles that were developed by the mistresses – women who possesses a “shadow” social and political power. The goal of this work lies in examination of the typical strategies of gender power, structure by the royal favorites, using the example of Marquise de Pompadour, in which a male was included into the decentralized system of female authority. The article determines the basic regularities of establishment of the system of gender power roles by the mistresses and codification of a number of social statuses. It is demonstrated that the system of the formation of such roles corresponds to the Lacanian triad: Symbolic-Imaginary-Real. The symbolic level of the gender roles for a mistress that possessed shadow authority is the language field. The imaginary – is the formed by woman cultural traditions. The real – is the created by a woman social and political administrative strategies that include the involvement of males as the subjects of female decentralized authority into the system of gender power relations projected by a mistress. It is concluded that favoritism as a complicated social, psychological and cultural phenomenon is one of the most successful methods of manifestation of the female “shadow” authority in history.  

Ключевые слова: Enlightenment, female royal favourites, Marquise de Pompadour, royal mistresses, gender social roles, gender-power relations, power, Gender, favouritism, shadow power

Аннотация: Объектом исследования данной статьи является современная аналитическая философия. Предметом исследования служит решение проблемы ментальной каузальности в биологическом натурализме аналитического философа Дж. Сёрла. Автор рассматривает ключевые аспекты теории биологического натурализма и проводит анализ их внутренней совместимости. Особое внимание уделяется основным аргументам и аналогиям, которые приводит Дж. Сёрл в качестве обоснования возможности ментальной каузальности. В ходе анализа автор выявляет наиболее сильные и слабые стороны позиции американского философа, а также предлагает направление решения проблемы ментальной каузальности. Статья представляет исследование в области истории современной аналитической философии. Поэтому ключевой используемый метод исследования – историко-философский. В частности ходе исследования использовался текстологический анализ произведений философов, в первую очередь Дж. Серла, по нескольким источникам проведена реконструкция его взглядов. Проблема ментальной каузальности является одной из ключевых предметов исследования современной аналитической философии. Она заключается в попытке объяснить возможность каузальной эффективности ментальных свойств в рамках натуралистического представления о мире. Одним из решений этой проблемы является биологический натурализм Дж. Сёрла. В этом решении сочетаются тезисы об онтологической нередуцируемости ментальных состояний, ментальной каузальности и каузальной замкнутости физического мира. Сёрл пытается натурализовать сознание, показав, что ментальная каузальность аналогична каузальности высокоуровневых характеристик. Автор статьи проводит анализ этой аналогии и основных тезисов Сёрла. Новизна этого исследования заключается в обнаружении внутренних противоречий в решении проблемы ментальной каузальности Сёрла. Как показывает автор, утверждение о каузальной эффективности ментальное не согласуется с некоторыми другими положениями его теории. В первую очередь, с положением об онтологической нередуцируемости ментальных свойств. С точки зрения автора, более перспективным решением проблемы ментальной каузальности является в частности телеофункционализм Д. Деннета.

Ключевые слова: ментальная каузальность, биологический натурализм, Джон Сёрл, телеофункционализм, супервентность, онтологическая редукция, аргумент исключения, Дональд Дэвидсон, Джегван Ким, эпифеноменализм

Abstract:   The object of this research is the modern analytical philosophy, while the subject is the resolution of question of mental causation in biological naturalism of the analytical philosopher John Searle. The author examines the key aspects of the theory of biological naturalism and analyzes their internal compatibility. Special attention is given to the main arguments and analogies, provided by J. Searle as the substantiation of possibility of mental causation. During the course of this work, the author determines the strongest and weakest aspects in the position of American philosopher, as well as suggests the ways to resolve the question of mental causation. The article presents a research in the area of history of the modern analytical philosophy, thus the key method of research is the historical-philosophical. The author uses textological analysis of the philosophical works, particularly of J. Searle, as well as conducts reconstruction of his views. The problem of mental causation is one of the key subjects of the research in modern analytical philosophy, it consists in the attempt to explain the possibility of causal efficiency of metal properties within the framework of naturalistic perception of the world. The biological naturalism of John Searle serves as one of the resolutions of this issue. This solution combines the theses on the ontological non-reduction of mental states, mental causation, and causation of closeness of the physical world. Searle attempts to naturalize consciousness, demonstrating that the mental causation is similar to the causation of high-level characteristics. The author pursues correlation between this analogy and the main theses of Searle. The scientific novelty lies in determination of the internal controversies in resolution of the issues of mental causation of J. Searle. The author believes that the more promising resolution of the problem of mental causation is particularly the teleological functionalism of Daniel Dennett.    

Keywords: exclusion argument, ontological reduction, supervenience, teleological functionalism, John Searle, biological naturalism, mental causation, Donald Davidson, Jaegwon Kim, epiphenomenalism