Аннотация: В статье рассматривается центральное понятие праджняпарамитской философии – понятие пустоты. Дается анализ понимания этого понятия в научной литературе, указываются трудности его понимания. Рассматриваются пояснения Нагарджуны учения о пустоте в контексте праджняпарамитской теории о срединности. Большое внимание уделено трудностям понимания пустоты в Китае в период становления буддизма в этой стране. Рассматриваются варианты понимания понятия пустоты, представленные в учениях «шести школ и семи направлений» (лю цзя ци цзун). Показана трактовка понимания пустоты в сочинениях Сэн Чжао и Кумарадживы. Представлен перевод текста «Хридая-сутры», в котором в лаконичной форме дается определение понятия пустоты.
Объектом исследования является философия праджняпарамиты.
Предметом исследования трактовка понятия пустоты в праджняпарамитской традиции. Научная новизна статьи заключается том, что в ней представлены различные точки зрения на понимания понятия пустоты, как в научной литературе так и в буддийской традиции Индии, Тибета и Китая. Основной вывод статьи сводится к тому, что причиной различного толкования пустоты заключается в семантических особенностях термина «пустота» которое подразумевает абсолютное отрицание. Поэтому возникла необходимость обоснования того, что за отрицанием следует утверждение, за пустотой скрывается истинно сущее. Следующей трудностью стал вопрос о том, что представляет собой истинно сущее. Поиск истинной сути этого сущего особенно четко прослеживается к китайской традиции.

Ключевые слова: пустота, таковость, срединность, праджняпарамита, движение, диалектика, иллюзорность, условность, буддизм, религия

Библиография:
Конзе Э. Буддизм: сущность и развитие. СПб.: Наука, 2003. – 288 с.
Радхакришнан С. Индийская философия. М: МИФ, 1993. – 328 с.
Robinson R.H. Earli Madhymika in India and China. Madison. Madison: University of Wisconsin Press. 347 p.
Чжунго фоцзяо ши (История философии китайского буддизма) / ред. Жэнь Цзиюй. Пекин: Чжунго Шэхуй чубаньшэ. 1993. Цзюань 1. 578 с.
Мохэ Божеболоми да мин чжоу цзин (摩诃般 若 波 罗密 大明咒经, Большая праджняпарамита сутра мантры великого понимания). Перевод с санскр. Кумарадживы// Да чжэн синью Да цзан цзин. No. 250, Большая заново восстановленная Трипитака годов Тайсё). http://www.cbeta.org/cbeta/result/cbintr.htm].
Янгутов Л.Е. Традиции Праджняпарамиты в Китае. Улан-Удэ: Издательство Бурятского госуниверситета. 2006. – 272 с.
Дандарон Б.Д. Теория шуньи у мадхьмиков / Б.Д. Дандарон // Тибетский буддизм: теория и практика / отв. ред. Н.В.Абаев. Новосибирск, Наука; Сибирская издательская фирма, 1995

Аннотация: Исследуется логико-исторический подтекст определения Кантом пространства и времени в качестве чистых форм чувственного знания. Анализируется пересмотр мыслителем понятия априорности, утверждение им существования априорных синтетических суждений, служащих основой в постановке проблемы о возможности априорных форм чувственности. В центре рассмотрения соотнесенность Кантом категорий субстанции и формы, материи и формы, пространственной неконгруэнтности как обоснований трансцендентальной эстетики. Особый акцент ставится на разграничении, даже противопоставлении мыслителем категорий материи и формы, субстанции и формы. Основной метод – герменевтическое перепрочтение наследия Канта с позиций достижений и проблематики современной космологии. Основными выводами данного исследования являются: 1) Постановка проблемы человекомерности нашей Вселенной в философии Канта, что перекликается с широко обсуждаемым в физике антропным принципом и свидетельствует о непреходящем проективном значении творчества философа.2) В этой связи допустимо отнесение априорных форм чувственности к врожденным особенностям человеческого организма. Трехмерность формы чувственного восприятия человека в обсуждаемых в современной науке моделях одиннадцати-мерного пространства-времени предопределяет сам факт возможности его существования. 3) В кантовской философии не ставится вопрос, каким образом форма присоединяется к сущности. Развитие современной физики элементарных частиц и космологии в геометродинамическом наполнении вплотную подошли именно к этой приоритетной проблематике.

Ключевые слова: Кант, форма, материя, априоризм, пространство, время, синтетические суждения, Человек, Вселенная, антропный принцип

Библиография:
Верешков Г.М., Минасян Л.А. Понятие вакуума и эволюция ранней Вселенной / Казютинский В.В. (ред). Современная космология: философские горизонты. М.: Канон+, 2011. С. 308–312.
Ойзерман Т.И. Кант и Гегель: опыт сравнительного исследования. М.: Канон +, Реабилитация, 2008. 520 с.
Кант И. Всеобщая естественная история и теория неба / Иммануил Кант. Сочинения в шести томах. Т.1. М.: Мысль, 1963. С. 115 – 262.
Кант И. О форме и принципах чувственного воспринимаемого и умопостигаемого мира / Иммануил Кант. Сочинения в шести томах. Т.2. М.: Мысль, 1964. С. 379 – 427.
Минасян Л.А., Бейлин В.А., Лещева О.А. Пространство-время в современной научной картине мира // Вопросы философии. 2019. №9. С. 118 –129. doi: 10.31857/S004287440006324-1
Васильев В.В. Подвалы кантовской метафизики (дедукция категорий). М.: Наследие, 1998. 160 с.
Кант И. Новые понятия о движении и покое / Иммануил Кант. Сочинения в шести томах. Т.1. М.: Мысль, 1963. С.377-381.
Kohl M. A priori intuition and transce

Аннотация: Предметом исследования являются социальный и технологический аспекты европейской утопии Нового времени. На европейскую утопию оказали влияние наиболее знаковые образы и сюжеты античной и ренессансной утопии. В ней были воплощены и переосмыслены образы и сюжетные элементы знаменитого "Государства" Платона, утопий Т. Мора и Т. Кампанеллы, модели идеального христианского государства, представленной в трактате «Описание республики христианополитанской» И.В. Андреэ (1586-1654). В статье дается общая характеристика новоевропейского утопизма на материале концепций Ф. Бэкона, С. де Бержерака, Ш. Фурье. Если в эпоху Средневековья социальные неравенство и несправедливость считались выражением естественного порядка вещей или следствием несовершенства человеческой природы, то в более поздние периоды истории люди начинают пытаться улучшить жизнь общества при помощи изменений политического, экономического и социального устройства. Научная новизна темы исследования обусловлена соотнесением европейского утопизма с наиболее выраженными социокультурными характеристиками эпохи. В эпоху Возрождения утопия социальная при этом рассматривалась авторами в неразрывной взаимосвязи c архитектурным и градостроительным аспектами формирования среды обитания человека. В эпоху Нового времени социальный утопизм соотносится с утопизмом технологическим. Выводы статьи включают в себя характеристику утопии XVIII в., когда внимание утопистов в наибольшей степени сосредоточено на законодательной и политической организации жизни общества, а также XIX в., когда залогом социального благополучия считается оптимальное экономическое устройство.

Ключевые слова: Утопия, Френсис Бэкон, Новая Атлантида, Сирано де Бержерак, Дени Верас, Шарль Фурье, Роберт Оуэн, Анри Сен-Симон, фаланстер, руссоизм

Библиография:
Тузовский Иван Дмитриевич Утопические универсалии в контексте концепции "информационного общества" // Философская мысль. 2021. №7. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/utopicheskie-universalii-v-kontekste-kontseptsii-informatsionnogo-obschestva (дата обращения: 20.03.2022).
Мамфорд Л. Естественная история урбанизации. Часть 2. / пер. с англ. Николаев В.Г. // Личность. культура. Общество. М. 2021. №4. Т. 23. С. 25-39
Мор Т. Утопия / 1978, М.: «Наука».
Энгельс Ф. Развитие социализма от утопии к науке // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. М., 1961). Т. 19. с.с. 185-270.
Кривушина Е.С., Кривушин И.В. Сен-Симон. Мемуары // CM. 2020. №11. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sen-simon-memuary (дата обращения: 20.03.2022).
Мамфорд Л. Естественная история урбанизации / пер. с англ. Николаев В.Г. // Личность. культура. Общество. М. 2021. №3. Т. 23. С. 28-34
McKnight, S. Religion and Francis Bacon's scientific utopianism. Journal of religion and science. 2007, 42, 463-486.
Александров, Л. Г. Эр

Аннотация: Предметом исследования в статье являются некоторые информационные принципы функционирования нервной системы человека. В центре внимания — тема соотношения сознания и информации и вопрос в духе антифизикалистской аргументации: являются ли сознательные процессы информационными, а значит, физическими, или же для их описания требуется новый категорийный аппарат.
В первой части статьи обсуждаются возможные формулировки некоторых информационных принципов функционирования нервной системы, отвечающие на вопрос «почему», а не «как». Вторая часть посвящена классификации каузальных сред в целом, а также описанию сознательных процессов в рамках новой возможной терминологии.
В статье предлагается ряд гипотез об информационных механизмах непроизвольного и произвольного внимания. В случае непроизвольного внимания рассматривается механизм экономии ресурсов, или фильтрации информации, суть которого в том, что нервная система стремится расходовать ресурсы на обработку более редких — и более информационно емких сообщений. Это положение соответствует закону сохранения энергии.
Для произвольного внимания предлагается использовать информационную интерпретацию принципа Ле Шателье. Произвольное внимание и следующие за ним сознательные действия и производимые нервной системой ответные сигналы (в том числе творчество) рассматриваются как информационные сообщения, направленные на снижение внешнего воздействия среды, а именно на снижение уровня информационной неопределенности.
Такой информационный подход приводит к необходимости рассматривать сознание как не-систему или каузальную среду, в которой осуществляется передача каузальности без передачи информации. Приводится вариант классификации каузальных сред, с помощью которой в дальнейшем может разрабатываться неинформационный (нефизикалистский) подход к проблеме сознания.

Ключевые слова: информационные принципы, нервная система, внимание, фильтрация сенсорной информации, сенсорная информация, принцип Ле Шателье, каузальная среда, системный подход, несистема, неинформация

Библиография:
Берталанфи Л. фон. История и статус общей теории систем // Системные исследования.-М.: Наука, 1973.
Сафронов А.В. Метод достраивания реальности и каузальный дуализм: молитва как метод // «Социология» (ISSN 1812-9226). №2. 2021
И. П. Базаров. Термодинамика. — М.: Высшая школа, 1991. — С. 133.
Тютчев Ф.И. Полное собрание стихотворений / Сост., подгот. текста и примеч. А.А. Николаева. – Л.: Сов. писатель, 1987. – 448 с.
Vatansever D., Manktelow A. E., Sahakian B. J., Menon D. K., Stamatakis E. A. Cognitive Flexibility: A Default Network and Basal Ganglia Connectivity Perspective. (англ.) // Brain Connectivity. — 2016. — April (vol. 6, no. 3). — P. 201—207. — doi:10.1089/brain.2015.0388
Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. 2-е изд. М., 1946.
Наатанен, Р. К. «Внимание и функции мозга». — Москва: МГУ, 1998. Пер. с англ. Даниловой Н. Н., Федоровской Е. А., Черноризова Е. А.; под ред. Соколова Е. Н. ISBN 5-211-03592-5, ISBN 0-8058-0984-8
Izhikevich E.M. Dynamical Systems in Neuroscience: The

Аннотация: Статья посвящена когнитивным и эпистемологическим особенностям мифа, которые могут быть лучше поняты при использовании принципов и подходов неклассической науки. В статье раскрываются основные причины непонимания мифа наукой и объясняются способы преодоления его на основе более расширительного понимания мифа. В рамках данной парадигмы миф понимается и рассматривается как культурная универсалия, где мифотворчество является свойством и функцией сознания. Такой миф давно вышел за пределы представлений и формул классической мифологии и требует иного отношения с учётом последних исследований (А. А. Гагаев, А. М. Лобок, В. М. Найдыш и др.).   Эти исследования показывают, что современный (неклассический) миф можно понять лишь с учётом новейших открытий в области психологии, семиотики, когнитивных исследований, которые подтверждают, что мифотворчеством человек занимался всегда, а не только на заре своего возникновения. А это значит, что на повестке научных исследований мифа стоит проблема существования другой – неклассической мифологии и создания общей теории мифа. В рамках общей теории мифа по принципу взаимной дополнительности успешно синтезируются все главные наработки ведущих теорий мифа ХХ века. И поэтому данная тема имеет большие перспективы и приведет к серьёзным изменениям в отношении науки к мифу, раскрывая для науки новые возможности.

Ключевые слова: миф, современный миф, классическая мифология, неклассическая мифология, мифотворчество, культурная универсалия, наука и миф, неклассическая наука, онтология мифа, общая теория мифа

Библиография:
Ставицкий А. В. Современный миф: его природа и предназначение. Севастополь: Рибэст, 2013. 148 с.
Ставицкий, А. В. Современная мифологика: опыт постижения Иного. Севастополь: Рибэст, 2012. 192 с.
Ставицкий А. В. Онтология современного мифа. Севастополь: Рибэст, 2012. 543 с.
Ставицкий А. В. Наука и миф: проблема соотношения // Философия хозяйства. Альманах Центра общественных наук и экономического факультета МГУ. 2014. №2. С. 167–176.
Порус В. Н. Парадоксы научной рациональности и этики [Электронный ресурс]. URL: http://ru.philosophy.kiev.ua/iphras/library/ruspaper/PORUS1.htm (дата обращения: 07.02.2021).
Полосин B. C. Миф. Религия. Государство: исследование политической мифологии. М., 2001. 440 с.
Найдыш, В.М. Философия мифологии. XIX – начало XXI в. М.: Альфа-М, 2004. 544 с.
Налимов, В.В., Дрогалина, Ж.А. Реальность нереального. М., Мир идей, АО АКРОН, 1995. 432 с.
Альбедиль М. Ф. В магическом круге мифов. Миф. История. Жизнь. СПб: Паритет, 2002. 336 с.
Бердяев Н. А. Самопознание:

Аннотация: В статье проводится историко-богословский анализ совместимости теории и практики марксизма-ленинизма с христианством. Актуальность вопроса обусловлена полемикой по данному предмету, напрямую касающейся устройства общества. В статье проводится анализ историко-богословских аспектов этого вопроса на основе критического изучения историко-философских исследований, а также исторических документов на эту тему. В данной работе производится попытка дать системный анализ изучаемого предмета. В ней рассматриваются два вопроса: диктатура «пролетариата» и террор. Для всестороннего изучения данной темы, приводятся взгляды противоположных сторон, а также тексты Священного Писания и мнения отцов Православной Церкви. Новизна работы состоит в том, что некоторые документы впервые рассматриваются в контексте данной проблемы. Так же более полно и систематично, в сравнении с существующими работами дается историко-богословский анализ сравнения марксизма-ленинизма и православного христианства. Целью работы является рассмотрение исторических документов, касающихся данной темы, а также историко-богословских работ по этому вопросу. В статье делается вывод, что в рассматриваемых вопросах при кажущемся сходстве некоторых положений, марксизм-ленинизм совершенно несовместим с христианством. Теоретически, социализм мог бы жить в симбиозе с христианством, если бы он устранил имеющиеся противоречия. Однако такой социализм перестал бы основываться на марксизме-ленинизме.

Ключевые слова: диктатура, ижевско-воткинская белая дивизия, карательная психиатрия, социализм, марксизм-ленинизм, христианство, православие, террор, анафема патриарха Тихона, Кронштадтское восстание

Библиография:
Шестопалов М.А. Политико-правовые аспекты отношений советского государства и церкви // Вестник Московского городского педагогического университета. Серия: "Юридические науки". — М., 2016. — № 2 (22) 2016. — С. 101—106.
Трукан Г. А. Путь к тоталитаризму. 1917-1929 гг. — М.: Наука, 1994. — 168 с.
Флетчер Д. О государстве русском. Издание третье. — СПб.: Издание А. С. Суворина, І906. — 138 с.
Христианское учение о царской власти и об обязанностях верноподданных. Мысли вкратце извлеченные из проповедей Филарета митрополита Московского. Изд. 4-е. / Собрал П. Кременецкий. — М.: Типо-Литография М. Ефимова, 1906. — 57 с.
Терне А. В. В царстве Ленина. Очерки современной жизни в РСФСР.— Берлин, 1922. — 414 с.
Тихон (Белавин), патр. «В годину гнева Божия...» — М.: ПСТГУ, 2009. — 296 с.
Толстой М. В. Книга, глаголемая описание о российских святых, где и в котором граде или области или монастыре и пустыни поживе и чудеса сотвори, всякого чина святых. — М.: Университетская типография М. Каткова, 1887. — 2

Аннотация: Предметом исследования статьи становится рассмотрение неопрагматического реализма Ричарда Рорти через призму концепции метафорической истины Поля Рикера. Основная цель – попытаться наполнить «черный ящик реальности» в философии Рорти с помощью методологических инструментов, которые дает концепция метафорической истины Поля Рикера. Посвятив некоторое время описанию ключевых идей Рорти, автор переходит к анализу методологии Рикера применительно к проблеме реальности и когнитивной непрозрачности языка, свойственной системе американского философа. Автор стремится выявить как общие аспекты методологии обоих мыслителей, так и те аспекты, которые их отличают. Это необходимо, чтобы впоследствии совершить органическую для всей логической конструкции замену элементов философии Рорти, приводящих к выводам о когнитивной непрозрачности языка, элементами рикеровской мысли, способными привести к обратным выводам. Важнейшим из таких элементов становится идея «фюзиса», которую Рикер заимствует у Аристотеля и использует для онтологического обоснования концепции метафорической реальности. Именно эта идея становится ключом для перекодировки философской системы Рорти в то, что можно было бы назвать полноценным реализмом в философском смысле. В результате применения идеи «фюзиса» к философии Рорти автор находит возможность наполнить концепт реальности Рорти неким онтологическим содержанием, однако это содержание оказывается не поддающимся структурному описанию и таким образом не позволяет решить проблему когнитивной непрозрачности языка, свойственной философии Рорти. Тем не менее, применение рикеровской концепции метафорической истины к философской системе Рорти в контексте онтологической проблемы доступа к реальности является оригинальной тактикой мышления, которая еще не применялась в научных и философских кругах. И несмотря на опровержение одной из гипотез исследования, предполагавшей возможность обоснования когнитивной прозрачности языка, концепция Рикера все же позволила непротиворечиво наполнить онтологическим содержанием концепт реальности американского мыслителя.

Ключевые слова: Ричард Рорти, Поль Рикер, неопрагматизм, реализм, неопрагматический реализм, живая метафора, метафорическая истина, референция, переописание реальности, фюзис

Библиография:
Джохадзе И. Неопрагматизм Ричарда Рорти. – М.: УРСС, 2001. 256 с.
Мальшина, Н. А. Герменевтика культуры П. Рикёра как продолжение фундаментальной онтологии // Вестник культуры и искусств. – 2020. – № 1 (61). – С. 53–61.
Михайлов И.А. Идея герменевтической феноменологии // Философская мысль. – 2016. – № 5. – С. 1-15.
Рикер П., Гадаммер Х.-Г. Феноменология поэзии. – М.: Группа компаний «РИПОЛ классик»/ «Панглосс», 2019. 353 с.
Рикер П. Герменевтика. Этика. Политика. – М.: АО «KAMI» Издательский центр «Academia», 1995. 159 с.
Рорти Р. Релятивизм: найденное и сделанное // Философский прагматизм Ричарда Рорти и российский контекст. М.: Традиция, 1997, с. 11–44.
Рорти, Р. Философия и зеркало природы. – Новосибирск: Издательство Новосибирского университета, 1997. 320 с.
Сулима И.И. Генезис антропологического статуса герменевтики //Антропологическая аналитика. – 2015. – С. 55-63.
Хайдеггер М. Бытие и время. – М.: Ad Marginem, 1997. 452 с.
Харман Г. Спекулятивный реализм: введение. – М.: РИ

Аннотация: Предметом исследования является образ Азербайджанской женщины. В многовековой истории изучены образы женщин в художественной культуре, где в центре внимания прослеживаются женские персонажи. C древнейших времен азербайджанские женщины принимали активное участие в процессах управления общества, культуры, науки и искусства. Также в статье дается описание текущего состояния, препятствий, проблем и возможностей азербайджанских женщин в народном искусстве. Тюркская женщина не слепо следует принципам шариата, она руководствуется моральными принципами ислама, что обогащает ее культурное мышление в целом новыми качествами. Можно сказать, что с древних времен тюрки, тюркские женщины чувствовали красоту природы, мастера слов уделяли большое внимание описанию художественного образа женщины, поднимая его до уровня феномена культурной жизни. Основной вывод проведенного исследования заключается в том, что образ женщины в развитии художественной культуры Азербайджана имеет исключительное значение и играет роль в воспитании людей в духовном обогащении мира. В истории тюркской культуры, созданные женские образы, опровергают идею о том, что женское творчество является вторым видом искусства. В народном фольклоре, являющемся продуктом художественного мышления и мифологического сознания тюркского народа, женщины описываются с большим уважением. Образ женщины прославляется в различных художественных формах. Одним из важнейших показателей совершенствования духовности и художественно-эстетического мышления тюркского народа являются примеры искусства, разработанного в форме антропоморфной пластики в связи с изображением женщины в древней национальной художественной мысли.

Ключевые слова: Азербайджан, женщина, искусство, народное ремесло, образ, этническая культура, тюркские народы, наследение, художественная культура, гендер

Библиография:
Мовсумова Л. Проблема женщин в духовной культуре Азербайджана / АН Азербайджана, Ин-т философии и права. Баку: Элм, 1996. 192с. с.39
Муканова А.С. Высокий статус женщины в древнетюрском обществе и его социально-экономическая основа. repository.nuru.kz
Кули-заде. З.А. Гендер в Азербайджане. Б., 2003 с.128
Алиева С. Женский феномен в азербайджанской культуре. Б.2017,280с. с.9-11
Керимли Н.И. Этапы развития художественной культуры Азербайджана: эволюция женского образа. Художественная культура и литература тюркских народов в контексте Запад Восток. Материалы международной конференции. Казань «Отечество», 2017 с.113-116
Ализаде А. Женское мировосприятие и его художественная реализации в прозе современных русских и английских писательниц. Б.,«Мутарджим», 2017, 160с. с.98

Аннотация: В статье исследуется проблема утрачиваемого смысла философии, которая возникла из-за ее «технематизации» в современном мире и вновь ставится вопрос: «Что такое философия?». Автор обращается к двум ключевым представителям философской мысли древности Запада и Востока: Сократу и Лао-Цзы, применяя компаративистский подход и рассматривая категорию Дао в сопоставлении основными категориями древнегреческой философии: бытия, истины, логоса и действия. Реконструирование учений Сократа и Лао-Цзы, способствует раскрытию философии через четыре ее основных аспекта: онтологический, гносеологический, антропологический и этический. Разворачивание данных аспектов или измерений философии дает ключ к ее изначальному смыслу.
Автор приходит к выводу, что существует грань и специфика между «мудростью» и «премудростью», где «премудрость» - это корневая основа существования философии. Рассматривает саму философию как бытие и процесс познания, устремленный в своем умозрении не только во вне, что свойственно для западноевропейской традиции в целом, но и внутрь, что является свойством восточной мысли. В результате раскрытия структуры философии делается вывод о необходимости возврата к ее основному смыслу через этическую доминанту, заложенному изначально в понятиях «мудрости» и« любви». Автор вводит особый термин «софифилия», что соответствует уровню «премудрости» как пред-философского поля существования.

Ключевые слова: философия, мудрость, бытие, истина, логос, действие, Дао, этика, Сократ, Лао-Цзы

Библиография:
Трубецкой С.Н. Метафизика в Древней Греции. М.: Мысль, 2003. 589 с.
Хайдеггер М. Что это такое – философия? // Вопросы философии №8, 1993. С.113–123.
Торчинов Е.А. Пути философии Востока и Запада. Познание запредельного. СПб. – М.: Пальмира, 2019. 464 с.
Романенко Ю.М. Событие античной онтологии в исторической перспективе. Такт первый: досократики-софисты – Сократ. // Научно-технические ведомости СПбГУ. Гуманитарные и общественные науки, 2017. Т. 8. №2. С. 42–51.
Протопопова И.А. Сократ как «сущность» и «метод»: эленхос и апория. // Платоновские исследования № 11, 2019/2. С.83-98.
Платон. Тимей. // Избранные диалоги. М.: Издательство АСТ. 2004. C.400-280.
Платон. Парменид. // Избранные диалоги. М.: Издательство АСТ. 2004. C.329-399.
Платон. Пир. // Платон. Собрание соч.: В 4 т. М.: Мысль,1993. Т. 2. С. 81-134.
Платон. Протагор. // Платон. Собрание соч.: В 4 т. М.: Мысль, 1990. Т. 1. С.418-476.
Платон. Горгий. // Платон. Собрание соч.: В 4 т. М.: Мысль, 1990. Т. 1. С.477-574
П

Аннотация: Предметом настоящего исследования является анализ понятия «символ» и его содержания в философии Алексея Федоровича Лосева и у представителей французского символизма.
В первой части работы дифференцированы границы понятия «символ» и смежных категорий, таких как «аллегория», «метафора», «знак». Проанализирована динамика представлений о содержании понятия «символ» в работах Лосева в разные периоды работы ученого, от изначальной сущности мира в имяславии до понимания символа как проекции действительности.
Во второй части статьи представлен краткий обзор социальных и культурных предпосылок для становления взглядов представителей школы французского символизма, проанализированы эстетические воззрения Ш. Бодлера, С. Малларме и других представителей данного направления. Понятие «символ» раскрывается с точки зрения его соотнесенности с категорией красоты.
При написании данной статьи автор, проанализировав источники, использовал метод компаративного анализа взглядов А. Ф. Лосева и представителей школы французского символизма. Значительным вкладом в развитие темы является сопоставление представлений о символе в творчестве французских символистов и в работах выдающегося российского философа ХХ века А. Ф. Лосева.
В ходе проведенного исследования был сделан вывод о наличии общих черт и различий в философии Лосева и художественно-эстетических взглядах Бодлера, Малларме и др.

Ключевые слова: символ, Лосев, имяславие, французский символизм, художественный образ, метафора, аллегория, прекрасное, Бодлер, Малларме

Библиография:
Аверинцев С.С. Символ. София-Логос. Словарь. 2-е, испр. изд. – К.: Дух i Лiтера, 2001.
Бодлер Ш. Об искусстве. М.: Искусство, 1986. 421 с.
Бычков В. В. Эстетическая аура бытия. Современная эстетика как наука и философия искусства. М.: Изд-во МБА, 2010..
Вейсман А. Д. Греческо-русский словарь. СПб., 1899. С. 1175.
Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. В 4п. М.,1982. T.4. С.185.
Кассу Ж., Брюнель П., Клодон Ф. и др. Энциклопедия символизма: Живопись, графика и скульптура. Литература. Музыка. М.: Республика, 1999.
Коваленко Е. М. Концепт «символ» в философии А. Ф. Лосева. Гуманитарные и социальные науки. №2.
Косиков Г. К. Два пути французского постромантизма: символисты и Лотреамон // Поэзия французского символизма. Лотреамон. Песни Мальдорора. М.: Изд-во МГУ, 1993.
Кунцевич Д. В. Этап становления французского символизма и его отражение во французской критике на рубеже XX – XIX веков. Вестник РУДН, серия Литературоведение. Журналистика, 2016, № 1.
Лосев А.Ф. Из ранни

Аннотация: Цель данной работы – установить специфику «движения ценностей» современного глобального мира на примере феномена, получившего условное название «мифологизации права». Предметом исследования является процесс изменения ценностного фундамента правосознания, обусловленный, с одной стороны, постепенным нарастанием веса обычая в правоприменительной практике, с другой стороны – появлением модели «глобального права», которая обеспечивает человечество набором унифицированных норм, снабженных, в отличие от норм международного права, принуждением к исполнению, поддержанного силой государства. Методом проведенного исследования явилась философская компаративистика, позволяющая анализировать гетерогенные явления в рамках общих фреймов мифа (обычай и/или мифологема «глобального права») и логоса (позитивное право), оставаясь на позициях признания культурного разнообразия и несводимости культур друг к другу. Новизна полученных выводов состоит в уточнении «парадоксов правоприменения» на основе «мифологических» интерпретаций права двух типов – права-обычая и права-«универсальной нормы»; в обосновании соотношения правовых «универсалий» глобального мира и национальных правовых систем. Подтверждена гипотеза, согласно которой ценностные «негативы» права проявляются в зависимости от исторически конкретных социокультурных оснований и от подкрепляющих их действие институциональных механизмов. Здесь по-прежнему велика роль национального государства, обладающего развитой системой механизмов обеспечения функционирования своей правовой системы по сравнению с другими агентами права (сетевыми акторами, международными неправительственными организациями и т.д.). Выводы работы представляют собой уточнение специфики «мифологизации права» в современном обществе, что позволяет определить границы допустимых истолкования «общечеловеческих норм» и «норм обычая» как совпадающие с границами сложившихся национальных правовых систем.

Ключевые слова: философия культуры, социокультурная трансформация, диффузия ценностей, мифологизация права, обычаи, обычное право, позитивное право, универсальное глобальное право, правовой плюрализм, парадоксы правоприменения

Библиография:
Козолупенко Д.П. Мифопоэтическое мировосприятие и миф: принципы взаимодействия и проявления в культуре // Вопросы культурологии. 2009. № 6. С. 12-16.
Барт Р. Мифологии / Пер. С. Зенкин. М.: Академический проект, 2019. 351 с.
Легойда В.Р. «Доверие к праву» как культурфилософская проблема: к вопросу об источниках и основаниях формальных социальных регуляторов // Концепт: философия, религия, культура. 2017. №
С. 25-32. 4.Силантьева М.В. Роль мифа в актуальных идентификационных программах: изучение процессов ремифологизации права в научно-образовательном пространстве современной России // Право и управление. XXI век. 2018. № 4 (49). С. 12-20.
Сушкова Ю.Н. Этноправосудие у мордвы: дис. … докт. ист. наук: 07.00.07 – этнография, этнология и антропология. МГУ им. Н.П. Огарёва. Саранск, 2009. 591 с.
Шестак В.А. Новеллы современной практики применения судами норм уголовно-процессуального законодательства, регламентирующих порядок разрешения вопросов подготовительного характера // Уголовное судопроизводс

Аннотация: Предметом исследования является историческая диалектика Л.П.Карсавина, которая получила своё обоснование и приложение к решению теоретико-методологических проблем в его работе «Философия истории». Рассматриваются основные метафизические принципы – всеединства и триединства, на основе которых философом обосновываются онтологические и эпистемологические основания исторической диалектики. В статье утверждается, что философско-историческая концепция Карсавина отражала характерное для европейской и отечественной мысли внимание к субъекту познания, когда в поле зрения исследователей находилось не только изучение взаимодействия человеческой индивидуальности с окружающим миром, но и то, каким образом это взаимодействие осуществляется в познании, в деятельности, в социальном бытии человека. Посредством применения интеркультурной методологии, философии полилога, а также метода реактуализации философско-исторического наследия Л.П.Карсавина, выявлены отличия исторической диалектики Карсавина от рационалистической диалектики Гегеля, излагаются возражения русского философа против использования причинного объяснения в истории, засилия в ней «механистически-атомистических теорий». Реактуализация исторической диалектики Карсавина позволяет раскрыть сложную диалектику субъекта истории, остающуюся актуальной и в настоящее время. Основными выводами проведенного исследования являются положения о значительном вкладе учёного в становление неклассической парадигмы развития исторической науки, её близости к европейским концепциям исторического познания Б.Кроче, В.Дильтея, французской школы «Анналов». Новизна исследования заключается в обосновании вклада Карсавина в разработку принципиально новой методологии научного познания исторического процесса, поднятии философию истории до статуса теоретической науки, придании ей творчески-прогностического характера.

Ключевые слова: философия истории, метафизика всеединства, историческая диалектика, рационалистическая диалектика, причинность, историческое познание, позитивизм, неклассическая парадигма, методология истории, историческое бытие

Библиография:
Карсавин Л. П. Философия истории. М.: АСТ: АСТ МОСКВА, ХРАНИТЕЛЬ, 2007.-510 с.
Лаппо-Данилевский А. С. Методология истории: в 2-х т. Т. 1 М. : Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2010.-408 с.
Новикова Л. И., Сиземская И. Н. Русская философия истории: Курс лекций. М.: Изд-во Магистр. 1997.-328 с.
Малинов А. В. Понятие единства у Николай Кузанского и Льва Карсавина. URL: http://doc.knigi-x.ru/22istoriya/48940-1-av-malinov-ponyatie-edinstva-nikolaya-kuzanskogo-lva-karsavina-sredi-posledovateley-filosofii-vseed.php (дата обращения: 29.01.2019).
Евлампиев И. И. История русской метафизики в XIX-XX веках: русская философия в поисках Абсолюта. В 2 томах. М.: Алетейя, 2000.-414 с.
Блок Марк. Апология истории. URL: http://lib.ru/FILOSOF/BLOK_M/apologia.txt (дата обращения: 2.02.2019).
История частной жизни: под общей ред. Ф.Арьеса и Ж.Дюби Т.1: От Римской империи до начала второго тысячелетия; под ред. П.Вейна; пер. с франц. – М.: Новое литературное обозрение. 2017. – 800 с.
Хоружий C.

Аннотация: Объектом исследования являются философские и общественные науки в России, их упадок в условиях марксистского догматизма, бюрократического идеализма и смены общественной формации. Предметом исследования выступает введение качественных критериев в общественные науки и переход от изучения абстрактного человека к исследованию человека в истории. Автор подробно рассматривает, как в предмете исчезает ненаучная терминологическая проблематика антропологии, теории личности и гуманизации общественных отношений, однако особое внимание уделяется тому процессу производства знания, в котором в свете интегральной пятой мировой теории эта терминология становится научной. Методология исследования – выявление в общественном производстве научного знания критериев качества философских, общественных и гуманитарных наук. Метод – обнаружение структуралистского проекта отказа от изучения человека и возникновение постструктуралистского марксизма. Другой метод связан с формированием пятой мировой теории цивилизационного неоиндустриализма. Основными выводами проведенного исследования является заключение о том, что формирование теории и практики цивилизационного неоиндустриализма предполагает не отказ от употребления понятия человека, а переход к развитию связи между общественными отношениями и реальными людьми. Особым вкладом в исследование является обоснование необходимости возрождения ценностей русской философии и общественной науки для того, чтобы переломить ситуацию в науке. Новизна исследования заключается в постановке вопроса о введении качественных критериев в общественные науки, что предполагает переход от изучения абстрактного человека к исследованию человека в среде народа, а также в обосновании цивилизаторской миссии неоиндустриализма, которая демонстрирует исчерпанность капитализма и завершенность второй попытки построения социализма.

Ключевые слова: качественные критерии, четыре критерия качества, бюрократический идеализм, права человека, теоретический антигуманизм, постструктурализм, пятая мировая теория, цивилизационный неоиндустриализм, андрагогика неоиндустриализма, наркоконтрроксекскультура

Библиография:
Frow J. Marxism and literary history. Oxford: Basil Blackwell, 1986. 304 p.
Бакшутов В. К. Философия чувств. Екатеринбург: издательство УрО РАН, 1996. 491 с.
Березовский: игра без правил. О роли сомнительной личности в истории. Коллектив авторов. М.: Рос. писатель, 2002. 219 с.
Вопросы философии. 1988. № 9. Проблемы изучения истории русской философии и культуры. Материалы "круглого стола". (Выступления Л. В. Полякова, Е. Б. Рашковского, И. М. Клямкина, В. Ф. Пустарнакова, Л. А. Когана, В. И. Гусева, А. А. Нуйкина, В. Д. Оскоцкого, А. В. Гулыги, Е. Г. Плимака, В. А. Твардовской, Ю. В. Манна, 3. А. Каменского, В. И. Керимова, Г. К. Вагнера, В. В. Ерофеева, Ал. В. Михайлова, Т. Б. Любимовой, Э. Ю. Соловьева, В. К. Кантора, В. Г. Хороса, С. Л. Кравца, О. А. Проскурина, А. Н. Архангельского, А. И. Володина, 3. В. Смирновой, Б. М. Шахматова.)
Cornu A. Marx, le rejet de la theorie de la valeur de Ricardo et la critique de la notion de travail chez Hegel // La Pensee. Revue du rationalisme moderne. № 194

Аннотация: На примере гендерно-властных отношений, выстроенных маркизой Жанной-Антуанеттой де Помпадур, герцогиней де Менар, фавориткой французского короля Людовика XV, самой известной фавориткой в истории, с позиций психоанализа проанализированы женские властные дискурсы и сложные системы гендерных социальных ролей, которые были способны выстраивать фаворитки – женщины, обладающие «теневой» социальной и политической властью. Цель исследования – проанализировать типичные стратегии гендерной власти, выстраиваемые королевскими фаворитками, на примере маркизы Помпадур, в которых мужчина был включен в децентрализованную систему женской власти. Методология, используемая в работе, включает метод исторической реконструкции, психоаналитический подход лаканизма, структуралистский метод анализа коммуникативных практик, семиотический метод анализа культурных знаков. Впервые установлены основные закономерности формирования фаворитками системы гендерно-властных ролей и кодификации ими ряда из них в качестве социальных статусов. Показано, что система формирования этих ролей соответствуют лакановской триаде Символическое – Воображаемое – Реальное. Символическим уровнем конструирования гендерных ролей для женщины-фаворитки, пользующейся теневой властью, является поле языка. Воображаемое – конструируемые женщиной культурные традиции. Реальное – создаваемые ей социальные и политические административные стратегии, которые включают вовлечение мужчин в качестве субъектов женской децентрализованной власти в систему гендерно-властных отношений, проектируемых фавориткой. Делается вывод о том, что фаворитизм как сложное социальное, психологическое и культурное явление являлся одним из наиболее успешных способов проявления женской «теневой» власти в истории.

Ключевые слова: Гендер, власть, гендерно-властные отношения, гендерные социальные роли, гендерные социальные статусы, маркиза Помпадур, фаворитки, Просвещение, фаворитизм, теневая власть

Библиография:
Borisov YuV. Osushchestvlennaya mechta markizy Pompadur [Fulfilled dream of Marquise de Pompadour]. Novaya i Noveishaya Istoriya [New and Newest History], 2009, no. 3, pp. 147-178 (in Russian).
Lacan J. Le Séminaire, Livre XI. Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse. Paris, 1973.
Lacan J. La logique du fantasme. Paris, 1988.
Lacan J. Télévision. Paris, 1974.
Lacan J. Desire and the interpretation of desire in Hamlet. Literature and Psychoanalysis: The Question of Reading: Otherwise, ed. by Shoshana Felman. Baltimore, 1982, pp. 11-52.
Bertière S. La reine et la favorite, Paris, 2000.
Debrieffe M. Madame de Pompadour, Marquise des lumières, Paris, 2008.
Miller J.-A. Extimité. Le Séminaire. Paris, 1986.
Gaxotte P. Louis Fifteenth and His Times. Philadelphia, 1934.
Béné-Petitclerc F. Madame de Pompadour. Histoire d'un mécénat. Strasbourg, 1981.
Gallet D. Madame de Pompadour ou le pouvoir fèminin, Paris, 1991.

Аннотация: Объектом исследования данной статьи является современная аналитическая философия. Предметом исследования служит решение проблемы ментальной каузальности в биологическом натурализме аналитического философа Дж. Сёрла. Автор рассматривает ключевые аспекты теории биологического натурализма и проводит анализ их внутренней совместимости. Особое внимание уделяется основным аргументам и аналогиям, которые приводит Дж. Сёрл в качестве обоснования возможности ментальной каузальности. В ходе анализа автор выявляет наиболее сильные и слабые стороны позиции американского философа, а также предлагает направление решения проблемы ментальной каузальности. Статья представляет исследование в области истории современной аналитической философии. Поэтому ключевой используемый метод исследования – историко-философский. В частности ходе исследования использовался текстологический анализ произведений философов, в первую очередь Дж. Серла, по нескольким источникам проведена реконструкция его взглядов. Проблема ментальной каузальности является одной из ключевых предметов исследования современной аналитической философии. Она заключается в попытке объяснить возможность каузальной эффективности ментальных свойств в рамках натуралистического представления о мире. Одним из решений этой проблемы является биологический натурализм Дж. Сёрла. В этом решении сочетаются тезисы об онтологической нередуцируемости ментальных состояний, ментальной каузальности и каузальной замкнутости физического мира. Сёрл пытается натурализовать сознание, показав, что ментальная каузальность аналогична каузальности высокоуровневых характеристик. Автор статьи проводит анализ этой аналогии и основных тезисов Сёрла. Новизна этого исследования заключается в обнаружении внутренних противоречий в решении проблемы ментальной каузальности Сёрла. Как показывает автор, утверждение о каузальной эффективности ментальное не согласуется с некоторыми другими положениями его теории. В первую очередь, с положением об онтологической нередуцируемости ментальных свойств. С точки зрения автора, более перспективным решением проблемы ментальной каузальности является в частности телеофункционализм Д. Деннета.

Ключевые слова: ментальная каузальность, биологический натурализм, Джон Сёрл, телеофункционализм, супервентность, онтологическая редукция, аргумент исключения, Дональд Дэвидсон, Джегван Ким, эпифеноменализм

Библиография:
Васильев В.В. Трудная проблема сознания. М.: Прогресс-Традиция, 2009. 272 с.
Волков Д.Б. Бостонский зомби: Д. Деннет и его теория сознания. М.: Либроком, 2012. 320 с.
Дубровский Д.И. Новое открытие сознания? // Дубровский Д.И. Сознание, мозг, искусственный интеллект. М.: ИД Стратегия-Центр, 2007. С. 139-163.
Мареева Е.В. Дж. Сёрл: старое и новое в понятии сознания // Философия сознания: история и современность. М., 2003. С. 216-231.
Материалы опроса философского сообщества готовятся к публикации Московским центром исследования сознания.
Сёрл Дж. Открывая сознание заново. М.: Идея-Пресс, 2002. 256 с.
Сёрль Дж. Рациональность в действии. М.Ж Прогресс-Традиция, 2004. 336 с.
A Companion to Analytic Philosophy. Ed. Martinich A., Sosa D. Malden. New Jersy: Wiley-Blackwell, 2005. 510 p.
Davidson D. Mental events //Essays on actions and events. Oxford: Clarendon Press, 2001. 320 p.
Faigenbaum G. Conversation with John Searle. Mexico: LibrosEnRed, 2003. 196 p.
Hare R. Inagural Address: Su