Благоговение перед жизнью
Правильная ссылка на статью:
Канныкин С.В.
Этико-гуманистические воззрения А. Швейцера и Дж. Шихана: опыт сравнительного анализа
// Философская мысль.
2024. № 10.
С. 64-83.
DOI: 10.25136/2409-8728.2024.10.71453 EDN: FYSLCS URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=71453
Читать статью
Результаты процедуры рецензирования статьи:
|
EDN: FYSLCS
|
Аннотация:
Предметом исследования является общее и различное во взглядах на человека, социум и этику создателя концепции благоговения перед жизнью А. Швейцера и Дж. Шихана – одного из самых известных представителей философии спорта США, теоретика гуманистического содержания любительского стайерского бега. Указанное сравнение осуществляется с целью определения того, как американский исследователь конкретизирует и обогащает комплекс гуманистических идей, обобщенно называемых швейцерианством. Автор эксплицирует отношение А. Швейцера и Дж. Шихана к проблематике телесности человека, проясняет причины и следствия их стремления к свободе от неподлинной жизни, выявляет специфику и сферы самопознания, определяет роль религии и мистики в их духовности, а также сравнивает этические воззрения и гуманистические идеалы. Методология исследования базируется на диалектическом и сравнительном подходах, принципах системности, объективности, историзма, использованные методы: анализ, синтез, герменевтический метод. А. Швейцера и Дж. Шихана объединяет нахождение смысла собственного существования в утверждении бытия телесно выраженной жизни – как во всей полноте ее присутствия (А. Швейцер), так и в форме индивидуальной человеческой телесности (Дж. Шихан). Задачей личности является формирование этики, которая характеризовалась бы жизне- и мироутверждением, а также оптимизмом. И А. Швейцер, и Дж. Шихан источником такой этики полагают религиозно-мистическую связь с божественным, к достижению которой ведут два пути: последовательное и глубокое мышление (А. Швейцер) и телесные (в частности, беговые) практики (Дж. Шихан), стадии восхождения через которые к Абсолюту таковы: игра – страдание – Видение. После метанойической трансформации личность должна перейти в модус деятельного служения добру («жизнь для других») на основе принципа "благоговения перед жизнью". Безграничная этика А. Швейцера стала новым этапом развития гуманизма, а одной из социальных сил, практически утверждающей комплекс его идей, сегодня выступает любительское беговое сообщество, выразителем гуманистического духа которого является Дж. Шихан. В контексте этического прогресса стайерский бег с личностно созидающими целями может рассматриваться в качестве сферы утверждения таких ценностей, как демократизм, равенство, индивидуализм, честность, положительная значимость телесности и героизм без насилия над соперниками.
Ключевые слова:
благоговение перед жизнью, фронезис, тело, героизм, игра, бег, религия, мистика, гуманизм, этика
Abstract:
The subject of the study is the common and different views on man, society and ethics of A. Schweitzer and J. Sheehan - the most famous representatives of the philosophy of sports in the USA of the twentieth century and theorist of the humanistic content of running practices. This comparison is carried out in order to determine how an American researcher expresses, concretizes and enriches a complex of humanistic ideas, generically called Schweitzerianism. The author explicates the relationship between A. Schweitzer and J. Sheehan addresses the problems of human physicality, clarifies the causes and consequences of their desire for freedom from inauthentic life, identifies the specifics and spheres of self-knowledge, defines the role of religion and mysticism in their spirituality, and compares ethical programs and humanistic ideals. The research methodology is presented by general logical methods: analysis, synthesis, comparison, as well as philosophical methods: hermeneutical and phenomenological. A. Schweitzer and J. Sheehan is united by finding the meaning of one's own existence in affirming the existence of a bodily expressed life – both in the fullness of its presence (A. Schweitzer) and in the form of individual human physicality (J. Sheehan). The task of the individual is to form an individual ethic that, in the interests of human development, would be characterized by life and world affirmation, as well as optimism. Both A. Schweitzer and J. Sheehan believes that the source of such ethics is a religious and mystical connection with the Absolute, which is achieved by two paths: consistent and deep thinking (A. Schweitzer) and bodily (in particular, running) practices (J. Sheehan), the stages of ascent of which to the Absolute are as follows: play – suffering – Vision. After acquiring this type of ethics, a person must move into the mode of active service to the good ("life for others"). The boundless ethics of A. Schweitzer has become a new stage in the development of humanism, and one of the social forces actively asserting the complex of his ideas today is the amateur running community, the expression of the humanistic spirit of which is J. Schweitzer. In the context of the ethical progress of society, running as a social practice can be considered as a sphere of affirmation of values such as democracy, equality, individualism, honesty, the positive significance of human physicality and heroism without violence against rivals.
Keywords:
reverence for life, fronesis, body, heroism, game, running, religion, mysticism, ethics, humanism