Аннотация: Современная наука и культура пересматривает объективистско-материалистическую парадигму в направлении учёта человеческого и психологического факторов в картине мира, что влечёт также проблематизацию понятия границы объектов и явлений в Универсуме. Методологическим инструментом данного исследования служит сюжетно-игровая парадигма, основанная на универсальных категориях сюжета, сценария, подобия, двуплановости и игры, которая обобщает системный подход, избавляя его от опасного крена в сторону объективизма и однобокого материализма; обнажает неочевидный процесс формирования нашей общей совместной жизни через взаимодействие индивидуальных восприятий, чувств, мыслей и поступков каждого участника. Опираясь на сюжетно-игровую методологию, и полемику с оппонентами, автор рассматривает понятие квазиграницы, (поскольку абсолютных границ в тотально взаимосвязанной Вселенной быть не может), которая определяет как формы материальных структур, так и спорных рубежей, оказывающихся предметом разнообразных конфликтов. Такой подход принципиально расширяет творческие возможности человека, способствуя разработке программ деятельности в различных сферах жизни: образовании, в решении этноконфессиональных проблем, инновационном управлении, личностном развитии и решении единственной, главной, определяющей судьбу землян задачи – воспитание каждого человека в гармонии духовного и материального, в понимании целостности Мироздания, своего места в нём и личной ответственности за общее настоящее и будущее.

Ключевые слова: картина мира, сюжет, сценарий, игра, реальность, глобальные, проблемы, квазиграница, противоположности, управление

Abstract: Modern science and culture reappraises the objectivistic-materialistic paradigm towards considering human and psychological factors in the worldview, which also leads to problematization of the concept of boundaries of the objects and phenomena in the Universe. Methodological tool for this research became the narrative-play paradigm based on the universal categories of plot, scenario, likeness, two-dimensionality and game, which generalizes the systemic approach, liberating it from a dangerous tendency towards objectivism and one-sided materialism; reveals the latent process of formation of shared life through interaction of individual perceptions, sensations, thoughts and actions. Leaning on the narrative-play methodology and polemics with the opponents, the author examines the concept of quasi-boundary (as there could be no absolute boundaries in the totally interconnected Universe), which determines the forms of material structures, as well as contradictory boundaries that appear to be the subject of various conflicts. Such approach expands the creative abilities of a person, contributing to the development of activity programs in various spheres of life: education, resolution of ethno-confessional issues, innovation management, personal growth, as well as solution of the crucial task that defines the fate of earth dwellers – upbringing each person in harmony of the spiritual and material, in understanding oneness of the Universe, their place within it, and personal responsibility for the shared present and future.

Keywords: kwasigroch, problems, global, reality, game, scenario, plot, world picture, antipodes, management

Аннотация: Предметом исследования, представленного в статье, является философия природы Р. У. Эмерсона как один из авторитетных источников современного энвайроментализма. Объектом исследования является философия и корпус текстов американского трансцендентализма. Авторы подробно рассматривают те аспекты натурфилософии Эмерсона, благодаря которым именно его взгляд на природу оказался востребованным такими авторитетными направлениями современной мысли как глубинная экология, экокритицизм и энвайроментальная этика. Особое внимание уделяется анализу эссе «Природа» Эмерсона, в котором усматривается экокритический нарратив, и прослеживаются исторические истоки и философские контексты эмерсоновского антропоцентризма и ценностей энвайроментальной этики. Анализ важнейшей для основателя американского трансцендентализма аналогии природы и человека позволяет сделать авторам вывод о том, что использованная Эмерсоном слабая версия антропоцентризма не исключает холистический подход к человеку, как к части мира природы, и содержит экологический импульс, позволяющий трактовать природу как сложную среду, требующую различных языков описания. Предложенная Эмерсоном трактовка природы как «символа духа», реализующегося посредством удобства, красоты, языка и дисциплины, содержит предвосхищение ценностей энвайроментальной этики и позволяет увидеть в «конкордском мудреце» апологета экософии. Особым вкладом авторов в исследование темы является актуализация натурфилософии Эмерсона как одного из авторитетных источников энвайроментализма и рассмотрение его трактовки отношения природы и человека как конструктивного компонента востребованных сегодня экологических ценностей. Новизна исследования заключается во-первых, в рассмотрении идей Эмерсона в контексте идей экокритицизма и глубинной экологии; во-вторых, в тематизации аналогии природы и человека сквозь призму энвайроментальной этики.

Ключевые слова: Эмерсон, энвайроментализм, природа, антропоцентризм, биоцентризм, экософия, эстетика природы, натурфилософия, философский канон, экокритический нарратив

Abstract: The subject of this research is the philosophy of nature of Ralph Waldo Emerson as one of the reputable sources of modern environmentalism. The object of this research is the philosophy and body of texts of the American transcendentalism. The authors examine the aspects of Emerson's natural philosophy, due to which his outlook upon nature became in demand by such reputable areas of modern thought as deep ecology, ecocriticism, and environmental ethics. Special attention is turned to the analysis of Emerson's essay “The Nature” that follows an ecocritical narrative, as well as historical origins and philosophical contexts of Emerson's anthropocentrism and values of environmental ethics. Analysis of paramount for the founder of American transcendentalism analogy of nature and man allows concluding that the used by Emerson weak version of anthropocentrism does not exclude holistic approach towards man as part of the natural world, and contains an ecological impulse that allows interpreting nature as a complex environment requiring different descriptive languages. The proposed by Emerson interpretation of nature as a “symbol of spirit”, realized through convenience, beauty, language and discipline, contains the anticipation of values of environmental ethics and allows seeing an apologist for ecosophy in the “Concord wiseman”.The authors’ special contribution consists in actualization of natural philosophy of R. W. Emerson as one of the reputable sources of environmentalism and consideration of his interpretation of human – nature relationship as a constructive components of the currently relevant environmental values. The scientific novelty consists in examination of Emerson’s ideas in the context of the ideas of ecocriticism and deep ecology, as well as in thematicization of the analogy of nature and man through the prism of environmental ethics.

Keywords: natural philosophy, aesthetics of nature, eco- wisdom, biocentrism, anthropocentrism, Nature, environmentalism, philosophical canon, Emerson, eco-critical narration

Аннотация: Объект исследования – европейская мысль в сфере социальной политики в начале XVI века. Предмет исследования – идеи испанского мыслителя Хуана Луиса Вивеса (1492-1540) о помощи нуждающимся. В данной статье рассматривается отношение испанского гуманиста Хуана Луиса Вивеса к социальной политике. Его рассуждения изучаются в контексте современных ему учений основателей протестантизма – Мартина Лютера, Ульриха Цвингли и Жана Кальвина, а также практик, сложившихся в континентальной Европе и Англии в XVI веке. Учения богословов и философов XVI века в настоящее время представляют интерес в контексте изучения социальной политики как с точки зрения идей, так и истории институтов. Методология исследования: для сопоставления практик в сфере социальной политики и их развития использовался сравнительно-исторический подход. Для изучения базовых постулатов Вивеса, а также важнейших идей ключевых мыслителей эпохи, применен дискурс-анализ.    Основные выводы проведенного исследования: 1) Несмотря на то, что ряд авторов высказывал похожие идеи, Хуан Луис Вивес может быть назван первым теоретиком социального государства 2) Становление социальной политики в исследовательской литературе обычно ассоциируется с протестантизмом, но теорию разработал католик Вивес, а практическим меры воплотили католические короли Карл и Франциск 3) Вивес выразил важнейшую идею социальной политики: государство не должно допускать маргинализации граждан, если хочет сохранить социальную стабильность. При этом к маргинализации равно ведет как отсутствие помощи нуждающимся, так и неосмотрительное предоставление помощи, которое приучает к праздности. Научная новизна исследования состоит в том, что ранее европейский дискурс начала XVI века в сфере социальной политики подробно не изучался, также в отечественной литературе не изучалась роль Вивеса в становлении социальной политики.

Ключевые слова: Хуан Луис Вивес, Мартин Лютер, Ульрих Цвингли, Жан Кальвин, социальная политика, Средневековье, Реформация, социальная стабильность, проверка на нуждаемость, социальный порядок

Abstract: The object of this research is the European thought in the area of social policy in the early XVI century. The subject of this research is the ideas of Spanish philosopher Juan Luis Vives (1492-1540) on helping to people in need. The article reviews the stance on social policy of the Spanish humanist Juan Luis Vives. His thoughts are analyzed in the context of the contemporary to him doctrines of the founders of Protestantism – Martin Luther, Ulrich Zwingli and Jean Calvin, as well as practices formed in the continental Europe and England in the XVI century. The teachings of theologians and philosophers of the XVI century are relevant within the framework of studying social policy from the perspective of ideas, as well as the history of institutions. The comparative-historical approach was applied for studying the practices in the area of social policy and their evolution. A discourse analysis is used for examination of Vives’ basic postulates alongside the ideas of the key philosophers of that time. The following conclusions were made: 1) despite the fact that a number of authors expressed similar ideas, Juan Luis Vives can be called the first theoretician of the social state 2) the establishment of social policy in the research literature is usually associated with Protestantism, but the theory was developed by the Catholic Vives, and the practical measures were implemented by the Catholic kings Carlos and Francis 3) Vives expressed the paramount idea of social policy – the state should prevent from marginalization of citizens in order to maintain social stability. At the same time, marginalization is caused by both, absence of help to the people in need or unwise rendering of assistance, which accustoms to idleness.

Keywords: social stability, Reformation, Middle Ages, social policy, John Calvin, Ulrich Zwingli, Martin Luther, Juan Louis Vives, means-testing, social order

Аннотация: Рассматривается опыт столкновения и взаимного изучения традиций, представляющих два типа рациональности – западной и китайской медицин в момент их наибольшего расхождения (XIX в.). Приводятся мнения представителей западного аналитического когнитивного типа в медицине о восточных медицинских практиках в XIX в., демонстрирующие неприятие факта существования медицинской науки в восточной традиции. Рассмотрены принципы перевода западной медицинской терминологии на китайский язык, разработанные английским переводчиком Джоном Фрайером. Приводятся примеры применения научных методов, разработанных на Западе, для изучения и верификации достижений восточной медицины, а также пример попытки применения автоматизации и машинного анализа в китайской медицине для постановки диагноза, облегчающих назначение соответствующего лечения в XXI в. - как опыт взаимодействия двух типов рациональности. Научная новизна работы заключается в рассмотрении опыта контакта и взаимоизучения двух цивилизаций в аспекте медицины как контакта двух противоположных типов рациональности. Делается предположение о корреляции между существованием логического закона непротиворечия, возникшего в западной научной картине мира, и невозможностью принятия западными миссионерами XIX в. альтернативной медицины, (как и о связи между отсутствием данного закона в восточном мышлении с признанием западной медицины как равнозначной). Наблюдение о преобладании в работе Дж. Фрайера аналитического подхода к терминологизации в холистической традиции приводит к выводу о непродуктивности насаждения подходов, методов и терминологии, разработанных в одной традиции, для оценки и развития другой. Делается предположение о возможной конструктивности синергийного подхода для выработки нового комплексного знания.

Ключевые слова: рациональность, холистический, аналитический, когнитивный стиль, китайская медицина, западная медицина, терминология, интеграция, Закон непротиворечия, синергийный подход

Abstract: This work reviews the clash and mutual knowledge of the traditions representing two types of rationality – Western and Chinese medicines upon their most considerable divergence (XIX century). The article describes the opinions of the representatives of Western analytical cognitive type in medicine regarding Eastern medical practices in the XIX century, which demonstrate rejection of the fact on the existence of medical science in Eastern tradition. The principles of translation of Western medical terminology into Chinese language developed by the English translator John Fryer are examined. The author provides the examples of application of scientific methods developed in the West for studying and verification of the achievements of Eastern medicine, as well as an attempt of implementation of automation and machine analysis in the Chinese medicine for establishment of diagnosis that help to assign appropriate therapy in the XXI century –  as an experience of interaction between the two types of rationality. The scientific novelty of consists in the analysis of the experience of junction and mutual knowledge of two civilizations in the aspect of medicine as a junction between two opposite types of rationality. An assumption is made on correlation between the existence of a logical law of non-contradiction that emerged in Western scientific worldview, and inability of the Western missionaries of the XIX century to recognize alternative medicine (same as correlation between absence of this law in Eastern philosophy and recognition of Western medicine as equal). Prevalence of analytical approach towards terminologization in holistic tradition in the work of John Fryer leads to the conclusion on inefficiency of inculcation of the approaches, methods and terminology developed in one tradition for assessment and development of another. The author suggests on the possible constructiveness of synergetic approach for the development of a new comprehensive knowledge.

Keywords: integration, terminology, Western medicine, Chinese medicine, cognitive style, analytical, holistic, rationality, The law of non-contradiction, synergistic approach

Аннотация: Предметом исследования статьи является идея простого универсального языка описания мира в ее связи с так называемым «рассчитывающим» мышлением. Идея простого универсального языка стала одной из тех магистральных философских идей, которые привели к появлению проекта интернета. Наиболее ярким воплощением идеи стала Characteristica universalis Лейбница, задуманная как проект прояснения точных имен сущего. Разработка проекта привела Лейбница к работе с двоичным счислением, которому придается онтологическое значения в рамках переписки философа с миссионером в Китае отцом Буве. Рассматривается критический взгляд на философию Лейбница как на представителя новоевропейского «рассчитывающего» мышления. Методами исследования стали критическая интерпретация первоисточника – переписки Лейбница и о. Буве, а также ретроспективный анализ эволюции идеи универсального языка.    Основным выводам проведенного исследования является мысль о том, что идея создания простого универсального языка описания мира через ряд исторических взаимодействий сильным образом повлияла на зарождение интернета. Благодаря разработке идеи Лейбниц размышляет над двоичной системой счисления, которая для него является онтологичной и отражает божественную гармонию мира. Также рассмотрена критика «рассчитывающего» новоевропейского мышления и делается вывод о том, что стремление к замене рассуждений исчислениями и формализация не всегда означают нивелирование сущего к состоянию объектов, а, скорее, являются одной из магистральных линий мышления европейского человека и связано с представлениями о «великой цепи бытия», полноты и непрерывности всего в мире.

Ключевые слова: универсальный язык, иерархия, сеть, великая цепь бытия, Интернет, Универсальная характеристика, двоичная система счисления, новоевропейское мышление, Лейбниц, Хайдеггер

Abstract: The subject of this research is the idea of simple universal language for description of the world in its relation to the so-called calculative thinking. The idea of simple universal language became one of the core philosophical ideas that led to the emergence of the project of Internet. Most remarkable incarnation of the idea became the Characteristica universalis of Leibniz, intended as a project for clarification of the precise names of things in existence. Development of the project led Leibniz to the work with binary calculation, which is imparted with ontological meaning within the framework of correspondence of the philosopher with the missionary in China – Father Bouvet. The article analyzes the critical perspective upon Leibniz's philosophy as the representative of the new European calculative thinking. Research methodology is based on the correspondence of Leibniz and Father Bouvet, as well as retrospective analysis of evolution of the idea of universal language. The main conclusion consists in the thought that the idea of creation of simple universal language for describing the world through the number of historical interactions strongly affected origination of the Internet. Leibniz brings under deliberation the binary system of calculation, which he considers ontological and reflects the divine harmony of the world. The article also examines the criticism towards calculative new European thinking, formulating a conclusion that the attempt to replace reasoning with calculations and formalization does not always mean leveling things in existence to the state of objects, but rather represents one of the core vectors of thinking of the European man, and is associated with the ideas on the “great chain of existence”, completeness and continuity of all in the world.

Keywords: binary number system, the Universal characteristic, the Internet, the great chain of being, net, hierarchy, universal language, modern thinking, Leibniz, Heidegger