Аннотация: Статья посвящена изучению стадий развития цивилизации, в том числе вопросам перехода цивилизации от варварской до экуменической, согласно исторической модели Тойнби, а также оценке современных глобализационных тенденций. Предметом исследования являются положения философии истории Арнольда Тойнби и вопросы соотнесения религии и культуры в контексте формирования и развития цивилизаций. Особое внимание уделяется особенности и важности конфликта цивилизаций Тойнби в свете текущих процессов глобализации в мире. Автор статьи рассматривает опасности, к которым может привести как вестернизация (будучи носителем технократических принципов), так и глобализация в целом. Методология данного исследования включает в себя выполнение анализа специфических особенностей тойнбианской философии истории и выделение значимости религии и культуры в процессе формирования цивилизации. Основной вывод проведенного исследования заключается в том, что философия истории Тойнби является полезной теоретической базой, которая позволяет оценить тактические и стратегические прогнозы в контексте глобализации. Сохранение внутренних ценностных ориентиров с принятием заимствований из чужих культур для их мягкой ассимиляции дает возможность государству миновать стадию кризиса (надлома) и увеличивает шансы сохранить основу культурной идентичности.

Ключевые слова: философия, философия истории, концепция Тойнби, цивилизационный подход, конфликт цивилизаций, общество, варварская цивилизация, экуменистическая цивилизация, глобализация, вестернизация

Abstract: This article is dedicated to examination of the stages of civilizational development, including the transition from barbarian to ecumenical in accordance with the historical model of A. J. Toynbee, as well as the assessment of the modern globalizational trends. The subject of this research is the philosophy of history of Arnold J. Toynbee and the questions of correspondence of religion and culture in the context of the formation and development of civilizations. Special attention is given to peculiarities and importance of Toynbee’s civilizational conflict in light of the ongoing globalizational processes worldwide. The author explores the dangers that may be caused by Westernization (being the carrier of technocratic principles), as well as globalization overall. Research methodology includes the analysis of specific features of Toynbee’s philosophy of history and determination of the significance of religion and culture in the process of formation of civilization. The main conclusion lies in the statement that the philosophy of history of A. J. Toynbee is a useful theoretical framework that allows assessing tactical and strategic forecasts in the context of globalization. Retention of the inner values along with acceptance of borrowings from foreign cultures for their soft assimilation opens an opportunity for the state to bypass the stage of crisis and raises the chances for preserving the basis of cultural identity.

Keywords: barbaric civilization, society, conflict of civilizations, civilization approach, Toynbee's concept, philosophy of history, philosophy, ecumenical civilization, globalization, westernization

Аннотация: Проанализирован трансформационный процесс, происходящий в современном научном познании, в условиях которого развивается новая парадигма науки—технонаука (technoscience), являющаяся «лицом» современной науки, актуальным проектом науки постнеклассического типа. Технонаука, выступая одним из ключевых миросозидающих факторов информационного общества, становится фундаментальным исследовательским полем современных социально—философских поисков. Однако на сегодняшний день в исследовательских кругах малоизученным вопросом остаётся исследование внутренней природы технонауки, которая выявляется через разъяснение онтологических, эпистемологических, аксиологических и праксеологических аспектов её деятельности. Ключевой методологической основой в исследовании выбрана социальная эпистемология, ввиду того, что её ориентиры позволяют наиболее рельефно исследовать социально—философскую природу феномена технонауки. Дополнили методологические основания исследования компаративистский, герменевтический и аналитический методы. Показано, что развивается новая онтологическая картина научной действительности, в условиях которой происходит переориентация современной науки от познания естественного мира и реальности «как она есть» на самом деле, к проектно—конструктивной деятельности, ориентированной на человека. Установлено, что эпистемологическая компонента высвечивается в развитии новой парадигмы науки. Актуализируются конструктивные ориентиры, выстраиваются новые отношения с фундаментальной наукой в русле прикладных исследований. Обосновано, что аксиологический аспект технонауки высвечивается в необходимости включения ценностных факторов в состав объясняющих положений. Выявлено, что пракселогический компонент технонаучной деятельности фундирует продуктивную, рациональную, инновационную, социально—ориентированную организацию научного процесса.

Ключевые слова: технонаука, социальная эпистемология, онтологический аспект, эпистемологический аспект, аксиологический аспект, праксеологический аспект, информационное общество, постнеклассический тип науки, этос науки, новая парадигма науки

Abstract: This article analyzes the transformation process taking place within the modern scientific knowledge, in the context of which develops the new paradigm of science – technoscience, the attribute of modern science and relevant project of the science of post-nonclassical type. Manifesting as one of the key peace-building factors of information society, technoscience becomes the fundamental research field for the new socio-philosophical pursuits. However, the study of the inner nature of technoscience, which is discovered through explanation of ontological, epistemological, axiological and praxeological aspects of its activity, currently remains an insufficiently explored question. Social epistemology is selected as the key methodological basis, since its benchmarks allow examining the socio-philosophical nature of the phenomenon of technoscience more boldly. The article demonstrates the development of the new ontological picture of scientific reality with the ongoing reorientation of modern science from cognizing the natural word and reality “as it is” towards the project-constructive activity focused on a human. It is established that epistemological component comes up in the development of the new paradigm of science. It leads to actualization of the constructive benchmarks, establishment of new relationship with fundamental science with regards to the applied research. The author reveals that praxeological component of technoscientific activity substantiated the productive, rational, innovative, socio-oriented organization of scientific process.

Keywords: postclassical type of science, information society, praxeological aspect, axiological aspect, epistemological aspect, ontological aspect, social epistemology, technoscience, ethos of science, new paradigm of science

Аннотация: Объект исследования: экофильные и экофобные проекты конструирования человека будущего. Предмет исследования: трансформация человека и социальный ннжиниринг в связи к экофильным отношением. Цель статьи – изучить взаимодействие экофильной и экофобной стратегий конструирования человека и общества в контексте философского мировоззрения. Глобальная устойчивость рассматривается как цивилизационный ориентир в отношениях человека и окружающей среды. Актуальность исследования заключается в проектировании образа будущего человечества в связи с его невыполнимостью элиминации природного. Область применения результатов: социальная философия, урбанистика, теория устойчивого развития. Творческое использование экофильных традиций в целях развития конструктивного социокультурного ноосферного диалога между ними выступает ресурсом выхода на новые цивилизационные пути развития. Автор опирается на общенаучные методы теоретического уровня: генетический, сравнительный, системный, факторный анализ. Из частнонаучных методов привлекается герменевтика культуры. Постулируется необходимость приближения к экофильному идеалу развития человека и цивилизации. Взаимодействие и взаимопроникновение научных, философских, религиозных и экологических взглядов позволяет расширить и обогатить опыт взаимодействия человека и природы, и тем самым способствует формированию духовной культуры личности, экологии духа. Когда человек принимает на себя ответственность за природу, то он овладевает экологической культурой. Религиозная культура облагораживает науку нравственными ценностями, тем самым способствуя ее гармонизации и совершенствованию человека экофильного типа.

Ключевые слова: экофильность, экофобность, качество жизни, ноосфера, экологическая культура, экоцентризм, экология духа, модернизация, устойчивое развитие, консерватизм

Abstract: The object of this research is ecophilic and ecophobic projects of designing man of the future. The subject of this research is the transformation of man and social engineering in relation to ecophilic relations. The goal of this article lies in examination of interaction between the strategy designing a man and society in the context of philosophical worldview. Global sustainability is considered as a civilizational reference point in the relationship between man and environment. The relevance of this research consists in creating an image of the future mankind due to its impossibility of elimination of the natural. The field of application of the research results is social philosophy, urban studies and theory of sustainable development. The creative use of ecophilic traditions for developing a constructive sociocultural and noospheric dialogue between them serves as a resource for pursuing the new civilizational paths of development. The article postulates the need for approaching the ecophilic ideal human and civilizational development. The interaction and interfusion of scientific, philosophical, religious and environmental views allows expanding and enriching the experience of interaction between man and nature, and thus encourages the formation of spiritual culture of personality and ecology of the spirit. When a man takes on responsibility for the nature, he acquires the environmental culture. Religious culture refines science with ethical values, contributing to its harmonization and improvement of the ecophilic type of a man.

Keywords: ecology of the spirit, ecocentrism, ecological culture, noosphere, quality of life, ecophobicity, ecophile, modernization, sustainable development, conservatism

Аннотация: Статья посвящена рассмотрению интерпретации социализма, которую предложил А. Д. Градовский – один из самых ярких представителей русского консервативного либерализма. Целью и основным исследовательским вопросом статьи является выявление особенностей критики социализма у Градовского и специфики его либерального учения об обществе и государстве в контексте русской антинигилистической литературы XIX в. Более общей задачей статьи является исследование специфики русского классического либерализма в его полемике с социалистическими и консервативными политическими учениями. В качестве основы методологии исследования используются методы историко-философской реконструкции, герменевтики, а также весь спектр средств философской компаративистики. Основным вкладом автора является доказательство того, что А. Д. Градовский понимал социализм и классический либерализм, связанный с традицией метафизического рационализма, как две одинаково разрушительные политические доктрины, имеющие единые философские истоки. Автор статьи показывает, что согласно Градовскому, если классический либерализм ставит на первый план идею индивидуальности и в силу этого может быть охарактеризован как доктрина индивидуализма, то социализм, наоборот, подчеркивает идею общественности в ущерб индивидуальности. В противовес этим двум крайностям Градовский выдвигает свою теорию национально-прогрессивного государства, которая предполагает органичное сочетание как принципа единства (общественности), так и индивидуальности, в силу чего государство понимается как конкретная целостность, сочетающая в себе единство и множественность. Новизна исследования включает также и выявление связи концепции Градовского с философией романтизма, которая опиралась на представление об историчности бытия и делала акцент на значимости национального элемента в структуре государства

Ключевые слова: русский либерализм, Градовский, романтизм, нигилизм, социализм, марксизм, антинигилистическая литература, славянофильство, западничество, философия политики

Abstract: This article is dedicated to examination of the interpretation of socialism suggested by A. D. Gradovsky – prominent representative of the Russian conservative liberalism. The goal of this research lies in identification of peculiarities of the criticism of socialism in Gradovsly’s writings and specificity of his liberal doctrine on the state and society in the context of the Russian anti-nihilistic literature of the XIX century. A more general research task is to explore the specificity of the Russian classical liberalism in its polemic with the socialist and conservative political doctrines. The author’s main contribution consists in the proof that A. D. Gradovsky understood socialism and classical liberalism, associated with the tradition of metaphysical rationalism, as the two identically destructive political doctrines with the shared philosophical origins. The author demonstrated that according to Gradovsky, the classical liberalism prioritizes the idea of individuality, while socialism underlines the idea of community against individuality. As a counterbalance to these two extremes, Gradovsky puts forth his theory of progressive nation, which suggests an organic synthesis of the principle of unity (community) alongside individuality that combines unity and plurality. The novelty of this research lies in determination of correlation between the concept of A. D. Gradovsky and the philosophy of romanticism, which leans on perception of the historicity of existence and focuses on the significance of national element within the structure of the state.

Keywords: slavophilism, anti-nihilistic literature, marxism, socialism, nihilism, Romanticism, Gradovsky, Russian liberalism, westernizm, political philosophy

Аннотация: В статье рассматриваются проблемы трансформации буддизма в Китае в период его распространения в этой стране. Целью данной работы является анализ взаимодействия и взаимовлияние двух культур – индо-буддийской и китайской, в результате которого произошла китаизация буддизма, определившая качественно новый этап развития философии и сотериологии буддизма на Дальнем Востоке. Были проанализированы различия в китайских, основанных на конфуцианских принципах, религиозных и социальных установках и индо – буддийских, предлагающих новую для китайского менталитета идею спасения. Установлены общие моменты в философско-мировоззренческих позициях китайской, преимущественно даосской, философии индо – буддийской, которые заключаются не в схожести отдельных эпизодов двух философий, а в их типах мышления, определяющих мировоззренческие установки. В процессе работы над статьей автором были использованы историко-философский, структурно-аналитический, контекстуальный и сравнительный методы исследования. В статье показано, что схожесть индо-буддийского и китайского типов мышления облегчила буддизму его вхождение в китайскую социокультурную среду, а новое, которое привнес буддизм в Китай, обусловило необходимость его приспособления к китайской социокультурной и религиозной среде. Это обусловило китаизацию буддизма, которая стала закономерным результатом взаимодействия и взаимовлияния двух богатейших цивилизаций.

Ключевые слова: трансформация, буддизм, даосизм, конфуцианство, философия, сотериология, взаимодействие, общее, различие, Китай

Abstract: This article examines the problems of the transformation of Buddhism in China in the context of its proliferation across the country. The goal of this work lies in the analysis of interaction and mutual influence of two cultures – Indo-Buddhist and Chinese, resulting in Sinicization of Buddhism that defined a transformational stage of the development pf philosophy and soteriology of Buddhism in the Far East. The author analyzes the differences in the Chinese principles founded on Confucianism, religious and social orientations, as well as Indo-Buddhist suggesting the new to the Chinese mentality idea of salvation. There are also shared moments in the philosophical and worldview positions of the Chinese, namely Taoist, Indo-Buddhist philosophy, which consist not in the similarities of separate episodes of the two philosophies, but their ways of thinking that determine the worldview orientations. The article demonstrates that the similarity of Indo-Buddhist and Chinese mindsets allayed Buddhism integration into the Chinese sociocultural environment; and the new, brought by Buddhism to China, justified the need of its adjustment to the Chinese sociocultural and religious environment. This substantiated Sinicization of Buddhism, which became a logical outcome of interaction and mutual influence of the two richest civilizations.

Keywords: General, interaction, soteriology, philosophy, Confucianism, Taoism, Buddhism, transformation, difference, China

Аннотация: Предметом исследования является образ человека в интерьере христианской культуры. Авторы подробно рассматривают такие аспекты, как идеи христианских богословов и русских религиозных философов, согласно которым на формирование образа человека большое влияние оказывает религия. Речь идет о внутренней и глубинной обусловленности христианской культурой образов (представлений, репрезентаций) человека. К теме религиозной обусловленности образа человека авторы обращаются на основе истории русской религиозной философии, а также представителей современного православного богословия. Основным методом в настоящем исследовании является метод герменевтической реконструкции, когда на основе обращения к текста религиозных мыслителей реконструируется концепция человека. Также используются методы анализа, сравнения, обобщения и т.д. Новизна исследования заключается в том, что в статье анализируются причины, в силу которых сложившиеся в истории христианские конфессии обусловливают дифференциацию специфику образа человека, содержания его духовной жизни, в частности связанной с восприятием дихотомии «дольнее-горнее»; проводится сравнительный анализ отношения к земному благополучию представителей разных христианских конфессий; анализируется, как и почему специфика этого отношения обусловливает появление мировоззренческого и культурного разрывов между христианскими народами.

Ключевые слова: человек, сотериология, православие, протестантизм, католицизм, этика, догмат, Евангелие, философия, культура

Abstract: The subject of this research is image of the human within Christian culture. The author examines such aspects as the ideas of Christian theologians and Russian religious philosopher, according to whom formation of image of the human is greatly affected by religion. This implies the inner and in-depth justification by the Christian culture of images (perceptions, representations) of the human. The authors refer to the topic of religious justification of image of the human on the basis of history of the Russian religious philosophy, as well as the representatives of the modern Orthodox theology. The main research method became the hermeneutic reconstruction, when the reference to the texts of religious philosophers allows reconstructing concept of the human. The scientific novelty consists in the analysis of factors, due to which the established in history Christian confessions substantiate the differentiation of specificity of image of the human, content of his spiritual life, namely related to perception of dichotomy “earthlier-heavenlier”. The authors conduct a comparative analysis the stance on earthly prosperity of the representatives of various Christian confessions; as well as analyze why the specificity of such attitude justifies the emergence of the worldview and cultural gaps between the Christian nations.

Keywords: Gospel, dogma, ethics, Catholicism, Protestantism, Orthodoxy, soteriology, man, Philosophy, Culture