Аннотация: Предметом исследования является концепция субъекта философа Алена Бадью. Раскрывается тезис о субъекте истины, отличным от человека как животного. Также в статье рассматривается современная идеология гуманизма и прав человека, которые поддерживают существующий антропологический тренд дегуманизации, превращение человека в животное, ведомое принципом удовольствия, обрекающим человечество на смерть. Такое положение дел является следствием упразднения субъект-объектного разделения и картезианской философии разума. В качестве альтернативы такому положению дел в статье рассматривается так называемая "гипотеза коммунизма", представляющая коммунизм как вечную идею, способную воплотиться в новых исторических обстоятельствах. Автором устанавливается связь теории субъекта истины и "коммунистической гипотезы" в работах Алена Бадью. Методология исследования включает в себя реконструкцию ключевых положений концепции субъекта в философии Алена Бадью, а также аналитику основных этапов развития и критики концепции субъекта в европейской философии. Третье составляющей стало исследование современных работ по антропологической динамике современной цивилизации. Основными выводами статьи являются положения о том, что познающий субъект или субъект истины имеет гипотетический и нестабильный характер существования. Превращение человека в животное аннулирует фигуру мыслящего и преобразующего в соответствии с истиной мир субъекта. Тезис об упразднении разделения на субъект и объект приводит к последовательной анимализации человека. Критикой такого упразднения является рассмотрение субъекта как результата событийного возникновения истин в науке, политике и искусстве. Субъект рассматривается как обладающий характером исключения и изъятия из сферы голой жизни. Такой подход развивает мысль, утверждающая необходимость возврата коммунизма.

Ключевые слова: субъект, объект, идея, истина, представление, коммунистическая гипотеза, голая жизнь, постмодернистская философия, картезианские размышления, событие

Abstract: The subject of this research is the concept of subject in the philosophy of Alain Badiou. The author reveals the thesis on the subject of truth, different from human as an animal; as well as examines the modern ideology of humanism and human rights that support the existing anthropological trend of dehumanization, turning of human into an animal, driven by the principle of enjoyment foredooming humanity to death. Such state of things is a consequence of annihilation of the subject-object division and Cartesian philosophy of mind. The so-called “hypothesis of Communism” is viewed as an alternative, which describes Communism as an eternal idea, capable of realizing in the new historical circumstances. The author establishes a link between the theory of the subject of truth and the “Communist hypothesis” in the works of Alain Badiou. The research methodology contains the reconstruction of key positions of the concept of subject in the philosophy of Alain Badiou, and the analytics of the main development stages and criticism of the concept of subject in modern works dedicated to the anthropological dynamics of current civilization. The conclusion is made that the cognizing subject or the subject of truth has a hypothetical or unstable character of existence; turning of human into an animal annuls the figure of the rational and reformative in accordance with the truth of subject’s world. The thesis on elimination of division into the subject and object leads to a gradual animalization of a human. The criticism of such elimination is the consideration of subject as a result of the event-driven origination of truths in science, politics and art. The subject is viewed as possessing a character of exclusion from the sphere of bare life. Such approach advances a thought asserting the return of Communism.

Keywords: the сommunist hypothesis, representation, truth, idea, object, subject, bare life, postmodern philosophy, Cartesian meditations, event

Аннотация: Статья посвящена основам проекта социальной критики известного французского философа Мишеля Фуко (1924-1986). Мы начинаем с "двойственности" новоевропейского субъекта в представлении . Субъект выступает, с одной стороны, в качестве носителя "отношения к истине", проявляющейся в "техниках" и "технологиях" самого себя. С другой, он представляет собой субъект духовного самоанализа, "заботы о себе". Этой двойственностью, по нашему мнению, обусловлена и эволюция известного фуколдианского понятия власти: от дисциплинарной концепции власти Фуко переходит к концепции "биовласти", обрисовывающей поле будущей социальной критики. Но не оказывается ли субъект в представлении Фуко "бесполезным" как субъект социального действия? Наше исследование носит, прежде всего, историко-философский характер, в его основе сравнение текстов разных периодов самого Фуко, а также некоторых его последователей (Лаваль, Бидэ, Балибар) и исследователей (Бурден, Мецжер, Пидзорно). Нами затрагиваются также вопросы истории и теории социологии. Новизна подхода исследования состоит в попытке продумать философскую мысль Фуко в особенном контексте научного парадокса, предваряющего собой сложную диалектическую и критическую социальную теорию, так автором и не созданную. Субъект содержит не только"технологию истины", но и "духовность", власть не только "дисциплинарность", но и "правительственность". Выводом является то, что бесполезность социального действия в наши дни имеет, согласно Фуко, функциональную зависимость от возможности интеллектуальной критики основ современности. Воздерживаясь от социального действия, "бесполезный субъект" совершает процесс критического осмысления.

Ключевые слова: Фуко, неолиберализм, правительственность, субъект, биовласть, бесполезность, современность, неомарксизм, управление, познание

Abstract: This article is dedicated to fundamentals of the social criticism of the prominent French philosopher Michel Foucault(1924-1986). The author begins with the “duality” of non-European subject, which on one hand, manifests as the carrier of the “relation to truth” appearing in “techniques” and “technologies” of itself; while on the other hand, represents a subject of spiritual self-analysis and “care of itself”. The author believes that such duality justifies the evolution of Foucauldian interpretation of power: from disciplinary concept of power, Foucault shifts towards the concept of “biopower”, outlining the field of the future social criticism. But does the subject, in Foucault’s opinion, becomes “ineffective” as a subject of social action? This work carries mostly a historical-philosophical character, leaning on the comparison of Foucault’s texts of various periods, as well as some of his successors (Laval, Budet, Balibar), and scholars (Bourdain, Metzger, Pizzorno). The author also touches upon the questions of history and theory of sociology. The scientific novelty consists in the attempt of rationalize Foucault’s philosophical thought in a particular context of scientific paradox that introduces a complex dialectical and critical social theory, never created by the author. The subject contains not only the “technology of truth”, but also “spirituality”; the power – not only “disciplinarity”, but also “governmentality”. It is concluded that, according to Foucault, the ineffectiveness of social action at the present day functionally depends on the potential intellectual criticism of the fundamentals of modernity. Refraining from the social action, the “ineffective subject” commits the process of critical conceptualization.

Keywords: contemporaneity, inefficiency, biopower, subject, gouvernementality, neoliberalism, Foucault, neomarxism, management, cognition

Аннотация: На примере «этноцентризма» Р. Рорти в статье рассмотрен и подвергнут критике один из наиболее спорных и обсуждаемых в современной философской литературе вариантов дефляционистского решения проблемы истины и рационального обоснования знания. Выступая против метафизического гипостазирования («раздувания») истины, считая ее «пустым понятием», американский философ, тем не менее, допускает возможность использования предиката истинности в негативно-ограничительном, фаллибилистском значении – как «предостерегающего» (cautionary) указания на вероятное в будущем опровержение. Анализ этой концепции, а также дискуссии, развернувшейся вокруг нее, позволил сделать вывод о том, что в вопросе об истине Рорти не так далеко уходит от прагмати(ци)зма Ч.С. Пирса, как ему представляется. Фактически в своей гносеологии он опирается на пирсовскую теорию истины как «окончательного верования исследовательского сообщества». Рорти не исключает трансензуса, перехода от «худшего», менее обоснованного и достоверного знания к «лучшему», более обоснованному и достоверному. С точки зрения здравого (научного, философского, политического, морального и т. д.) смысла, это может означать только одно: приближение к объективной истине. В исследовании использовались методы историко-дескриптивной реконструкции (для экспликации философских воззрений Рорти) и рациональной реконструкции (для прояснения теоретических допущений и критического анализа его концепции – the cautionary theory of truth).

Ключевые слова: дефляционизм, истина, прагматизм, рациональное обоснование, соответствие реальности, сообщество, объективность, солидарность, этноцентризм, Рорти

Abstract: On the example of “ethnocentrism” of R. Rorty, this article analyzes one of the most controversial and discussible in the modern philosophical literature versions of deflationary solution of the problem of truth and rational substantiation of knowledge. Opposing the metaphysical hypostatization of truth, considering it a ”mere concept”, the American philosopher, nevertheless, concedes the possibility of using the predicate of truth in the negatively-limited, fallibilistic meaning – as a cautionary reference to the future plausible refutation. Analysis of the concept alongside the discussions unfolding around it, allow concluding that in the question about truth, Rorty does not move far beyond from the pragmatism of C. S. Pierce, as he thinks he does. Virtually, in his gnoseology Rorty leans on Pierce’s theory of truth as a “final faith of scientific community; he does not decline transensus, a transition from “worse”, less substantiated and valid knowledge to the “better”, more substantiated and valid. From the perspective of common (scientific, philosophical, political, moral, etc.) sense, which may imply only one thing – approaching the objective truth.

Keywords: community, correspondence to reality, rational justification, pragmatism, truth, deflationism, objectivity, solidarity, ethnocentrism, Rorty

Аннотация: Предметом исследования в данной статье является учение индуистского святого Шри Раманы Махарши, которое еще не получило в научной литературе достаточного освещения. Оно рассматривается в контексте процессов модернизации философско-религиозной мысли Индии ХХ века, для которых характерно стремление к синтезу идей различных школ индийской мысли. Анализ учения осуществляется последовательно по трем основным направлениям: 1) сущность Абсолютной реальности, 2) соотношение идеального и материального бытия, 3) методы мистической психопрактики Методология исследования - компаративный философско-религиоведческий анализ. Методы - компаративно-аналитический, анализ, синтез, обобщение, индивидуализация, историческое повествование. Основными выводами проведенного исследования являются следующие. В учении Шри Раманы Махарши выявилось стремление найти ответ на духовные вопросы своего времени путем синтеза таких философско-религиозных традиций как джняна-йога и бхакти-йога. Учение Махарши является имманентной (нетеистической) монистической мистической традицией. Основные методы мистической практики – медитативное созерцание (вичара, нети-нети) и любовь-доверие к Абсолюту (бхакти).

Ключевые слова: Абсолют, имманентная мистика, эгоцентрическое сознание, просветленное сознание, психопрактика, монистическая традиция, самоисследование, бхакти-йога, вичара, джняна-йога

Abstract: The subject of this research is the teaching of the Indian sage Sri Ramana Maharshi, which yet did not receive sufficient coverage in the scientific literature. It is viewed in the context of processes of modernization of India’s philosophical-religious thought of the XX century, characterized by the proneness to synthesis of the ideas of various schools of Indian thought. The analysis of the teaching is conducted in accordance with the three vectors: 1) the essence of Absolute reality; 2) correlation between the ideal and material being; 3) methods of mystical psychopractice. The research methodology contains the comparative philosophical-theological analysis; comparative-analytical analysis; synthesis, generalization, individualization, historical narrative. In the teaching of Sri Ramana Maharshi, the author determined the desire to find an answer to spiritual questions of that time through synthesizing such philosophical-religious traditions as Jnana yoga and Bhakti yoga. The teaching of Maharashi is also an immanent (non-theistic) monistic mystical tradition. The basic methods of mystical practice include the meditative contemplation (Vichara, Neti neti), and the love-trust to the Absolute (Bhakti).

Keywords: self-examination, monistic tradition, psychopractice, enlightened consciousness, egocentric consciousness, immanent mysticism, Absolute, bhakti yoga, vichara, jnana yoga

Аннотация: В статье изучается проблема соотношения веры и разума в философии Августина. Исследуются понятия веры и разума на различных этапах эволюции взглядов философа. Определяется значение диалога, разума и веры для духовной эволюции Августина. Научная новизна исследования выражается в том, что синтез веры и разума, рассмотренный в учении Авгусина, имеет разноуровневый характер, взаимодействие концептов веры и разума осуществляется на базовом, серединном и теоретическом уровне. Основные выводы исследования заключаются в том, что раскрыта роль философских диалогов в формировании на основе базовых форм отношений веры и разума более сложных форм синтеза веры и разума в учении Августина. Выявлено, что диалогичность его мышления в последующем найдет выражение в его обращении к Богу. Методологическую основу исследования составили системно-исторический метод, принцип синтетического единства веры и разума и идея диалогичности философии. В статье использовались методы герменевтический, компаративистский, исторический, культурологический, биографический.

Ключевые слова: христианская философия, духовная эволюция, рациональность, отношения веры разума, концепт разума, концепт веры, Бог, человек, диалектика, Августин

Abstract: This article examines the problem of correlation between faith and reason in the philosophy of St. Augustine. The author describes the concepts of faith and reason at the various stages of evolution the philosopher’s views; as well as determines the meaning of dialogue, reason and faith for the spiritual evolution of St. Augustine. The scientific novelty reflects that the synthesis of faith and reason has a split-level character: the interaction between faith and reason takes place at the basic, median and theoretical levels. The main conclusion lies in revelation of the role of philosophical dialogues in formation of the more complex forms of synthesis of faith and reason, standing on the basic forms of faith-reason relationship in St. Augustine’s doctrine. It is determined that the dialogueness of his mentality will find reflection in his address to God. The research methodology includes the systemic-historical method, principle of synthetic unity of faith and reason, as well as the idea of dialogueness of philosophy.

Keywords: person, the God, Christian philosophy, spiritual evolution, rationality, faith and reason, mind concept, concept of faith, dialectics, proof

Аннотация: Беседа В.В. Слюсарева (В.С.) и Т.М. Хусяинова (Т.Х.) с В.А. Кутыревым (В.К.) по его новой книге «Сова Минервы вылетает в сумерки (избранные философские тексты ХХI века)» СПб., «Алетейя», 2018. Обсуждается влияние развертывающейся четвертой промышленной революции на перспективы человека. В. А. Кутырёв исходит из консервативного представления о человеке как о родовом существе, чья телесная природа входит в противоречие с научно-техническим прогрессом. Рассматриваются допустимость и границы изменения человека при помощи новационных технологий. В беседе используются аналитический и герменевтический методы, сравнительно критические приемы философствования. В.А. Кутырев отстаивает антропоконсервативное направление в философии, для которого ключевой ценностью является собственно человек в совокупности его проявлений как биологического, социального, творческого существа. Показывается, что современные тенденции (цифровизация, феминизация и стирания границ между полами, трансформация философии в STS) ведут к деградации человека, сводя к минимуму его биологическое, а, в перспективе, и творческое начала. Для сохранения идентичности человека необходимо создавать систему сознательного контроля технологического развития, в которой философия должна выполнять не только методологическую, но прежде всего аксиологическую роль.

Ключевые слова: человек, антропоконсерватизм, философия, технологии, прогресс, творчество, STS, Сова Минервы, Кутырев, информация

Abstract: This research is dedicates to the discussion of V. V. Slyusarev and T. M. Khusyainov with V. A. Kutyrev on his new book “The Owl of Minerva Flies at Twilight” (selected philosophical texts of the XXI century; SPb “Aleteya”, 2018). The article considers the impact of the unfolding Fourth Industrial Revolution upon the future opportunities of humans. V. A. Kutyrev leans on the conservative representation on human as a patrimonial creature, whose corporeal nature conflicts with the scientific and technical progress. The author examines admissibility and boundaries of transformation of human due to the innovative technologies. The discussion contains the analytical and hermeneutic methods, comparative and critical approaches of philosophizing. V. A. Kutyrev defends the anthropo-conservative vector in philosophy, which key value is the human in combination of his manifestations as biological, social, and creative being. It is demonstrated that the modern trends (digitalization, feminization, and effacing of boundaries between genders, and transformation of philosophy into STS) lead to degrading of human, reducing his biological and creative beginnings to the minimum. In order to retain human identity, it is necessary to establish the system of conscious control over technological development, in the context of which the philosophy must exercise not only methodological, but also axiological role.

Keywords: information, Owl of Minerva, STS, creativity, progress, technology, philosophy, Kutyrev, anthropo-conservatism, human