Аннотация: В обзорной статье затрагивается одна из приоритетных геополитических проблем – нарушение коммуникации. В качестве инновационного механизма защиты социального согласия и восстановления коммуникации призвана выступить медиация, обладающая необходимыми параметрами для обнаружения конфликта и последующей его переработки, нивелирующая деструктивные результаты. Предметом исследования являются международные нарушения коммуникации. Целью данной работы является изучение границ медиации как регулятора международных отношений. В качестве задач выступает общественная потребность в прогнозировании появления конфликтогена в нетипичных социальных взаимоотношениях и своевременной локализации конфликта. Методологической основой выступает социокультурный подход, в рамках которого происходит анализ социальных взаимоотношений и конфликта, вносящего существенные коррективы в повседневную коммуникацию. Диалектический подход позволяет исследовать противоречия как в самом конфликте, так и в общественных процессах, осложненных этим конфликтом. Полученные результаты применимы в области конфликтологической науки, новизна исследования заключается в теоретическом осмыслении пригодности медиации для решения сложных социальных задач и интеграции в общественные процессы, а также в формировании рекомендательных мер по улучшению бесконфликтных социальных процессов коммуникации. В работе выявлены взаимосвязи: 1.Изменчивость конфликта по его функциям пропорциональна влиянию внешних факторов и условий взаимоотношений; 2.Взаимосвязь между языковыми ограничениями и действиями субъектов международных отношений; 3.Примирительные техники – важнейшее условие современной международной коммуникации. В качестве выводов можно обозначить выявленную связь медиации и социального конфликта, а также предложить выработку механизмов, предупреждающих социальное напряжение на примере лингвистической агрессии.

Ключевые слова: соглашение, социальное согласие, примирительная техника, общество, международные отношения, медиация, лингвистическая агрессия, культура, конфликт, коммуникация

Abstract: This article covers one of the priority geopolitical problems – disruption of communication. Mediation that possesses necessary parameters for identification of a conflict and, its further processing and levels the destructive results, is called to serve as innovative mechanism for protection of social harmony and restoration of communication. The subject of this research is the international disruption of communication. The goal consists in studying the boundaries of mediation as a regulatory instrument in international relations; as well as public need in forecasting of the emergence of conflict in atypical social relations and prompt localization of a conflict. The scientific novelty consists in theoretical understanding of applicability of mediation in solution of the complicated social tasks and integration into social processes, as well as in formation of recommendatory measures on improving conflict-free social communication processes. In the course of this work, the author determines the following correlations: 1) changeability of conflict by its functions is proportional to the impact of external factors and terms of relations; 2) link between language limitations and actions of subjects of international communication; 3) reconciliation techniques is a crucial condition of modern international communication. The conclusion consists in the detected connection between mediation and social conflict, as well as in recommendation on development of mechanism aimed at prevention of social tension on the example of linguistic aggression.

Keywords: agreement, social harmony, reconciliation technique, society, international relations, mediation, linguistic aggression, culture, conflict, communication

Аннотация: В статье анализируются философские взгляды одного из наиболее значительных последователей В.С. Соловьева, сторонника экзистенциализма, заложившего основы персоналистической философии – Н.А. Бердяева. В процессе исследования предлагаемой русским философом концепции миростроения, направленной на человека и представляющей собой противоположность духа и природы, автор акцентирует внимание на вопросах происхождении свободы, трех формах ее существования (иррациональной, рациональной, свободе с любовью) и оправдании человека в существовании зла через творческое, позитивное преобразование мира. Анализ, обобщение и систематизация творческого наследия Н.А. Бердяева опирались в статье на следующие положения его теории. Дух, по Бердяеву, включает в себя жизнь, свободу и творчество, а природа – это вещь, психика и необходимость. Свобода не создавалась Богом, а существовала до него и поэтому Господь не отвечает за свободную волю и произвол человека. Таким образом, личность реализуется у философа последовательно, вследствие восхождения от подсознательного (иррациональная свобода) через сознательное (иррациональная свобода) к сверхсознательному (свободе божественной любви). Персоналистическая философия Н.А. Бердяева рассматривается в статье через главенствующую роль личности, обладающей божественными атрибутами творца. Творческая же деятельность человека представлена как дополнение к божественной жизни, как «божественно-человеческая».

Ключевые слова: творчество, философия свободы, бог, иррациональная, рациональная, свобода с любовью, личность, обучение, дух, персонализм

Abstract: This article analyzes the philosophical views of the prominent successor of V. S. Solovyov, supporter of existentialism that laid the grounds for N. A. Berdyaev’s philosophy of personalism. In the process of studying the proposed by Russian philosopher concept of world structure, aimed at human and representing the opposite of spirit and nature, emphasis is made on the questions of the genesis of freedom in three forms of its existence (irrational, rational and freedom with love) and justification of human in the existence of evil through creative and positive transformation of the world. Analysis, generalization and systematization of the artistic heritage of N. A. Berdyaev are founded on the following positions of his theory: spirit includes life, freedom and creativity, while nature is a thing, mind and necessity; freedom was not created by God, but existed prior to Him, and thus, God is not responsible for the human’s free will. Personality in realized through ascension of the subconscious (irrational freedom) through the conscious (irrational freedom) to the superonscious (freedom of divine love). Berdyaev’s philosophy of personalism is viewed through the dominant role of personality that possesses the divine attributes of the Creator. The creative activity of a human is presented as supplementary to divine live, as “divine-human”.

Keywords: personality, freedom with love, rational, irrational, God, philosophy of liberty, creativity, teachings, spirit, personalism

Аннотация: Сегодня в обществе не утихают вопросы, связанные с проблематикой государственно-конфессиональных взаимоотношений. В этом диалоге религиозные группы руководствуются сакральными текстами, среди которых встречается литература апокалиптического жанра. Присутствующий в этой литературе политический дискурс обладает потенциалом для оказания влияния на политическое богословие отдельных религиозных групп и развитие государственно-конфессиональных взаимоотношений. Объектом исследования является иудейская и раннехристианская апокалиптическая литература. Предмет исследования – политический дискурс в иудейской и раннехристианской апокалиптической литературе, который рассматривается в контексте исторических обстоятельств его возникновения. Для достижения поставленной цели и формулирования аргументов автором рассматривается значение термина «апокалиптика» и кратко представляются тезисы об истоках ее возникновения, рассматривается политический дискурс в иудейской и раннехристианской апокалиптике и потенциал его влияния на ГКО. Основные методы: анализ, сравнение, герменевтика. В статье наглядно показано, что апокалиптика появилась как реакция на социальную несправедливость и несовершенство политических институтов древности, и потому содержит политический дискурс. Автор отмечает, что в рассмотренных апокалиптических текстах политический дискурс не однотипен и, соответственно, поведение людей, как реакция на социально-политическую несправедливость определяется теми источниками, под влиянием которых сформулирована политическая теология этой группы. Следовательно, анализ апокалиптических текстов, авторитетных для определенной религиозной группы, позволяет увидеть политический дискурс этой группы, а также открывает возможность для прогнозирования ее реакции на политическую несправедливость, угнетение, ущемление прав и свобод.

Ключевые слова: иудейская апокалиптика, апокалипсис, государственно-конфессиональные отношения, политический дискурс, политическое богословие, религия, раннехристианская апокалиптика, апокалиптика, социально-политическая несправедливость, религиозное поведение

Abstract: Currently in society do not subside the questions related to the problematic of state-confessional relations. In this dialogue, the religious groups are guided by the sacred texts, among which is the literature of apocalyptic genre. The presents in such literature political discourse has a potential for impacting political theology of the separate religious groups and development of state-confessional relations. The object of this research is the Jewish and early Christian apocalyptic literature. The subject is the political discourse in Jewish and early Christian apocalyptic literature viewed in the context of historical circumstances of its emergence. For achieving the set goal and formulation of arguments, the author examines the meaning of the term “apocalyptic literature” and briefly presents the thesis on its genesis, analyzes the political discourse in Jewish and early Christian apocalyptic literature along with its capacity to influence the state-confessional relations. The article demonstrators that apocalyptic literature appeared as a response to social injustice and imperfection of political institutions of ancient times, and thus, contains the political discourse. It is noted that in the examined apocalyptic texts the political discourse is not homogenous, so the people’s behavior as a response to sociopolitical injustice is defined by such sources that affect the formulation of political theology of this group. Therefore, the analysis of apocalyptic texts, magisterial for a particular religious group, allows seeing the political discourse of this group, as well as forecasting its responses upon political injustice, oppression, impairment of rights and freedoms.  

Keywords: early Christian apocalyptic, religion, political theology, political discourse, state-confessional relations, apocalypse, jewish apocalyptic, apocalyptic, social and political injustice, religious behavior

Аннотация: Предметом исследования является генезис такого этического учения, как гедонизм; объектом – концепт «системного гедонизма», предложенный современным российским специалистом в области управления И.В. Волочковым. Поставив «системный гедонизм» в широкий исторический контекст этических учений – со времен Древней Греции (киренаиков Аристиппа и Гегесия) до современных американских гедонистов (Дэвид Пирс), – разрабатывавших проблемы достижения человеком счастья посредством удовольствий и наслаждений, автор утверждает, что «системный гедонизм» может быть принят как разновидность «возвышенного гедонизма», близкого по своему идейно-ценностному содержанию к эвдемонизму Аристотеля и Эпикура. Основным методом исследования является аналитическая реконструкция идейно-философских феноменов с упором на теоретическую составляющую. Автор сопоставляет этическое учение «системного гедонизма» с родственными ему однотипными учениями, выявления оригинальные стороны первого. Представленный в статье концепт «системного гедонизма» раскрывается как этическое учение, направленное на последовательное и поступательное развитие и самосовершенствование современного чело-века. Основным выводом исследования является утверждение о том, что в контексте набирающих силу тенденций общественного развития «системный гедонизм» может рассматриваться и как зарождающийся этос современной российской буржуазии, стремящейся к осознанному по-треблению, принципиально ограниченному этическими рамками.

Ключевые слова: гедонизм, эвдемонизм, системный гедонизм, атомизированный индивид, буржуазный этос, этическое учение, современный человек, благо, категорический императив, счастье

Abstract: The subject of this research is the genesis of such ethical doctrine as hedonism; the object is the concept of “systemic hedonism” proposed by the contemporary Russian expert in the field of management I. V. Volochkov. By placing “systemic hedonism” into a broad historical context of ethical teachings – since the times of Ancient Greece (Cerenaics Aristippus and Hegesias) until modern American hedonists (David Pearce) – formulating the questions of achieving happiness through delight and pleasure, the author claims that “systemic hedonism” can be recognized as a variety of “spiritual hedonism”, similar in its ideological-value content to eudemonism of Aristotle and Epicurus. The author juxtaposes the ethical teaching of “systemic hedonism” with the cognate teachings, revealing the unique aspects of the first. The presented in the article concept of “systemic hedonism” is revealed as ethical doctrine aimed at subsequent and gradual development and self-improvement of a modern human. The main conclusion consists in the statement that in the context of growing tendencies of social development, “systemic hedonism” may be viewed as an incipient ethos of the modern Russian bourgeoisie yearning for conscious consumption strongly restricted by the ethical framework.

Keywords: modern person, ethical concept, bourgeois ethos, atomized individual, systemic hedonism, eudemonism, hedonism, good, categorical imperative, happiness

Аннотация: Предметом исследования статьи является визуальный поворот, нарушение устоявшихся отношений визуального и вербального в общественной жизни в пользу визуального. Критический анализ показывает проблемы в точном определении «визуального поворота», «визуального», «визуальной культуры», «лингвистического поворота». Тем самым, проблемной становится философская практика по улучшению ситуации с современной визуальной культурой. Логика работы выстраивается от разрешения понятийных проблем «визуального поворота» к объективному выведению основных направлений нейтрализации негативных следствий современной визуальной культуры. Методологическая основа исследования – теории постнеклассической и открытой рациональности. Используются общенаучные методы познания и достижения философской герменевтики. Познание прошлого и настоящего опирается на исторический, диалектический, системный, синергетический подходы. Для отражения будущего используются эвристические методы. Исследование определяет базовый характер «визуального поворота» для визуальных исследований. «Визуальное» – суть и обращение к чувственно-эмоциональному. Систематическое, на основе феномена искусства, отражение современной визуальной культуры ведет к представлению о том, что современная жизнь становится формой ее проявления. Критический анализ «лингвистического поворота» открывает, что суть визуального поворота в том, что проблемы истины и мировоззрения начинают определять не язык науки и рациональной философии, а визуальная культура. Формирование современной визуальной культуры – процесс поступательного развития техногенной цивилизации, расширяющий поле свободы. Этим же указывается объективный предел роста мировоззренческой значимости визуальной культуры, в пределе ведущий к краху техногенной цивилизации. Проделанный анализ, объективно, выводит на три основных направления философской работы по нейтрализации негативных следствий современной визуальной культуры: критическое, преобразовательное и инфографическое.

Ключевые слова: техногенная цивилизация, медиаобразование, визуальная экология, визуализация, визуальные исследования, визуальная культура, лингвистический поворот, пикториальный поворот, иконический поворот, визуальный поворот

Abstract: The subject of this article is a visual turn, distortion of the long-standing relationship of visual and verbal in social life towards the visual. Critical analysis demonstrates the problem in precise definition of the “visual turn”, “visual”, “visual culture”, “linguistic turn”. Thus, the problem becomes the philosophical practice on improvements the situation with modern visual culture. The logics of this research is structured from solving the conceptual problems of “visual turn” towards objective derivation of the key trends of neutralization of negative consequences within the modern visual culture. Methodological foundation  consists of the theory of post-nonclassical and open rationality. The research defines the basic character of “visual turn” for the visual studies. “Visual” is the essence and reference to sensibly-emotional. Systematic, on the grounds of the phenomenon of art, reflection of modern visual culture results in the idea that modern life becomes a form of its manifestation. Critical analysis of “linguistic turn” reveals that the essence of visual turns consists in the fact that the problems of truth and worldview begin are now determined by the visual culture, rather than by the language of science and rational philosophy. The formation of modern visual culture is the process of gradual development of technogenic civilization that expands the field of freedom. This also outlines an objective limit in the growth of worldview significance of visual culture, which leads to the collapse of technogenic civilization. The conducted analysis, objectively, points at the three main directions of philosophical work on neutralization of negative consequences of the modern visual culture: critical, transformational, and infographic.

Keywords: technogenic civilization, media education, visual ecology, visualization, visual research, visual culture, linguistic turn, pictourial turn, iconic turn, visual turn