Аннотация: Анализируются взгляды Ж. Делеза, Ф. Гваттари и М. К. Мамардашвили на философский язык и его компоненты. Разбирается классификация текстов на «прямые» («аналитические) и «косвенные» («проповеднические»), предложенная советским мыслителем. Для этого приводятся в качестве примеров известные философские произведения различной стилистики. Особое внимание уделяется взглядам Мамардашвили на философские понятия, которые он называет «предельными предметами» или «предельными представлениями», и взглядам Ж. Делеза и Ф. Гваттари на философские понятия, которые они называют «концептами». В работе устанавливается связь между различными классификациями и точками зрения на специфику философских понятий и текстов. Уточняется важность вклада Мамардашвили, Делеза и Гваттари в методологию исследования философского языка. С опорой на материал лекций М. К. Мамардашвили о современной европейской философии подчеркивается специфика вклада советского мыслителя в разработку методологии анализа философского языка.

Ключевые слова: философия языка, философский язык, философские понятия, концепты, научная философия, поэтическая философия, Делез, Гваттари, Сартр, Мамардашвили

Abstract: This article examines the views of G. Deleuze, F. Guattari and M. K. Mamardashvili upon philosophical language and its components. The author analyzes the classification of texts into direct (analytical) and indirect (predicatory) proposed by the Soviet thinker. The famous philosophical works of various stylistics are brought as an example. Special attention is given to the views of Mamardashvili ipin the philosophical notions that he calls “marginal subjects” or “marginal representations”, as well as the views of Deleuze and Guattari upon the philosophical concepts that they call the “concepts”. The article establishes connection between the diverse classifications and opinions upon the specificity of philosophical notions and texts, and ascertains the importance of contribution made by Mamardashvili, Deleuze and Guattari to methodology of the study of philosophical language. Leaning on the material of Mamardashvili’s lecture on the modern European philosophy, the author underlines the specificity of contribution of the Soviet thinker to the development of methodology of the analysis of philosophical language.

Keywords: Deleuze, poetic philosophy, academic philosophy, concepts, philosophical concepts, philosophical language, language philosophy, Guattari, Sartre, Mamardashvili

Аннотация: Объектом исследования являются философские и общественные науки в России, их упадок в условиях марксистского догматизма, бюрократического идеализма и смены общественной формации. Предметом исследования выступает введение качественных критериев в общественные науки и переход от изучения абстрактного человека к исследованию человека в истории. Автор подробно рассматривает, как в предмете исчезает ненаучная терминологическая проблематика антропологии, теории личности и гуманизации общественных отношений, однако особое внимание уделяется тому процессу производства знания, в котором в свете интегральной пятой мировой теории эта терминология становится научной. Методология исследования – выявление в общественном производстве научного знания критериев качества философских, общественных и гуманитарных наук. Метод – обнаружение структуралистского проекта отказа от изучения человека и возникновение постструктуралистского марксизма. Другой метод связан с формированием пятой мировой теории цивилизационного неоиндустриализма. Основными выводами проведенного исследования является заключение о том, что формирование теории и практики цивилизационного неоиндустриализма предполагает не отказ от употребления понятия человека, а переход к развитию связи между общественными отношениями и реальными людьми. Особым вкладом в исследование является обоснование необходимости возрождения ценностей русской философии и общественной науки для того, чтобы переломить ситуацию в науке. Новизна исследования заключается в постановке вопроса о введении качественных критериев в общественные науки, что предполагает переход от изучения абстрактного человека к исследованию человека в среде народа, а также в обосновании цивилизаторской миссии неоиндустриализма, которая демонстрирует исчерпанность капитализма и завершенность второй попытки построения социализма.

Ключевые слова: качественные критерии, четыре критерия качества, бюрократический идеализм, права человека, теоретический антигуманизм, постструктурализм, пятая мировая теория, цивилизационный неоиндустриализм, андрагогика неоиндустриализма, наркоконтрроксекскультура

Abstract: The object of this research is the philosophical and social sciences in Russia and their decline in the conditions of Marxist dogmatism, bureaucratic idealism and shift in social formation. The subject of this research is the introduction of qualitative criteria into social sciences and the transition from studying an abstract human towards examination of the human in history. The author carefully reviews the vanishing of nonscientific terminological problematic of anthropology, theory of personality and humanization of social relations; however, special attention is given to such process of knowledge reproduction, within which in light of the integral fifth world theory this terminology becomes scientific. One of the research methods is the detection of structuralistic project of refusal from studying a human and the emergence of post-structuralistic Marxism. The other method is associated with the formation of the fifth world theory of civilizational neo-industrialism. The main conclusion lies in the statement that the formation of theory and practice of civilizational neo-industrialism suggests no the refusal from applying the concept of human, but rather the transition towards development of the connection between social relations and real people. Special contribution to this research is the substantiation of the need for reviving the values of Russian philosophy and social science for turning the situation in science. The scientific novelty consists in raising a question about the introduction of qualitative criteria into social sciences, which implies the transition from studying an abstract human towards examination of human in people’s environment, as well as substantiation of civilizing mission of neo-industrialism, which demonstrates the exhaustiveness of capitalism and completeness of the second attempt of building socialism.

Keywords: civilization neoindustrialism, fifth world theory, poststructuralism, theoretical anti-humanism, human rights, bureaucratic idealism, four quality criteria, qualitative criteria, andragogy of neoindustrialism, drugcontrerocksexculture

Аннотация: Рассматривается смысловая структура процесса обобщенного рационалистического познания. В ней выделены два основных уровня: формализуемый, математически моделируемый, и открытый, формализуемый лишь отчасти. Философская рациональность относится ко второму уровню. Такой подход позволяет определить соответствующие этим уровням формы мышления и выделить особенности их актуализации. Необходимость их сущностной демаркации следует из того, что каждая из форм мышления в себе бесконечна и самодостаточна, и потому обладает имманентной тенденцией к экстраполяции, способной нарушить их нормальное функционирование Используемые методы можно охарактеризовать как сравнительно-герменевтический подход, логико-дедуктивный и системно-диалектический. Их действенность определяется проводимым принципом сущностного единства форм познания. Основными выводами являются утверждения, что выделенные способы интерпретации и установления истинности имеет вполне определенную применимость. Первый уровень мышления направлен на прояснение закономерностей и причинных связей, это собственно естественнонаучные исследования. Второй касается проблем открытых и сложных систем – общества, истории, человека культуры. Особенность мышления в неприродной сфере выражается в факторах нелинейности и опережения. Субъект при этом способен выйти из сферы репрессивно-принудительного воздействия различного рода детерминаций и перейти от предыстории к действительной форме исторического развития. Философские категории при этом рассматриваются как моделирующие познавательно-экзистенциальные структуры, находящиеся в состоянии диалогового становления.

Ключевые слова: моделирование, понятие, рассудок, история, бытие, рационализм, детерминизм, индетерминизм, свобода, субъект

Abstract: This article examines the conceptual structure of the process of generalizes rationalistic cognition. The two main levels are highlighted: formalizes, mathematically modeled; and open, which is only partially formalized. Philosophical rationality refers to the second level. Such approach allows determining the corresponding to these levels forms of reasoning, as well as the specificities of their actualization. The need for their essential demarcation derives from the fact that each form of reasoning is infinite and self-sufficient in itself, and thus possesses an immanent tendency to extrapolation, which is able to disturb their standard functioning. The main conclusions consist in the statements that the highlighted methods of interpretation and establishment of the truth have a fairly particular applicability. The first level of reasoning is aimed at clarification of regularities and causal connections, which are actually the natural scientific studies. The second one pertains to the problems of open and complex systems – society, history, human, and culture. The peculiarity of reasoning in a non-natural spheres is expressed in the factors of nonlinearity and anticipation. In such case. The subject is capable of escaping the sphere of repressive-compulsory effect of the various types of determinations and shift from the prehistory to the accrual form of historical development. Philosophical categories whereas are viewed as the modeling cognitive-existential structures being in the state of dialogical establishment.

Keywords: determinism, rationalism, existence, history, reason, concept, modeling, indeterminism, freedom, subject

Аннотация: Одной из тенденций современного общества является экономизм, характеризующийся доминированием экономических категорий, с помощью которых измеряются и оцениваются многообразные практики. Поэтому современный научный дискурс переживает апогей популярности различных «капиталов», в частности, символического капитала, значимость которого заключается в его способности влиять на процессы структурирования реальности за счет доверия, известности, престижа, узнавания кого-либо или чего-либо. Однако, научный потенциал теории символического капитала, приобретающей новые штрихи, не до конца осмыслен, что осложняет развитие новых направлений исследований. В связи с этим, предметом данной работы является концептуальный анализ понятия «капитал» и ключевых свойств, раскрывающих его сущность, которые впервые выявил и обосновал Карл Маркс известном труде «Капитал. Критика политической экономии», а также их корреляция с теорией символического капитала. Оперируя необходимостью теоретической рефлексии сущностных свойств символического капитала, автор проводит сравнительный анализ двух концепций: марксистских положений о капитале и современной теории символического капитала, заложенной еще П. Бурдье. В результате автор раскрывает четыре основных свойства капитала, которые не только составляют теоретический фундамент теории символического капитала, но и приобретают стратегическое значение в прикладном измерении заявленной проблемы. Перед исследователями, в частности, открывается перспектива изучения векторов использования (генерирования, накопления, стратегического конструирования и проектирования) символического капитала в интересах тех или иных держателей – организаций, стран, сфер, людей, а также территорий.

Ключевые слова: капитал, Пьер Бурдье, символически капитал, Карл Маркс, символический капитал места, свойства капитала, экономизм, символические ресурсы, символическое производство, символическая прибыль

Abstract: One of the trends of modern society is the economism, characterized by the dominance of economic categories that help to gauge and asses the multiform practices. Thus, the modern scientific discourse experiences the pinnacle of popularity of the various “capitals”, particularly symbolic capital, which importance lies in its capability to affect the processes of reality structuring through trust, reputation, prestige, and recognition of someone or something. However, the scientific potential of the theory of symbolic capital that attains new traits is yet to be fully apprehended, which complicates the development of new vectors of research. Due to this fact the subject of this study is the conceptual analysis of the term “capital” and key features revealing its essence, which for the first time were discovered and explained by Karl Marx in his famous work “Capital. Criticism of Political Economy”, as well as their correlation with the theory of symbolic capital. Using the need for theoretical reflection of the essential properties of symbolic capital, the author conducts a comparative analysis of the two concepts: Marxist positions on capital and the modern theory of symbolic capital, founded by Pierre Bourdieu. As a result, the author discovers the four main properties of capital that not only comprise the theoretical basis of the theory of symbolic capital, but also attain the strategic importance in the applied dimension of the claimed problem. The researchers face the prospect of studying the vectors of the use (generating, accumulation, strategic design and development) of symbolic capital for benefit of certain holders – organization, countries, spheres, people, and territories.
 

Keywords: symbolic resources, economism, properties of capital, symbolic capital of place, Karl Marx, symbolic capital, Pierre Bourdieu, capital, symbolic production, symbolic profit

Аннотация: Предмет исследования – герменевтика Аристотеля и осмысление места модальной логики в структуре фундаментальной онтологии. Выявляются трудности и противоречия, с которыми сталкивается интерпретация аристотелевской концепции логики сущего. Проанализирована взаимосвязь модальных категорий «необходимость», «возможность», «истинность», «действительность» и предложена праксеологическая модель их объединения. Действительность подразумевает осуществлённость и необходимость, но необходимое не всегда действительно, ведь оно может обозначать и нечто принудительное вне наличного бытия. Утверждается также, что без временных характеристик модальности бытия вообще не имеют смысла, поскольку истинность модального суждения о чём-либо всегда рассматривается в настоящем времени и в действительности «теперь»
В процессе исследования применялся сравнительный (компаративный) метод, использовался проблемно-тематический способ анализа и изложения материала. В результате автор приходит к выводу, что истина открывает сущее как ценностное и всегда в ценностном (практическом) отношении. Разбирая основания современной аналитической философии, мы показали, что представления логиков определяются их онтологическими установками. Если в «Герменевтике» Аристотель говорил о бытии в целом, то логики-аналитики говорят о бытии конкретной чувственной вещи, то есть о наличном бытии, что резко сужает область применения их «модальной» логики.

Ключевые слова: герменевтика, истина, сущее, Аристотель, необходимость, аналитическая философия, возможность, Карнап, действительность, сознание

Abstract: The subject of this research is the hermeneutics of Aristotle and apprehension of the place of modal logics within the structure of fundamental ontology. The author determines the difficulties and contradictions that faces the interpretation of Aristotle’s concept of the logics of nature, analyzes the correlation between the modal categories of “necessity”, “opportunity”, “truth”, and “reality”, as well as suggests the praxeological model of their unification. The reality implies materialization and necessity, but necessary is not always true, as it can also mean something compulsory outside the actual existence. It is also stated that without the temporal characteristics of the modality of existence are irrelevant, as the veracity of modal reasoning about anything is always viewed in present “as it is”. The author comes to a conclusion that the truth reveals the essential as valuable and always from the value (practical) perspective. Having analyzed the foundations of the modern analytical philosophy, the article demonstrates that the representations of logicians are defined by their ontological orientations. If in “Hermeneutics” Aristotle spoke about the existence as a whole, the logicians-analytics imply the existence of a particular sensual thing, i.e. the actual being, which narrows down the area of application of their “modal” logics.

Keywords: possibility, analytical philosophy, necessity, Aristotle, essential, truth, hermeneutics, Carnap, reality, consciousness

Аннотация: Проблема целостности во все времена была одной из наиболее актуальных для философской мысли. Она имеет множество измерений – онтологический, гносеологический, социальный и др. Предметом исследования является разнообразие способов решения проблемы единства и целостности бытия в философско-мистических учениях, которые автором подразделяются на два типа - имманентный и трансцендентно-имманентный. Общим для них является ориентация на преодоление субъектно-объектного отношения к миру. Переживая единство с миром, человек постепенно освобождается от противоречий, восстанавливает целостность своей личности.
Методология исследования: компаративный философско-религиоведческий анализ. Основной метод исследования: компаративно-аналитический. Общенаучные методы: анализ, синтез, обобщение, индивидуализация. На основании проведенного исследования автор приходит к выводу, что имманентная мистика предлагает несколько путей достижения целостности: признание единосущности идеального и материального, уничтожение представлений о двойственности идеального и материального, признание материального неистинной реальностью. Трансцендентно-имманентная мистика не устраняет различие между Творцом и творением, не делает их единоприродными и единосущностыми. Происходит интеграция частей в единое целое, в котором части сохраняют свою индивидуальность. Основным методом достижения глобального единства является любовь, преодолевающая как внутренний, так и внешний раскол. Внутри человека соединяется тварное и нетварное, а в масштабах мира происходит воссоединение всего человечества.

Ключевые слова: имманентная мистика, трансцендентно-имманентная мистика, эгоцентрическое сознание, просветленное сознание, монистическая традиция, интеграционная традиция, холистическая традиция, компаративное религиоведение, целое и часть, идеальное и материальное

Abstract: The problem of integrity has always been one of the most relevant for the philosophical thought. It has multiple dimensions – ontological, gnoseological, social, and others. The subject of this research is the diversity of methods for solving the problems of unity and integrity of being in philosophical and mystical teachings, which in this article are divided in two types – immanent and transcendent-immanent. The common for both is the orientation towards the overcoming of subjective-objective attitude towards the world. Experiencing unity with the world, human gradually dispenses of contradictions and restores the integrity of personality. Based on the conducted research, the author comes to a conclusion that the immanent mysticism suggests several ways of achieving the goal: acknowledgement of coessentiality of the ideal and material; annihilation of representations on duality of ideal and material; and recognizing material as false reality. The transcendent-immanent mysticism does not eliminate the differences between the Creator and a creature, does not make them coessential or connatural. What happens is the integration of elements into a coherent whole, in which the elements preserve their individuality. The main method for achieving the global unity is love that overcomes both, the external and internal split. Human combines in himself combine creation and non-creation, and within the global scale, takes place the reunion of the entire humanity.

Keywords: holistic tradition, integrative tradition, monistic tradition, enlightened consciousness, egocentric consciousness, transcendental immanent mysticism, immanent mysticism, comparative religion studies, whole and part, ideal and material

Аннотация: В статье рассматривается процесс создания метафизической системы в контексте влияния идеального объекта на поведение человека. Автор сосредотачивает внимание на том, что основным элементом создания спекулятивной системы является моделирующая функция сознания, то есть воображение. В тексте исследуется механизм интенсивной работы воображения, причины и следствия его функционирования, а также возможная связь реакции на представляемый объект с "трудной проблемой сознания" и проблемой влияния субъективных переживаний на поведение человека. Продемонстрирован механизм интенсивной работы моделирующей функции сознания на примере создания спекулятивной системы. На примере текстов Ницше и Юма показано, что метафизика является результатом интенсивной работы моделирующей функции в условиях появления неразрешимых противоречий. Выводом является представление о том, что механизм интенсивной работы воображения запускается без очевидных биологически оправданных причин и приводит к негативным для организма следствиям. Возможно, этот механизм является примером актуализации сознания. Двигаясь в направлении, которое задает исследование этого механизма, мы получаем возможность обнаружить важные элементы головоломки, которой является природа субъективного опыта, а также варианты решения "трудной проблемы сознания".

Ключевые слова: сознание, трудная проблема сознания, субъективность, метафизика, ментальная каузальность, философская антропология, воображение, искусство, Ницше, Юм

Abstract:  
This article examines the process of creation of metaphysical system in the context of influence of the ideal object upon human behavior. Attention is focused on the fact that the key element of the establishment of speculative system is the modeling function of consciousness, or in other words – imagination. The author studies the mechanism if intense work of imagination, causes and effects of its functionality, as well as possible correlation of the response to imaginary object with the “hard problem of consciousness” and the problem of influence of the subjective emotional experiences upon human behavior. Using the example of establishment of speculative system, the article demonstrates the mechanism of intense work of the modeling function of consciousness. The texts of Nietzsche and Hume underline that metaphysics is a result of the intense work of the modeling function in the conditions of insolvable contradictions. It is concluded that the mechanism of intense work of imagination is launched without the evident biologically justified reasons and leads to negative for the body consequences. Mowing towards the direction that assigns the study of this mechanism allows discovering the important elements of a puzzle, which is the nature of subjective experience, as well as find the possible solutions of the “hard problem of consciousness”.
 

Keywords: philosophical anthropology, mental causality, metaphysics, subjectivity, hard problem of consciousness, consciousness, imagination, art, Nietzsche, Hume