Аннотация: Предметом исследования является деталь как художественный прием. Объект исследования - роман современного прозаика Милана Кундеры «Невыносимая легкость бытия» и одноименный фильм Ф. Кауфмана. Автором детально исследуется две художественные детали, которые используются в книге и фильме, это черный котелок и зеркало. Изучается вопрос создания образов главных героев через язык художественной литературы и язык кино, средствами экранной образности. Особое внимание уделяется анализу двух персонажей, Томаша и Сабины, жизненные судьбы которых являются движущей силой сюжета. Основными методами данного исследования являются сравнительно-исторический и аналитический. Анализируются концептуальные аспекты художественной детали как важнейшего смыслообразующего компонента. Научная новизна статьи заключается в исследовании средств художественной выразительности в романе М. Кундеры «Невыносимая легкость бытия» и в фильме Ф. Кауфмана. В работе проанализированы духовно-нравственные искания героев и приведен сопоставительный анализ художественных приемов, иллюстрирующих особенности языка художественной литературы и языка кино.

Ключевые слова: Милан Кундера, экранизация, образ, искусство кино, деталь, художественный прием, Филип Кауфман, мировосприятие, композиция, ракурс

Abstract: The subject of this research is the detail as an artistic device. The object the novel of the modern prose writer Milan Kundera "The Unbearable Lightness of Being" and the eponymous film by F. Kaufman. The author thoroughly examines the two art components used in the book and the film – black bowler hat and mirror. The author studies the question of creation of images of the main characters through the language of fiction and language of film, as well as the means the on-screen imagery. Special attention is given to the analysis of two characters, Tomas and Sabina, whose fates are the driving force of the plot. The main methods of this study are the comparative historical and analytical.  The author analyzes the conceptual aspects of artistic detail as an essential sense-making component. The scientific novelty of the article lies in examination of the artistic expression in M. Kundera’s novel "The Unbearable Lightness of Being" and F. Kaufman’s film. The article considers the spiritual-moral pursuits of the characters, as well as presents a comparative analysis of the artistic techniques that illustrate the features of the language of fiction and language of film.

Keywords: composition, world perception, Philip Kaufman, Milan Kundera, film adaptation, image, art of cinema, detail, artistic technique, angle

Аннотация: Анализируется центральное понятие постиндустриального общества – информация. Отмечается его категориальная неразработанность, сводящая истолкование информации к его описанию в терминах повседневных представлений об информированности (сообщении, знании). Математическое представление информации связано, прежде всего, с определением количества информации, в то время как творческая и деятельностная форма человеческого познания апеллирует к необходимому учету семантически насыщенных рядов контекстуальных значений. Абстрактные же рассуждения в данном случае работают не на прояснение темы, а формируют схоластический текстуальный массив. Методология исследования направлена на преодоление сформировавшейся к настоящему времени в этой сфере феномена теоретизирующей мифологизации, имеющего хотя и внутренне логически согласованную структуру, но с остающимися непроясненными исходными понятиями и потому недейственным. Основными выводами исследования являются положения, что в существующих формализованных суждениях об информации не выражена собственно понятийная сторона осмысленно содержательной информативности. Математическим представлением не схватываются существенные черты информации, рассматриваемой с позиций человеко-размерных интенций. Эта позиция выражается в ряде конкретных имманентных качествах историчности, направленной связности, организованности и осознанности. Вне учета данных характеристик попытки представить как основополагающие в социальном отношении информационные концепты останутся в области идеологически пристрастных суждений.

Ключевые слова: информация, информационность, смысл, содержательность, упорядоченность, организованность, историчность, осознанность, диалог, диалоговый доступ

Abstract: This article analyzes the central notion of the post-industrial society – information, as well as underlines its categorical inaccuracy that reduces interpretation of information to its description using the terms of ordinary perceptions about the information awareness. Mathematical understanding of information is associated primarily with determination of the amount of information, while the creative and activity form of human cognitions appeals to the necessary consideration of the semantically saturated rows of contextual meanings. The abstract reasoning, in such case, work not for clarification of the topic, but rather form the scholastic body of texts. Methodology of the research is aimed at overcoming the established until present time phenomenon of theoretical mythologization, which although has the internally coordinated structure, but with the remaining unclarified initial notions, and thus, inefficient. The main conclusions of the conducted research consists in the positions that within the existing formalized reasoning about information, there is no brightly expressed the conceptual side of the information awareness. Mathematical perception does not capture the substantial features of information, which is viewed from the perspective of human-sized intentions. Such positions is expresses in a number of specific immanent qualities of historicity, target coherence, orderliness, and awareness. Without consideration of the aforementioned characteristics, the attempts to present the information concepts as the fundamental in social regard will remain in the area of the ideologically biased reasoning.

Keywords: orderliness, sequence, intentionality, sense, informational content, information, historicity, mindfulness, dialogue, conversational access

Аннотация: Предметом анализа является взаимоотношение онтологии и гносеологии. Цель исследования в обнаружении единства, их взаимовлияния как основополагающего для философского мировоззрения. В первой главе изучается возникновения и развития философии с учетом ее взаимоотношений с мифологией и религией, что позволяет обнаружить тренд к онтогносеологии как единству онтологии и гносеологии, которое становится основополагающим именно в философии. Вторая глава раскрывает их взаимоотношение в форме основного вопроса философии. Третья глава характеризует взаимосвязь онтологии и гносеологии как проблему современной отечественной философии, в которой сохраняется сведение философии к онтологии либо к гносеологии. В последнее время возникла, показано в четвертой главе, концепция экзистенциального материализма, реанимирующая, показывает автор, мифологическое мировоззрение. Пятая глава исследует антиинтеракционизм, редукционизм и диалектическую модели (абстракции) взаимоотношения онтологии и гносеологии, которые эмпирически (фактуально) дополняются реставрацией мифологического синкретизма. В качестве основного метода исследования используются принципы объективности и единства исторического и логического. Это позволяет в ходе обращения к истории мировой и отечественной философской мысли обнаружить логику развития философии, в основании которой и находится единство, взаимосвязь онтологии и гносеологии. Выводы: 1. В ходе эволюции форм мировоззрения выявлен тренд к онтогносеологии как единству, взаимовлиянию онтологии и гносеологии, которое становится основополагающим именно в философии. 2. Показано, что понимание онтогносеологии как структуры взаимоотношения онтологии и гносеологии издавна исследовалось при постановке и решении основного вопроса философии, имеющем характер исследования природы самой философии. 3. Для современной отечественной философии понятие онтогносеологии как соотношение онтологии и гносеологии сохраняет проблемный характер. 4. Эксплицированы основные теоретические абстракции, раскрывающие возможные модели взаимоотношения онтологии и гносеологии: дуализм, редукционизм и диалектическая модель онтогносеологии. 5 Показано сохранение мифологического синкретизма в современных концепциях соотношения онтологии и гносеологии.

Ключевые слова: онтология, гносеология, онтогносеология, мировоззрение, мифологический синкретизм, концепция двойственной истины, редукционизм, дуализм, экзистенциальный материализм, диалектическая модель онтогносеологии

Abstract: The subject of analysis is the relationship between ontology and gnoseology. The purpose of the study is to discover the unity, their mutual influence as the fundamental for the philosophical worldview. In the first chapter, the origins and development of philosophy are studied taking into account its interrelations with mythology and religion, which makes it possible to detect a trend towards ontognoseology as a unity of ontology and epistemology, which becomes fundamental precisely in philosophy. The second chapter reveals their relationship in the form of the basic question of philosophy. The third chapter describes the relationship between ontology and epistemology as a problem of modern domestic philosophy, in which the reduction of philosophy to ontology or to epistemology is preserved. Recently emerged, shown in the fourth chapter, the concept of existential materialism, reanimating, the author shows, the mythological worldview. The fifth chapter explores dualism, reductionism and dialectical models (abstractions) of the relationship of ontology and gnoseology, which are empirically (factually) supplemented by the restoration of mythological syncretism.As a basic method of research, the principle of objectivity and the unity of the historical and logical are used.

Keywords: reductionism, concept of dual truth, mythological syncretism, world outlook, ontognoseology, gnoseology, ontology, dualism, existential materialism, dialectical model of ontognoseology

Аннотация: Рассматривается проблема происхождения слова φιλοσοφία в той ее постановке, которая была задана в программной статье В. Буркерта «Платон или Пифагор? О происхождении слова «философия»» (1960 г.). Обращается внимание на то, что концепция Буркерта оказала большое влияние на состояние историографии темы и сохраняет свою актуальность. В. Буркерт проводит точку зрения, что авторство слова φιλοσοφία, взятого в его подлинном смысле, принадлежит не Пифагору, как это принято считать на основании сообщений античных авторов, прежде всего – сообщения Гераклида, а Платону. Имеется в виду, тот смысл этого слова, который предполагает, что философ – это не мудрец (ибо мудр лишь бог), а исключительно только «любитель мудрости», бескорыстно и без какого-либо ожидания почестей и славы преданный делу поиска истины о мире. Концепция В. Буркерта в предлагаемой статье рассматривается с позиции историко-генетического подхода и принципа философики (термин автора статьи), предполагающего, что наиболее адекватным средством исследования существа философии является научная экспликация её античного архетипа. С указанной позиции анализируется использованная Буркертом источниковедческая база решения проблемы происхождения слова «философия», критически пересматриваются его лингвистическая и социокультурная гипотезы. Показывается, что изобретение слова φιλοσοφία тем или другим из мыслителей-досократиков – Пифагором, Гераклитом и/ или кем-то еще – все-таки, вопреки концепции В. Буркерта, вполне вероятно. Тот стиль познавательной деятельности и образа жизни, который предполагается смыслом слова философия, хотя слова как такового еще не существует, демонстрируется, как можно видеть из достоверных доксографических источников, уже Фалесом, которого традиция, идущая из античности, называет – и называет, следовательно, вполне правомерно – первым философом. Результатом осознания обозначенного смысла познавательной деятельности явилось изобретение слова φιλοσοφία, что, вероятнее всего, и совершил впервые Пифагор. Историю доплатонической мысли о мироустройстве, как считает автор представляемой статьи, следует рассматривать как процесс становления философии. Обосновывается вывод, что заслуга Платона состоит не в изобретении слова φιλοσοφία, а в том, что он, восприняв это слово из традиции – прежде всего, через посредство Сократа, развил его смысл в учение о философии, завершив тем самым процесс становления данной формы познания и образа жизни.

Ключевые слова: философия, концепция Буркерта, Гераклид, Платон, Пифагор, Гераклит, Фалес, становление философии, смысл, этимология

Abstract: This article considers the problem of origin of the word φιλοσοφία as it was formulated in the key article by Walter Burkert "Plato or Pythagoras? Origins of the Word ‘Philosophy'" ("Platon oder Pythagoras? Zum Ursprung des Wortes 'Philosophie'") (1960). It is noted that the concept created by Walter Burkert has had a large influence on the historiography of this issue and still remains topical. Walter Burkert believes that, contrary to the commonly shared opinion (based on reports of ancient authors, primarily Heraclides), it was not Pythagoras, but Plato who invented the word φιλοσοφία in its proper sense. This sense implies that a philosopher is not a man of wisdom (as only God is wise), but someone who “loves wisdom” selflessly not expecting honors or fame, someone who is devoted to the pursuit of truth about the world. The proposed paper reviews W. Burkert’s conception from the position of historical and genetic approach and the principle of philosophics (the term proposed by the author), which assumes that the most adequate means of studying the essence of philosophy is the scientific explication of its ancient archetype. The sources studied by Walter Burkert to address this problem are analyzed and a new critical look is taken at his linguistic and sociocultural hypotheses. It is demonstrated that, contrary to Burkert’s opinion, it is quite possible that the word φιλοσοφία was invented by any of the Pre-Socratic philosophers such as Pythagoras, Heraclitus and/or someone else. As reliable doxographical sources show, the style of life and thought implied by the word φιλοσοφία (though the word itself had not yet been invented) was demonstrated already by Thales whom the classical tradition originating from Antiquity calls (quite rightfully, as it seems) the first philosopher. The word φιλοσοφία was invented as a result of emerging understanding of this cognitive mode, and most likely it was first done by Pythagoras. The author of this article believes that the history of Pre-Platonic thought on the world order should be treated as the process of genesis of philosophy. It is concluded that Plato’s achievement was not the invention of the word φιλοσοφία, but assimilating this word from the existing tradition (mainly through Socrates) and developing its meaning into a doctrine of philosophy, thus completing the process of establishment of this way of living and thought.Keywords: φιλοσοφία, concept of Walter Burkert, Heraclides, Plato, Pythagoras, Heraclitus, Thales, sophists, genesis of philosophy, meanings, etymology.

Keywords: Thales, Heraclitus, Pythagoras, Plato, Heraclides, concept of Burkert, philosophy, genesis of philosophy, meanings, etymology

Аннотация: Предлагаемая статья посвящена исследованию философских и поэтических аспектов идеи вечного возвращения того же самого Ф. Ницше. В идее вечного возвращения эксплицируются космологический и антропологический, мифический и философский аспекты. Указывается на метафизический и постметафизический характер данного учения. Приводятся примеры идеи вечного возвращения в художественной прозе. Учение о вечном возвращении рассматривается также в качестве основного и универсального мотива поэзии. Автор осуществляет анализ идеи вечного возвращения на материале русской поэзии. В статье применяется комплексный подход, основанный на синтезе семиоэстетического, дискурсивного и интертекстового анализа. Общий подход может быть определён как философский анализ художественного текста. Основным выводом проведённого исследования является положение, что поэзия наряду с мифом представляет собой один из источников идеи вечного возвращения. Автор обосновывает тезис, что в поэзии идея вечного возвращения представлена в качестве синтетического единства различных аспектов, которые впоследствии получают развитие в философской рефлексии.

Ключевые слова: Ницше, вечное возвращение, философия, поэзия, Пушкин, метафизика, космологический аспект, антропологический аспект, становление, бытие

Abstract: This article is dedicated to examinatio of the philosophical and poetic features of F. Nietzsche’s idea of eternal return, which explicates the cosmological and anthropological, mythical and philosophical aspects. The metaphysical and post-metaphysical nature of this teaching is underlined. The author provides the examples of the idea of an eternal return in the artistic prose. The doctrine of eternal return is also considered as the principal and universal motive of poetry. The author analyzes the idea of eternal return using the material of the Russian poetry. The main conclusion of the study consists in the position that poetry, along with myth, manifests as one of the sources of the idea of eternal return. The author substantiates the thesis that the poetry presents the idea of eternal return as a synthetic unity of various aspects, which subsequently acquire development in the philosophical reflection.

Keywords: Cosmological aspect, metaphysics, Pushkin, poetry, philosophy, Eternal return, Nietzsche, Anthropological aspect, Becoming, being

Аннотация: Человека всегда интересовало свое будущее. Его корни он искал в настоящем дне, современности - единственном времени, в котором он мог действовать, менять мир и свою судьбу. Эпоха Просвещения положила начало созданию концепций «современности», определяющих состояние и миссию существующего в ней общества в истории человечества. Впоследствии содержание понятия стало расширяться, приобретая новые значения. Однако, под каким бы углом зрения ни рассматривалось понятие «современность», оно всегда использовалось для оценки реальности и определения потенций развития общества (в случае постмодернизма – их отсутствия). Изучению существующих представлений о понятии «современность», а также характеристик «нашей» современности и посвящена настоящая работа. В ходе исследования проблемы современности анализируется эволюция развития понятия, изменение его семантических свойств. Соответственно, основными методами научного познания, используемыми в статье, являются сравнительно-исторический, конкретно-социологический, формально-логический. В заключение, определяются основные тенденции понимания «современности», среди которых отмечаются концепции, неприемлемые для развития личности общества. Также указываются наиболее существенные, по мнению автора, глобальные проблемы и достижения, существующие сегодня. Автор делает вывод о сложности и взаимосвязанности различных явлений и процессов настоящего и призывает к осознанному выбору будущего человечества на основе анализа (а не бегства от) реальности.

Ключевые слова: современность, общество, ценностный, развитие личности, хаос, индустриальный, постиндустриальный, глобальные проблемы, достижения, перемены

Abstract: Man has always been interested in his future, looking for his roots in present day, modernity - the only time in which he could act, change the world and his fate. The Age of Enlightenment initiated the creation of the concepts of "modernity" that determine the state and mission of the society existing in it in the history of mankind. Subsequently, the content of the concept began to expand, acquiring new meanings. However, at whatever angle of view the notion of "modernity" is considered, it has always been used to assess reality and determine the potentials for the development of society (in the case of postmodernism, their absence). The present work is devoted to the study of existing ideas about the concept of "modernity", as well as the characteristics of "our" modernity. In the course of the research of the problem of the present, the evolution of the concept development, the change of its semantic properties is analyzed. Accordingly, the main methods of scientific knowledge used in the article are comparative-historical, specifically sociological, formal-logical. In conclusion, the basic tendencies of understanding of "modernity" are defined, among which there are concepts unacceptable for the development of personality of the society. The work also highlights the most significant, in the author's opinion, global problems and achievements that exist today. The author makes a conclusion about the complexity and interconnectedness of various phenomena and processes of the present and calls for a conscious choice of the future of mankind on the basis of analysis (and not escape from) reality.

Keywords: industrial, chaos, development of personality, value, society, modernity, postindustrial, global problems, achievements, changes

Аннотация: Рассматриваются основные трактовки принципа историзма в контексте классической философии истории: «романтический» историзм, гегелевский историзм, марксистский историзм. Показано, что принцип историзма имеет конститутивное значение для философско-исторической рефлексии, однако, в различных версиях философии истории этот принцип получает различные и даже несовместимые друг с другом интерпретации. Именно трактовка принципа историзма во многом обусловливает специфику той или иной конкретной версии философии истории. Историзм может комбинироваться и/или входить в противоречие с другими фундаментальными принципами европейской философии и науки – субстанциализмом, трансцендентализмом, телеологизмом, детерминизмом, объективизмом, редукционизмом, универсализмом, презентизмом. В процессе исследования применялся сравнительный (компаративный) метод исследования, использовался проблемно-тематический способ анализа и изложения материала. Классический историзм представляет собой фундаментальную установку метафизической (спекулятивной) философии истории, парадигмальными образцами которой являются теории исторического процесса Гегеля и Маркса. Для классического историзма характерны следующие основные черты: линейная концепция времени, идея развития (прогресса), финалистский детерминизм и телеологизм, презумпция наличия универсальных закономерностей исторического развития.

Ключевые слова: историзм, история, философия истории, классическая философия, метафизика, немецкий романтизм, Гегель, Маркс, субстанциализм, трансцендентализм

Abstract: This article examines the main interpretations of the principle of historicism in the context of classical philosophy of history: “romantic” historicism, Hegelian historicism, and Marxist historicism. It is demonstrated that the principle of historicism has the constitutive meaning for the philosophical historical reflection, however, in various versions of the philosophy of history, such principle attaint different and at times incompatible with each other interpretations. Namely such representation of the principle of historicism in many ways substantiates the specificity of one or another concrete version of the philosophy of history. Historicism can be combined and/or contradict the other fundamental principles of European philosophy and science – substantialism, transcendentalism, teleologism, determinism, objectivism, reductionism, universalism, and presentism. Classical historicism represents a fundamental ideology of the metaphysical (speculative) philosophy of history, the paradigmatic examples of which are the theories of the historical process of Hegel and Marx. The following key features are inherent to the classical historicism: linear conception of time, idea of development (progress), finalistic determinism and teleologism, presumption of existence of the universal regularities of historical development.

Keywords: German romanticism, metaphysics, classical philosophy, philosophy of history, history, historicism, Hegel, Marx, substantialism, transcendentalism

Аннотация: В предлагаемой статье на материале текста Библии исследуются проблемы, так или иначе сопряжённые с глобализационными и модернизационными процессами, которые, по мнению автора, имели место уже в древнейшей иудейской культуре. Моисей подарил предыдущим поколениям Заповеди, по которым и сегодня живёт всё цивилизованное человечество. Своим примером он учит нас приводить в соответствие цели и средства общественной практики, что делает её эффективной. Что же касается Иисуса, то он открыл для человечества в целом новые пути нравственного и интеллектуального совершенствования, указал миру общественные идеалы, достижимые только через альтруизм и ненасилие. Но самое главное – он первый из мыслителей древнего Востока понял необходимость всемирного единения людей на почве гуманистических принципов, используемых и сегодня в глобализационной политике и верующими, и атеистами. Конкретным предметом размышления социально-философского характера в статье выступают тексты Ветхого и Нового заветов. При этом используется также информационный багаж, накопленный исторической наукой. В частности, основное внимание уделяется здесь рассмотрению указанных процессов как необходимого следствия религиозно-политической (во времена Моисея) или религиозно-нравственной (в эпоху общественного служения Христа) практики. В результате особая роль отводится в работе анализу общих моментов в деятельности пророка и Мессии, с одной стороны, и их различий, с другой. Изучение этого вопроса проводилось в едином аспекте глобализационно-модернизационной парадигмы.

Ключевые слова: модернизация, глобализация, древневосточная культура, заповеди Моисея, Нагорная проповедь, гуманизация религии, духовные ценности, монотеизм, теократия, вселенская церковь

Abstract: This article base on the material of Bible examines the questions that in one or another way align with the globalization and modernization processes, which in the author’s opinion, have been taking place back in the ancient Jewish culture. Moses had given the Commandments to previous generations, which are still followed by the entire civilized humanity. He teaches us how to coordinate the means and goals of social practice in order to make it efficient. As far as Jesus, he discovered for the humanity the new ways of moral and intellectual improvements, as well as indicated the social ideals to the world achieved only through altruism and nonviolence. And most importantly, he is the first out of the thinkers of Ancient East to understand the need for unification of people all over the world on the basis of humanistic principles, which today are applied in globalization politics by both, the believers and atheists. Texts of the Old and New Testaments manifest as the specific examples of reasoning of the socio-philosophical nature. At the same time, the author uses the information accumulated by the historical science. Special attention is given to the examination of the indicated process as a necessary consequence of the religious-political (the times of Moses) and religious-ethical (the era of Christ’s ministry) practice. The article analyzes the similarities and differences of the work of the Prophet and the Messiah. The study of this question was carried out in the aspect of globalization-modernization paradigm.  

Keywords: Universal Church, Theocracy, Monotheism, Spiritual values, Humanization of religion, Sermon on the Mount, Ten Commandments, Culture of Ancient East, Globalization, Modernization