Аннотация: Объектом исследования выступает феномен философии, который в социальной философии традиционно описывается как форма общественного сознания, а в последнее время - как самосознание культуры. Эти описания предложено соотносить как социоцентризм и культуроцентризм в интерпретации феномена философии. Культуроцентристская интерпретация философии представляется проблемной ввиду того, что, во-первых, часто усматривает возникновение философии только в отдельных культурных центрах, во-вторых, используя понятие культуры как системы программ, не раскрывает механизма формирования самосознания у этой системы программ. Поэтому актуальны критическая рефлексия культуроцентризма и его совмещение с позицией социоцентризма в описании философии как социокультурного феномена. Дилемма социоцентризма и культуроцентризма разрешается на основе использования социокультурного подхода в его рефлексивной интерпретации. Данная интерпретация опирается на общественно-историческую трактовку культуры как конкретно-исторического варианта развития общества и предлагает представление общества как ансамбля взаимодействующих культур, а социокультурного — как социального в культурном разнообразии. Проведенный анализ концепции философии как самосознания культуры позволил сделать вывод о том, что формирование самосознания такого субъекта с необходимостью осуществляется в рамках внешней рефлексии культур, т. е. в комплексе взаимодействующих этносоциальных организмов. В практической деятельности по социокультурной медиации возникает практическая, повседневная философия. Для комплекса социальных организмов, составляющих цивилизацию, профессиональные философы фиксируют в абстрактно-всеобщей форме основания мироустройства в том виде, как они освоены в цивилизационном опыте. Профессиональная философия является самосознанием и рефлексией не просто локальных культур, а культур, притязающих на достижение масштаба мировых цивилизаций. Это обстоятельство объясняет существование центров возникновения философии, а точнее, институционализированной профессиональной философской деятельности в контактных зонах крупнейших цивилизаций.

Ключевые слова: метафилософия, философия, социокультурный подход, социокультурный феномен, социоцентризм, культуроцентризм, профессиональная философия, духовно-практическая деятельность, обыденная философия, социокультурная медиация

Abstract: The object of this research is the philosophical phenomenon, which within the social philosophy is traditionally described as a form of public consciousness, and lately – as self-consciousness of the culture. It is suggested to identify these descriptions as sociocentrism and culturocentrism in interpretation of the phenomenon of philosophy. Culturocentric interpretation of philosophy is viewed as problematic due to the fact that often perceives the emergence of philosophy only in separate cultural centers; as well as using the definition of culture as a system of programs, does not reveal the mechanism of establishment of self-consciousness within such system of programs. Thus, is relevant the critical reflection of culturocentrism and its alignment with the position of sociocentrism in describing philosophy as a sociocultural phenomenon. The dilemma of sociocentrism and culturocentrism is resolved based on using the sociocultural approach in its reflective interpretation. Such interpretation leans of the public historical understanding of culture as a specific historical version of evolution of the society, as well as proposes considering the society as an ensemble of interacting cultures; while sociocultural – as a social in the cultural diversity. The conducted analysis of the concept of philosophy as the culture’s self-consciousness allows concluding that the establishment of self-consciousness of such subject requires realization within the framework of external reflection of cultures, in other words, among the interacting ethno-social organisms. The practical, ordinary philosophy emerges in practice of sociocultural mediation. For the complex of social organisms that comprise a civilization, the professional philosophers fixate in abstract general form of establishment of the world structure in such form as they are grasped in the civilizational experience. Professional philosophy manifests as self-consciousness and reflection not of just local culture, but rather cultures that claim to achieve the scale of world civilizations. This circumstances explains the existence of the centers of origin of philosophy, namely the institutionalized professional philosophical activity within the contact zones of the largest civilizations.

Keywords: spirituo-practical activity, professional philosophy, cultural centrism, sociocentrism, sociocultural phenomenon, sociocultural approach, philosophy, metaphilosophy, ordinary philosophy, sociocultural mediation

Аннотация: В статье рассматриваются вопросы методологии исследования архетипов политической культуры России. Автор исходит из предпосылки о том, что скрытые паттерны и установки коллективного бессознательного оказывают значительное влияние на политическую культуру стран мира, в том числе и России. Показано, что для анализ содержания коллективного бессознательного эвристически оправдано осуществлять на основе исследования глубинного содержания традиций национальной культуры, что актуализирует проблему выработки валидного междисциплинарного методологического аппарата, адекватного рассматриваемой проблеме. На примере проанализированных в статье философских подходов К. Г. Юнга, С. А. Нижникова и А. Е. Лукьянова автор предлагает выделить базовые архетипы русской культуры, через которые становится возможным проводить анализ также политических явлений и социальных феноменов. Автором сделаны выводы о высоком эвристическом потенциале теории архетипов и необходимости ее дальнейшего развития на основе междисциплинарного и межпарадигмального научного синтеза. В частности, в статье выделяются архетипы Правды, Пути, Веры и Смерти/Возрождения. Предложенный автором подход может быть использован как универсальный метод исследования архетипов национальных культур.

Ключевые слова: архетип, Карл Юнг, культура, духовный архетип, политический архетип, методология, архетип героя, самость, трансформация, политическая культура

Abstract: This article analyzes the methodological issues of the study of archetypes of the Russian political culture. The author proceeds from the assumption that the hidden patterns and foundations of the collective unconsciousness have significant impact upon the world political culture, including Russia. It is demonstrated that analysis of the content of the collective unconsciousness is heuristically justified to realize based on the examination of in-depth essence of the traditions of national culture, which makes relevant the problem of formulating a valid interdisciplinary methodological apparatus adequate to the problem at hand. Using the analyzed in the article philosophical approaches of C. G. Jung, S. A. Nizhnikov, and A. E. Lukyanov, the author suggests highlighting the basic archetypes of the Russian culture, through which it becomes possible to analyze the political and social phenomena. The conclusion is made about the high heuristic potential of the theory of archetypes and the need for its further development on the basis of interdisciplinary and inter-paradigmatic scientific synthesis. In particular, the article explores the archetypes of Truth, Way, Faith and Death/Rebirth. The approach, proposed by the author, can be applied as a universal method for studying of the archetypes in national cultures.

Keywords: archetype of the hero, methodology, political archetype, spiritual archetype, culture, Carl Jung, archetype, selfhood, transformation, political culture

Аннотация: Предметом исследования выступает уточнение понятия трансцендентального субъекта в его интерпретации Кантом и Гегелем, а также связь данного понятия с категорией времени. Исходным прообразом их конституирования выступает, как показано в исследовании, «процесс» в двойственности его интерпретации, с одной стороны, обусловленной технологическими инвективами, с другой, судебными аллюзиями, предопределившими имплицитные априори трансцендентальной временности, в частности, принципиальную дистанцированность от произошедшего, исключение референции из состава непосредственно-достоверного, роль процедуры (кодификации) в его реконструкции и пр. Метод исследования основан анализом и реконструкцией понятий «время», «процедура» и «судопроизводство» (обоснованных в своем единстве в том числе этимологической близостью понятий «история», «истина» и «истец»). Научная новизна исследования заключается в раскрытии отношений «времени» и «истории» как формы и содержания бытия в рамках немецкой классической философии. Показано, что продуктивность подобного разведения потребовало от философии достаточно высокой оплаты: понятие трансцендентального субъекта и категориальность понятийного аппарата диалектической логики были куплены ценой утраты понятием времени связи с существом человека, закреплением за «трансцендентальностью» натурных аллюзий, не преодоленных доныне.

Ключевые слова: Время, процедура, судопроизводство, процесс, трансцендентальный субъект, следствие, заключение, истец, история, истина

Abstract:  The subject of this research is the refinement of the concept of transcendental subject interpreted by Kant and Hegel, as well as the connection of this concept with the category of time. As demonstrated in the article, the initial prototype of its institutionalization is manifested by the "process" in duality of its interpretation, on one hand,  substantiated by technological invective, and on the other – by judicial allusions, which predetermined the implicit a priori of transcendental temporality, particularly, the principle of distancing from the incident, exclusion of reference from the composition explicitly-authentic, role of the procedure (codification) in its reconstruction, etc. The method of research is based on the analysis and reconstruction of the concepts of "time", "procedure" and "judicial proceedings" (substantiated in its unity, including the etymological closeness of the concepts of "history", "truth" and "the plaintiff"). The scientific novelty consist in revealing the relationship between "time" and "history" as the form and content of existence in terms of the German classical philosophy. It is shown that the efficiency of such dilution imposed high cost on philosophy: the concept of the transcendental subject and the categorical conceptual apparatus of dialectical logic have been acquired at the cost of loss by notion of time of the link with human being, assigning to the “transcendentality” of natural allusions that have yet to be overcome.

Keywords: history, plaintiff, conclusion, result, transcendental subject, process, proceedings, procedure, Time, truth

Аннотация: Автор рассматривает возможные подходы к определению истины, сложившиеся в западноевропейской философской и логической традициях, с целью выявления возможности непротиворечивого и достаточного понятия истины. В частности, в статье рассмотрены корреспондентная концепция истины, полагание отрицания истины, рассмотрены понятия априорного знания применительно к определению истины, а также понятия когерентной и Абсолютной истины. Названные концепции подвергаются анализу как с известных позиций их конкретной проблематики, так и с оригинальных позиций автора. Автор, опираясь на логические способы аргументации, находит сложившиеся в западной традиции подходы к определению истины самопротиворечивыми или недостаточными. В результате автор приходит к выводу, что каждый из перечисленных подходов имеет строгие противоречия или затруднения, что в конечном итоге приводит нас к необходимости двойного полагания относительно понятия истины: невозможности ее небытия и невозможности ее определения, то есть отсутствия ее наличия.

Ключевые слова: Понятие истины, Теория познания, Истина, Абсолютная истина, Истина и сознание, Порос и Пения, Агностицизм, Априорное знание, Когерентная истина, Бытие и сознание

Abstract: The author examines the possible approaches established within the Western European philosophical and logical traditions towards the definition of truth for the purpose of revealing the possibility of consistent and adequate notion of truth. In particular, the article reviews the correspondent concept of truth, negation of truth, notions of a priori knowledge applicable to the definition of truth, as well as notions of coherent and absolute truth. The indicated concepts are subject to analysis from the well-known perspectives along with the author’s original. Leaning on the logical methods of argumentation, the author finds the established within the Western tradition approaches towards definition of truth as self-contradicting or inadequate. The conclusion is made that each of the listed methods has strong contradictions or difficulties, which as a result leads to the necessity for double position relatively to the notion of truth: impossibilities of its nonexistence and impossibilities of its definition, i.e. the absence of its presence.  

Keywords: Existence and consciousness, Coherent truth, A priori knowledge, Agnosticism, Porus and Penia, Truth and consciousness, Absolute truth, Truth, Theory of cognition, Concept of truth

Аннотация: В последние десятилетия в философских основаниях наук наблюдается пристальный интерес к проблеме соотношения теоретического знания и реальности. Прежде всего такая проблема характерна для философии точного научного знания. Для решения этой проблемы необходимо построение онтологической модели точных наук, которая позволила бы в рамках единых понятий раскрыть метафизическую природу изучаемых объектов. Исторический и метафизический анализ показывает, что естественной основой для построения такой модели является семиотическая аналогия, нашедшая выражение в метафоре Книги Природы. Построение такой семиотической онтологической модели точного научного знания является предметом настоящей работы. В следствии междисциплинарности нашего исследования в основе применяемой методологии лежат методы сравнения и аналогии с использованием анализа фактического материала точных наук. В результате нашего исследования мы раскрыли структуру точного научного знания, которая является выражением единства точных наук. Обосновали необходимость привлечения семиотической аналогии для решения поставленной в исследовании задачи. Построили семиотическую онтологическую модель точного научного знания, которая основана на аналогии между положением каждой из наук в структуре научного знания и соотношением между семиотическими аспектами языка, как знаковой системы. Данная модель позволяет не только решить проблему соотношения теоретического знания и реальности, но и открывает возможность решения целого ряда проблем в отношениях между точными науками.

Ключевые слова: Книга Прроды, семиотическая аналогия, семиотика, логицизм, непостижимая эффективность, физический редукционизм, логика, математика, физика, естествознание

Abstract: Over the recent decades, the philosophical foundations of sciences demonstrate keen interest in the problem of correlation between the theoretical knowledge and reality. First and foremost, such problem is common to the philosophy of accurate scientific knowledge. For its resolution, it is necessary to establish the ontological model of exact sciences, which within the framework of universal notions would allow revealing the metaphysical nature of the objects at hand. The historical and metaphysical analysis shows that the natural foundation for constructing such model lies in the semiotic analogy that found its reflection in metaphor of the Book of Nature. The establishment of such ontological model of the accurate scientific knowledge becomes the subject of present work. As a result of interdisiplinarity of this research, the applied methodology is based on the methods of comparison and analogy with the use of empirical analysis of the exact sciences. The author substantiated the need for involving the semiotic analogy in resolving the set task, as built a semiotic ontological model of accurate scientific knowledge, which leans on the analogy between the position of each of the sciences within the structure of scientific knowledge and correlation between the semiotic aspects of language as a semiotic system. This model allows not only finding solution to the problem of correlation between the theoretical knowledge and reality, but also opens an opportunity for solving an entire list of problems in relations between the exact sciences.

Keywords: physical reductionism, incomprehensible efficiency, logicism, semiotics, semiotic analogy, Book of Nature, logic, mathematics, physics, science of nature

Аннотация: Анализируется философско-историческая концепция Генриха Риккерта. Выявляются трудности и противоречия, с которыми сталкивается эта концепция. Особое внимание уделяется вопросу о месте концепции Риккерта в контексте классических и неклассических историософских учений. Показано, что философия истории Риккерта стала одной из первых попыток преодолеть классическую (спекулятивную) историософию гегелевского типа. Дистанцируясь от гегелевской метафизики, Риккерт стремился избежать двух крайностей в понимании истории: натурализма и историзма (релятивизма). Однако, если натурализм в историописании действительно преодолевается постулированием двух несводимых друг к другу способов понимания действительности (генерализирующего и индивидуализирующего), то избежать исторического релятивизма Риккерту удаётся только через возвращения к онтологической модели спекулятивного типа. В процессе исследования применялся сравнительный (компаративный) метод исследования, использовался проблемно-тематический способ анализа и изложения материала. Опыт философского осмысления истории в рамках неокантианской концепции Риккерта показывает, что логический анализ структуры исторического познания, даже дополненный философской теорией ценностей, не позволяет решить наиболее важные вопросы неклассической философии истории. Методология «отнесения к ценностям» не может обойтись без онтологии, то есть без представлений о природе и специфике исторического бытия.

Ключевые слова: философия истории, история, методология истории, Риккерт, индивидуализирующий метод, аксиология, ценность, историописание, логика истории, метафизика

Abstract: This article analyzes the philosophical-historical concept of Heinrich Rickert, as well as identifies the difficulties and contradictions faced by this concept. Special attention is given to the question about Rickert’s concept in the context of classical and nonclassical historiosophical teachings. It is demonstrated that the Rickert’s philosophy of history became one of the first attempts to overcome the classical (speculative) historiosophy of Hegelian type. Distancing from Hegelian metaphysics, Rickert was trying to avoid the two extremes in understanding of history naturalism and historicism (relativism). However, if naturalism in historical writing is actually being overcome by postulating the two irreducible to each other methods of comprehending reality (generalizing and individualizing), then avoding the historical relativism for Rickert is possible only through the return to the ontological model of speculative type, The experience of philosophical conceptualization of history within the framework of Neo-Kantian concept of H. Rickert shows that the logical analysis of the structure of historical knowledge, even complemented by the philosophical theory of values, does not allow solving the essential questions on nonclassical philosophy of history. The methodology of “reference to the values” cannot go without ontology, in other words, the representations about nature and specificity of historical existence.

Keywords: axiology, individualizing method, Rickert, methodology of history, history, philosophy of history, value, historiography, logic of history, metaphysics

Аннотация: В статье анализируется азербайджанская модель мультикультурализма с точки зрения ее цели, цивилизационных, идеолого-ценностных, историко-культурных, бытовых, основ и политических перспектив. Выявление характерных черт азербайджанской модели мультикультурализма как «азербайджанства» - культурного кода азербайджанской идентичности – является актуальной задачей не только в узко локальном, но и в общетеоретическом ключе, поскольку ставит вопрос о дополнительном импульсе стратегии мультикультурализма, по мнению автора статьи не исчерпавшим свой потенциал и в наши дни. Методологической основой исследования выступил культурологический анализ, опирающийся на комплексное междисциплинарное изучение этнических, религиозных, социально-бытовых, национального-культурных и политико-правовых и идеологических традиций Азербайджана. Такой подход позволяет проследить истоки и перспективы «азербайджанства» в современных условиях. Модернизация вносит в процесс трансляции традиционных ценностей определенные аспекты. Однако в целом установка на гибкое сочетание исторически проверенных способов социальной адаптации населения полиэтничной и полирелигиозной страны к практике максимально бесконфликтного межкультурного взаимодействия показывает свою релевантность новым вызовам глобального мира. На основании анализа правовых актов и практики реализации мультикультурализма в Азербайджане автор статьи приходит к выводу, что при проведении государственной культурной политики здесь поощряются и развиваются только те культурные направления и «локальные культурные среды», которые соответствуют «азербайджанству» как принятой в стране системе ценностей. Рассмотрение возрастания роли религиозного фактора, а также специфики негативной пропаганды политических оппонентов Азербайджана, позволило проследить «проблемные точки», составляющие поле потенциальных идейных конфликтов в рамках стратегии мультикультурализма и описать пути их возможной профилактики.

Ключевые слова: культурология, этнос, нация, стратегия мультикультурализма, культурная политика, идеология азербайджанства, ценность гражданского единства, межкультурное взаимодействие, регилия, идейные конфликты

Abstract: This article analyzes the Azerbaijani model of multiculturalism from the perspective of its goal, civilizational, ideological-value, historical-cultural, everyday bases and political prospects. The identification of the characteristic features of the Azerbaijani model of multiculturalism as "Azerbaijanism" - the cultural code of the Azerbaijani identity - is the topical task not only in a narrowly local, but also general theoretical manner, as is poses a question about the additional impetus for the strategy of multiculturalism, which in the author’s opinion that yet have not exhausted its potential. The methodological basis of the research was culturological analysis, based on a complex interdisciplinary study of the ethnic, religious, social, domestic, cultural, political, legal and ideological traditions of Azerbaijan. Such approach allows tracing the origins and prospects of "Azerbaijanism" in the current environment. Modernization introduces certain aspects into the process of translation of the traditional values. However, in general, the orientation towards flexible combination of historically proven methods of social adaptation of the population of a polyethnic and polytheistic country to the practice of maximally non-confrontational cross-cultural communication demonstrates its relevance relatively to the new challenges of a global world. Based on the analysis of legal acts and practice of realization of multiculturalism in Azerbaijan, the author concludes that during the implementation of state cultural policy, the only benefited cultural directions and "local cultural environments" that correspond to "Azerbaijanism" as the adopted in the country system of values. Consideration of the increasing role of religious factor alongside the specifics of negative propaganda of political opponents of Azerbaijan, allowed tracing the "problematic points" that comprise the field of potential ideological conflicts within the framework of the strategy of multiculturalism, as well describe the possible ways for its prevention.

Keywords: value of civic unity, ideology of Azerbaijanism, cultural policy, strategy of multiculturalism, nation, ethnos, Culturology, cross-cultural communication, religion, ideological conflicts

Аннотация: В беседе А. С. Нилогова с В. А. Кутырёвым с точки зрения философской антропологии рассматривается проблематика современной медицины, всё больше развивающейся в русле доктрины трансгуманизма (постчеловечества). Нижегородский профессор В. А. Кутырёв исходит из консервативного представления о человеке как о родовом существе, чья телесная природа входит в противоречие с научно-техническим прогрессом. В беседе поднимаются острые вопросы антропологии, биополитики, биоэтики, здоровья и медицины (в частности, проблема эвтаназии). В беседе используются такие методы, как: аналитический, антропологический, герменевтический, интервью, критический, синтетический, сравнительный, философский, эвристический. В. А. Кутырёв настаивает на том, что техногенная эпоха, которая позволяет манипулировать природой и человеческой телесностью почти как угодно, приводит к размыванию смысла подлинной биополитики, перестающей играть роль охранителя жизни. Такая трансформация именуется «танатополитикой» - политикой допущения и защиты смерти, вплоть, как ни парадоксально, до бессмертия, но уже искусственного, а именно - постчеловеческого.

Ключевые слова: философия медицины, антропологическая катастрофа, Кутырёв, эвтаназия, биоэтика, Фёдоров, трансгуманизм, здоровье, танатополитика, биополитика

Abstract: The discussion of A. S. Nilogov with V. A, Kutyrev from the perspective of philosophical anthropology reviews the problematic of modern medicine, which more and more develops within the framework of transhumanism (posthumanity). The professor from Nizhny Novgorof V. A. Kutyrev relies upon the conservative perception of human as an ancestral creature, whose bodily conflicts with the scientific and technological progress. The discourse raises the topical issues of anthropology, biopolitics, bioethics, health and medicine (particularly the problem of euthanasia).  V. A Kutyrev presses the point that the technogenic era, which allows manipulating the nature and human corporality, leads to blurring of the essence of real biopolitics, which stops playing the role of the guardian of life. Such transformation received a name of “thanatopolitics” – politics of allowance and protection of death, paradoxically up to immortality, but now artificial, particularly – posthuman.

Keywords: Biopolitics, Thanatopolitics, Health, Transhumanism, Fyodorov, Bioethics, Euthanasia, Kutyrev, Anthropological disaster, Philosophy of medicine

Аннотация: Предметом рассмотрения в статье является концепция личного бессмертия, разработанная британским философом конца XIX – начала XX века Джоном Мактаггартом. Анализу подвергаются основные метафизические работы философа: «Некоторые догмы религии», «Исследования по гегелевской космологии», «Природа существования». Выявляется связь концепции с положениями идеалистической метафизики, основанной на переосмысленной философии Гегеля. В этом контексте анализируются понятие Абсолютной реальности, идеи личностей как фундаментальной дифференциации реальности, целостности и совершенства мира. Особо рассматривается связь концепции бессмертия с пониманием Мактаггартом времени и вечности. Основным методом исследования является концептуальный анализ текстов философа с привлечением для их оценки материала современной науки и философии. Проведённое исследование позволяет сделать вывод о сохранения концепцией Мактаггарта определённого эвристического потенциала. В статье выделены четыре основных аргумента Мактаггарта, подтверждающих бессмертие личностей. Это аргументы от независимости сознания от материи, от субстанциальности личностей, от иллюзорности времени, от ценностной асимметрии мира. Все аргументы сочетают в себе как содержание, отброшенное современной наукой и философией, так и перспективные с точки зрения той же науки и философии идеи.

Ключевые слова: философия Джона Мактаггарта, метафизика, личное бессмертие, абсолютная реальность, целое и части, личность, тело, пред-существование, время, вечность

Abstract: The subject of the article is the concept of personal immortality, developed by the British philosopher of the late XIX – early XX century John McTaggart. The analysis focuses on the main metaphysical works of the philosopher: "Some dogmas of religion," "Studies in Hegelian cosmology", "The nature of existence." The study reveals the links of the concept with the principles of idealistic metaphysics, based on a rethinking of Hegel's philosophy. In this context the article deals with the idea of the Absolute reality, the ideas of individuals as a fundamental differentiation of reality, the integrity and perfection of the world. The relationship of the concept of immortality with McTaggart’s understanding of time and eternity is examined. The study allows one to conclude about a certain heuristic potential of McTaggart’s concept. The article highlights the four key arguments of McTaggart  that prove the personal immortality. These are the arguments indicating independence of consciousness from the matter, from the substantiality of personalities, from the illusory nature of time, from the values of asymmetry of the universe. All arguments combine the content that was rejected by modern science and philosophy, as well as promising from the scientific and philosophical perspective.

Keywords: whole and parts, absolute reality, personal immortality, metaphysics, philosophy of John McTaggart, personality, body, pre-existence, time, eternity

Аннотация: Предметом исследования является философская практика одиночества, суть которой заключается в преодоление страха перед ним, принятии своего одиночества как базисного состояния бытия. Оно является основным состоянием, поскольку в каждом выборе человек одинок, и его одиночество усугубляется чувством незащищенности и страхом. Несмотря на жесткое давление жизненных обстоятельств и окружающих людей, человек должен следовать зову своей самости. Одиночество для него становиться продуктивным, творческим состоянием, раскрывающим подлинность существования, дарующим радость обретение смысла жизни. Принятие одиночества не означает полной социальной изоляции. Межличностные отношения в состоянии одиночества могут проявлять себя через любовь или сострадание к другому человеку. Любовь рождается из понимания общего удела для всех людей, обреченных на экзистенциальное одиночество. Исследование строиться на конструктивистском, феноменологическом походах. Использование данных подходов обусловлено внутренней изолированностью сознания, которая приводит к тому, что универсальным принципом человеческого существования является одиночество. Субъект не в состоянии понять другого человека, так как для него исходной реальностью является его «Я», все остальное предстает в виде проекции субъекта вовне. Научная новизна и выводы: в статье дается развернутое объяснение того, что при кажущейся невозможности достижения духовного единства и понимания между людьми, которому препятствует экзистенциальное одиночество, именно оно является тем «чистилищем», через которое проходит человек на пути к психологической зрелости и духовному росту. Философская практика дает возможность работы с одиночеством, оно перестает восприниматься как трагедия, поскольку принимая одиночество, человек углубляет себя и посредством этого углубляется и укрепляется его связь с миром и другими людьми.

Ключевые слова: ответственность, экзистенция, философская практика, аутопоэзная система, конструктивистский подход, сознание, одиночество, смысл жизни, любовь, бытие

Abstract: The subject of this research is the philosophical practice of solitude, the essence of which consists in overcoming the fear and accepting the solitude as the basic state of existence, because in every choice an individual is lonesome, and his solitude is aggravated by the sense of insecurity and fear. Despite the severe pressure of life circumstances and surrounding people, a person must follow the call of selfhood. Solitude for him becomes a productive, creative state, revealing the authenticity of existence, giving joy to the acquisition of the meaning of life. The acceptance of solitude does not imply a complete social isolation. Interpersonal relations in the state of loneliness can manifest through love or compassion for another person. Love originates from the comprehension of the common destiny for all people doomed to existential solitude. The research is based on constructivist and phenomenological approaches, substantiated by the internal isolation of consciousness, which leads to the fact that the universal principle of human existence lies in solitude. The subject is incapable of understanding another person, since for him the initial reality is the "Self", while everything else appears as an external projection of the subject. The article provides a detailed explanation of the statement that, in terms of the apparent impossibility of achieving the spiritual unity and understanding between people, which is impeded by the existential solitude, namely it manifests as a "purgatory" through which a person gets through on his path to psychological maturity and spiritual growth. Philosophical practice gives an opportunity to work with solitude. It ceases being perceived as a tragedy, because by accepting the solitude, a person retreats into himself, and thus strengthens his connection with the world and other people.

Keywords: liability, existence, philosophical practice, autopoietic system, constructivist approach, consciousness, loneliness, meaning of life, love, being

Аннотация: Предметом исследования статьи является философская полемика между буддизмом и индийской школой ньяя-вайшешика по вопросу о существовании и свойствах субъекта как она дана в главе "Атмапарикша" (букв. "Исследование атмана") «Таттва-санграхи» Шантаракшиты). Шантаракшита – буддийский философ VIII в., один из важнейших буддистских мыслителей Индии и Тибета, представитель махаянской школы сватантрика-мадхъямака. Самое знаменитое произведение Шантаракшиты – «Таттва-санграха» («Собрание сущностных [проблем]», или «Компендиум категорий») – масштабное полемическое сочинение, в двадцати шести главах которого автор подвергает критике двадцать шесть основных понятий главных философских школ Индии (санкхьи, ньяи, вайшешики, мимансы, локаяты, йоги, веданты, а также джайнизма и буддизма других школ). В статье используется сравнительно-исторический метод, метод компаративного анализа, применяется распространенная методология философского перевода с санскрита на русский язык. Основные выводы. Главным постулатом ньяя-вайшешики относительно субъекта является то, что для ментальных феноменов (таких как желание и т.п.), которые считаются в их системе качествами, необходим некий субстрат, который и есть атман. Шантаракшита же критикует положение ньяя-вайшешиков о том, что многочисленные восприятия постигаются «мной» и, следовательно, относятся к одному субъекту. Новизна исследования заключается в выполнении первого перевода на русский язык с санскрита значительного отрывка из "Таттвасанграхи" Шантаракшиты с комм. Камалашилы, посвященного вопросу о существовании субъекта, а также философского анализа приводимого отрывка текста.

Ключевые слова: анатман, субъект, Шантаракшита, Камалашила, Таттвасанграха, я, не-я, отрицание субъекта, субъективность, атман

Abstract: The subject of this article is the philosophical polemics between Buddhism and Indian School of Nyaya-Vaisheshika on the question of existence and qualities of an actor as it presented in the chapter Atmapariksha (literally, "Study of the Atman") in Shantarakshita’s Tattvasamgraha). Shantarakshita is a Buddhist philosopher of the VIII century, one of the prominent Buddhist thinkers in India and Tibet, a representative of the school of Svatantrika-Madhyamaka. An outstanding oeuvre of Shantarakshita is "Tattvasamgraha" ("Compilation of Essential Problems", or "Compendium of Principles"). It is an extensive polemic work, containing 26 chapters that subject to criticism the identical number of the fundamental philosophical schools of India (Sankhya, Nyaya, Vaisheshika, Mimansa, Lokayata, Yoga, Vedanta, and also Jainism and Buddhism of other schools). The author concludes that the key postulate of the Nyaya-Vaisheshika regarding the actor lies in the fact that for the mental phenomena (for example, desire, etc.), which are considered as qualities within its system, necessitates the presence of a certain substrate, namely Atman. Shantarakshita, in turn, criticizes the position of the Nyaya-Vaisheshika that the numerous perceptions are comprehended by "self" and, therefore, pertain to the same actor. This article is first to introduce translation from Sanskrit into the Russian language of a substantial passage from Shantarakshita’s Tattvasamgraha with commentaries of Kamalashila dedicated to the question of the existence of actor, as well as philosophical analysis of the aforementioned fragment of text.

Keywords: refutation of subject, non-Self, Self, Tattvasamgraha, Kamalashila, Shantarakshita, subject, Anatman, subjectivity, atman

Аннотация: Статья посвящена критическому осмыслению видеоигровой метафоры, все чаще используемой в трудах и выступлениях современных интеллектуалов. И хотя видеоигровая метафора – это частный случай уже давно привычной для естественных и гуманитарных наук компьютерной метафоры, именно видеоигры, будучи центральным продуктом цифровой культуры, становятся сегодня той средой, из которой осмысляется мир и место человека в мире. Учитывая же, что со временем значение видеоигровой метафоры будет только расти, мы предлагаем уже сейчас задуматься, насколько эта метафора может быть полезна. Для того, чтобы оценить потенциал видеоигровой метафоры, мы обращаемся к аргументу симуляции Ника Бострома, который как раз и пытается нас убедить: уже мы живем в компьютерной игре. Проанализировав аргумент Бострома, мы обращаемся к теории цифровых медиа Льва Мановича, которая, как это ни парадоксально, оказывается абсолютна идентична теории объекта в рамках современных реалистических плоских онтологий. Метафизическое значение аргумента симуляции, а также полная идентичность теории цифровых объектов и современного метафизического реализма позволяют заявить о следующем: наш мир действительно может быть рассмотрен как цифровой. Противопоставление реального и виртуального в таком случае теряет всякий смысл, а видеоигры становятся спекулятивным инструментом для оттачивания навыков онтологического анализа и поисков языка, на котором можно описывать устройство цифровых миров (одним из которых может быть признан и наш собственный).

Ключевые слова: аргумент симуляции, видеоигры, видеоигровая метафора, онтология видеоигр, плоская онтология, цифровая культура, новые медиа, виртуальный мир, исследования видеоигр, матрица

Abstract: This article is dedicated to the critical reevaluation of video gaming metaphor that is more and more often used in the literary works and speeches of contemporary intellectuals. Although video gaming metaphor is a particular case of the usual to the natural and humanitarian sciences of a computer metaphor, namely the video games, being a central product of digital culture, at the present stage become the environment for comprehending the world and the place of human within it. Considering the fact that eventually the significance of video gaming metaphor will only grow, the author suggests to think how valuable this metaphor can be.  In order to evaluate the potential of video gaming metaphor, the article refers to Nick Bostrom’s simulation argument, who attempt to convince that we actually live within a computer game. Having analyzed Bostrom’s argument, the author turn to the theory of digidal media by Lev Manovich, which paradoxically appears to be identical to the theory of object within the framework of modern realistic plain ontologies. Metaphysical meaning of stimulation argument, as well as complete identity of the theory of digital objects and modern metaphysical realism, allow claiming that that world can actually be viewed as digital. In this case, the comparison between real and virtual loses it meaning, and videogames become a speculative instrument for polishing the skills of ontological analysis and search for the language that can be applied for describing the structure of digital worlds (our own world can be acknowledged as one of those).

Keywords: digital culture, flat ontology, video gaming ontology, video gaming metaphor, video games, simulation argument, new media, virtual world, game studies, matrix