Аннотация: Предметом исследования является анализ проектов генетического конструирования человека, попыток улучшения его моральных и физических качеств. В наше время необычайно усилилась значимость открытий в биологии и медицине. Человек оказывается в новой для себя роли, объекта манипуляций. Методы генной инженерии предоставили возможности изменения генетической основы человека, являющейся предпосылкой бытия при создании своей личности. Чтобы комфортно существовать в этом быстро меняющемся, стремительном мире человеку необходима определённость в понимании того, как методы генной инженерии будут влиять на его бытие и взаимоотношения с другими людьми. В основе методологии исследования лежат принципы целостности, историчности и системности. Проведён анализ проектов конструирования человека с различных точек зрения, сделана оценка возможных последствий использования ‘человекоориентированных” биотехнологий. Выявление философско-методологических аспектов проблем, которые неизбежно возникают вследствие стремительного развития генной инженерии, представлена философская концепция изменения отношений между субъектом и объектом, являющаяся следствием интенсивного развития методов генной инженерии и появления биотехнологий, имеющих возможность преобразования генетической природы человека. Биотехнологии играют огромную роль в познавательной деятельности. Их стремительно возрастающие возможности преобразования генетической природы человека, несомненно, должны быть под контролем. А уровень вмешательства в генетику человека должен определяться нравственностью общества и научным уровнем.

Ключевые слова: парадокс хорошей медицины, будущее человечества, технологии конструирования, генетическое и социальное, проблемы человека, биотехнологии, генетическое конструирование человека, философия биологии, НБИК технологии, технология CRISPR-Cas9

Abstract: The subject of this research is the analysis of the projects of human genetic engineering, as well as attempts of improving of his ethical and physical qualities. The significance of new discoveries in medicine and biology has drastically increased in the recent years. Human finds himself in a new role – an object of manipulations. The methods of genetic engineering provide the opportunities for changing the genetic base of a human, which is the prerequisite of being in creation of its identity. In order to comfortably exist in a rapidly changing world, a human needs certainty in understanding of how the methods of genetic engineering can affect his being, as well as interrelation with other people. The author conducts the analysis of the projects of human engineering from various perspectives, as well as presents the assessment of possible consequences of implementation of the “human-oriented” biotechnologies. The growing opportunities of biotechnologies in transformation of the human genetic nature should certainly be controlled; and the level of intervention into genetics of a human should be determined by social ethics and scientific level.

Keywords: good medicine paradox, future of the humanity, engineering technologies, genetic and social, problems of human, Biotechnology, human genetic engeneering, philosophy of biology, NBIC technology, CRISPR-Cas9 technology

Аннотация: Предметом исследования является конструктивизм, интерес к которому, по мнению автора, связан сегодня с неудовлетворенностью классической эпистемологией, осознанием ее ограниченности, а также тем, что такая его разновидность как, «эпистемологический конструктивизм» не только выражает целый ряд особенностей современных наук о человеке и современной культуры в целом, но дает ответы на вопросы, способствующие осознанию возможностей и границ человеческого познания, осмыслению того, что представляет собой сам познающий субъект, и какова его роль в познавательной деятельности. Основными методами исследования являются логический и исторический методы в их единстве, метод сравнительного анализа, методы обобщения и синтеза как объединения интерпретированного материала в новом ракурсе, которые позволяют получить некоторые выводы. Новизна работы состоит в том, что в ней актуализируются проблемы спора между реалистами и антиреалистами, имеющего непосредственное отношение к фундаментальным основаниям научного знания. На основе анализа и сопоставления идей некоторых представителей эпистемологического, социального и радикального конструктивизма, конструктивизма в математике, работ, связанных с обсуждением проблем влияния социокультурных факторов на развитие математики (в частности, работ в области этноматематики) и науки в целом, а также работ отечественных философов, посвященных проблемам конструктивизма в философии и науке, автором делается вывод о том, что результаты современной науки (в частности, когнитивистики), предоставляют достаточно весомые аргументы, подтверждающие реалистическую интерпретацию познавательного процесса и его результата – знания. Что эта интерпретация способствует более глубокому пониманию и более адекватному объяснению научных фактов, открывает возможности для разработки исследовательских программ, которые в рамках анти-реалистической эпистемологии были бы невозможны

Ключевые слова: социокультурный контекст, социальный конструктивизм,, реализм, радикальный конструктивизм, предикативный конструктивизм, познание, математический конструктивизм, конструктивизм, эпистемологический конструктивизм, этноматематика

Abstract: The subject of this research is constructivism, the interest to which, in the author’s opinion, is caused by the discontent with classical epistemology, awareness of its limitation, and also the fact that such variety as "epistemological constructivism" not only expresses a number of features of modern anthropological sciences and contemporary culture in general, but also gives answers to the questions, which encourage the understanding of opportunities and limits of human cognition and what is the role of the cognizing subject in cognitive activity. This article makes actual the problems of dispute between realists and antirealists, which have direct relation to the fundamental grounds of scientific knowledge. Based on the analysis and comparison of the ideas of certain representatives of epistemological, social, and radical constructivism, constructivism in mathematics, works associated with discussion of the problems of the effect of sociocultural factors upon the development of mathematics (particularly works in the area of ethnomathematics)  and science as a whole, as well as works of the Russian philosophers dedicated to the questions of constructivism in philosophy and science, the author makes the following conclusion: the results of modern science (including cognitivistics) provide fairly weighty arguments which confirm the realistic interpretation of cognitive process and its result – the knowledge. It is underlined that this interpretation contributes into more detailed understanding and more adequate explanation of the scientific factors, opens opportunities for development of the research programs, which in the context of antirealistic epistemology would be impossible.

Keywords: sociocultural context, social constructivism, realism, radical constructivism, predictive constructivism, cognition, mathematical constructivism, constructivism, epistemological constructivism, ethnomathematics

Аннотация: Предметом исследования в данной статье является музыкальная деятельность как специфический способ человеческой коммуникации, способы организации процесса смыслообразования, а также отличие музыки от естественного вербального языка с точки зрения семиотической концепции. Объект исследования представляет собой феномен межсубъектной коммуникации, всю совокупность средств выражения информации, способов ее восприятия, накопления и передачи. Особенное внимание автор уделяет вопросам определения языка и структуры коммуникативного акта с точки зрения семиотики, отличию вербального языка от языков искусства, а также делает акцент на незнаковой природе музыки. При написании статьи применялась следующая совокупность методов: общий философский анализ и синтетическое обобщение освоенного материала, в основе работы лежит компаративный метод. Новизна исследования заключается в изменении основных предпосылок семиотического подхода к изучению музыкального искусства как способа межсубъектной коммуникации, а именно: выведение понятия языка за границы определения как исключительно знаковой структуры. Это позволило признать музыку языком, непереводимым на вербальный естественный язык, выражающим и передающим специфическую информацию с помощью незнаковых средств. Также было реконструирован процесс смыслообразования и репрезентации в музыкальном искусстве.

Ключевые слова: язык, коммуникативный акт, семиотика, знак, информация, художественный язык, музыка, референт, семантика, сообщение

Abstract:   The subject of this research is the musical activity as the specific means of human communication, ways of organization of sense-making process, as well dissimilarity of music from the verbal language from the position of semiotic concept. The object of this research is the phenomenon of intersubjective communication, combination of the means for expressing information, methods of its perception, accumulation, and transmission. Special attention is given to the questions of determination of the language and structure of communicative act from the perspective of semiotics, distinction of verbal language from the languages of art; the accent is also made on the non-symbolic nature of music. The scientific novelty consists in making changes in prerequisites of the semiotic approach towards the study of music art as method of intersubjective communication. This allowed understanding music as the language untranslatable into the verbal natural language, which expresses and transmits specific information by means of non-symbolic tools. The author also   recreated the process of sense-making and representation in the music art.  

Keywords: music, art language, information, symbol, semiotics, communicative act, language, referent, semantics, message

Аннотация: В настоящей статье проводится анализ эволюции философских принципов в рамках социальной концепции глобального конституционализма. Автор обосновывает, что социальная концепция глобального конституционализма возникла как следствие общности основной цели социальных концепций неолиберализма и неоконсерватизма, господствующих в США и Западном мире - обеспечение сохранения и развития мировой капиталистической системы. Следовательно, истоки философских принципов глобального конституционализма находятся в социальных концепциях неолиберализма и неоконсерватизма, которые послужили основой разработки процессов глобализации мира по западному образцу. В работе используется ряд методов научного познания: гносеологический; онтологический; формально-логический; диалектический; статистический; сравнительно-правовой; абстрактно-идеалистический; конкретно-исторический. Дальнейшее развитие философских принципов глобального конституционализма как социальной концепции обусловлено их противоречиями с философскими принципами альтернативных социальных концепций, обосновывающих глобализацию "слева" - альтерглобализм; а также социальных концепций противников глобализации общественно-политической, государственно-правовой, финансово-экономической жизни обществ и национальных государств, как "справа" - альтерглобалистов (изоляционистов, пацифистов, анархистов, неомарксистов, "зеленых", защитников животных, борцов за права человека, хиппи, националистов и т.п.), так и "слева" - современных марксистов, пролетарских интернационалистов.

Ключевые слова: глобальный конституционализм, тенденции развития, трансформация, неолиберализм, неоконсерватизм, государство, неомарксизм, народ, мировая политика, идеология

Abstract: The author substantiates that the social concept of global constitutionalism emerged as a consequence of the generality of the main goals of the social concepts of neoliberalism and neoconservatism that reign in the US and the Western world - ensuring the preservation and development of the world capitalist system. Therefore, the origins of the philosophical principles of global constitutionalism are social concepts of neoliberalism and neoconservatism, which was the basis for the development of the processes of globalization in the world according to the Western model. We use a number of methods of scientific knowledge: epistemological; ontology; formal logic; dialectic; statistical; comparative legal; abstract-idealistic; specifically historical. Further development of the philosophical principles of global constitutionalism as a social concept due to their contradiction with the philosophical principles of alternative social concepts underpinning the globalization of "left" - the alter-globalization; and social concepts of the opponents of globalization, socio-political, state-legal, financial-economic life of societies and nation states as "right" - alter (isolationists, pacifists, anarchists, Marxists, green, animal advocates, human rights activists, hippies, nationalists, etc.), and "left" - modern Marxists, proletarian internationalists.

Keywords: Neo-Marxism, government, neoconservatism, neoliberalism, transformation, development trends, global constitutionalism, people, multipolar world, ideology

Аннотация: В статье предметом исследования является понятие истины в ранних работах А.Ф. Лосева. Оно выводится, конструируется из системы основных понятий, развиваемых философом. А.Ф. Лосев, с одной стороны разрабатывает проблематику философии всеединства, связанную с «цельным знанием», символом, именем, мифом, а с другой стороны, реконструирует и развивает неоплатоническую диалектику, использует ее как основной метод. Понятие истины выводится из системы неоплатонической диалектики в интерпретации А.Ф. Лосева, которая является категориальной структурой античного космоса. В связи с этим истина понимается в онтологическом ключе, что рассматривается как развитие подхода В.С. Соловьева, у которого истина определена как «сущее всеединое». Основные методы, использованные в исследовании: диалектический, системный и сравнительно-исторический. Понятия рассматриваются в движении и взаимном переходе. Формулируется определение истины в ее онтологическом понимании. Истина раскрывается как сущее всеединое в себе (как сверх-сущее и сверх-умное одно), для себя (как единораздельный телесный становящийся эйдос с именем), для иного (как потенция, проявляющаяся в направленности к снятию антагонистических противоречий). В последнем моменте истина рассматривается в ее связи с мифом.

Ключевые слова: одно, сущее всеединое, неоплатоническая диалектика, онтологическое понимание истины, истина, эйдос, бытие, имя, космос, миф

Abstract: The subject of this research is the concept of truth in the early works of A. F. Losev. It derives from the system of fundamental concepts developed by the philosopher. On one hand, he advances the problematics of the philosophy uni-totality associated with the “integral knowledge”, symbol, name, and myth, and on the other, reconstructs and develops Neo-Platonic dialectics and applies it as the main method. The concept of truth derives from the system of Neo-Platonic dialectics in Losev’s interpretation, which represents a categorical structure of the ancient cosmos. This is why the truth is being understood in ontological sense, which is considered as the development of V. S. Soloviev’s approach who defines the truth as “uni-total Absolute”. The author formulates the definition of truth in its ontological perception. The truth is being revealed as the uni-total Absolute in itself (as ultra-absolute and ultra-wise single), for itself (as uniseparate material eidos of the name), for other (as potency manifesting towards the removal on antagonistic contradictions). In the latter, the truth is being viewed in its connection with a myth.

Keywords: Myth, Cosmos, Name, Being, Eidos, Single, Uni-total Absolute, Neo-Platonic dialectics, Ontological concept of the truth, Truth

Аннотация: Предметом исследования является компаративистский опыт становления философского подхода к изучению буддизма в рамках академической буддологии и сравнительной философии. Особое внимание уделяется становлению философской методологии исследования буддизма в связи с самоопределением предмета сравнительной философии в широком и узком смысле, рассмотрению вклада Ф.И. Щербатского и О.О. Розенберга в обоснование философской буддологии, переосмыслению сущности теоретико-методологических принципов О.О. Розенберга и значения его философского подхода для понимания единства в многообразии буддизма, в постановке и решении проблемы аутентичного буддизма. Статья написана с позиций, признающих перспективность применения в буддологии философской методологии, основанной на принципе единства «внешнего» и «внутреннего» подходов к изучению буддизма, соединении академических стандартов научности с герменевтическими ресурсами, выработанными в рамках буддийской учености. Новизна исследования заключается в установлении того, что: (1) Философская методология изучения буддизма в своем становлении была тесно связана с формированием предмета сравнительной философии в широком и узком его понимании – как глобальной тенденции синтеза философий Запада и Востока и как кросс-культурных историко-философских исследований. (2) По причине сильнейшего влияния работ Ф.И. Щербатского, который вывел буддийскую философию из границ ориенталистики в область легитимной философии и сделал ее предметом историко-философской науки, наибольшее развитие в России и за рубежом получили сравнительные историко-философские исследования буддийской и западной философии, ориентированные на поиск параллелизмов между конкретными учениями. (3) Рассмотрение компаративистского опыта развития философской методологии изучения буддизма в направлении кросс-культурных историко-философских исследований способствует осознанию сходств и различий буддийской и западной философии, но вместе с тем это недостаточно результативно в плане понимания всей системы и специфики буддийской философии и ее органических связей с остальными составляющими буддизма. (4) Методология другого «отца» философской буддологии О.О. Розенберга, ориентированная на системную реконструкцию буддийской философии при опоре на ее изучение «изнутри», содержит возможность более корректного пути развития сравнительного философского изучения буддизма. Автор делает вывод, что подход О.О. Розенберга соответствует будологической традиции, сформированной бурятскими исследователями буддизма и заключающейся в том, чтобы дополнять академические возможности ресурсами буддийской учености при исследовании буддизма: не только знание оригинальных буддийских текстов и классической индийской комментаторской литературы, но и опора на «живую» традицию необходимы для формирования корректной научной методологии в современной буддологии. Это является предпосылкой дальнейшего развития и применения автором собственной методологии изучения буддизма в единстве философии и практики.

Ключевые слова: философская буддология, сравнительная философия, кросс-культурные исследования, историко-философские параллели, аутентичный буддизм, единство многообразие буддизма, буддийская ученость, система буддизма, философский синтез, западная философия

Abstract:   The subject of this research is the comparativist experience of establishment of the philosophical approach towards examination of Buddhism within the framework of academic Buddhology and comparative philosophy. Special attention is given to the establishment of the philosophical methodology of the study of Budhism due to self-identification of the topic of comparative philosophy in broad and narrow sense, as well as analysis of the contribution of F. I. Scherbatsky and O. O. Rozenberg into substantiation of the philosophical Buddhology, reframing of the essence of theoretical-methodological principles of Rozenberg and the importance of his philosophical approach for understanding of the unity in multiplicity of Buddhism along with articulation of the problem of authentic Buddhism. Due to the strong influence of the works of F. I Scherbatsky, who took the Buddhist philosophy out the boundaries of Orientalism into the area of legitimate philosophy, and turned it into the discipline of historical-philosophical science, the greatest development in Russia and abroad received the comparative historical-philosophical research of the Buddhist and Western philosophy, aimed at the search of parallelisms between the specific doctrines. The philosophical methodology of the study of Buddhism in its establishment was tightly linked to the formation of the discipline of comparative philosophy in its broad and narrow sense – as the global trend of synthesis of the Eastern and Western philosophies, as well as the cross-cultural historical-philosophical research. The author concludes that the approach of O. O. Rozenberg corresponds with the Buddhological tradition formed by the Buryat scholars of Buddhism, which consists in complementing the academic opportunities by the resources of Buddhist wisdom in examination of Buddhism. Not just the knowledge of the original Buddhist texts and classical Hindu commentary literature, but also the reliance upon “living” tradition is necessary for establishment of the specific scientific methodology in the modern Buddhology.  

Keywords: Buddhist wisdom, unity of the multiplicity of Buddhism, authentic Buddhism, parallels in the history of philosophy, cross-cultural studies, comparative philosopy, philosophical studies of Buddhism, system of Buddhism, philosophical synthesis, Western philosophy

Аннотация: Объектом рассмотрения настоящей статьи являются особенности общества потребления, а предметом – социальный нарциссизм как одна из его характеристик. Автором исследуются сущность и признаки социального нарциссизма, его востребованность мировоззренческими установками идеологии и психологии консюмеризма. Рассматриваются социальные и морально-этические последствия социального нарциссизма, его воздействие на социальное бытие, индивидуальное и групповое сознание и самосознание. Прослеживается феномен социальной успешности как атрибута социального нарциссизма. Показана роль социальных иллюзий в формировании социального нарциссизма. Методологическую основу статьи составили онтологические принципы диалектики, позволившие представить социальный нарциссизм как целостное и противоречивое явление. Научная новизна состоит в обосновании тезиса об обществе потребления как обществе социального нарциссизма. Тематика статьи позволяет прийти к ряду заключений: 1) социальный нарциссизм предстает как одна из характеристик общества потребления; 2) выражением социального нарциссизма является социальная успешность в различных формах своего проявления.

Ключевые слова: общество потребления, индивидуализм, индивидуадизированное бытие, персонализация, консюмеризм, социальный успех, гедонизм, апатия, иллюзия, симулякр

Abstract: The object of this article is the peculiarities of consumer society, while the subject of the social narcissism as one of its features. The author examines the essence and signs of social narcissism, its demand by the worldview ideological orientations and psychology of consumerism. Social and moral-ethnical consequences of social narcissism along with its influence upon social being, individual and group consciousness, are being reviewed. The author follows the phenomenon of social success as an attribute of social narcissism, as well as demonstrates the role of social illusions in formation of the social narcissism. The methodological base of this article consists in ontological principles of dialectics, which allowed presenting social narcissism as an integral and controversial phenomenon. The scientific novelty lies in substantiation of the thesis on consumer society as the society of social narcissism. The following conclusions are made: 1) social narcissism is presented as one of the characteristics of consumer society; 2) the manifestation of social narcissism consists in the social success in its various forms.

Keywords: hedonism, social success, consumerism, personification, individualized being, individualism, consumer society, apathy, illusion, simulacrum

Аннотация: В статье обсуждаются возможные пути уточнения существующих переводов "Феноменологии духа" Гегеля на русский язык. Автор анализирует различия между первым и вторым переводами, а также указывает на необходимость учёта стилистических особенностей описания опыта сознания в передаче гегелевской мысли. Специальное внимание уделяется проблеме статуса философских категорий в гегелевском тексте, соотношения речи наблюдающего сознания и наблюдаемого сознания, способах разграничения в повествовании предмета сознания (существования) и его определённости (знания). Методология исследования основывается на историко-философской реконструкции диалогического характера «Феноменологии духа», учёте грамматических и стилистических особенностей немецкого и русского языков, анализе места философских категорий в современном философском дискурсе. Впервые в отечественной историко-философской литературе обосновывается необходимость разграничения в переводе "Феноменологии духа" речи наблюдающего и наблюдаемого сознания и анализируются возможности передачи в русском переводе описания предмета сознания и его определённости, благодаря чему закладываются концептуальные основы для принципиально нового перевода "Феноменологии духа".

Ключевые слова: образы сознания, опыт сознания, категории в «Феноменологии», диалогический характер «Феноменологии», структура предмета «Феноменологии», Русские переводы «Феноменологии», немецкий философский язык, русский философский язык, особенности русской грамматики, особенности русской стилистики

Abstract: This article discusses the possible ways of improvement of the existing translations of Hegel’s “Phenomenology of Spirit” into the Russian language, as well as underlines the necessity to consider the stylistic specificities of description of the experience of consciousness in transmission of Hegelian thought. Special attention is given to the problem of status of the philosophical categories in Hegel’s text, correlation between the speech of observing consciousness and observed consciousness, ways of distinguishing in narration of the subject of consciousness (existence) from its certainty (knowledge). Because of this, the conceptual foundation for the crucially new translation of the “Phenomenology of Spirit” is being established.  The methodology of this research is based on the historical-philosophical reconstruction of the dialogical character of “Phenomenology of Spirit”, consideration of the grammar and stylistic peculiarities of the German and Russian languages, as well as analysis of the role of the philosophical categories in the modern philosophical discourse.

Keywords: specificities of the Russian stylistics, specificities of the Russian grammar, Russian philosophical language, German philosophical language, forms of consciousness, categories in «Phenomenology», experience of consciousness, dialogical character of «Phenomenology», structure of subject of «Phenomenology», Russian translations of «Phenomenology»