Аннотация: Предметом исследования является концепт экзистенциальной безопасности как основа формирования новой парадигмы мышления. Объектом исследования являются особенности и принципы разработки когнитивной парадигмы экзистенциальной безопасности. Особое внимание в работе уделяется анализу предметной и субъектной сторон экзистенциальной безопасности, как объективному явлению и как феномену коллективного сознания. Анализ культурологических и социально-философских работ показывает, что антропогенным источником экзистенциальных угроз является человеческое мышление, лишенное духовно-моральных и гуманистических ценностей как жизненных приоритетов. Показано, что переформатирование парадигмы человеческого мышления обусловливает необходимость разработки когнитивной парадигмы, интегрирующей смысловые структуры безопасности и конституирующей социальные практики предупреждения угроз человеческому существованию на основе жизненных ценностей. В работе используются культурологический и аксиологический подходы, контентанализ массива работ философии постмодерна, репрезентирующих проблему выживания человечества в условиях глобализации угроз. Новизна исследования заключается в принципиальных особенностях новой познавательной парадигмы. Это обращение к онтологическим основам безопасности – существованию человечества как предельной ценности бытия; направленность в будущее; комплексный, междисциплинарный охват проблемы безопасности с выходом на ценностные основы как ключевые регулятивы человеческого мышления, поведения и деятельности. Сделан вывод, что когнитивная парадигма экзистенциальной безопасности представляет собой совокупность идей, фундаментальных знаний, ценностных установок, методологических подходов, образцов разрешения познавательных задач, в соответствии с которыми, выстраивается интегральное знание об угрозах человеческому существованию и путях их преодоления.

Ключевые слова: когнитивная парадигма, экзистенциальная безопасность, ценности, смыслы, человеческое существование, угрорзы, общество, устойчивое развитие, феномен безопасности, выживания человечества

Abstract: The subject of this study is the concept of existential security as a a basis of formation of a new paradigm of thinking. The object of the study is the features and principles of developing the cognitive paradigm of existential security. Particular attention is paid to the analysis of the subject and subjective sides of existential safety as an objective phenomenon and the phenomenon of collective consciousness. Analysis of culturological and socio-philosophical works shows that the anthropogenic source of existential threats is human thinking deprived of spiritual, moral and humanistic values as life priorities. It is concluded that reformation of the paradigm of human thinking creates the need to develop a cognitive paradigm that would integrate semantic security structures and constitutive social practices preventing threats to human existence on the basis of life values. In his research the author has used culturological and axiological approaches and content analysis of postmodern philosophy array of works that represent the problem of mankind's survival in globalized threats. The novelty of the research lies in the fundamental features of the new cognitive paradigm. This is the appeal to ontological security basics and the existence of mankind as the marginal value of being; orientation to the future; integrated, multidisciplinary coverage of security issues with access to valuable bases as the key regulative human thinking, behaviour and activity. At the end of the article the author concludes that the cognitive paradigm of existential security is a set of ideas, fundamental knowledge, values, methodological approaches and samples of cognitive solutions that create the integral knowledge of the threats to human existence and ways to overcome them. The study of existential security as a paradigm of knowledge offers the prospect of development of methods of humanitarian and socio-cultural procedures practical solution to the problem of mankind's survival.

Keywords: existential security, values, meanings, human existence, threat, society, sustainable development, cognitive paradigm, phenomena of security, mankind's survival

Аннотация: Поиск новой национальной идеи в эпоху переходного периода и кризиса современного российского общества является острой и актуальной проблемой. Национальная идея – это «вавилонская башня», в коллективном строительстве которой реализуется некая общая социальная сверхзадача или сверхцель, и именно поэтому она может стать цементирующей основой социума. Ввиду нарастания клерикализации современного российского общества, усиления роли Церкви в политической и культурной жизни страны, можно было бы предположить, что православие могло бы стать основой для новой национальной идеи. Автор статьи обосновывает положение о том, что православное христианство, скорее всего, не сможет стать новой национальной идеей не столько по причине многонационального характера российского государства, сколько по причине того, что одной из основ религиозного мировоззрения является идея личного спасения, которая является по своей сути антиколлективистской, или индивидуалистической. Однако рыночные и либеральные ценности так же, как и ценности религиозного характера, базируются все на той же идее «личного спасения», понимаемого только не в мистически-сверъестественном измерении, а в сугубо светских ментальных координатах: личная карьера, личное обогащение, личный успех; в силу чего поиск адекватной и действенной системы ценностей, которые могли бы сформировать новую национальную идею, до сих пор остается делом будущего.

Ключевые слова: национальная идея, религиозное мировоззрение, православное христианство, личное спасение, апокатастасис, коллективизм, индивидуализм, либерализм, предприниматель, созерцатель

Abstract: The search for a new national idea in the era of transition and crisis of the modern Russian society is a burning question. The national idea is the "tower of Babel", in the collective construction of which a certain General social supertask or supergoal is realized, and that is why it can become a cementing foundation of society. Given the growing political and cultural influence of the role of the Orthodox Church, we can assume that Orthodoxy could become the basis for a new national idea. Orthodox Christianity is not likely to become a new national idea. It is not so much due to the multinational character of the Russian state as because due to the fact that one of the foundations of religious worldview is the idea of personal salvation that is inherently anti-collectivistic or individualistic. However market and liberal values as well as values of religious nature are all based on the same idea of "personal salvation", understood not only in mystic and supernatural measurement, buy in purely secular mental coordinates: personal career, personal enrichment, personal success; therefore the search for an adequate and effective system of values which could form a new national idea still remains a matter of future.

Keywords: entrepreneur, liberalism, national idea, religious worldview, Orthodox Christianity, personal salvation, apokatastasis, collectivism, individualism, contemplator

Аннотация: Данная работа представляет собой аналитический комментарий к книге М.К.Петрова «Язык. Знак. Культура». Петров принадлежит к поколению советских философов второй половины ХХ века. Центральная идея его философии – «онаучнивание» общества, постановка по-новоевропейски понимаемой науки в качестве универсальной объединяюще-освобождающей инстанции для всего человечества. Реализуя эту программу, Петров, с одной стороны, вводит представление о структурном подлежащем разных культурных миров – социокоде. На основе этого понятия он отделяет европейскую культуру от неевропейских. С другой стороны, он вводит представление о «дисциплинарной структуре» науки, которая выражает в сжатом виде то структурно-антропологическое подлежащее европейского мира, которое и выражено в понятии «социокод». Европейский социокод устанавливает индивидуального человека как существо инновационно-всеобщее, то есть как имеющее право на инновацию и участие в конструировании мира в целом. Соединяя генезис европейского мира с дисциплинарной структурой современной науки, Петров реализует две задачи. Первая – построить генезис европейской культуры как переход от «традиционного» социокода к европейскому. Вторая – построить переход от «дисциплинарной структуры» философии через теологию к науке. Реализация второй задачи Петрова и является главным объектом критики в данной работе. Автор акцентирует, что тот способ, каким Петров идет к дисциплинарной структуре науки и само понимание этой структуры депроблематизирует проектно-антропологическую логику европейской истории. Вместо того, чтобы говорить о европейской истории как об истории постановки и критики проектов мира (и, прежде всего, проектов человека), Петров исследует логику «дисциплинарной преемственности» философии, теологии и науки. В результате, в частности, логика разлома европейской истории между средневековьем и новым временем, оказывается отодвинутой в сторону. Хотя именно она, по мнению автора, должна быть поставлена в центр внимания при определении сути фундаментальных структур новоевропейского мира вообще и науки в частности. Исследуя логику этого разлома, можно будет и значительно осложнить понятие науки, поставить его в связь с новоевропейским антропологическим проектированием, и выйти к пониманию позиции самого Петрова как еще одной актуализации этого проекта в контексте борьбы с «закрытостью» тоталитарно-авторитарной системы.

Ключевые слова: наука, культура, знак, язык, социокод, идеология, античность, средневековье, новое время, общество

Abstract: This work is an analytical commentary on the book by M. K. Petrov "Language. Sign. Culture". Petrov belongs to the generation of Soviet philosophers of the second half of the twentieth century. The central idea of his philosophy is the 'scientizing' of the society. When implementing this program, Petrov, on the one hand, introduces the idea of the structural subject of different cultural worlds - the social code. Based on this concept he distinguishes European culture from non-European culture. On the other hand, he introduces the idea of the "disciplinary structure" of science that expresses the structural anthropological subject of the European world demonstrated in the concept of "social code". The European social code views an individual person as an innovative-universal being, i.e. having the right to innovation and participation in the world construction in general. Combining the genesis of the European world with the disciplinary structure of modern science, Petrov achieves the two tasks. The first task is to descibe the genesis of European culture as a transition from "traditional" culture to the European social code. The second task is to construct the transition from the disciplinary structure of philosophy over theology to science. Implementation of the second task of Petrov is the main object of criticism in this work. The author emphasizes that the manner in which Petrov goes to the disciplinary structure of science and the understanding of this structure deproblematize the anthropological logic of European history. Instead of talking about European history as the history of the production and critics of the world projects ( first of all, projects of man), Petrov explores the logic of "disciplinary continuity" of philosophy, theology and science. As a result, the logic of the fault of European history between the middle ages and the modern period is pushed aside. Although it is, in the author's opinion, should be placed at the centre of attention when defining the essence of the fundamental structures of modern European world in general and science in particular. Exploring the logic of this fault, it is also possible to significantly complicate the notion of science, to put it in connection with the new European anthropological projects and come to understand the position of Petrov as one of the actualization of this project in the context of the struggle with the "closeness" of the totalitarian-authoritarian system.

Keywords: science, sign, language, social code, ideology, ancient times, middle ages, culture, modern period, society

Аннотация: Предметом исследования выступает этнос в философско-антропологическом ракурсе. Социальное и культурное поведение этносов и наций рассматривается обычно в культурологии. Накоплен огромный эмпирический материал, который характеризует особенности разных культур, уникальность их традиций и обычаев, несхожесть ментальных и эмоциональных навыков и обнаружений. Между тем существует историко-философская традиция, которая позволяет постигать феноменологию этноса через философское осмысление человека. В Новое время многие философы и социологи связывали специфику этноса с человеческой природой, с попытками уяснения этого нового аспекта проблемы. В статье использован историко-философский подход, который позволяет проследить данную тенденцию – осмысление сущности этноса через философско-антропологическое знание. Применена также методика герменевтического анализа философского текста. Новизна статьи заключается в том, что прослеживается различие в подходе к феномену этноса в исследовательской традиции примордиализма и в различных конструктивистских направлениях. Автор впервые в отечественной философии показывает, что конструктивизм возник в результате совмещения культурфилософских воззрений с методами философской антропологии. Лишь при такой направленности исследований возникло убеждение, что этнос и нация во многом являются продуктами активности воображения, коллективного фантазирования, нежели результатом конкретной исторической практики и закрепления социально-исторических достижений.

Ключевые слова: этнос, нация, примордиализм, конструктивизм, инструментализм, история, культура, народный дух, психология народов, человеческая природа

Abstract: The subject of the study is an ethnic group in the philosophical-anthropological perspective. Social and cultural behaviour of ethnic groups and nations is usually studied by cultural science. Great empirical material has been accumulated that characterizes specificities of different cultures, uniqueness of their traditions and customs, diversity of mental and emotional habits and ways. Meanwhile, there is a historical and philosophical tradition that permits to understand the phenomenology of an ethnic group through philosophical comprehension of man. In the modern period many philosophers and sociologists related the specificity of ethnic groups to human nature and attempts at clarify that new aspect of the problem. In his research Shazhinbatyn uses a historical and philosophical approach that permits to trace this tendency – comprehension of the essence of an ethnic group through philosophical-anthropological knowledge. Also, the method of hermeneutic analysis of a philosophical text is applied. The novelty of the article is in tracing differences in approaches to the phenomenon of an ethnic group in the research tradition of primordialism and in various constructivist schools. The author for the first time in Russian philosophy shows that constructivism has appeared as a result of superposition of cultural-philosophical views and methods of philosophical anthropology. Such a direction of research work has led to the conviction that an ethnic group and a nation in many respects are the products of active imagination, collective fantasy rather than results of a particular historical practice and socio-historical achievements.

Keywords: ethnos, nation, primordialism, constructivism, instrumentalism, history, culture, psychology of nations, spirit of nation, human nature

Аннотация: Фонографическое наследие рассматривается в качестве системы коммуникаций Восточной Европы и в виде подсистемы аудиовизуальной культуры, что представляет объект исследования. Предметом публикации является история национального рока как социодинамического фактора развития коммуникаций в сфере музыкальной звукозаписи в Венгерской Народной Республике. В статье определено место и описана роль венгерской рок-музыки в пространстве звукозаписи. Автором подробно охарактеризована система звукозаписывающих коммуникаций в социалистический период развития Венгрии. Особое внимание уделяется анализу артефактов грамзаписи, которыми выступают пластинки с рок-музыкой. Методологическим основанием статьи является системный метод, поскольку исследование строится на синтезе различных взглядов в социально-гуманитарной науке на феномен музыкальной звукозаписи. Приоритетами научного поиска выступают сравнительно-историческая методология и философско-антропологический анализ. Автор пришел к выводу о том, что фактически рок-музыка стала неофициальным центром особой социокоммуникационной системы, в центре которой в Венгрии, как и в других странах «Восточного блока» в условиях социализма, сформировались молодежная музыкальная субкультура. Новизна исследования заключается в установлении основных коммуникационных элементов системы грамзаписи ВНР, сформированных вокруг государственной фирмы «Magyar Hanglemezgyártó Vállalat – Нungaroton» с несколькими торговыми марками «Pepita», «Start», «Bravo», «Favorit», «Krém», «Qualiton», которые в настоящее время приобрели особый культурно-ностальгический статус.

Ключевые слова: Венгрия, Восточная Европа, Бит-музыка, Рок-группа, Фонографическая культура, Завод грампластинок, Лейбл, Сублейбл, Фирма грамзаписи, Торговая марка

Abstract: Phonographic heritage is seen as a communication system in Eastern Europe and as a subsystem of audiovisual culture which is the object of study. The subject of this study is the history of the national rock as a sociodynamic factor in the development of communications in the field of music recording in the Hungarian People's Republic. The author of the article defines the place and the role of the Hungarian rock music in the field of recording. The author describes in detail the system of recording of communications in the socialist era of Hungary. Particular attention is paid to the analysis of recording artifacts, in partiular, gramophone records with rock music. The methodological basis of the article involves a systems method because the study is based on a synthesis of different views in social-humanities sciences on the phenomenon of musical recording. The priorities of scientific research are the comparative-historical methodology and philosophical-anthropological analysis. The author concludes that rock music actually became the unofficial center of a special sociocommunication system centered in Hungary just like in other countries of the «Eastern block» and formed a youth musical subculture. The novelty of the research is caused by the fact that the author establishes the basic elements of Hungarian record communication related to the state company «Magyar Hanglemezgyártó Vállalat – Hungaroton» with several trademarks «Pepita», «Start», «Bravo», «Favorit», «Krém», «Qualiton» which today has acquired a special nostalgic cultural status.

Keywords: recording company, Hungary, sublabel, Eastern Europe, beat music, rock group, phonographic culture, gramophone records factory, label, trade mark

Аннотация: Предметом исследования является главная составляющая и философская роль экспериментального метода применительно к правотворческой деятельности. Автор обозначает этимологию слова «эксперимент», варианты его использования. В статье акцентируется внимание на сущности понятия «эксперимент», обозначается его природа, определяются элементы, описывается методика проведения эксперимента в общественных отношениях. Имеет место обозначение генезиса философского понятия «эксперимент», при этом используется обзорное отношение к экспериментальному методу ведущих европейских философов двадцатого века − Томаса Куна, Карла Поппера, Пола Карла Фейерабенда. В качестве вывода дано авторское определение экспериментальному методу применительно к экспериментально-правотворческой деятельности. Объектом исследования являются общественные отношения, возникающие при экспериментальной деятельности. Автором использовались общенаучные, частнонаучные и специальные методы познания, при этом автор широко использует диалектический подход к познанию объективной действительности. Для выявления сущности эксперимента применительно к общественным наукам использовались имеющиеся в философии представления о понятии «эксперимент», а также определения юриспруденции, касающиеся процесса правотворческого. Применялись такие общенаучные методы, как анализ и синтез, дедукция и индукция, обобщение, абстрагирование, экстраполяция, системный, герменевтический подходы и другие. Философия права является методологической базой юриспруденции. Знания о методологии юриспруденции являются актуальными на сегодняшний день, так как неразрывно связаны с выяснением характерных черт, особенностей юридических дисциплин, рассмотрение методов государственных наук интересно потому, что данное исследование позволяет определить содержание науки; позволяет сформулировать задачи и направления исследования конкретных методов науки; позволяет концентрировать научные силы на важных областях с целью достижения поставленных задач; позволяет выявить наиболее действенные средства для развития права. В качестве выводов отмечено, что слово «эксперимент» происходит от латинских и далее от праиндоевропейских слов, обозначая пробы, опыты, испытание. С такой позиции рассмотрения эксперимент в правотворчестве может обозначать одновременно некоторое общее знание, полученное в результате непосредственного знакомства с предметом, и конкретную познавательную процедуру. Обобщив знания в области толкования искового понятия, следует вывод, что эксперимент – это род опыта, имеющий целенаправленный исследовательский характер и проводимый в искусственных, воспроизводимых условиях путём их контролируемого изменения. Экспериментальный метод в философии права включает признаки чувственного и рационального, эмпирического и теоретического, объективного и субъективного. При этом его сущность заключается в осуществлении сложной системы взаимодействий, а именно то, что в нём сочетаются приёмы практического, чувственного и рационального познания. Основными этапами экспериментального метода являются подготовительный этап, этап проведения эксперимента и этап обработки опытных данных. Предложено авторское определение экспериментальному методу применительно к экспериментально-правотворческой деятельности - процедура познания действительности, при помощи которой в контролируемых и управляемых условиях исследуются явления правовой действительности, связанные с созданием права.

Ключевые слова: эксперимент, философия права, этапы эксперимента, экспериментальный метод, правотворческая деятельность, генезис эксперимента, эксперимент в обществе, генезис экспериментальной деятельности, значение эксперимента, методология права

Abstract: The article deals with the genesis and nature of the experimental method from the perspective of the philosophy of law. The author points out the two distinct values of the experimental method in jurisprudence. The article also offers the author's definition of the experimental method applied to the experimental lawmaking.

Keywords: value of the experiment, experiment, philosophy of law, stages of the experiment, the experimental method, lawmaking activity, genesis of experiment, tmethodology of the right, experiment in the society, genesis of experimental work