Аннотация: Продолжение статьи «Когнитизация мира и ее философско-исторические основания», опубликованной в журнале: Notabene Философские исследования 2012. № 01. Когнитология – теория информационно-коммуникационного мышления без сознания, образов и психики. Лишённое рефлексии оно превращается в искусственный интеллект. В онтологическом плане это будет постчеловеческий мир Иного. Задачей философии науки является формирование в среде духовной элиты навигаторов по процессам взаимодействия качественной и когнитивной форм бытия, а также трансмиссия этих способностей в общество. Ради выживания в высокотехнологичном мире мы должны культивировать геоцентрически и антропологически вменяемое сознание. После постмодерна – «гомодерн».

Ключевые слова: когнитология, сознание, мышление, информация, иное, навигатор, трансмодернизм, гомодернизм, геоцентризм, антропология

Abstract: Cognitology is the theory of informatisation, communication kind of thinking, devoid of consciousness, images and mind. Devoid of reflection, it turns into AI (artificial intelligence). This will unprecedented post-human universe of otherworld, in the ontological sense. The philosophy of science primary goal is the formation of spiritual elite as a sphere interaction qualitative being, on the one hand, cognitive forms, on the other hand. They are transmission in the society. For survival in a hi-tech world requires the creation and support geocentrically and anthropologically justified consciousness. After postmodernism – «gomodern».

Keywords: cognitology (knowledge engineering), conscious , cogitation, information, the other, navigator, Trans-Modern , Gomodernism, Goecentricism, anthropology

Аннотация: Предмет статьи – эпистемология с позиции нового натурализма в сопоставлении с понятием мировоззрения. Рассматриваются основные подходы к эпистемологии сложившиеся в классической и неклассической философской традиции, их достоинства и недостатки. Обсуждаются идеи натурализации эпистемологии (в особенности концепция Жан-Мари Шеффера) и то, как разворачивается исследование натуралистической концепции в философской антропологии и социально-гуманитарных науках. Натуралистический подход открывает новый взгляд на мировоззрение, дающий возможность гармонизировать отношения человека с миром и с самим собой. Цель статьи - оценить достоинства этого подхода к эпистемологии. Методология работы - сравнительный метод, исторический подход, опирающийся на концепцию глобального эволюционизма. Этот подход позволяет устранить дихотомию природы и культуры. Работа может быть использована в общем курсе философии, в разделах “Предмет философии”, "Проблема человека в философии" и в курсе философии науки, в исследовании новейших научных парадигм.

Ключевые слова: картезианство, натурализм, человек, мировоззрение, сознание, феноменология, эпистемология

Abstract: The subject matter of the article is the epistemology from the point of view of the New Naturalism in comparison with the term 'world view'. The author of the article views the main approaches to epistemology in classical and non-classical philosophy and describes their pluses and minuses. The author also discusses the concepts of naturalization of epistemology (in particular, the concept offered by Jean-Marie Schaeffer) and the developmet of the naturalistic tradition in philosophical anthropology and socio-humanitarian sciences.  The naturalistic approach offers a new view on ideology and allows to harmonize the relations of human with the world and himself. The purpose of the present article is to evaluate the advantages of this approach to epistemology. The set of methods used in the research includes the comparative method and the historical approach that is based on the concept of global evolutionism. This approach allows to eliminate the dichotomy between nature and culture. The present research can be used in a general philosophy course (the topics 'Subject matter of the philosophy' and 'the problem of human in the philosophy') as well as in the philosophy of science (researches of the most recent scientific paradigms). 

Keywords: cartesianism, naturalism, human, world view, consciousness, phenomenology, epistemology

Аннотация: В статье анализируется становление понятия пространства. Выявляются предпосылки этого понятия в работах Аристотеля, показывается, что понятие пространства, сложившееся в философии и естествознании Нового времени, включило в себя три разных смысла и плана ‒ осознание условий возможности непротиворечиво помыслить движение, представление его в пространственных схемах и математических построениях (тоже пространственных), возможность видеть пространство, что выступает одним из условий познавательных или практических действий. Успехи естествознания способствовали тому, что понятие пространство вместе с понятием времени, начиная с XVIII- XIX вв., переносятся в другие дисциплины ‒ биологию, психологию, историю, социологию и т.д. В одном случае такой перенос совершается без изменения природы самого понятия (как естественнонаучного), в другом ‒ с принципиальной трансформацией этого понятия. В последнем случае пространство понимается процессуально, структурно и событийно и трактуется как имманентное феноменам, изучаемым в этих дисциплинах, приобретая характеристики, несвойственные для пространства в естествознании.

Ключевые слова: Пространство, схема, математика, процесс, естествознание, наука, движение, время, дисциплина

Abstract: The author of the article analyzes the process of development of the concept of space. He traces back the background of this concept in Aristotle's teachings and shows that the concept of space in philosophy and natural science of the Early Modern Period included the three different meanings, i.e. realization of possibility of a non-contradictory concieving of movement, perception of movement in spatial schemes and mathematical (spatial) constructions and the ability to perceive space as one of the conditions for cognitive or practical actions. Success of natural science has resulted in trasfering the concepts of space and time into other disciplines such as biology, psychology, history and social sciences starting since XVIII - XIX centuries. In some cases such a transfer does not change the meaning of the concept (like in natural science) but in other cases the concept gets a completely different meaning and interpretation. In the latter case space is understood as a procedural, structural and even-driven phenomenon and interpreted as immanent to other phenomena studied by these disciplines and therefore acquiring features that are not typical for the concept of space in natural science. 

Keywords: space, scheme, mathematics, process, natural science, science, movement, time, discipline

Аннотация: В статье рассматриваются трансформации в естественнонаучной картине мира в связи с открытием темных сторон Вселенной (темной энергии и темной массы). Считается, что проблема темной энергии является одной из наиболее таинственных загадок мироздания и кардинальных проблем современной науки. Эта необычная форма бытия космической материи пока что слабо вписывается в созданную в последнее время «вещественно-эволюционную» научную картину мироздания и еще мало исследована в связи с весьма актуальной сейчас проблемой глобальной эволюции во Вселенной. Предлагается темную энергию и темную массу считать двумя видами, или формами материи в дополнение к веществу, которые имеют разную природу и характеристики. В темной энергии, интерпретируемой как космический вакуум, составляющей почти три четверти Вселенной, по предположению космологов, материя существует без каких-либо изменений и движения. Это противоречит положению философии о связи материи и движения и автор обсуждает проблему, как можно разрешить это противоречие, если принять точку зрения космологов. Показано, что однозначного ответа на поставленный вопрос о связи материи и движения получить пока не удалось и на него сможет ответить лишь наука и основанная на ней философия будущего. Также рассматривается воздействие форм темной материи на глобальную (универсальную) эволюцию, наличие или отсутствие информации в формах темной материи и особенности исследования этих форм.

Ключевые слова: Вселенная, глобальная эволюция, движение, информация, космология, материя, Мультиверс, темная энергия, темная масса, расширение Вселенной

Abstract: The article deals with the transformation in the natural view of the world in connection with the discovery of the dark sides of the Universe (dark energy and dark mass). It is believed that the problem of dark energy is one of the most mysterious puzzles of the Universe and the fundamental problems of modern science. This unusual mode of existence of matter, space yet fits in poorly established in the recent "substance -evolutionary" scientific picture of the Universe and still little explored in relation to the very urgent problem of global evolution of the Universe.It is proposed dark energy and dark mass considered two species, or forms of matter, in addition to a substance, which are of different nature and characteristics. In the dark energy, interpreted as the vacuum of space, nearly three-quarters of the Universe, by the cosmologists matter exists without any changes and movement. This is contrary to the philosophy of the relationship of matter and motion, and the author discusses the problem of how to resolve this contradiction, if we take the point of view of cosmology. It is shown that a clear answer to the question of the relationship of matter and motion have not been able to get to it and be able to answer a science and it is based on the philosophy of the future. Also looks at the impact of dark matter in the form of a global (universal) evolution, the presence or absence of information in the form of dark matter, and especially the study of these forms.

Keywords: Universe, global evolution, movement, information, cosmology, materia (matter), Multiverse , dark matter, dark mass, expansion of the Universe

Аннотация: в статье рассматривается понятие политического развития, раскрывается сущность, этапы, способы, основы и формы этого развития. Показана неразрывная связь политического развития и политической жизни. Обосновывается положение о том, что политическая жизнь составляет один из способов политического развития, который выступает как политическая эволюция. На основе изучения структуры политического развития формируются представления об основах и формах политической жизни, а также факторах её разрушения.

Ключевые слова: политика, политическое бытие, политическая жизнь, политическая динамика, политические изменения, политическое развитие, политическая эволюция, политическое влияние, политический процесс, политический прогресс.

Abstract: The article is devoted to the concept of political development. The author of the article describes the contents, stages, means, grounds and forms of political development and shows the close connection between political development and political life. The author also establishes the provision that poltical life is one of the means of political development that appears in the form of political evolution. Based on the analysis of the structure of political development, the author describes the grounds and forms of political life as well as factors of its destruction.  

Keywords: politics, political environment, political life, political dynamics, political transformations, political development, political evolution, political influence, political process, political progress

Аннотация: Труд «Семирамида» задумывался славянофилом А.С. Хомяковым как исследование всемирной истории с антиевропоцентристских позиций. Его первая часть, собственно называемая «Семирамида», посвящена доисторической древности, призвана служить объемным прологом ко второй части, описывающей историю славянства. Мифическая история из-за недостатка эмпирических данных всегда являлась благодатным полем для историко-философских спекуляций и выдвижения конспирологических концепций. Так, все человечество Хомяков разделяет на две «расы», являющиеся агентами действующих через них изначальных духовных принципов иранства-арийства и кушитства. Делением на кушитство и иранство Хомяков продолжает традицию немецкого романтизма, одним из выражений которого явилось ницшеанское выделение в греческой культуре дионисийского и аполлоновского начал. До этого Ф. Шлегель разделил человечество на две расы: каинитов – выразителей плотской воли – и сефитов – представителей божественной воли; Гегель ввел антиномию «иранского» «принципа света» и «египетского» – «тайны». Позже появились оккультно-эзотерические концепции Е.П. Блаватской о семи коренных расах Земли; Сент-Ив Д'Альвейдера – о синархии и анархии, деление Грасе Д'Орсе на кварту и квинту. Данные типологии можно считать не только оккультными теориями, но также прообразом деления на человеческие психологические типы. И если для ученого-историка (политика, журналиста) желание проникнуть в глубинную суть процессов чревато крайностями конспирологии, которая вместо объясняющей и прогностической функции обретает собственную ценность нового мифотворчества, то для философа истории и культуры последнее оказывается творческим преимуществом. Так, введенные Хомяковым принципы иранства и кушитства выступают осью всемирной истории, позволяющей ярче высветить локальные культуры в мировом контексте, что упрощает восприятие объемного материала «Семирамиды».

Ключевые слова: кушитство, иранство, конспирология, философская метафизика, эзотерическая историософия, символ, знак, реальность, истина, идея

Abstract: The work "Semiramis" was regarded by the Slavophile A.S. Homyakov as a study of global history from anti-Eurocentrist position. Its first part, which was actually entitled "Semiramis" was devoted to the prehistoric ancient times, and it was meant as a volumnous preface to the second part, which was devoted to the history of Slavicism. Due to the lack of empiric data the myphical history has always been a fruitful field for the historical and philosophical speculations and conspiracy theories.  For example, Homyakov divides the entire humanity into two "races", which are the agents of spiritual principles acting through them: Iranian (Aryan) and Cushitic ones. By this dichotomy Homyakov continues the tradition of German romanticism, which was once expressed by distinction between the Apollo and Dionysos forces made by      Nietzsche. Before that F.Schlegel has divided the humanity into the two races - Cainites reflecting the will of the flesh, and Sephites representing divine will. Hegel introduced the antinomy of Iranian principle of light and the Egyptian principle of secret.  Later there appeared occult and esoteric concepts of E. Blavatskaya on the 7 root races of the world; the Alexandre Saint-Yves d'Alveydre on synarchy and anarchy; Claude-Sosthene Grasset d'Orse made a division into quart and quint. These typologies may be considered more than just occult theories, they were the predecessors of systems of various psychological types. While for a historical scholar, politician or a journalist the wish to find out the hidden nature of the processes may lead to extremities of conspiracy theories, which forms new myths instead of having explanatory and prognostic functions,  for a philosopher of history and culture this is a creative advantages. The principles of Iranism and Cushism introduced by Homyakov serve as an axis for the global history, allowing to cast light upon the local cultures within the global context, which makes compression of the volumnous materials of "Semiramis" easier.

Keywords: reality, sign, symbol, esoteric historiosophy, phylosophical metaphysics, conspiracy theory, the Iranians, the Cushites, truth, idea

Аннотация: В статье показана необходимость в рациональных формах исследования целостности русского человека, его бытие среди других в общении и коммуникации, осознание способов введения в эпистемологию социально-гуманитарных наук пространственных и темпоральных, исторических и социокультурных параметров. Русский человек в пространстве истории и хронотопе выступает как развивающаяся система систем, он многомерен. Сущность его проявляется также в многообразных связях его деятельности. Тема о феномене русского человека в его эволюции и исторической динамике, в проявлении его сущностных качеств, одновременно широка, глубока и практически неисчерпаема, особенно с учетом огромной территории исторического процесса, особенностей географии, климата и их влияния на русского человека, личностных черт лидеров, ведущих этнических черт, этнического сознания, этнической психологии и многих других факторов. Русский человек может быть рассмотрен исходя из различных философских подходов: собственно философской антропологии, синергийной антропологии, сравнительной философии, религиозной философии и других. Важное значение будет иметь новое соотношение философской антропологии и социальной философии, конструирование их новой конфигурации в современном гуманитарном знании. Особый интерес будут вызывать способы выражения сущности человека в культурологической антропологии, экологии человека, в контексте осуществляющегося антропологического поворота современности, социально-исторической проблематики, социологии истории.

Ключевые слова: антропосоциальная реальность, русский человек, синергия, сознание, типология, феноменология

Abstract: The author of the article emphasizes the need for rational forms of researching the integration of Russian personality, his existence among others and social communication and introduction of spatial, temporal, historical and socio-cultural parameters into epistemology of social and humanitarian sciences.  Russian personality is viewed as the developing system consisting of many levels. Such diversity of Russian personality shows itself in diverse forms of activities. The theme of the phenomenon of Russian personality in terms of its development, historical dynamics, presentation of all his essential qualities is wide, profound and nearly ever-ending especially taking into account the vast territory of Russia and peculiarities of Russian geography, climate and their influence on Russian personality, personal qualities of Russian leaders, dominating ethnic features, ethnic identity, ethnic psychology and many other factors.  Russian personality can be also viewed from the point of view of different philosophical approaches such as philosophical anthropology, synergetic antropology, comparative philosophy, religious philosophy and others. Special attention is now paid to the relation between philosophical anthropology and social philosophy and design of their new configuration in modern humanities. Special emphasis will be made on forms of expression of human nature in cultural anthropology and human ecology in terms of the anthropological shift of modern times, socio-cultural problems and sociology of history. 

Keywords: anthroposocial reality, Russian personality, synergy, consciousness, classification of types, phenomenology

Аннотация: Статья является пятой в цикле, начатом статьей «Бытие и история: взаимосвязь и определение». Во Введении раскрывается сущность и предыстория вопроса об истине. Первая глава посвящена исследованию истины и концепции модальности И. Канта, подвергнутой критике Гегелем, связи понимания истины с классической, неклассической и постнеклассической наукой, а также анализируется проблема границ применимости истины. Во второй главе познание и истина исследуются в условиях современной постнеклассической эпохи и идеала постнеклассической науки. В третьей главе раскрываются два главных предрассудка по поводу истины в современной литературе, предлагается метод их преодоления путем установления границ действия категорий истины, лжи и заблуждения. В четвертой главе статьи анализируется «сущее относительно бытия» и истина, что вводит истину в контекст коррелята «бытие и сущее», которому соответствует союз философии и науки. В пятой главе статьи истина исследуется как свойство знания, над которым надстраиваются концепции истины и ее критериев; раскрывается их единство и многообразие. Статья завершается общими выводами.

Ключевые слова: действительность, истина, естина, модальность истины, заблуждение, классика- постнеклассика, бытие, сущее, истина-свойство, концепции истины

Abstract: Article is a heel in a cycle begun by article «Being and history: interrelation and definition». In introduction the essence and background of a question on true reveals. Chapter 1 is devoted research of true and the concept of a modality of I.Kant subjected the critic by Hegel, communication of understanding of true with a classical, nonclassical and postnonclassical science, and also the problem of borders of applicability of true is analyzed. In the second chapter the knowledge and true are investigated in the conditions of a modern postnonclassical epoch and an ideal of a postnonclassical science. In the third chapter two main prejudices concerning true in the modern literature reveal, the method of their overcoming by an establishment of borders of action of categories of true, lie and error is offered. In the fourth chapter of article it is analyzed «real concerning being» and true that enters true into a context correlation «being and essence» to which there corresponds the philosophy and science union. In the fifth chapter of article the true is investigated as property of knowledge over which concepts of true and its criteria are built on; their unity and variety reveals. Article comes to the end with the general conclusions.

Keywords: reality, truth, the truth, modality of truth, deception, classical - nonclassical period, being, existence, truth-property, concept of truth

Аннотация: В статье рассматривается история и философское содержание мессианской мифологемы «Москва – третий Рим» в связи с процессом формирования национального самосознания, анализируются ситуации, при которых идеи мессианизма, религиозного провиденциализма рождают феномен ложного национального самосознания, становятся аргументом имперской идеологии, провоцируют противостояние власти и общества. Исследование проблемы включается в контекст истории отечественной общественной мысли. Обращаясь к анализу метафизики национального мессианизма, автор выявляет векторы влияния идеи Москвы как третьего Рима на проблемное поле отечественной философии, на те пересечения мифологемы с историософскими проблемами, которые становились точками роста или, напротив, «ловушками» на пути развития русской философии истории и философии в целом. Отдельное внимание уделяется процессу трансформации русского мессианизма в миссианство, что произошло с мифологемой «Москва – третий Рим» в середине XIX века, когда ведущими мотивами философских изысканий стали поиски культурных отношений России и Европы под знаком идеи «XIX век принадлежит России!».

Ключевые слова: мессианизм, национальное самосознание, ложный национализм, «народ-избранник», самодержавие, русский раскол, смысл истории, идея миссианства, национальное-общечеловеческое, эсхатология

Abstract: The article discusses the history and philosophical content of the messianic myth of "Moscow – the Third Rome" in connection with the formation of national identity, analyzing the situation in which the idea of messianism, religious providential give rise to the phenomenon of false national consciousness, become the argument of imperial ideology, provoke confrontation between the authorities and society. Study of the problem is included in the context of the history of Russian social thought. Turning to the analysis of national messianism metaphysics, the author reveals the vectors of influence idea of Moscow as the Third Rome, the problematic field of native philosophy at those intersections with myths Historiosophical problems that become points of growth or, conversely, "traps" in the development of Russian philosophy of history and philosophy in whole. Special attention is paid to the process of transformation of Russian messianism in missianstvo what happened to mythologeme "Moscow – the Third Rome" in the middle of the XIX century, when the leading motives philosophical research was to find the cultural relations between Russia and Europe under the sign of ideas «XIX century belongs to Russia!".

Keywords: messianism, national identity, false nationalism, 'chosen nation', sovereignty, Russian Raskol, meaning of history, idea of messianism, national-universal, eschatology

Аннотация: Оставляя в стороне семантический анализ мистических представлений и связей, автор анализирует структурно-функциональную сторону мистики, полагая её критерием непосредственную связь субъекта с сакральными приоритетами. Опровергаются десять распространенных заблуждений относительно природы мистики: отождествление её с экстазом, с иррациональным и др. Показана ограниченность дескриптивного религиоведения и преимущества аналитического подхода в понимании мистики. Он позволяет установить принадлежность мистики к особому модусу (разновидности) сакральной веры наряду с магией, мантикой, религией и целым рядом других феноменов духовно-практической деятельности, которые являются культурными механизмами регулирования человеческой жизнедеятельностью. Тезис о единообразии мистики игнорирует её проявления, характерные для язычества, и её полиморфизм в развитых религиях. Единая по своей природе, мистика многообразна по формам своего проявления и структурным разновидностям. Две важнейшие составляющие феномена мистики морфология и дискурс соотносятся между собой как базис и надстройка, а именно, как несущая конструкция духовно-практической деятельности и её концептуальная трактовка. Прослежено трехуровневое строение морфологии сакральных феноменов: материальный ресурс, смысловое содержание сформированного на его основе феномена веры и ролевое значение всей этой системы в целом. Любой объект может стать ресурсом веры, но он должен иметь знаковый характер, т.е. обладать особыми свойствами, которые можно было бы осмыслить с позиций магизма, мистицизма или религиозных представлений. Если приобщение к религии равнозначно смене идентичности человека, то мистика означает радикальное её изменение, т.е. подлинное перерождение личности. Мистический путь предполагает формирование новой личности, новой духовности, новой жизни чувств и сознания. Сегодня не без основания многие считают, что какие-то тенденции мистицизма оправданы существующей социокультурной ситуацией, поисками духовного обновления.

Ключевые слова: религиозный опыт, аналитическое религиоведение, сакральное, деятельность, морфология, структура, архитектоника, ресурсы мистицизма, архетипы мистики, экстаз

Abstract: Putting aside semantic analysis of mystic ideas and connections, the author analyzes structural and functional element of mysticism, considering its criterion to be the direct connection between the subject and the sacral priorities. The author refutes ten popular misconceptions towards the nature of mysticism: equaling it with ecstatic state, with irrational matters, etc.  The authors shows the limitations of descriptive religious studies and the benefits of analytical approach towards understanding mysticism.  It allows to establish that the mysticism belongs to a specific modus (type) of sacral belief, together with magic, mantics, religion and man other phenomena of spiritual and practical activities serving as cultural mechanisms for the regulation of human life. The thesis on the homogenous nature of mysticism ignores its manifestations typical of paganism, its polymorphism in developed religions. While being united in its nature, the mysticism has many forms of manifestation and structural types.  Two key elements of the phenomenon of mysticism - its morphology and discourse are related like basis and superstructure, that is as a carrying construction of spiritual and practical activity and its conceptual interpretation.   The author follow the three-level structure of morphology of sacral phenomena: material resource, meaning formed based on the phenomenon of faith, and the role value of the system as a whole.  Any object may serve as a resource of faith, but it should have a significant nature, it should have certain properties, which could be regarded from magical, mystical, or religious standpoints.  While joining a religion equals change of identity of a person, mysticism means its radical change, that is the true rebirth of a personality.  The mystic way presupposes formation of a new personality, new spirituality, new life of feelings and conscience.  Today many think (and with some basis at that) that some mysticism tendencies are justified by the current social and cultural situation, the search for the spiritual renewal.

Keywords: religious experience, analytical religious studies, sacral, activities, morphology, structure, architectonics, mysticism resources, mysticism archetypes, extasy

Аннотация: Статья представляет собой очередной шаг введения в теорию интеркультуры, разработан-ную автором. В этой части ведения акцентируется понятие «интеркультура по–преимуществу». Интеркультурой по–преимуществу автор называет Соединенные Штаты Америки. Такое выделение США как центральной части интеркультуры имеет свои осно-вания. США к прошли своеобразный и по–своему уникальный путь. Отцы–основатели Америки своим первоначальным положением и проектом уже задали интеркультурное ядро «очищенной от старого» новой новоевропейской культуры. Выполняя задачу представить США как интеркультуру по–преимуществу, автор старался при этом вводить и часть основных понятий теории интеркультуры, необходимых для понимания смысла статьи. Понятие «интеркультура по–преимуществу» можно восприни-мать и как проект идеальной интеркультуры и как реальный проект, реализующий иде-альные формы насколько это возможно. Автор старается раскрыть обе стороны этого по-нятия и показать, насколько реальное воплощение проекта может быть далеким от идеала. В качестве точки отталкивания при разговоре о интеркультурной Америке автор берет книгу Н.В.Злобина «Америка… Живут же люди!». Статья предназначена для всех, кто интересуется философской антропологией.

Ключевые слова: культура, интеркультура, интеркультура по–преимуществу, США, культурные ремиссии, ценностные системы, сверх-ценностная стратегия, до-ценностнная стратегия, общечеловеческие ценности, глобализация

Abstract: This article is another step to introducing the theory of interculture developed by the author. At this point the author focuses on the term ' interculture by advantage'. Based on the author, the United States of America is such interculture by advantage. There are certain grounds for making  USA the core of interculture. USA have come a unique path to what it is now and the founders of America already set the intercultural core of a new European culture, purified from the old traditions. Introducing USA as the interculture by advantage, the author also tries to describe the basic terms of the theory of interculture that are necessary for the readers to better understand  the article. For instance, the term 'interculture by advantange' can be viewed both as the draft ideal interculture and the real culture implementing ideal forms as much as possible. The author tries to reveal this term from both sides and to show how the real culture can be far from the ideal. As the starting point of discussion, the author quotes N. V. Zlobin's book 'America - What a Life!". The article will be of interest for all those who concern with philosophical anthropology.

Keywords: culture, interculture, interculture by advantage, USA, cultural remissions, systems of values, super-value strategy, pre-value strategy, universal human values, globalization

Аннотация: В статье представлен материал для чтения лекции "Предмет философии науки" в рамках курса "История и философия науки" для аспирантов. Начинать лекцию предлагается с постановки проблемы о состоянии науки в современной России. Для этого подобран статистический материал и построены диаграммы, дающие возможность провести дискуссию со слушателями. Такой подход поможет аспирантам и соискателям понять для чего необходимо изучение курса и что этот курс может дать будущему молодому ученому для ориентации в сложных условиях современного общества. Данная лекция входит в тематический блок: 1. Философия науки и ее статус 1.1. Предмет философии науки 1.2. Методы познания философии науки 1.3 Категории философии науки 1.4. Законы философии науки 1.5. Основные современные концепции философии науки Материал содержит ключевые моменты и может быть адаптирован к любым специальностям. Предполагается продолжение публикаций данного цикла.

Ключевые слова: предмет изучения, научная дисциплина, наука, философия науки, предметное поле, российская наука, баланс дисциплин

Abstract: The article presents materials for giving a lecture 'The Subject of Philosophy of Science' as a part of the course 'History and Philosophy of Science' for post-graduate students. It is suggested that the lecture should be started with discussing the status of science in modern Russia. The article contains statistical data and graphs for carrying out such a discussion. Such approach would allow post-graduate students to understand the purpose of the course and what the course may give to the future generation of scientists. The lecture is a part of the following range of topics: 1. Philosophy of science and its status. 1.1. The Subject of philosophy of science 1.2. Scientific method of philosophy of science. 1.3. Categories of philosophy of science. 1. 4. Patterns of philosophy of science. 1. 5. Basic modern concepts of philosophy of science. The article contains basic information and can be adjusted for any major or speciality.

Keywords: subject matter, scientific discipline, science, philosophy of science, subject field, Russian science, balance of disciplines

Аннотация: Характерной тенденцией развития науки ХХ в. является интеграция научного знания, что нашло конкретное отражение во взаимодействии наук, обмене методами, в развитии междисциплинарного подхода в научных исследованиях. Следствием этого процесса стала кристаллизация в рамках одной научной дисциплины различных направлений и специализаций. В качестве примера можно использовать социокультурное регионоведение, формирование которого стало закономерным результатом развития регионоведения как научной дисциплины. Одной из важных задач, связанных с внедрением социокультурного регионоведения в систему научных знаний, является разработка теоретических основ этого научного направления, в том числе, методологических и методических приемов работы. В статье рассматриваются проблемы разработки и применения метода сравнительного анализа в социокультурном регионоведении. На конкретном примере - анализе понятия «отечество» в России и Британии, понятия, занимающего одно из основных мест в ментальности любой нации, входящего в число важнейших инструментов самоидентификации, интегрирующего личность и социум, показаны возможности и перспективы использования компаративистики как метода научного исследования

Ключевые слова: регионоведение, социокультурное регионоведение, методы исследования, междисциплинарные методы, сравнительный анализ, компаративистика

Abstract: A typical tendency in science of XX century was the integration of scientific knowledge which was particularly reflected in interaction between sciences, exchange of methods and development of an  interdisciplinary approach to scientific research. As a consequence, different branches and majors have been generalized within one scientific discipline. A good example is socio-cultural area studies which has been formed as a natural result of developing area studies. One of the most important goals related to implementation of socio-cultural area studies into the system of scientific knowledge is to develop the theory of this branch of science, including research methods and tecnniques. The given article is particularly devoted to developing and implementing the method of comparative analysis in socio-cultura area studies. Based on a concrete example , i.e. analysis of the term 'motherland' in Russia and Great Britain, because this term plays an important role in mentality of any nation and serves as one of the most important self-identification tools, the author shows opportunities and prospects of using comparative studies as a research method. 

Keywords: area studies, socio-cultural area studies, research methods, interdisciplinary methods, comparative analysis, comparative studies

Аннотация: В статье исследуется религиозный подход к проблеме смысла бытия мира и земной жизни человека, утверждающий духовное основы вселенной, уникальность, абсолютную ценность жизни, её божественный источник и высшее предназначение человека. Смысл человеческой жизни во многом связывается с ответом на вопрос о происхождении мира, с проблемой первоначала, с осмыслением основных принципов мироздания, иерархии видимого мира. Мировоззренческой основой осмысления мироздания для русских философов был креационизм, противостоящий эволюционизму, другими словами, трансцендентый, а не имманентный принцип (подход) осмысления мироздания. Тот или иной сценарий происхождения мира и человека содержит (или не содержит) цель, смысл мира и земной жизни человека. Столкнувшись с открывшейся возможностью конечности человеческой цивилизации, «постклассическая» философия ХХ века характеризуется поворотом к «новой онтологии», к понятию жизни как духовного явления, к «жизненному миру». В этом же контексте рассматривается отечественная философская мысль первой половины ХХ в., которая, на основе принципов антропокосмизма и христоцентризма показывает единство бытия мира и смысла жизни человека, «натурфилософии» и философской антропологии, единство философии и науки.

Ключевые слова: религиозная философия, жизнь, смерть, космология, эволюционизм, креационизм, смысл жизни, онтология, антропология, постклассическая философия

Abstract: The author of the article studies a religious approach to the problem of the meaning of world and human existence. Religious approach values spiritual bases of the Universe, unique and absolute value of life, divine origin of life and ultimate destiny of human. The meaning of life has much to do with the question about the world origins, the main principles of the Universe and hierarchy of the visible world. Creationism created the grounds for the Russian philosophers to understand the meaning and purpose of the Universe. Creationism was opposed to evolutionism, in other words, it was a  transcendental but not immanent principle (approach) to the Universe. This or that scenario of world and human origins contains (or does not contain) the purpose, meaning of the world and human existence. Having faced the fact that human civilization can eventually come to the end, post-classical philosophy in XX century turned to 'new ontology', i.e. understanding of life as a spiritual phenomenon and a 'life world'. Russian philosophy during the first half of XX century developed in the same direction, too. Based on the principles of cosmic consciousness and christocentrism, Russian philosophers showed the unity of the world and human existence, natural philosophy and philosophical anthropology, philosophy and science. 

Keywords: religious philosophy, life, death, cosmology, evolutionism, creationism, meaning of life, ontology, anthropology, post-classical philosophy

Аннотация: Статья написана как отклик на вышедшую в Париже в 1996 году книгу Маркоса Гарсиа де ля Гуерта "Критика технократического разума". Автор проводит мысль о том, что демократия необходима для борьбы с технократической практикой, но при этом он допускает некоторое упрощение проблемы. Он полагает, что для борьбы с технократическими тенденциями достаточно понять, что техника представляетсобой политику и идеологию. В результате он не показывает всей глубины воздействия техники на демократию и общественную жизнь в целом. Отчасти с опорой на текст Гуерта, но и в полемике с ним автор аннотируемой статьи выделяет формы технократического разума (подход к технике как к нетральному средству, как к политическому и идеологическому феномену, как к выражению строения государственности). В статье проводится мысль о том, что распространение технократического способа мышления составляет угрозу для функционирования демократии, так как ведет к подмене политических требований, продиктованных человеческими интересами, задачами, сформулированными от имени научного знания. В заключение разбирается вопрос о возможности противостояния технократическому разуму и технократической власти при использовании решений, предложенных в этом плане Г.Маркузе, Ж.Элюлем, К.Касториадисом, Ю.Хабермасом.

Ключевые слова: технократический разум, наука, техника, государство, демократия, иерархия, идеология, рациональные отношения, свобода, нравственность

Abstract: This article is a response to Critique of Technocratic Reason by Marcos Garcia de la Guerta published in Paris in 1996. Marcos Garcia de la Guerta discusses the idea that democracy is needed for overcoming technocratic tendencies. The author makes an assumption that in order to fight technocratic tendencies, it is enough to understand that technology is what makes politics and ideology. As a result, his work does not reflect all the influence of technology on democracy and social life in general. Agreeing with some ideas of Guerta and disagreeing with the others, the author of the given article describes different forms of technocratic reason (that view technology as a neutral device, political and ideological phenomena or an expression of the state institution structure). In this article the author expresses an idea that technocratic reason creates a threat for democracy because it substitutes political demands dictated by human interests with scientific targets. In the end, the author discusses particular ways of confrontation to technocratic reason and technocratic power suggested by Herbert Marcuse, Jacques Ellul, Cornelius Castoriadis and Jürgen Habermas.

Keywords: technoractic reason, science, technology, state institution, democracy, hierarchy, ideology, rational relations, freedom, morals

Аннотация: В статье утверждается, что исследователи уделяют мало внимания роли труда при изучении генезиса архаического сознания. Именно он и формирует рациональность первобытного мышления / сознания, которое исследователи называют мифологическим. Таким образом создается противоречие: с одной стороны, мифологическое сознание не способствует адекватному восприятию первобытным человеком окружающего мира, и следовательно косвенно говорит о неадекватности поведения архаического человека. С другой стороны, очевидно, что неадекватность поведения архаического человека не способствовала бы его выживанию. Таким образом, архаическое сознание как основа человеческого сознания является парадоксально рациональным, и в то же время мифологическим и религиозным. Такое противоречие в становлении архаического сознания рассматривается с помощью методологического аппарата психоаналитического учения, традиционно изучающего глубинные/архаические слои психики человека. В результате исследования автор утверждает, что в условиях выживания и минимального присутствия правополушарного символьно-образного мышления, необходимого для создания мистических религиозных спекуляций, древние люди в процессе деятельности производственного характера помимо орудий труда и речи «произвели» средства, необходимые для вживания в мир, для более плотного и адекватного с ним взаимодействия, для выживания – магию и религию.

Ключевые слова: архаическое сознание, мифологическое сознание, рациональность

Abstract: In the article the author states that researchers pay insufficient attention to the role of labour while studying the genesis of the archaic conscience. It is labour that forms the rationality of the primitive conscience, usually called mythological. There is a contradiction: on the one hand, the mythological conscience doesn’t help to adequately perceive and interpret the surrounding world by the primitive man. On the other hand, an inadequate behaviour of the archaic man wouldn’t favour his survival. Therefore, the archaic conscience of the archaic man is paradoxically both rational and mythological/religious. Such a contradiction in the process of becoming of the archaic conscience is being studied with the help of the methodological apparatus of the psychoanalytical theory, traditionally dealing with the deep unconscious and archaic layers of man’s psyche. In the course of investigation the author also states, that under the repressing circumstances of survival and lack of the right cerebral hemisphere activity, contributing into the appearance of mystical and religious speculations, the primitive people in the process of the productive labour invented magic and religion as the means of survival, means of the closer and more adequate cooperation and communication with the world.

Keywords: archaic conscience, mythological conscience, rationality