Аннотация: Всего за столетие пятидесятническое движение стало численной силой в мировом христианстве и самым многочисленным направлением в протестантизме. Но существует множество различных движений, признанных учеными как «пятидесятничество», и среди этих движений нет абсолютно никакого единообразия. Не существует ни единой формы пятидесятничества, ни четких богословских критериев, по которым его можно было бы определить. Исследователи задаются вопросом: а можно ли вообще говорить о глобальном пятидесятничестве как о едином явлении? Невозможно так же определить, чем является пятидесятничество, без понимания того, как это движение зародилось. До недавнего времени историография движения основывалась на североамериканской истории, но в связи с последними исследованиями сложность определения пятидесятничества возросла.  В работе рассматриваются следующие подходы ученых к определению пятидесятничества: феноменологический, исторический, социологический, теологический и подход «глобальной перспективы». Эти подходы не исключают друг друга, но являются взаимозависимыми и взаимодополняющими. В результате показано, что с помощью подхода «глобальной перспективы» пятидесятничество можно определить как глобальное сетевое движение. С точки зрения исторического и теологического подходов выявлено, что пятидесятничество нельзя рассматривать ни как движение, имеющее четкое начало в США или где-либо еще, ни как движение, основанное на одном определенном богословии. Это движение, находящееся в постоянном движении, духовность последователей которого выражается в постоянном поиске «переживания Духа» и духовных даров. Это движение, для возникновения которого потребовалось несколько лет и несколько различных формирующих идей и событий, движение, которое с самого своего зарождения носило глобальный характер. Поэтому его лучше всего рассматривать как зародившееся в начале 20 века протестантское глобальное сетевое движение, в котором акцент делается на «переживании Духа» и применении духовных даров.

Ключевые слова: пятидесятничество, определение пятидесятничества, харизматическое движение, крещение Святым Духом, духовные дары, протестантизм, постмодерн, ривайвелизм, глобализация, мегацерковь

Библиография:
Bergunder M. Constructing Pentecostalism: on Issues of Methodology and Representation // Journal of the European Pentecostal Theological Association. 2007. №1 (27). Pp. 55-73.
Hunt S. Sociology of Religion / in ed. by Anderson A. Studying Global Pentecostalism: Theories and Methods. University of California Press, 2010. Pp. 179-201.
Robbins J. Anthropology of Religion. In ed. By Anderson A., Studying Global Pentecostalism: Theories and Methods. University of California Press, 2010. Pp. 156-178.
Leon D. Jesus in Disneyland: Religion in Postmodern Times. Polity, 2000. 200 p.
Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. Исследование человеческой природы. Москва: Академический проект, 2019. 415 c.
Robeck C. M. Ecumenism / in ed. By Anderson A. Studying Global Pentecostalism: Theories and Methods. University of California Press, 2010. Pp. 286-308.
Reed D. A. Then and Now: The Many Faces of Global Oneness Pentecostalism // In C. M. Robeck, Jr & A. Yong (Eds.), The Cambridge Companion to Pentecos

Аннотация: Целью статьи является выявление ранних и поздних исследований в области пятидесятничества на Западе, а также выделение главного отличия между ними. На сегодняшний день в мире насчитывается более 250млн. пятидесятников, а вместе с харизматическим движением – более 500 млн. Начав распространяться в 20 веке, движение претендует на звание самого быстрорастущего религиозного феномена в человеческой истории. В попытках интерпретировать феномен роста этого движения было несколько постепенно формировавшихся подходов: объяснение происхождения движения как сверхъестественным образом «пришедшего с небес»; поиск истоков пятидесятничества в других христианских движениях; представление возникновения движения как результат социальных и психологических факторов, таких как бедность, маргинальность и стремление к уходу от современного общества; мультикультурный подход. В статье проанализированы работы западных историков и теологов пятидесятничества, начиная со второй половины 20 века. В результате показан переломный момент между ранними и поздними исследованиями, а именно то, что поздние исследования направлены на пересмотр истории и включение в нее участников движения по всему миру, а не только в Северной Америке, исследование вклада в развитие движения местных служителей, которые долгое время оставались в тени западных миссионеров, подчеркивается разнообразие идеологий и социальных влияний, которые сформировали это движение. А так же отмечены три главных современных направления исследований: историческое, характеризующееся исследованиями пятидесятничества в Азии, Африке и Латинской Америке; теологическое, с упором на разработку и оформление теоретической теологии в результате институализации движения; религиоведческое, практикующееся преимущественно с позиций социологии религии.

Ключевые слова: пятидесятничество, харизматическое движение, ранние исследования, крещение Святым Духом, глоссолалия, протестантизм, теология, религиоведение, пробуждение, духовные дары

Библиография:
Anderson A., Bergunder M., Droogers A., Van der Laan C. Studying Global Pentecostalism: Theories and Methods (1st ed.). University of California Press, 2010. 329 p.
Куропаткина О.В. Религиозная и социокультурная самоидентификация "новых" пятидесятников в России: дис. … канд. культурологии. Москва, 2009. 257 с.
Bartleman F. Azusa Street. Plainfield, NJ: Logos International, 1980. 184 p.
Taylor F.G. The Spirit and the Bride, reprinted in Three Early Pentecostal Tracts, ed. Donald W. Dayton. New York: Garland Publishing Company, 1985. 138 p.
Kay W. Three Generations on: The Methodology of Pentecostal History // EPTA Bulletin. 1992. № 1 (11). P. 58-70.
Hollenweger W.J. The Pentecostals. S.C.M. Press, 1972. 572 p.
Cerillo A. Interpretive Approaches to the History of American Pentecostal Origins // Pneuma. 1997. № 1(19). P. 29-52.
Menzies W.W. The Reformed Roots of Pentecostalism // PentecoStudies. 2007. № 2 (6). P. 78-99.
Goff R.J. Fields White unto Harvest: Charles F. Parham and the

Аннотация: В работе приводятся результаты предварительного мультидисциплинароного исследования особенностей реакции молодёжи на различные дескрипторы. Посредством семиотического, глубинно-психологического, религиоведческого и математического анализа собранных ассоциативных цепочек производится сравнение реакций представителей молодёжи на религиозные и этические термины с бытовыми лексемами, выявляется чувствительность к этим терминам, склонность к их логическому и чувственно-эмоциональному восприятию. В частности, на основе методики семантических множителей выявляются сильные и слабые дескрипторы анализируемого семиозиса. С помощью полученных данных делаются интерпретации, позволяющие выявить тенденции, определяющие ряд структурных и психодинамических характеристик психической реальности современной российской молодежи. Авторами исследования сделаны следующие выводы:
1. Чувствительность (и соответствующая информированность) к религиозным дескрипторам была продемонстрирована менее чем половиной респондентов, а пятая часть всей выборки терминов оказалась респондентам неизвестной;
2. При этом при анализе этических ассоциативных цепочек нами на уровне интерпретации зафиксировано существование у респондентов такого явления как «неопределенная религиозность», что может говорить о существовании в их психической реальности определенного духовного поиска, который, как минимум, на данный момент, не соответствует форме известных респонденту религиозных традиций;
3. Полученные нами данные, с одной стороны, соответствуют классический «пирамиде Маслоу» [4], хотя, с другой стороны, возможный духовный поиск респондентов и, одновременно, скудный характер «бытовых» ассоциаций может свидетельствовать в пользу доминирования «этически-духовной» парадигмы в психической реальности респондентов (что сочетается, в том числе, и с поздними исследованиями Маслоу в области «бытийственных потребностей» и «пиковых переживаний» [5]);
4. Вышесказанное означает, что при взаимодействии (в том числе дидактическом и воспитательном) с современной молодежью ключевым «мостиком» к ней является пространство этических ценностей, которые могут быть связаны и со скрытым духовным поиском.

Ключевые слова: религиозные термины, дескрипторы, семиотический анализ, религиозные лексемы, этические лексемы, бытовые лексемы, семантические множители, современная молодежь, скрытый религиозный поиск, бессознательное

Библиография:
Tillich P. Dynamics of Faith. New York: Harper and Brothers, 1957.
Воронцов А. В., Богачев А. М., Шурухт С. М. Некоторые особенности отношения молодежной аудитории к религиозным феноменам (Опыт социально-психологического исследования) // Общество. Среда. Развитие. 2019. № 3 (52). С. 110-116.
Караулов Ю. Н. Лингвистическое конструирование и тезаурус русского литературного языка. М., 1981. 366 с.
Леви-Стросс К. Структурная антопология. М: ЭКСМО-Пресс, 2001. 512 с.
Прилуцкий А. М. Дискурс теологии. СПб.: Светоч, 2006. 304 с.
Уфимцева Н.В. Ассоциативный словарь как модель языковой картины мира // Вестник ИрГТУ №9 (92), 2014. С. 340-347
Eliade M. The Sacred and the Profane: The Nature of Religion. New York: Harcourt, Brace and World, Inc. 1959.
Maslow A. H. Motivation and Personality. New York: Harpaer & Row, 1954.
Maslow A. H. The Farther Reaches of Human Nature. Harmondsworth: Penguin, 1971.
Otto R. The Idea of the Holy. New York: Oxford University Press, 1958.

Аннотация: В статье раскрывается понятие суфийской коммуникативистики как нового междисциплинарного направления, возникшего на пересечении философии, теологии и теории коммуникаций.
В рамках суфийской коммуникативистики простраивается теория смысла.
Дается понятие информации с опорой на термин Шеннона «антиэнтропия» - через суфийскую категорию «низам». И далее, смысл определяется как достижение такого резонанса в едином порядке, который ведет к Встрече.
Вводятся следующие философские метафоры «Ты-есть» рубеж, манифестация «Ты-есть-бытия», теологический аутизм, поле игры, пространство встречи.
используется коммуникативная методология как альтернатива логико-смысловому и культурно-историческому методу при исследовании мистической литературы, средневековых источников Простраивается теория смысла, где смысл описывается через такие признаки: 1) коммуникативность, поскольку декодировка знака и смыслоизвлечение есть только между двоими; 2) динамизм, т.к. смысл всегда результат движения к Другому, «усилия-к-Ты», вектор, путь, где смысл будет обозначать «Ты-есть» рубеж, исход пути; 3) надрациональность когда смысл обретается как любовь, эстетические, духовные переживания, алетея, проясненность и свет; 4) смысл как Встреча в понимании Бубера, Больнова, когда вдруг игра прекращается и обретается встреча, достигается «Ты-есть» рубеж.

Ключевые слова: Мартин Бубер, Отто Больнов, Селим Диване, коммуникативистика, суфизм, постмодернизм, встреча, другой, смысл, усилие

Библиография:
Бубер М. Хасидские предания. Первые наставники: Перевод / Под ред. П.С. Гуревича и С.Я. Левит.М.: Республика, 1997. 335 с.
Бубер М. Я и Ты / Пер. с нем. Ю.С. Терентьева, Н. Файнгольда, послесловие П.С. Гуревича.-М.: «Высшая школа», 1993. – 175 с
Год Б. В., Год Н. В. Еразм Роттердамсьский – «наставник Європи»: історичні та педагогічні нариси. – полтава: ПП Шевченко Р. В., 2012. – 206 с.
Делёз Ж., Гваттари Ф. Ризома // Тысяча плато. [Электронный ресурс] — Онлайн-альманах «Восток», 2005. – – Режим доступа : http://www.situation.ru/app/j_art_1023.htm (дата обращения: 06.06.2018).
Кангиева А. Kоммуникативная природа суфийской прозы / А. М. Кангиева // Ученые записки Крымского инженерно-педагогического университета. Серия: Филология. История. – 2017. – № 3-4. – С. 22-31.
Кангиева А. М. «Смерть книги» на закате эпохи Гуттенберга // Вопросы крымскотатарской филологии, истории и культуры: сборник научных трудов. Выпуск 6. – Симферополь: ГАУ РК «Медиацентр им. Шаспринского», 2018. – С. 82-85.
Писари

Аннотация: Предметом настоящего исследования является функционирование понятия «ирония» в одном из крупнейших экзегетических сочинений святителя Иоанна Златоуста – наиболее плодовитого христианского проповедника IV в, одного из трёх «великих каппадокийцев» и «учителей Церкви». При этом под "функционированием" понимается выделение частоты употребления корня "εἴρων-" в греческом тексте трактата, а также уточнение значений слов с этим корнем посредством анализа контекстов, в котором они встречаются. Фрагменты греческого текста сопровождаются русским переводом и снабжены комментариями. Основной методологией настоящего исследования является анализ избранных фрагментов греческого текста и синтез обнаруженных в результате анализа значений слов с корнем "εἴρων-" в трактате "Беседы на Деяния Апостольские" Статья привлекает фактологический материал к дискуссии о возможных формах совмещения ироничного и религиозного. Вопрос о допустимости иронии в религиозном сознании проявляется в последние десятилетие в разных формах. В широком поле общественной дискуссии с этим вопросом свазаны и нападение на редакцию журнала "Charlie Hebdo" в 2015 году, и выступление группы "Pussy Riot" в 2012, и межрелигиозная полемика, а также диалог между религиозной и безрелигиозной частями современного общества.

Ключевые слова: ирония, ирония и религиозное, ирония в христианстве, библейская экзегеза, Иоанн Златоуст, ирония в Библии, патристика, язык святоотеческих текстов, Золотой век христианства, Великие Каппадокийцы

Библиография:
Вевюрко И. С. Септуагинта: древнегреческий текст Ветхого Завета в истории религиозной мысли. Москва: Издательство Московского университета, 2018. С. 944-946.
Аверинцев С. С. Бахтин, смех, христианская культура, 1992. С. 7-19.
Щипков А. В. Ирония и христианство не совместимы. В чём отличия между юмором и иронией, юродством и шутовством? // Русская народная линия, 30.01.2018. Интернет-ресурс: http://ruskline.ru/opp/2018/yanvar1/30/aleksandr_wipkov_ironiya_i_hristia (дата обращения: 01.04.2019).
Кьеркегор С. О понятии иронии // Логос, № 4, 1993. С. 176-198.
Казачков, Ю. А.; Зайцев, Д. В.; Фокин, А. Р. и др. Иоанн Златоуст. Ч. I и II. // Православная Энциклопедия под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, Т. 24, 2007-2017.
Иоанн Златоуст, свт. Полное собрание творений святаго отца нашего Иоанна Златоуста. Т. 9, кн. 1. Санкт-Петербург: Издание Санкт-Петербургской Духовной Академии, 1903.
Joannes Chrysostomus. In Acta apostolorum (homiliae 1-55). Vol 60 // Thesaurus Linguae Graecae.

Аннотация: Процесс систематизации теологического знания является результатом рецепции вероучительного содержания Откровения в историческом опыте Церкви как уникальной институции, обладающей правом как легитимного учительства, так и аутентичной инерпретации. Единственным источником этого права является само Откровение. Соответствие результатов этих процедур теологической аксиоматике определяется прежде всего преемственностью и доктринальной неповрежденностью. В статье рассматриваются потребности в формировании новых стратегий миссии в современном мире, что является определяющим мотивом для интерпретации и систематизации миссиональных аспектов Откровения. Именно Оно и задает как формат, так и метод рецепции, интерпретации и систематизации собственного содержания. Актуализации миссиональных аспектов Откровения на современном этапе предшествует, пусть недолгий, но чрезвычайно значимый процесс возникновения и развития православной миссиологии. Данный процесс имеет незавершенный характер, а его актуальные результаты являются промежуточными и потому проблемными. Поэтому, современная православная миссиология находится в стадии интенсивной проблематизации своего исследовательского поля и метода. Важнейшим препятствием в развитии этого процесса является неопределенность понимания места и теоретико-методологического статуса православной миссиологии в системе теологического знания.

Ключевые слова: Теология, религиоведение, миссиология, академеческая институализация теологии, методология, исследовательская программа, Божественное Откровение, экспликация, миссионерское служение, учебная дисциплина

Библиография:
Ефимов А. Б. Очерки по истории миссионерства Русской Православной Церкви. М.: Изд-во ПСТГУ, 2007. — 688 с.
Миссиология: учебное пособие. Белгород: Изд-во Белгородской Православной Духовной семинарии (с миссионерской направленностью), 2009. — 464 с.
Миссиология: учебное пособие. 2-е изд., испр. и доп. М.: Синодальный миссионерский отдел Русской Православной Церкви, 2010. — 400 с.
Настольная книга православного миссионера: словарь по миссиологии. М.: Синодальный миссионерский отдел Русской Православной Церкви, 2014. — 248 с.
Православная миссия сегодня: сборник текстов по курсу «миссиология» для православных духовных школ и богословских учебных заведений. / Сост. Федоров В., прот. СПб.: Апостольский город, 1999. — 405 с.
Собрание документов Русской Православной Церкви. Т.2, ч.1: Деятельность Русской Православной Церкви. М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2014. — 656 c.
Чернышев В.М. Миссиология. СПб.: Изд-во им. свт. Льва, Папы Римского,

Аннотация: Данная работа – попытка теоретического осмысления особенностей тантрического буддизма, в частности Гухьясамаджа-тантры, по сравнению с махаянским буддизмом.
Текст тантры включает множество специфически буддийских выражений, которые в буддийских традициях соответствуют определенным понятиям, имеют конкретное рациональное или этическое содержание. Однако в тантре эти выражения утрачивают свое прямое значение, они употребляются в качестве символов, указывающих на мистические тайны, обрести которые стремится адепт тантрического учения. Если в махаянских сутрах темой наставлений в основном является глубокое постижение бессущности (пустоты) всех дхарм и наставления о сострадании ко всем существам, то в Гухьясамадже-тантре Бодхисаттвы и Татхагаты просят Бхагавана об обретении невыразимой тайны просветленного состояния.
Cопоставление махаянских сутр и Гухьясамджа-тантры, с одной стороны, указывает на общее родство композиции, использование сходных тем, терминов и мотивов, а, с другой стороны, на совершенно новую, тантрическую, трактовку указанных приемов и терминов. Гухьясамаджа-тантра имеет явные параллели в композиции и построении с буддийскими сутрами, в особенности с сутрами Праджняпарамиты, однако реальные или легендарные места и персонажи здесь заменены чисто символическими и мифологическими. Можно предположить, что активное использование композиции буддийского текста и традиционной лексики должно было служить «легитимизации» тантры, указанию на ее принадлежность буддийской традиции.

Ключевые слова: тибетология, гухья-самаджа, гухьясамаджа тантра, буддизм, буддология, тантра, тибет, махаяна, ньингма, символизм

Библиография:
Лепехов С.Ю. Философия мадхьямиков и генезис буддийской цивилизации. Улан-Удэ, 1999, 238 c.
Лама Янгчен Гавэ Лодой. Арья Нагарджуна о путях и ступенях Гухьясамаджи. М: Номос, 2011, 226 c.
Кочергина В.А. Учебник санскрита. Учебник для высших учебных заведений М.: Филология, 1994c 336 с.
Кочергина В.А. Санскритско-русский словарь: около 30000 слов / Под ред. В. И. Кальянова. С приложением "Грамматического очерка санскрита" А. А. Зализняка. 2-е изд., испр. и доп. М.: Русский язык, 1987, 944 c.
Далай-лама XIV. Мир тибетского буддизма. Обзор его философии и практики. – СПб.: Нартанг, 1996, 226 с.
Далай-лама. Буддизм Тибета. СПб., 1991, 103 c.
Гунтан Данби Донме. Обучение методу исследования текстов сутр и тантр. Перев. с тиб., предисл., коммент. Е.А. Островской-младшей. М., 1997, 166 c.
Берзин А. Избранные труды по буддизму и тибетологии. Часть I. М.: Открытый Мир, 2005, 160 c.
Андросов В.П. Буддийская классика Древней Индии, Слово Будды и трактаты Нагарджуны в переводах с палийского, санск

Аннотация: Доказывается необходимость объединения усилий ученых различных специальностей в деле изучения богослужебных практик и культовых искусств различных конфессий. Основным вызовом подобного целеполагания служит факт неразрывной связи социальной и конфессиональной жизни общества, наличия универсальных проблем в вопросах существования богослужебных канонов, способах их обновления, возможностях и статусе культовых искусств, включенных в обрядовые действия. Указывается на актуальность решения художественных проблем в связи с бурным строительством храмов,появления новых форм ритуальных практик. Описывая различные подходы и методы, необходимые для познания номинированной гуманитарной сферы, авторы указывают на определенные преимущества в получении новых знаний при условии синхронного и комплексного изучения богослужебных практик и культовых искусств различных конфессий и при сравнительно-типологическом подходе в изучении сакрального и светского искусств. Новизна исследования заключается в декларировании новой области гуманитарного исследования – иероартологии (от греч. ιερός, «священный»; art (англ) искусство; логия — (греч. logos слово; понятие, учение) т.е. изучении искусства, включенного в богослужебные практики, формирующее и содействующее «священности» и «святости» этих практик.
Новая исследовательская область позволит раскрыть общее и специфическое в использовании канонических текстов в религиозных и светских искусствах; преодолеть неравномерности в изучении богослужебных практик различных конфессий; инициировать исследования современного богослужебного канона и культовых искусств буддистов, иудеев, мусульман, которые сегодня изучены фрагментарно; получить новые знания об авторах, работающих в сфере культового искусства или обращающихся к нему, как к частному средству в контексте светского.

Ключевые слова: богослужебные практики, культовые искусства, христианство, ислам, иудаизм, буддизм, традиционные верования, традиционные культовые практики, сравнительно-типологический метод, иероартология

Библиография:
Ярешко А.С. Колокольные звоны – один из источников национального своеобразия творчества русских композиторов: Автореф. … канд. искусствоведения Российская академия музыки им. Гнесиных. – М., 1996. – 23 с.
Никаноров А.Б. Колокола и колокольные звоны Псково-Печерского монастыря. СПб.: Рос. ин-т истории искусств, 2000. – 191 с.
Червонная С.М. Искусство и религия: Современное исламское искусство народов России. – М.: ПрогрессТрадиция, 2008. – 600 с.
Хватова С.И. Православная певческая традиция на рубеже XX-XXI столетий: монография. – Майкоп: ИП Магарин О. Г., 2011. – 424 с.
Соколова А.Н. Сакральное в дискурсе антропологии абхазов и адыгов // Богослужебные практики и культовые искусства в полиэтническом регионе. – Майкоп: изд-во «Магарин О.Г.», 2016. С. 662-673.
Религия. Справочник. Словарь //Электронный ресурс. Режим доступа: http://sr.artap.ru/i_art.htm
Гарднер И.А. Богослужебное пение РПЦ. Т. 1. Сущность, система и история. – М.: ПСТБИ, 2004. – 498 с.
Халиль М.А. Культур-религиозный компон

Аннотация: В современных условиях существования социума духовная сфера бытия подвергается трансформационным процессам. Особо активно изменяются структура и функции, как отдельных религий, так и целых религиозных систем. Одной из основных особенностей современного этапа эволюции религии является её тотальная синкретизация, влекущая за собой изменение специфики традиционных, классических функций религии. В статье исследуется функционирование религиозного синкретизма на современном этапе развития социума. Отмечается, что синкретические религии выполняют все функции «чистых» несинкретизированных религий, однако дополняют их рядом особенностей. Анализируется специфика воздействия религиозного синкретизма на различные сферы социального и духовного бытия; раскрываются особенности проявления религиозного синкретизма в полиэтнических регионах. Изучение функций религиозного синкретизма осуществляется на основе функционального подхода. Акцентируется внимание на том, что синкретизм необходимо рассматривать одновременно как процесс и как результат данного процесса. Отсюда возникает специфика функционирования синкретических религий, выявить которую возможно применяя метод компаративистского анализа. Компаративистский подход позволяет сравнивать функционирование религиозного синкретизма в различных условиях его проявления. В ходе исследования функций религиозного синкретизма, из которых складывается социальная роль синкретических религий, делается вывод, что вектор воздействия религиозного синкретизма на социум обладает как «положительной», так и «отрицательной» направленностью. Такая особенность функционирования религиозного синкретизма в современных условиях существования социума объясняется факторами его возникновения, условиями проявления и различными формами существования. Делается вывод, что синкретизация религий в современном обществе усиливается, а процессы формирования и распространения синкретических религиозных учений и культов приобретают тотальный характер.

Ключевые слова: религиозный синкретизм, религия, религиозные системы, религиозное сознание, функции, сферы бытия, этноконфессиональное сознание, полиэтнические регионы, социальная роль, факторы

Библиография:
Усама ас-Саййид Махмуд аль-Азхари Явная истина, в ответ тем, кто играет с религией и прикрывается ею, экстремистским течениям (от «Братьев-Мусульман» до ИГИЛ) с точки зрения исламских ученых. Перевод с арабского. – Казань – 2015. – 100 с.
Урбанаева И.С. Буддизм, христианство и шаманизм: роль религиозного фактора в процессе глобализации и основы взаимопонимания традиционных конфессий Байкальского региона. // Мир буддийской культуры: Материалы международного симпозиума. 10-14 сентября 2001 г. Улан-Удэ – Агинское – Улан-Удэ – Чита. – Чита: Изд-во ЗабГПУ. – 2001. – С. 192 – 207.
Тойнби А. Постижение истории. – М.: Прогресс. – 1991. – 736 с.
Торчинов Е. А. Даосско-буддийское взаимодействие (теоретико-методологические проблемы исследования). Народы Азии и Африки. – 1988. – № 2. – С.48 – 51.
Торчинов Е. А. Китайская картина мира и буддизм (к вопросу о характере взаимодействия культур Китая и Индии). История философии, культура и мировоззрение. К 60-летию профессора А.С. Колесникова. – СПб.: Санкт-Петербу

Аннотация: В вводной статье к переводу работы американского социолога и философа культуры Эдварда Тирьякяна «Три метакультуры общества модерна: христианская, гностическая, хтоническая» даётся общая характеристика его творчества (не имеющего широкой известности в нашей стране) и ключевых понятий рассматриваемой работы – «общество модерна», «метакультура». Анализируется роль и значение феномена культуры в работах Э.Тирьякяна, специфика использования им понятия «метакультура» и его эвристическая значимость, функциональные особенности религиозных метакультур - христианства, гностицизма и язычества. Динамика и многообразие форм культуры в современном обществе, по Э.Тирьякяну, рассматриваются с точки зрения культурно-исторического, функционально-смыслового и структурно-аналитического подходов, поиска философско-антропологических аспектов творчества американского мыслителя. Статью завершает вывод о том, что в концепции Э.Тирьякяна содержится оригинальная, религиозно ориентированная версия философской антропологии, субъектом и объектом изменений культуры (в её религиозных разновидностях) и базирующейся на ней структуры общества в целом является человек. В конечном счёте именно природа человека является имманентной основой социокультурной динамики исторического масштаба.

Ключевые слова: Эдвард Тирьякян, общество модерна, модернити, метакультура, христианство, гностицизм, язычество, иноверия, религиозный плюрализм, человек и культура

Библиография:
Archer, Margaret S. (1990) 'Theory, Culture and Post-industrial Society', Theory, Culture & Society 7: 97-119.
Bosserman, Phillip (1968) Dialectical Sociology. An Analysis of the Sociology of Georges Gurvitch. Boston: Porter Sargent.
Crane, Diana (1992) 'High Culture versus Popular Culture Revisited: A Reconceptualization of Recorded Cultures', pp. 58-74 in Michele Lamont and Marcel Fournier (eds) Cultivating Differences, Symbolic Boundaries and the Making of Inequality. Chicago: University of Chicago Press.
Dumont, Fernand (1987) Le Sort de la culture. Montreal: l'Hexagone.
Dumont, Fernand (1991) 'Pouvoir sur la culture, pouvoir de la culture', pp. 161-72 in Raymond Hudon and Rejean Pelletier (eds) Eengagement intellectuel. Melanges en Vhonneur de Leon Dion. Sainte-Foy, Quebec: Les Presses de l'Universite Laval.
The Economist (1994) 'Islam and the West' (survey), 6 August.
Featherstone, Mike (1993) 'Global and Local Cultures', pp. 169-87 in Jon Bird et al. (eds) Mapping the Futures: Local C

Аннотация: Неоязычество – относительно недавний феномен; этот тип новых религиозных движений возник лишь в XIX–XX вв. Сегодня он привлекает к себе большое внимание в общественной жизни и СМИ. Неоязычество представляет собой религию, воссоздающую те или иные фрагменты дохристианских верований, и опирающуюся на старые текстовые источники, однако привлекающую и элементы новизны, такие как экологичность, эзотерические учения и психопрактики, гуманистическая этика и т.д. Несмотря на расширяющиеся масштабы феномена в современности, научный разбор неоязычества невелик и часто труднодоступен для неспециалиста. Данная обзорная статья рассматривает причины возникновения, основные тенденции и свойства неоязыческих течений, возникших в Европе. Анализируются такие традиции, как германская, кельтская, балтская, финская и т.д.; особое внимание уделяется славянскому неоязычеству в его разнообразии. Помимо описания самих религиозных систем, внимание уделяется их истории, первоисточникам, способам функционирования и т.д. Новизна исследования состоит как в обобщении описательной базы и выявления с её помощью общих для неоязыческих движений тенденций, так и в аналитической составляющей, показывающих способы функционирования указанных систем и причины их востребованности. В то же время сводный обзор позволяет выявлять особенности каждого отдельного неоязыческого течения. Особо стоит выделить дифференциацию понятий "неоязычество" в противовес "язычеству", которая надёжно обосновывается.

Ключевые слова: европейское неоязычество, современное язычество, родноверие, асатру, друидизм, традиционные религии, древнеславянские верования, новые религиозные движения, политеизм, язычество в России

Библиография:
Аничков Е. В. Язычество и Древняя Русь. М., 2009.
Барандиаран Х. М. Баскская мифология. М., 2009.
Васильев М. А. Рецензия на Неоязычество на постсоветском пространстве // Славяноведение. 2002. № 4.
Гайдуков А. В. Славянское новое язычество в России: опыт религиоведческого исследования // Новые религии в России: двадцать лет спустя. Материалы международной научно-практической конференции. М., 2013. С. 169–180.
Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. М., 2013.
Гальцин Д. Д. Классические корни викки. URL: http://www.versacrum.narod.ru/articles/classic.html (дата обращения 18.10.2013).
Гимбутас М. Балты: Люди янтарного моря. М., 2004.
Клейн Л. С. Воскрешение Перуна. СПб., 2004.
Кутарев О. В. Древнеславянские загробные представления и концепция множественности душ // Acta eruditorum. СПб., 2013. Вып. 13. С. 21–24.
Кутарев О. В. О неприятии славянскими неоязычниками некоторых аспектов старого язычества // Герценовские чтения 2012. СПб., 2013. С. 346–348

Аннотация: В статье автором предпринята попытка экспликации теоретических оснований философского осмысления религиозных феноменов одним из выдающихся мыслителей раннего христианства – Оригеном Александрийским. Из всех учителей Александрийской школы Ориген вызвал наиболее продолжительные споры, не утихавшие на протяжении столетий. Его труды были беспрецедентны для всей античной литературы - в количественном отношении, а в качественном они самым существенным образом повлияли на развитие языка теологии ранних веков христианства. Можно говорить не только о религиозной философии, но и о философии религии как Оригена, так и отцов, хотя сам термин «религия» не имеет у них точного греческого соответствия и доктринально не осмыслен. Автор исходит из того, что центральный интерес для исследования вопросов философии религии у Оригена представляет 4-я книга его теоретического трактата «О началах». Исходя из своей интерпретации мира как притчи и воплощения Логоса как тайны тайн, Ориген рассматривает все исторические формы богопочитания в качестве чувственной интуиции разумно постигаемых истин. При этом неортодоксальное отношение мыслителя к христианскому догмату о воскресении предопределило «драматургический» характер видения им религиозной жизни в целом.

Ключевые слова: Александрийская школа, о началах, Ориген, философия, религия, герменевтика, экзегетика, христианство, богословие, Библия

Библиография:
Дмитревский В., свящ. Александрийская школа. Очерк из истории духовного просвещения от I до начала V века по Р.Х. Казань, 1884.
Ориген. О началах. СПб.: Амфора, 2007.
Сагарда Н.И. Лекции по патрологии I–IV века. М., 2004.
Серегин С.В. Апокатастасис и традиционная эсхатология у Оригена // Вестник древней истории,№ 3 (2003). С. 170-193.
Arnou R. Platonisme des Pères // Dictionnaire de théologie catholique. T. 12, Р. 2. Paris, 1935. C. 2258-2392.
Bardenhewer O. Patrology. The Lives and Works of the Father of the Church. Freiburg im Breisgau: Herder, 1908.
Berchman R. From Philo to Origen: Middle Platonism in Transition. Chico: Scholars Press, 1984.
Cadiou R. La jeunesse d’Origène. Histoire de l’École d’Alexandrie au début du III siècle. Paris: Beauchesne, 1934.
Crouzel H. Origen // Encyclopedia of the Early Church. Vol. 1. Oxford: University Press, 1992.
Crouzel H. Origene // Dictionnaire de spiritualité. T.
Paris, 1982. P. 933-961. 11.Fairweather

Аннотация: В статье рассматривается формирование христианских доктрин с позиции средневекового спора об универсалиях. В результате установлено, что категории общего и частного являются краеугольными для христианской теологии, антропологии, сотериологии, экклезиологии. Показано, что при формировании церковного учения о Троице христианские авторы пытались избежать крайностей реализма и номинализма в философии и крайностей абсолютного монотеизма и многобожия в теологии. В результате сложилось специфическое понимание личности, ставшее основой христианской антропологии. Также различные христианские доктрины о спасении можно представить следствием из различных философских концепций: католическую и православную – умеренного реализма, реформаторскую (протестантскую) – номинализма. Наконец, в учении о церкви позиции католичества и православия расходятся кардинально: первое придерживается реалистических установок, второе – номиналистических. Таким образом, можно понять, почему спор об универсалиях играл ключевую роль в философии Средних веков – по сути, ответ на вопрос о соотношении общего и частного является философским базисом для всех христианских догматов.

Ключевые слова: Христианская философия, спор об универсалиях, Средневековая философия, личность, учение о Троице, учение о спасении, учение о церкви, христология, патристика, общее и частное

Библиография:
Аристотель. Сочинения в четырех томах. – М.: Мысль, 1976.
Афанасий Великий. 4 послания к Серапиону // Творения иже во святых отца нашего Афанасия Великаго, Архиепископа Александрийскаго. Часть третья. – М.: Свято-Троицкая Сергеева Лавра, 1903. C. 3 – 91.
Боэций. «Утешение философией» и другие трактаты. – М.: Издательство ЛКИ, 2010. С.416.
Василий Великий. Против Евномия // Творения: в 2 т. Том первый. – М.: Сибирская благозвонница, 2008. С.169 – 319.
Григорий Богослов. Слова // Творения. Т.1. – М.: Сибирская благозвонница, 2007. С.896.
Платон. Собрание сочинений в 4 т. – М.: Мысль, 1990.
Порфирий. Введение к «Категориям» Аристотеля // Аристотель. Категории. – М.: Государственное социально-экономическое издательство, 1939. С.84.
Тертуллиан. Против Праксея // Творенiя Тертуллiана. Часть четвертая. – СПб, 1850. С.127-198.
Фома Аквинский. Сумма теологии. – Киев: Ника-Центр, 2002-2013
Армстронг А.Х. Истоки христианского богословия. Введение в античную философию. – СПб.: Издательство Олег

Аннотация: В статье оценивается огромный и продуктивный труд известного отечественного философа Виктора Павловича Визгина, который перевел и прокомментировал сборник статей Габриэля Марселя. Отмечается, что интерес к творчеству французского мыслителя в нашей стране обнаружился давно. Однако только за последние одно-два десятилетия его труды стали предметом серьезного изучения. Автор статьи полагает, что сегодня В.П. Визгин является, пожалуй, самым глубоким и продуктивным исследователем творчества Марселя. Он свидетельствует не только подбор произведений французского философа, которые содержатся в сборнике. Восхищения заслуживают комментария переводчика. Они не носят характера обычной ссылки. Именно в сносках обнаруживается высокая философская культура В.П. Визгина. Он не только сообщает подробности, связанные с той или иной работой Марселя. Также обозначаются и обобщающие выводы по той или иной работе и творческого наследия в целом. Указываются также отдельные ошибки переводчиков, комментаторов и философов, которые анализировали творчество Марселя. Доводятся до сведения читателей и отдельные противоречия, которые были свойственны Марселю. В своей творческой судьбе он откликался на позиции своих современников. Это позволяло корректировать собственные взгляды, углублять свои концептуальные позиции. В книге воссоздан широкий философский фон, поскольку речь идет не только об экзистенциализме, но также о персонализме, герменевтике, феноменологии и философской антропологии. Отмечается ценность интеллектуальных портретов Шеллинга, Бергсона, Эбнера, Хайдеггера, В Приложении даны аналитические статьи западных философов (П. Рикёра, Ж.-М. Ле Блона, а также самого В.П. Визгина).

Ключевые слова: философия, бытие, трансценденция, личность, сакральность, десакрализация, техника, метафизика, философский поиск, тайна

Библиография:
Вебер Альфред. Избранное: Кризис европейской культуры. М., 2012.
Визгин В.П. Как я понимаю философию // Философский журнал. 2009. № 1 (2). С. 18-28.
Габриэль Марсель. О смелости в метафизике. Сб. статей / Сост., пер. с фр., вступительная статья, прим. В.П. Визгина. СПб, 2012.
Марсель Г. Быть и иметь. Новочеркасск, 1994.
Марсель Г. К трагической мудрости и за ее пределы // Проблема человека в западной философии / Под ред. П.С. Гуревича. М., 1988. С. 404-419.
Марсель Г. Трагическая мудрость философии. М., 1995.
Науменко Г.Л. Религиозный экзистенциализм Габриэля Марселя. Дисс. на соис. уч. ст. канд. филос. н. М., 1993.
Проблема человека в современной философии. М., 1960.
Современный экзистенциализм. М., 1966.
Тавризян Г.М. Религиозный подтекст экзистенциалистской морали // Вопросы философии. 1965. № 3.
Французская буржуазная философия XX века. М., 1970.
Хоружий С.С. Переоценка всех антропоценностей // Спектр антропологических учений. Выпуск 3 / под ред. П.С. Гуревича. М.: ИФ РАН,

Аннотация: Религиозный плюрализм как исторически сложившийся феномен в культурном пространстве Балкан включает в себя традиции множества этнических общностей, в том числе этнокультурных цыганских групп, населяющих различные области данного региона. Особенности сосуществования культур и процессы взаимодействия между этническими общностями обусловливают содержательное наполнение образуемых религиозных традиций. В работе рассматриваются формы межкультурной интеракции, которые специфичны для различных цыганских сообществ и определяют качественное своеобразие их религиозных традиций: ведущий процесс аккультурации, а также ассимиляция и религиозная мимикрия как его частные модели. Разбираются характерные особенности комплексов верований и практик, развитых в локальных религиозных традициях цыган: синкретичность и комбинативность, устный, «народный» характер культуры. Отмечается, что существующие локальные традиции обладают интеркультуральным положением в сложившейся религиозной мозаике балканского региона и представляют собой открытые для влияния и трансформации структуры. Данная отличительная черта религиозной культуры цыган определяет векторы ее развития, исходя из актуальных для Юго-Восточной Европы социокультурных контекстов и присущих им религиозных процессов.

Ключевые слова: религиозный плюрализм, религиозный синкретизм, комбинативность, интеркультуральность, аккультурация, религиозная мимикрия, ассимиляция, этнические меньшинства, цыгане, Юго-Восточная Европа.

Библиография:
Ђорђевић Т.Р. Наш народни живот. Кньига седма. Београд: Издавачка кньижарница Геце Кона, 1933.
Ђорђевић Д.Б. На коњу с лаптопом у бисагама. Увод у ромолошке студиjе. Нови Сад, 2010.
Еролова Е. Маркери на самоидентификация при ромите кардараши // Балкански идентичности. Част ІІІ. София: ИИИ, 2003, 284-290.
Религиjа и верски обычаjи Рома. Ниш, 2003.
Тодоровић, Д. Друштвена удаљеност од рома (Етничко-религиjски оквир). Ниш и Нови Сад, 2007.
Acković D. Tetkica Bibija. Proslave Bibija u ogledalu dnevne I periodične štampe u poslednjih sto godina. Beograd: Rromintepress, 2004.
Crowe D.M. A history of the gypsies of Eastern Europe and Russia. N.Y.: St Martins Press, 1994.
Čvorović J. Gypsy Narratives: From Poverty to Culture. Etnografski Institut SANU, 2004.
Čvorović J. The making of the Gypsies: invention of traditions // Етноантрополошки проблеми н.с. год. 1. Св.1, 2006.
Djordjevic D.B. Religious-Ethnic Panorama of the Balkans // The Balkans in Trans

Аннотация: критическая метафизика Канта обозначена — в трёх разделах — на фоне старой и новой традиций (Платон, Аристотель, Ансельм, Фома Аквинский, Хайдеггер, Левинас) — как пред- восхищение возможной будущей метафизики. По происхождению мыслительный путь Хайдеггера составляет общность не только с христианской верой и её теологией, но и с метафизикой Канта. Таким образом, часто цитируемое предложение из разговора о языке между японцем и спрашивающим отсылает к Канту. Предложение гласит, что происхождение — это всегда и грядущее.

Ключевые слова: философия, критическая метафизика, разум, богословие, рациональная теология, вера, просиллогизмы, паралогизмы, доказательства бытия Бога, философия Канта.

Библиография:
Кант:
–– AA= Kants gesammelte Schriften. Hrsg. von der Königlich Preußischen Akademie der Wissenschaften,
Berlin u.a.: de Gruyter, 1902 ff.
–– TG= Träume eines Geisterseher. Erläutert durch Träume der Metaphysik. In:
–– AA 2. («Грёзы духовидца...»)
–– KrV A= Kritik der reinen Vernunft. Erste Auflage 1781. («Критика чистого разума», первое издание)
–– KrV B= Kritik der reinen Vernunft. Zweite Auflage 1787. («Критика чистого разума», второе издание)
–– KpV A= Kritik der praktischen Vernunft. Erste Auflage 1788. («Критика практического разума», первое
издание)
–– KU= Kritik der Urteilskraft. («Критика способности суждения»)
–– RGV B= Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft. («Религия в пределах только разума»)
–– Aristoteles: De anima. Hg. von W.D. Ross, Nachdruck Oxford: Clarendon, 1979.
–– Augustinus: Corpus Augustinianum Gissense. Hg. von Cornelius Mayer Suche nach dem wahren Leben.
Confessiones X/Bekenntnisse 10. Eingeleitet,

Аннотация: Религиозный контекст философии морали Канта обозначен как неотъемлемый; мораль не предполагает религию, однако неизбежно ведёт к ней. Изложение начинается (в первой части) с предварительной характеристики подходов Канта, во второй речь о смысле кантовской критики спе- кулятивной теологии, в третьей — об идеале возлюбленного Богом человечества. Порыв, устремлённый в бесконечном прогрессе к идеалу нашей собственной исторической жизни, оживает в действительных встречах с людьми, сталкивающихся с требованием морального закона, следующих ему на примерах, в которых люди признают божественный идеал в стремлении к святости своей жизни. В этом смысле следует называть «морально-определённый монотеизм» Канта «христологическим».

Ключевые слова: философия, мораль, долг, закон, воля, благость, совершенство, любовь, вера, теология.

Библиография:
AA= Kants gesammelte Schriften. Hrsg. von der Königlich Preußischen Akademie der Wissenschaften, Berlin u.a.: de Gruyter, 1902 ff. (первая цифра в постраничных ссылках обозначает номер тома, вто-рая — страницу. Буквы «A” и «B” в сокращённых названиях обозначают первое и второе издания).
TG= Träume eines Geisterseher. Erläutert durch Träume der Metaphysik. In: AA 2. («Грёзы духовидца...»)
KrV A= Kritik der reinen Vernunft. Erste Auflage 1781. («Критика чистого разума», первое издание)
KrV B= Kritik der reinen Vernunft. Zweite Auflage 1787. («Критика чистого разума», второе издание)
KpV A= Kritik der praktischen Vernunft. Erste Auflage 1788. («Критика практического разума», первое издание)
KU= Kritik der Urteilskraft. («Критика способности суждения»)
RGV B= Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft. («Религия в пределах только разума»)
Aristoteles: De anima. Hg. von W.D. Ross, Nachdruck Oxford: Clarendon, 1979.
Augustinus: Corpus Augustinianum

Аннотация: Философия Канта обозначена как критическая метафизика – перетолковывающая традиционную, не отказываясь от неё, сохранив (в новом виде) религиозность. Эта идея изложена в пяти частях: в первой речь об отношении практической философии к метафизической теологии; во второй – о кантовской постановке вопроса о Боге – от докритической философии до «Критики чистого разума»; в третьей – о критике всякой теологии, основанной на спекулятивных принципах разума (в этой части изображается всеобъемлющая система возможностей философски обоснованной теологии); четвёртая имеет в виду учение о бытии Бога как постулате чистого практического разума; в пятой речь о первенстве чистого практического разума в его связи со спекулятивным.

Ключевые слова: философия, философия Канта, критическая метафизика, рассудок, разум, богословие, рациональная теология, физикотеология, вера, доказательства бытия Бога.

Библиография:
Кант: AA= Kants gesammelte Schriften. Hrsg. von der Königlich Preußischen Akademie der Wissenschaften, Berlin u.a.: de Gruyter, 1902 ff. (первая цифра в постраничных ссылках обозначает номер тома, вто-рая — страницу. Буквы «A» и «B» в сокращённых названиях обозначают первое и второе издания).
BDG= Der einzig mögliche Beweisgrund zu einer Demonstration des Daseins Gottes («Единственно воз-можное основание...»).
TG= Träume eines Geisterseher. Erläutert durch Träume der Metaphysik. In:
AA 2. («Грёзы духовидца...»)
KrV A= Kritik der reinen Vernunft. Erste Auflage 1781. («Критика чистого разума», первое издание)
KrV B= Kritik der reinen Vernunft. Zweite Auflage 1787. («Критика чистого разума», второе издание)
KpV A= Kritik der praktischen Vernunft. Erste Auflage 1788. («Критика практического разума», первое издание)
KU= Kritik der Urteilskraft. («Критика способности суждения»)
RGV B= Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft. («Религия в пре

Аннотация: Современное российское общество особенно остро переживает процессы, происходящие в религии и связанные с ней. Эти процессы сопровождаются противостоянием сторонников разных взглядов и выливаются в крайне поляризированные позиции и острую полемику в средствах массовой информации. Вполне очевидно, что при обращении к вопросам религии обойтись без оценочных характеристик, которые отражают личный опыт и убеждения исследователя, крайне сложно. Отношение к процессу религиозного познания опосредованно сакральным характером личностного отношения с одной стороны и попыткой рационализировать, стремлением к взвешенности и объективности с другой, что свойственно практике научного исследования, хотя полностью избежать пристрастности вряд ли представляется возможным. В такой ситуации крайне важно выработать отношение к религии вне конъюнктурной заданности, и не маловажной представляется позиция, в которой отсутствует демонстративный нейтрализм.

Ключевые слова: философия, религия, познание, самосознание, интерпретация, человеческое бытие, сверхъестественное, вера, трансцендентное, общественное сознание.

Библиография:
Азбука христианства: Словарь-справочник важнейших понятий и терминов христианского учения и обряд / Сост. А. Удовенко, священник. М.: МАИК Наука, 1997. С. 210.
Антология русской классической социологии: Тексты / Сост. Д.С. Климентьев, Л.Н. Панкова. М.: Изд. Моск. Университета, 2005.
Бердяев Н.А. Новое религиозное сознание и общественность. М.: изд. Канон +, 2010.
Блок М. Апология истории, или Ремесло историка. 2-е изд., доп. / Пер. с фр. М.: Наука, 1986.
Булгаков С. Свет невечерний: Созерцания и умозрения. М.: Республика, 1994.
Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни. Тотемическая система в Австралии / пер. с фр. // Мистика. Религия. Наука. Классики мирового религиоведения. Антология. М., 1998.
Тиллих П. Динамика веры / пер. с англ. // Тиллих П. Избранное. Теология культуры. M.: Юрист, 1995.
Мень А.В. История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни: В 7-и тт. Т. 1. Истоки религии. М.: СП Слово, 1991.
Санчурский К. В. Римские древности: Учебное пособие. М.: Изд-во Моск. ун-

Аннотация: В работе проанализированы источники формирования учения о Filioque (исхождения Святого Духа от Отца и Сына) в латинской патристике до Августина. Показывает, что Августин синтезирует различные идеи своих предшественников III-IV вв.: Тертуллиана, Илария Пиктавийского, Амвросия Медиоланского и т.д. Августиновский синтез, а также восточная критика учения о Filioque определяют направления дальнейшего развития схоластической триадологии и философии. Так, учение о Filioque определило развитие в средневековой философии релятивистского учения о личности, повлияло на дискуссии об универсалиях, о соотношении воли и разума.

Ключевые слова: философия, схоластика, патристика, Августин, Filioque, личность, универсалии, триадология, отношение, Святой Дух.

Библиография:
Августин Блаженный (Аврелий). О Троице. М.: Образ, 2005.
Антология средневековой философии. В 2 т. Т. 1. СПб: РХГИ, 2001.
Булгаков С. Утешитель. М.: Общедоступный православный университет, 2003.
Грибановский М. Лекции по введению в круг богословских наук. Киев: Пролог, 2003.
Фокин А.Р. Христианский платонизм Мария Викторина. М.: Центр библейско-патрол. исслед.; Им-периум Пресс, 2007.
Фокин А.Р. Блаженный Иероним Стридонский. М.: Центр библейско-патрол. исслед., 2010.
Фома Аквинский. Сумма теологии. Часть I, вопросы 1-43. Киев: Ника-Центр, 2002.
Хрестоматия по сравнительному богословию: Учеб. пособие. М.: Подворье Свято-Троицкой Серги-евой Лавры, 2005.
Христианское вероучение: Догматические тексты учительства Церкви (III-XX вв.). СПб: Издатель-ство св. Петра, 2002.
Anselm. De Processione // Translated by J. Hopkins and H. Richardson. — The Arthur J. Banning Press, Minneapolis, 2000. P. 466-514.
Bonaventure. Commentaria in quatuor libros sententiarum // http://www.franciscan-archi

Аннотация: исследование новых религиозных движений заслуженно считается одной из самых актуальных и значительных тем как в философско-культурологическом плане, так и в плане сугубо теоретическом, поскольку затрагивает фундаментальные вопросы религиоведения. Необходимо подвергнуть критике односторонние, субъективные подходы в трактовке природы и социокультурной роли новых религиозных движений, характерные для апологетов религиозных новаций и их конфессиональных противников из среды традиционных религий. Особенного внимания заслуживает методология религиоведческих исследований.

Ключевые слова: философия, культура, религия, религиоведение, методология, новация, секта, культ, новые религиозные движения, традиционные религии.

Библиография:
Балагушкин Е.Г. Нетрадиционные религии в современной России. Ч. 1. М.: ИФ РАН, 1999.
Балагушкин Е.Г. Нетрадиционные религии в современной России. Морфологический анализ. Ч. 2. М.: ИФ РАН, 2002.
Балагушкин Е.Г., Шохин В.К. Религиозный плюрализм в современной России. Новые религиозные движения на постсоветском этапе // Мир России. 2006. № 2.
Баркер А. Новые религиозные движения: практическое введение. СПб., 1997.
Григорьева Л.И. Религии «нового века» в современной России: социально-философский анализ. Автореферат дисс. М., 2000.
Гуревич П.С. Возрожден ли мистицизм? М.: Политиздат, 1984.
Кантеров И.Я. Новые религиозные движения // Религиоведение. Уч. / под ред. И.Н. Яблокова. Гл. XI. М.: Высшая школа, 2008.
Кантеров И.Я. Как классифицировать религиозные организации [Электронный ресурс] // http:// news.invictory.org/issue6847.html.
Красников А.Н. Методологические проблемы религиоведения. М.: Академ. проект, 2007.
Митрохин Л.Н. Религии «Нового века». М.: Советская Россия, 1985.
М

Аннотация: в статье рассматривается вопрос о наличии элементов учения о нетварных энергиях и идеи теозиса в западно-христианской философии. На основе анализа текстов средневековых мыслителей и современных исследований автор, во-первых, показывает, что элементы теории о нетварных энергиях Григория Паламы присутствовали на Западе в учении об иллюминации Августина и Бонавентуры, в учении о формах Майстера Экхарта, а также у Фомы Аквинского и в официальном учении Католической церкви. Во-вторых, автор доказывает, что идея теозиса присутствует во всех традициях западной мысли и в различные временные эпохи. В частности она встречается у таких авторов, как Тертуллиан, Иларий, Амвросий, Августин, Боэций, Ансельм и Фома Аквинский.

Ключевые слова: философия, теозис, обожение, Палама, нетварные, энергии, блаженное, видение, нетварная, благодать.

Библиография:
Christensen M. J., Wittung J. A. Partakers of the Divine Nature: The History and Development of Deification in the Christian Traditions. — Baker Academic, 2008.
Russell N. The Doctrine of Deification in the Greek Patristic Tradition. Oxford University Press, 2006.
Антология средневековой философии. В 2-х тт. Т. 1. СПб: РХГИ, 2001.
Гаврюшин Н.К. Истинное богословие преображает метафизику. Заметки о В. Лосском // Русское богословие. Очерки и портреты. Н.Новгород: Глагол, 2005. С. 312-349.
Лосский В.Н. Боговидение. Минск: Белорусский экзархат, 2007.
Ранер К. Основание веры. Введение в христианское богословие. М.: ББИ, 2006.
Реутин М.Ю. Учение о форме у Майстера Экхарта: К вопросу о сходстве богословских учений Иоанна Экхарта и Григория Паламы. М.: Российск. гос. гуманит. ун-т, 2004.
Скола А. и др. Богословская антропология. М.: Христианская Россия, 2005.
Суини М. Лекции по средневековой философии. М.: Греко-латинский кабинет, 2001.
Татаркевич В. История философии. Античная и среднев

Аннотация: в статье рассматриваются причины, обуславливающие периодическое обострение конфликтных ситуаций и усиление напряженности в современном Дагестане. Несмотря на то, что каждый конкретный конфликтный случай обладает неповторимой конфигурацией и определенным комплексом причин, автор выделяет группы типичных причин, обусловливающих интолерантность и напряженность в обществе, изучение которых существенно влияет на понимание ситуации в регионе и решение задач формирования этноконфессиональной толерантности.

Ключевые слова: философия, конфессия, этнос, Дагестан, взаимодействие, конфликтность, причины, толерантность, диалог, согласие

Библиография:
Авксентьев А.В., Авксентьев В.А. Северный Кавказ в этнической картине мира / Под ред. В.А. Ша-повалова. Ставрополь: Изд-во СГУ, 1998.
Белозеров В.С. Этнодемографические процессы на Северном Кавказе. Ставрополь: Изд-во СГУ, 2000.
Гаджиев Р.Г. Ваххабизм: Особенности его проявления на Северном Кавказе. Махачкала: ГУП «Даг. кн. изд-во», 2002.
Курбанов М.Р., Курбанов Г.М. Религии народов Дагестана. История и современность. Махачкала, 2001.
Муртузалиев С.И. Северный Кавказ с «изнанки» и «снаружи». Махачкала, 2007.
Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности. М., 1998.
Социальные и межнациональные конфликты: причины и пути их разрешения в регионе. Махач-кала, 1998.
Тишков В. Культура толерантности в России // Малькова В.К., Тишков В.А. Этничность и толерант-ность в средствах массовой информации. М.: ИЭ и А РАН, 2002.
Хвыля-Олинтер А.И., Лукьянов С.А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. М., 1996.
Шахбанова М.М. Межэтническая толерантность в полиэтническом регионе. Мах

Аннотация: в статье дан критический аналитический обзор религиозно-философских идей двух выдающихся мыслителей Германии и России Ф. Ницше и В. Соловьева. Религиозная революция Ф. Ницше и эволюционные преобразования христианства В. Соловьева призваны преодолеть кризисное состояние западноевропейской культуры. По их мнению, выход из кризиса возможен лишь с помощью реанимации религиозного базиса культуры.

Ключевые слова: культурология, Ницше, Соловьев, религия, философия, кризис, традиция, христианство, культура, анализ.

Библиография:
Бакусев В.М. «Заратустра» или «Заратуштра»? Автор, герой и его прототип в «Also sprach Zarathustra» Ф. Ницше / В.М. Бакусев // Вопросы философии. 2006. № 9. С. 144-155.
Бердяев Н.А. Духовный кризис интеллигенции / Н.А. Бердяев / составление и комментарии В.В. Са-пова. М.: Канон +, 1998. 400 с.
Васильев В.А. Добро и добродетель в нравственной философии В.С. Соловьева / В.А. Васильев // Социально-гуманитарное знание. 2003. № 6. С. 254-269.
Гройс Б. Поиск русской национальной идентичности / Б. Гройс // Вопросы философии. 1992. № 1. С. 52-60.
Давыдов Ю.Н. Этика любви и метафизика своеволия: Проблемы нравственной философии / Ю.Н. Да-выдов. 2-е изд., перераб. и доп. М. : Мол. гвардия, 1989. 317 с.
Дао дэ цзин. Книга пути и благодати. М. : Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2001. 400 с.
Достоевская А.Г. Воспоминания. «Серия литературных мемуаров» / А.Г. Достоевская. М.: Художе-ственная литература, 1981. 518 с.
Иванов Б.А. Основные идеи и направления буддизма / Б.А. Иванов // История религии. В 2-х тт. под

Аннотация: Основополагающим элементом данной статьи является изучение специфики распространения ислама в Дагестане, иначе именуемого как «исламизация», так как особенности данного процесса отражают основные тенденции и сущность становления характерной для региона версии мусульманского вероучения. Также особое внимание уделяется доисламским религиозным воззрениям народов Дагестана, включающим и период язычества, и стадию христианизации региона, поскольку традиционный ислам синтезировал в себе множество представлений, мифических образов и культовых элементов из прежних религий и до сих пор находится в самой тесной взаимосвязи с ними.

Ключевые слова: философия, религия, христианство, ислам, Дагестан, политеизм, сознание, исламизация, суфизм, конфессии

Библиография:
Ахмедов Д. Н. Адаты и ислам // Религия вчера и сегодня. – Махачкала, 1969.
Бартольд В. В. Ислам и культура мусульманства. – М., 1966.
Бережной С., Добаев И., Крайнюченко П. Ислам и исламизм на Юге России / под общ. ред. Ю.Г.
Волкова / Южнороссийское обозрение ЦСРИ и ПИППК при РГУ и ИСПИ РАН. – Ростов-на-Дону:
Изд-во СКНЦВШ, 2003.
Гаджиев М. Г., Давудов О. М., Шихсаидов А. Р. История Дагестана с древнейших времен до конца
XV в. – Махачкала, 1996.
Гусаева К.Г. Межнациональные и межконфессиональные отношения в Дагестане: от конфликт-
ности к стабильности. Дисс. … докт. филос. наук. – Махачкала, 2006.
Демьянчукова Д. Религия и секуляризационные процессы: их роль в духовной культуре обще-
ства: Автореферат на соик. учен. степени канд. филос. наук. – М., 1990.
Ислам на территории бывшей Российской Империи: Энциклопедический словарь. Вып. 1. – СПб,
1998.
Казначеев А. В. Ислам и Кавказ. – Пятигорск: Технологический университет, 2002.
Митрохин Л.Н. Философия религии. – М.: Рес

Аннотация: В статье представлен критический аналитический обзор идейных влияний на творчество известного русского религиозного философа В.С. Соловьева. Вопросы религиозного возрождения сопряжены в его работах с признанием и глубокой рецепцией кризиса философии и культуры. Преображенное христианство, по его мнению, должно дать вторую жизнь культуре, философии и искусству.

Ключевые слова: культурология, религия, вера, неохристианство, кризис, философия, секуляризация, возрождение, осмысление, проблематичность

Библиография:
Гайденко П.П. Владимир Соловьев и философия Серебряного века / П.П. Гайденко. М.: Прогресс-Традиция, 200472 с.
Замаляев А.Ф. Русская религиозная философия: XI-XX вв. / А.Ф. Замаляев. СПб.: Изд. Дом С.-Петерб. ун-та, 2007. 208 с.
Зеньковский В.В. История русской философии / В.В. Зеньковский. М.: Академический Проект, Раритет, 2001. 880 с.
Kаpташев А.В. Bселенские собоpы / А.В. Карташев. M.: Pеспyблика, 199541 с.4.
Комаров Ю.С. Общество и личность в православной философии / Ю.С. Комаров. [Б. м.] : Изд-во Казанского ун-та, 1991. 188 с.
Лосев А.Ф. Владимир Соловьев и его время / А.Ф. Лосев. М.: «Республика», 1990. 422 с.
Лосский Н.О. История русской философии / Н.О. Лосский; пер. с англ. М.: Советский писатель, 1991. 480 с.
Мочульский К.В. Гоголь. Соловьев. Достоевский / К.В. Мочульский / сост. и посл. В.М. Толмачева; примеч. К.А. Александровой. М.: Республика, 1995. 607 с.
Россия и Вселенская Церковь. В.С. Соловьев и проблема религиозного и культурного единения человечества / под. ред. В.

Аннотация: В статье анализируется феномен русского дореволюционного сектантства. Рассматривается антропологический аспект сектантского мировосприятия. Характеризуются их мифические андрогинные идеалы.

Ключевые слова: философия, сектантство, интерпретация, мифология, хлыст, регрессия, архе, культура, христ, экстатичность

Библиография:
Бахтин М.М. Записи лекций М.М. Бахтина по истории русской литературы // Собрание сочинений в 7 т. Т. 2. М., 2000.
Бердяев Н. Духовное христианство и сектантство в России // Бердяев Н. Собрание сочинений. Т. 3. Париж, 1989.
Бердяев Н. Судьба России. М. 2000.
Коновалов Д.Г. Религиозный экстаз в русском мистическом сектантстве // Богословский вестник. 1907. Т. 3. №10.
Мережковский Д.С. Революция и религия // Мережковский Д.С. Русская мысль. М., 1907.
Овсянико-Куликовский Д.Н. Воспоминания // Литературно-критические работы в 2 т. Т. 2. М., 1989.
Розанов В. Апокалипсическая секта. // Возрождающийся Египет. М., 2002.
Соловьев В.С. Письма. Петербург, 1911.
Щеголев П. Событие 1 марта 1881г. и Владимир Сергеевич Соловьев // Былое. 1906. март.
Эткинд А. Хлыст. Секты, литература и революция. М., 1998.

Аннотация: Аннотация: В статье приводится отрывок из книги Александра Моисеевича Пятигорского «Непрекращаемый разговор» в память о российском философе, филологе, востоковеде и писателе, скончавшемся 26 октября 2009 в Лондоне на 81 году от сердечного приступа.

Ключевые слова: философия, культура, востоковедение, буддизм, Александр Моисеевич Пятигорский

Библиография:

Аннотация: Аннотация: Великие педагогические эпосы ученых и философов Древнего Востока, Северной Африки, Передней и Средней Азии легли в основу традиций воспитания современного поколения людей, проживающих на данных континентах. Основы этих традиций, их принципы составляют суть исторических и нормативных документов, посвященных идее воспитания и обучения. Все современные образовательные системы стран Африки и Востока, нашедшие закрепление в нормативно–правовых актах, строятся на основе дидактических воззрений древности

Ключевые слова: философия, культурология, религия, мораль, право, педагогика, арабизация, культура, воспитание, коран

Библиография: