Аннотация: Предметом исследования в данной статье является роль философии в жизни римского общества конца I – начала II вв. н. э. Рассмотрен период правления императора Домициана, последнего из династии Флавиев (81–96), а также представителей династии Антонинов – Нервы (96–98) и Траяна (98–117). Автор ставит перед собой следующие задачи: во-первых, определить, насколько сильным было влияние философских учений на политические взгляды римских граждан; во-вторых, проанализировать роль философии в мировоззрении и поведении римлян в других сферах жизни, кроме политической; в-третьих, рассмотреть соотношение идей греческой философии и римских идей и традиций. Источники позволяют рассмотреть степень популярности философии в конце I – начале II вв. н. э. среди различных слоев римского общества.
Для достижения цели изучены на языке оригинала произведения римских авторов Тацита, Плиния Младшего, Ювенала. Выявлены и проанализированы фрагменты, в которых упоминается философия и философы, проведено их сравнение между собой.
Новизна исследования состоит в том, что период конца I – начала II вв. н. э. не являлся предметом самостоятельного исследования в плане влияния философских идей на римское общество. Анализ источников показывает, что на распространение философии влияла политическая обстановка. При Домициане философы были изгнаны из Рима, свобода слова не допускалась, а при Нерве и Траяне философы возвратились в Рим, и количество их последователей возросло. Слушателями философов были как хорошо образованные представители высших сословий, так и менее образованные и менее знатные люди. В Риме возникла мода подражать философам без серьезного увлечения философией. Среди всех учений наиболее популярен был стоицизм, например, в лице философа Эвфрата. Идеи стоицизма и римские традиционные ценности пересекались в отношении к добродетелям, в вопросе о возможности самоубийства в тяжелой жизненной ситуации. Отношение представителей римской знати к стоицизму в политическом плане было неоднозначным: с одной стороны, были участники стоической оппозиции Домициану и сочувствующие им, с другой стороны, не все разделяли идеи активного сопротивления неугодному императору.

Ключевые слова: Римская империя, римское общество, философия, Тацит, Плиний Младший, Ювенал, римские традиции, политические взгляды, отношение к самоубийству, подражатели философам

Библиография:
Кассий Дион Коккейан. Римская история. Книги LXIV–LXXX. СПб.: Филологический факультет СПбГУ; Нестор-История, 2015. 456 с.
Вергилий. Энеида. М.: Лабиринт, 2001. 288 с.
Луций Анней Сенека. Нравственные письма к Луцилию. М.: Издательство «Наука», 1977. 386 с.
Штаерман Е.М. Социальные основы религии Древнего Рима. М.: Наука, 1987. 320 с.
Утченко С.Л. Две шкалы римской системы ценностей // Вестник древней истории. 1972. №4. C. 19–33.
Корнелий Тацит. Жизнеописание Юлия Агриколы // Корнелий Тацит. Сочинения в двух томах. Т. 1. Л.: Издательство «Наука», 1969. С. 327–353.
Дуров В.С. «Муза, идущая по земле» // Римская сатира. М.: Художественная литература, 1989. С. 5–30.
Машкин Н.А. Принципат Августа. Происхождение и социальная сущность. М.–Л.: Изд-во Академии Наук СССР, 1949.
Трофимова А.А. Геродот и Клеанф: превращения античного портрета. К проблеме изучения эрмитажной скульптуры из коллекции Дж.-П. Кампана // Клио. 2015. №11 (

Аннотация: Исследование литературных произведений, посвященных спортивному бегу, позволяет определить их сюжетную доминанту как конфликт между порождаемыми бегом чувствами свободы и радости и такими свойствами профессионального спорта, как жесткая конкуренция соревновательной деятельности и авторитарная регламентированность тренировочного процесса. Социокультурные напряжения такого рода плодотворно осмыслялись в трудах Мишеля Фуко с использованием концепций биовласти как единства анатомо- и биополитики; дисциплинарных практик как методов нормализации тел; надзора и паноптизма в качестве средств контроля, а также технологий самости и субъективации, направленных на демпфирование эффектов чрезмерного господства. В качестве объекта применения фуколдианских средств анализа вышеуказанной конфликтной ситуации в статье используется опубликованный в 1955 году и непереведенный на русский язык фантастический спортивный роман датского писателя Кнуда Лундберга «Олимпийская надежда: история, произошедшая на Олимпийских Играх 1996 года».
Методология исследования базируется на концептуальном анализе теоретического наследия М. Фуко и рецепции идей французского философа российскими и западными учеными. В ходе исследования было выявлено, что в романе представлены четыре варианта биовласти: немецкий (генетическая евгеника), американский (гормональная евгеника), советский (калечащие практики) и датский (основан на свободном развитии природной предрасположенности), используемой для организации рождения и подготовки бегунов высшего уровня. Дисциплинарные практики подготовки бегунов наиболее отчетливо выражены в тоталитарных государствах. Методами их осуществления являются специализированные закрытые тренировочные пространства; жесткий распорядок дня; ежедневные монотонные беговые упражнения; постоянная дифференциация спортсменов по рейтингу; экзамены в виде соревнований; медицинские эксперименты. Реализация бегунами технологий самости и субъективации осуществляется в формах сопротивления и трансгрессии. К. Лундберг связывает свои олимпийские надежды в спортивном беге не с жестокими профессионалами, готовыми расстаться со здоровьем (проблема допинга) и даже жизнью ради личных наград и повышения престижа своих государств, а с воспитанными средствами гуманистического спорта атлетами-любителями, для которых бег имеет экзистенциальную значимость как способ целостной, телесно-духовной самореализации в этически нагруженной сфере свободы.

Ключевые слова: бег, философия спорта, анатомополитика, биополитика, власть, трансгрессия, Закон Янте, олимпийские игры, спортивная фантастика, дисциплинарные практики

Библиография:
Торопова А.А. Философия телесности. М.: Канон+ РООИ Реабилитация, 2024.
Эпштейн М., Тульчинский Г. Философия тела. Тело свободы. СПб.: Алетейя, 2006.
Попова О. В. Тело как территория технологий: от социальной инженерии к этике биотехнологического конструирования. М.: Канон+ РООИ Реабилитация, 2021.
Sport, Physical Culture and the Moving Body: Materialisms, Technologies, Ecologies / Ed. by Newman J. I., Thorpe Н., Andrews D. L. New Brunswick, New Jersey : Rutgers University Press, 2020.
Bale J. Deviance, Doping and Denmark in Knud Lundberg's «The Olympic Hope» // Sport in History. 2009. No. 29:2. Рр. 190-211. doi: 10.1080/17460260902872628
Robinson R. Running in literature: a guide for scholars, readers, runners, joggers and dreamers. Halcottsville, N.Y.: Breakaway Books, 2003.
Robinson R. Filling the Unforgiving Minute: The Literature of Running // World Literature Today. 2012. Vol. 86. No. 2. Рр. 24-29. doi:10.7588/worllitetoda.86.2.002
Tadie А. Running for Freedom: The Polit

Аннотация: Цель данного исследования – изучить совокупность мировоззренческих представлений о патриотизме, которые можно реконструировать на основе изучения произведений М.А. Булгакова. Объектом исследования выступает творческое наследие М.А. Булгакова, а предметом – представления о патриотизме в философском мировоззрении М.А. Булгакова. Патриотические представления М.А. Булгакова относятся к просвещенному консерватизму, который был свойственен Н.М. Карамзину и другим русским просветителям. Консервативная идеология, базисом которой является триада «самодержавие – православие – народность» и проводником которой выступал М.А. Булгаков, вновь становится чрезвычайно популярной и в современной России, что делает актуальным поиск путей и методов формирования патриотизма – прежде всего, у молодого поколения россиян. В качестве методологической основы данного исследования выступают сравнительно-исторический анализ, философская компаративистика и герменевтический метод как выявление и трактовка смыслов, скрытых в художественном творчестве. Основными выводами исследования являются следующие. Патриотические воззрения Михаила Афанасьевича Булгакова, являющиеся составной частью его философского мировоззрения, были во многом схожи с аналогичными представлениями А.С. Пушкина, который всегда различал показной казенный патриотизм от подлинной любви к Отечеству. М.А. Булгаков также не отождествлял Родину с государством, но знал, ценил и любил сложную и трагическую историю нашего Отечества, полагая именно историю важнейшим фактором для становления патриотического сознания. Как и Ф.М. Достоевский, Булгаков осознавал необходимость сильной государственной власти для сохранения и процветания России.
Родина мыслилась М.А. Булгаковым как Дом, где огромную роль играют книги и дети как непременные условия подлинно человеческой жизни. Патриотические воззрения писателя были связаны со следующими мировоззренческими представлениями: 1) стремление к превращению России в мощную во всех отношениях державу; 2) идея «просвещенного самодержавия», то есть сильной интеллектуальной власти в главе страны; 3) благостность для России действенного, а не сервильного православия; 4) равноправие населяющих Россию народов при безусловном первенстве русского народа как государствообразующего фактора, 5) не раболепное преклонение перед европейской культурой и духовными ценностями, но уважительное и взаимовыгодное сосуществование с Европой.

Ключевые слова: патриотизм, мировоззрение, консерватизм, философские основания, Родина, этика, культура, история, Михаил Булгаков, государство

Библиография:
https://www.rbc.ru/politics/03/02/2016/56b1f8a79a7947060162a5a7 (Дата обращения 19.01.2024).
Ralf Schröder: Bulgakows Roman „Der Meister und Margarita“ im Spiegel der Faustmodelle des 19. und 20. Jahrhunderts. erstes Nachwort zu „Der Meister und Margarita“ (1967); Ralf Schröder: Literaturgeschichtliche Anmerkungen zu Michail Bulgakows „Der Meister und Margarita“ letztes Nachwort zu „Der Meister und Margarita“ (1994).
Южанинова Е.Р. Философские взгляды Михаила Булгакова: монография. Оренбург: ИПК ГОУ ОГУ, 2007. – 173 с.
Южанинова Е.Р. Ценностные основания мировоззрения Михаила Булгакова: монография. – Оренбург: ИПК ГОУ ОГУ, 2012. – 128 с.
Чудакова М.О. Жизнеописание Михаила Булгакова. 2-е изд., доп.-М.: Книга, 1988. – 671 с.
Южанинова Е.Р. Использование потенциала аксиосферы творческого мира М.А. Булгакова в процессе преподавания философии в вузе // Вестник ОГУ, 2014. № 2. С. 185.

Аннотация: Предметом исследования является научно-исследовательский труд М.Н. Жиркова, который стал первым монографическим исследованием в изучении музыкальной культуры якутов. Объектом исследования являются проблемы музыковедения впервые поставленные автором данного исследования. В статье рассматриваются такие аспекты как непростая судьба рукописи исследования М.Н. Жиркова, долгое время пролежавшей неизданной, а при первой публикации вышедшей в свет не в полном виде, кроме того, опыт нового переиздания данного труда в 9-м томе «Собрания сочинений» М.Н. Жиркова. Особое внимание уделяется тем направлениям его работы, которые на тот момент находились в кругу самых актуальных теоретических проблем музыкальной культуры народов бывшего Советского Союза. Основными выводами проведенного исследования являются авторские обобщения тех основополагающих результатов работы М.Н. Жиркова, которые по времени написания данного сочинения были передовыми не только по тому уровню развития отечественного музыковедения, но и сейчас выглядят вполне современными по своей актуальности и фундаментальности. Особым вкладом автора в разрабатываемую тему является разбор тех частей исследования, которые не были изданы в первой публикации 1981 г. Новизна исследования заключена в том, что впервые обращено внимание на оригинальный полный текст первоначального варианта «Якутской народной музыки» М.Н.Жиркова. В статье обобщен авторский опыт нового издания этого уникального труда.

Ключевые слова: Марк Жирков, Якутская народная музыка, музыкальная культура, деятельность, исследование, издание, Собрание сочинений, музыкальная фольклористика, взаимовлияние, труд

Библиография:
Алексеева Г.Г. От фольклора до профессиональной музыки. Якутск: Бичик, 1994. 160 с.
Беляев В.М. Якутские народны песни // Советская музыка. 1937. №9. С.11-26.
Жирков М.Н. Якутская народная музыка. Якутск: Кн. изд-во, 1981. 120 с.
Корнилов Ф.Г. Сборник якутских песен для голоса без сопровождения. М.: Музгиз, 1936. 121 с.
Кривошапко Г.М. Музыкальная культура якутского народа. Якутск: Кн. изд-во, 1982. 184 с.
Павлова-Борисова Т.В. Первый якутский композитор Марк Жирков. Якутск: Бичик, 2017. 156 с.
Пейко Н. И., Штейнман И. А. О музыке якутов // Советская музыка. 1940. № 2. С. 84-91.
Рогаль-Левицкий Д.Р. Якутская народная песня // Музыка и революция. 1926. №10. С.33-35.
Скрябин А.В. Ноты якутских песен. М.: Музгиз. 1927. 28 с.
Якутские народные песни в обработке для пения и фортепиано М. Жиркова и Г. Лобачева. Москва: Гос. муз. изд-во, 1958. 98 с.

Аннотация: Изучение литературы с точки зрения поиска архетипических образов и исследование художественного творчества с позиций структурализма являются двумя важными тенденциями. Обе эти тенденции возникли в контекстах разных научных парадигм. Зарождение архетипической критики связано с фигурой Германа Нортропа Фрая, а в основе архетипической критики лежит психология, именно концепция психоанализа, основанная Зигмундом Фрейдом и Карлом Густавом Юнгом. В то время как зарождение структурализма связано с лингвистикой и именем Фердинанда де Соссюра, который впервые начал рассматривать язык как систему знаков, в которой каждый элемент определяет другие элементы и сам определяется ими. При всей разнице происхождения, в целом обе теории не противоречат друг другу – напротив, они дополняют одна другую. Архетипическая литературная критика и структуралистская теория искусства имеют глубокие внутренние теоретические связи по нескольким параметрам: обе теории ищут в литературе повторяющиеся элементы, обе рассматривают литературу как пространство памяти о прошлом. Архетипическая литературная критика и структуралистская теория искусства направляют апеллирование к психологии человека как создателя художественных произведений. Оба направления также во многом опираются на идею бинарных оппозиций: в рамках архетипической критики пары многие архетипы группируются в пары, тогда как в рамках структурализма сама идея структуры строится на противопоставленных друг другу элементарных понятиях; наконец, обе методики подвергались критике за одни и те же недостатки, как то отрицание авторской субъектности и отрицание прогресса человеческой мысли. В данной статье предпринимается попытка показать, что теория архетипов в литературе и структуралистская теория искусства взаимодополняют друг друга, и то, каким именно образом достигается это взаимодополнение.

Ключевые слова: Литературная критика, архетип, структурализм, повторение, целостность, Взаимнодополнение, Недостаток, Оба, Память, Психология

Библиография:
Яркова Е.Н. История и методология юридической науки. Тюмень, 2012. С. 3.
Юнг К.Г. Концепция коллективного бессознательного // Издание на русском языке AST Publishers, 2020. С23
Самуэлс Э. Юнг и постъюнгианцы: Курс юнгианского психоанализа. – М.: ЧеРо, 1997. С. 16.
Рикёр П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике. Пер. с фр. И. Вдовиной. М.: Канон-пресс-ц Кучково поле, 2002. С43
Иванов Bяч.Вс., Топоров В.Н. // Славянские языковые моделирующие семиотические системы. – М.: Наука, 1965. С. 63-218.
Кембриджское руководство по аналитической психологии / Под ред. П. Янг-Айзендрат и Т. Даусона. – 2-е изд. – М.: Добросвет, КДУ, 2014. С. 78.
Галсанова О.Э. Интерпретация понятия «Архетип»: от античной культуры до культурологических мыслей начала XX в // Вестник Бурятского государственного университета. Философия. 2011. С. 11.
Бахтин М.М. К методологии гуманитарных наук // Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979. С. 373.
Барт Р. От произведени

Аннотация: Предметом исследования в настоящей статье выступают воззрения представителей раннего позитивизма О. Конта и Г. Спенсера. Основной акцент сделан на этической проблематике. В своем учении О. Конт выделял три стадии развития человеческого сознания: теологическую, метафизическую и положительную. Ученый утверждал, что от уровня развития отдельного человека зависит качество общества как целого. Большое влияние на развитие общества оказывают моральные идеи, которые должны быть освобождены от теологии и метафизики и основываться на философии позитивного мышления, опираться на социальную солидарность и быть логическим регулятором общества. Согласно мнению Г. Спенсера общественная мораль проистекает из природной, согласно которой альтруизм, социальная справедливость строятся на принципах заботы о сохранении рода. Причем, чем выше уровень организации сообщества, тем выше уровень справедливости. Научная новизна статьи заключается в том, что в ней впервые был осуществлен сопоставительный анализ морально-этических концепций О. Конта и Г. Спенсера, а также определены наиболее спорные в этой области идеи ученых. Установлено, что основным отличием в воззрениях данных философов является их понимание природы морали, находящей свое основание либо в человеческом разуме (Конт), либо в естественной животной среде (Спенсер). Среди наиболее значимых сходств следует, прежде всего, отметить определение общества как единства, по своим характеристикам напоминающего биологический организм. Второе установленное сходство касается определение человеческой истории как прогрессивного процесса, в котором одновременно совершенствуются индивидуальный человеческий разум, мораль и общество в целом. В статье делается вывод так же о том, что наиболее дискуссионными оказались представления об истории как едином прогрессивном процессе, заканчивающимся «позитивной» стадией.

Ключевые слова: мораль, этика, основания морали, развитие общества, позитивизм, общественная справедливость, Огюст Конт, Герберт Спенсер, сознание человека, систематизация морали

Библиография:
Левит Л.З. Счастье от ума-3. Минск: Пара Ла Оро, 2010. 471 с.
Benoit D., Marc J. La notion de juste et de bon dans l’institution sociale. De droit ou d’éthique? // Sociographe. Vol. 79. №3. 2022. P. 99-110. doi: 10.3917/graph1.079.0099.
Спенсер Г. Политические сочинения. Т. 5: Этика общественной жизни. М.: Социум. 2015. 471 с.
Fedi L. Auguste Comte et l’avenir. Enquête sur les fondements de la futurologie positiviste // Revue des sciences philosophiques et théologiques. T. 105. №2. 2021, Р. 209-229. doi: 10.3917/rspt.1052.0209.
Конт О. Дух позитивной философии // Развитие личности. №1. 2009. С. 162-184.
Социология: Учебник для вузов / под. ред. проф. В.Н. Лавриненко. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2002. 407 с.
История философии. В 4-х томах, Т. 2. М.: Изд-во Академии наук СССР, 1957. 711 с.
Chouchan N. Éditorial // Cahiers philosophiques. T. 3. №166, 2021. P. 5-9. doi: 10.3917/caph1.166.0007
Мах Э. Анализ ощущений и отношение физического к психическому. М.

Аннотация: В статье анализируется становление вопрошания в двух культурах (античной и средних веков) на примере вопросов и ответов в работах Платона и св. Августина. Автор указывает две причины, запустившие этот процесс: во-первых, формирование античной личности, для которой было характерно самостоятельное поведение и творчество, во-вторых, необходимость не только предъявлять слушателям новые знания и картины мира, но и убеждать их в правильности предлагаемых новаций. Рассматриваются вопросы и ответы в диалогах Платона; помимо задачи убеждения они отмечают этапы конструирования Платоном понятий, при этом, вероятно, учитывались и возражения слушателей Платона, и противоречия, вытекающие из предложенных определений, и осмысление разных эмпирических случаев, и возможность помыслить их все как целое.   Вопросы, с одной стороны, представляли собой своеобразную форму рефлексии познания (диалектики) Платоном сложных явлений, с другой – помогали слушателям Платона развернуть внешне похожий процесс познания. Анализ вопрошания в «Исповеди» Августина позволил автору выделить три смысловых контекста: первый ‒ удостоверение новых теоретических построений, второй контекст ‒ мышление, здесь вопросы, с одной стороны, отмечают этапы творчества, представляя собой форму рефлексии, с другой ‒ инициируют у слушателей собственное мышление, третий контекст ‒ религиозный, это и покаяние и убеждение колеблющихся в вере. Если вопросы, помогающие мышлению и работающие на убеждение, как правило, есть у большинства вопрошающих, то третий контекст может быть очень разным.

Ключевые слова: коммуникация, вопрошание, мышление, убеждение, рефлексия, понимание, реальность, слушатели, активность, самостоятельность

Библиография:
Августин Аврелий Исповедь. М.: Республика, 1992. 335 c.
Августин А. Исповедь. file:///C:/Users/user/Desktop/Исповедь%20-%20блаженный%20Аврелий%20Августин%20-%20читать,%20скачать.html
Ахутин А.В. Философское уморасположение. Курс лекций по введению в философию / А.В. Ахутин. ‒ М., РИПОЛ классик, 2018. 400 с.
Данилова В., Карастелев В., Розин В. Интерактивное вопрошание как умение ставить собственные вопросы помогает развиваться. М., 2022. file:///C:/Users/user/Downloads/Интерактивное%20вопрошание_%20как%20умение%20ставить%20собственные%20вопросы%20помогает%20развиваться%20(1)%20(1).epub
Карелин В. «Правильные» вопросы Сократа https://dzen.ru/media/philosophy_for_life/pravilnye-voprosy-sokrata-5d53f67aac412400acfeb361
Платон. Федон. Собрание соч. в 4 т. Т.2. ‒ М.: Мысль, 1993.С. 7-81.
Платон. Седьмое письмо // Платон. Соб. соч. в 4 т. Т. 4. М., 1994. С. 475-504.
Платон. Лахет // Диалоги. М.: Мысль, 1986. https://classics.nsu.ru/bibliotheca/plato01/lahet.htm
Розин В.М. мышлен

Аннотация: Среди ключевых идей Бенгальского Возрождения XIX–начала XX в. есть идея будущей Индии, рассматриваемая с позиций её блага. В статье анализируется творческое воплощение этой идеи в стихотворении Рабиндраната Тагора «Там, где разум бесстрашен…» (1901). На основе герменевтического подхода автор прослеживает происхождение идеи, её эволюцию в творческой мысли национально-культурного ренессанса в Индии Нового времени и воплощение её содержания в мысли Р. Тагора. Применение принципа историзма позволило показать появление идеи «страны мечты» в поэзии Майкла Модхушудона Дотто, её «антитезиса» в философии Свами Вивекананды и превращение в образ будущей свободной Индии в стихотворении Р. Тагора.    Впервые «Там, где разум бесстрашен…» философски рассматривается в широком контексте истории мысли и культуры Индии от Раммохана Рая до Рабиндраната Тагора. Стихотворение являет собой приложение социального идеала свободного общества к будущей перспективе Индии; его практическое воплощение возможно, однако зависит от позитивной деятельности народа Индии. В поэме представлен комплекс ключевых идей эпохи: обновление духовной жизни, преодоление мёртвых правил, рациональное мышление во всех областях жизни, освобождение человека от традиционных форм зависимости, обретение достоинства и открытие новых путей развития. Более того, Тагор выражает всеобщую человеческую проблематику свободы и обстоятельств её воплощения в жизни народа.

Ключевые слова: культура, свобода внутренняя, свобода внешняя, Рабиндранат Тагор, социальная философия, Бенгальское Возрождение, Индия Нового времени, идея будущего, Майкл Модхушудон Дотто, Свами Вивекананда

Библиография:
Andrews C. F. The Renaissance in India: Its Missionаry Aspect. L.: Church Missionary Society, 1912.
Cousins J. H. The Renaissance in India. Madras: Ganesh & Co., 1918.
Sen Amit [Sarkar Susobhan] Notes on the Bengal Renaissance. Bombay: People’s Publishing House. 1946.
Тагор Рабиндранат. Собрание сочинений в 12-ти тт. / Пер. с бенг. и англ. М.: Худож. лит-ра, 1961–1965.
Рай Нирендронатх. Бенгальская поэзия XIX – XX вв. М.: Изд-во вост. лит-ры, 1963.
Серебряный С. Д. Рабиндранат Тагор – поэт и философ // Живая традиция. К. 75-летию Индийского философского конгресса. М.: Восточная литература РАН, 2000. С. 26–64.
Ивбулис В. Я. Литературно-художественное творчество Рабиндраната Тагора. Проблема метода. Рига: Зинатне, 1981.
Roy Raja Rammohun. The English Works / Ed. by J. C. Ghose. In 4 vols. New Delhi: Cosmo, 1982.
Рай Раммохан. Избранные произведения // Скороходова Т. Г. Философия Раммохана Рая. Опыт реконструкции. СПб: Петербургское Востоковедение, 2018. С. 332–403.
Reflections on the

Аннотация: Статья представляет собой попытку пролить дополнительный свет на известную загадку трактата С. Боэция «Утешение философией»: почему в условиях осуждения к смерти христианский мыслитель обращается не к молитвам, не к Библии, а к философии. Автор статьи на основе использования источников отмечает два существенных момента трактата, не получивших, по его мнению, должного значения в существующих исследованиях: в трактате выстроена детальная последовательность «излечивания» философа, которая имеет свою оправданную содержательную наполненность (1) и которая полностью вписывается в то, как понималась роль философии в очищении души верующего и в приведении человека к истинному христианскому благочестию (2). Этот путь начинается с освобождения души от скорби и страстей и заканчивается обсуждением тонких теологических вопросов.
Материал статьи основан на использовании методов логической аналитики текстов и сравнительного анализа. В результате проведенного исследования автор приходит к выводу о том, что вся структура трактата Северина Боэция «Утешение Философией» довольно органично вписывается в понимание роли и задач философии в деле приведения человека к христианскому благочестию, разработанных на то время в христианской патристике. Такая трактовка обсуждаемого вопроса придает новое звучание известному трактату и позволяет более органично вписать С. Боэция в традиции ранней христианской патристики и открывает перспективу более объемной оценки его творчества.
Данное понимание трактата Боэция осуществлено впервые в доступной для использования исследовательской литературе.

Ключевые слова: философия, теология, исцеление, очищение души, время, вечность, провидение, свобода воли, Единое, Творец

Библиография:
Avgustin Blazhennyj. Ob istinnoj religii Teologicheskij traktat. Mn.: Kharvest, 1999. 1600 s. S. 438 – 439 .
Arnobij. Protiv yazychnikov. SPb.: Izd-vo S.–Peterb. un-ta, 2008. 398 s.
The Consolation of Philosophy by Anicius Manlius Severinus Boethius as translated by Geoffrey Chauser and rendered into modern English by Tom Powers // Boethius-render
Ukolova V. I. «Poslednij rimlyaniN» Boehcij. Izd. 2-e. M.: LKI, 2011. 162 s.
Feofil Antiokhimjskij. K Avtoliku. I, 2. // https://arheve.com/read/feofil-antiohiyskiy/poslanie-k-avtoliku/120737
Boethius: The Consolations of Music, Logic, Theology, and Philosophy. Hardcover – November 12, 1981, by Henry Chadwick. 313 r.
John Marenbon. Boethius. – Oxford University Press, 2003. 252 r.
Boehcij S. Uteshenie filosofiej. M.: RIPOL Klassik, 2017. 254 s.
Boehcij. Uteshenie Filosofiej / per. s lat., primech. i vstup. st. R. L. Shmarakova // Filosofiya. Zhurnal Vysshej shkoly ehkonomiki. 2019. T. III, № 4. S. 133–247.
Boehcij. «Uteshenie filosofieJ»

Аннотация: В статье рассматривается гегелевская концепция познания истории культуры, нашедшая отражение в «Феноменологии духа» в образе Девы-Судьбы. В этой связи предлагается новая редакция перевода одного из фрагментов "Феноменологии духа" Гегеля, имеющего принципиальное значение для понимания замысла произведения и его структуры. Специальное внимание уделяется гегелевскому пониманию исторического познания, особенностям языка "Феноменологии духа", роли образности в описании "опыта сознания". Автор обосновывает положение, согласно которому признание универсальных взаимосвязей и целостности истории выступает предпосылкой возможности ее понимания. В статье указывается на зависимость развиваемой Гегелем концепции природы и предназначения философии от его учения об историческом сознании. В статье даётся детальный анализ образа Девы-Судьбы и изучается его значение в концептуальной структуре "Феноменологии духа". Автор демонстрирует роль рассматриваемого образа в гегелевской концепции познания истории культуры, анализирует место образных средств в описании опыта сознания, корректирует традиционные представления о характере и особенностях системы философии Гегеля. Автор подчёркивает значимость личностного аспекта в гегелевской концепции исторического познания и её связь с центральной для философии Гегеля интуицией истории как завершённого целого. Исследование выполнено на основе использования комплекса историко-философских методов и методов сравнительного анализа историко-культурных феноменов. В переводе гегелевского текста используется обращение к этимологии как способ уточнения имеющихся русских переводов.

Ключевые слова: Философия Гегеля, Феноменология духа, история культуры, историческое сознание, судьба, понимание, язык философии, образность, феноменологический опыт, религия

Библиография:
Verene, D.Ph. Hegel’s Recollection: A Study of Images in the Phenomenology of Spirit. – Albany: State University of New York Press, 1985. 148 p.
Гегель, Г.В.Ф. Феноменология духа // Сочинения. Т. IV. – М.: Соцэкгиз, 1959. 440 с.
Hegel G.W.F. Phänomenologie des Geistes. – Stuttgart: Philipp Reclam jun, 1987. 596 S.
Hegel, G.W.F. Phänomenologie des Geistes / Hrsg. von W. Bonsiepen und R. Heede // Gesammelte Werke. Bd. 9. – Hamburg: Meiner, 1980. 526 S.
Коротких, В.И. История как «Благосклонная судьба»: феномен понимания и проблема теоретической реконструкции истории культуры в «Феноменологии духа» Гегеля // Философские традиции и современность. 2014. №2 (6). С. 12-24.
Гегель, Г.В.Ф. Феноменология духа / Пер. под ред. Э.Л. Радлова. – СПб.: «Брокгауз-Ефрон», 1913. 377 с.
Лукач, Д. Молодой Гегель и проблемы капиталистического общества. – М.: Наука, 1987. 616 с.
Nohl, H. Hegels theologische Jugendschriften. – Fr./M.: Minerva, 1966. 405 S.
Коротких, В.И. Место образов религиозного

Аннотация: Предметом исследования являются категории добра и зла в философии представителей раннего Нового времени (на примере трудов Т. Гоббса, Б. Спинозы и Г. В. Лейбница). Эти философы осмысливали диалектику добра и зла, опираясь на сменившуюся парадигму на рубеже Средних веков и Нового времени. Однако в статье высказано предположение (гипотеза), что, несмотря на радикальный поворот в философии Нового времени, диалектика добра и зла, которая господствовала в философии Средневековья, оказывала серьезное влияние на воззрения философов раннего Нового времени.
В качестве методов исследования были использованы диалектический метод и метафизика, применение которых позволило подойти к изучению категорий добра и зла с точки зрения логико-философской позиции их противоречия, а также понять их первоначальную природу и место в мире людей.
Новизна исследования состоит в том, что в статье рассмотрена в некотором смысле двойная диалектика: с одной стороны, в работе исследуется поставленная еще несколько тысячелетий назад проблема добра и зла; с другой стороны, философия добра и зла раннего Нового времени сама по себе является неоднозначной и противоречивой, когда уже неактуальна прошлая парадигма, но еще и не до конца сформировалась новая философская концепция добра и зла. Выбор для анализа идей Т. Гоббса, Б. Спинозы и Г. В. Лейбница неслучаен, изучение их подходов к проблеме добра и зла в традициях раннего Нового времени позволяет обозначить основные вехи в исследовании данных категорий в переходный исторический период.

Ключевые слова: диалетика, добро, зло, философия, Новое время, Гоббс, Спиноза, Лейбниц, Средневековье, теология

Библиография:
Гоббс Т. Избранные произведения: В 2 т. – М.: Мысль, 1965.
Васильев А.Ф. Метаэтика: обзор проблематики // Философский журнал. 2018. – Т. 11. № 2. – С. 167-186.
Шамис Д.А. Значение аргумента Дж. Мура для философии морали // Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке. – 2017. – № 2 (40). – С. 124-133.
Мур Дж. Принципы этики / Перевод с англ. Л.В. Коноваловой. – М.: Прогресс, 1984. – 327 с.
Адорно Т.В. Проблемы философии морали / Пер. с нем. М.Л. Хорькова. – М.: Республика, 2000. – 239 с.
Моисеев H.H. Универсум. Информация. Общество. – М.: Устойчивый мир, 2001. – 198 с.
Гусейнов А.А. Этическая мысль. Т. 15 / Отв. ред. А.А. Гусейнов. – М.: ИФ РАН, 2015. – 361 с.
Хоружий С.С. После перерыва. Пути русской философии. – СПб.: Алетейя, 1994. – 445 с.
Апресян Р.Г. Проблема социабельности в моральной философии раннего Нового времени // Философские науки. – 2019. – Т. 62. № 10. – С. 7-24.
Апресян Р.Г. Понятие общественной морали (опыт концептуализации) // Вопросы философ

Аннотация: Предметом настоящего исследования является философское понимание зла в конфицианстве. Данная цель достигается решением следующих задач: 1) оценить конфуцианство как синтез философских воззрений Конфуция и Мэн-цзы; 2) выявить понятия добра и зла как противоположности в этическом пространстве, основанном на идеале «благородного мужа» Цзюнь-цзы (должное) и реальном мире «маленького человека» (сущее); 3) оценить зло как антипод добра, которое базируется на чувстве долга и уважении к моральному закону.
В работе используются методы историко-философского анализа, применяется компаративистский подход. Новизна исследования состоит в том, что впервые в отечественной историко-философской литературе сравнительно оценены воззрения Конфуция и Мэн-цзы на природу зла. Исследован генезис этих представлений и их актуальность для современной эпохи. Представления о природе добра и зла у Конфуция и Мэн-цзы базируются на противопоставлении в этическом пространстве идеала «благородного мужа» (должное) и реальности «маленького человека» (сущее). Добродетель «благородного мужа» – средство к достижению добра, и добродетельная жизнь приводит к процветанию государства. Зло «маленького человека», обуреваемого эгоистическими страстями, ведет к социальной смерти и политическому распаду. Мэн-цзы применяет те же самые принципы морали, которые управляют повседневной практикой индивида, к политической сфере социального бытия. Мыслитель указывал на ограниченность монархов, напоминая о том, что и монарх – если он не является «благородным мужем», а лишь «маленьким человеком», – может быть испорчен злом, и тогда государству грозит гибель

Ключевые слова: конфуцианство, этическое пространство, добро, зло, Конфуций, Мэн-цы, сущее, должное, благородный муж, маленький человек

Библиография:
Горохов П.А. Раздумья о добре и зле в повести Джозефа Конрада «Сердце тьмы» и трудах Фридриха Ницше и Зигмунда Фрейда: опыт историко-философского сравнения // Общество: философия, история, культура. – 2020. – № 12. – С. 14-22.
Горохов П.А., Южанинова Е.Р. Философские представления о феномене зла в античной культуре // Философия и культура. – 2020. – № 10. – С. 24-37.
Горохов П.А., Южанинова Е.Р. Философские представления о зле в трудах классиков немецкого идеализма // Философская мысль. – 2020. – № 2. – С. 33-52.
Свендсен Л. Философия зла / Перевод с норвежского Наргис Шинкаренко. – М.: Прогресс-Традиция, 2008. – 352 с.
Скрипник А.П. Зло // Новая философская энциклопедия. – М.: Мысль, 2010.
Соболева М.Е. Логика зла. Альтернативное введение в философию. – СПб.: «Владимир Даль», 2019. – 320 с.
Лукьянов А.Е. Лао-цзы и Конфуций: Философия Дао. – М.: Восточная литература, 2001. – 384 с.
Мартынов А.С. Конфуцианство. Лунь Юй. В 2 томах. – СПб.: Мир Востока, 2001.
Малявин В.В. Конфуций. – М.:

Аннотация: В статье проведен анализ концептуальных представлений выдающихся зарубежных мыслителей о праве как реальности социального бытия и форме общественного сознания, которые традиционно относятся к философии и социологии права. Целью работы является: 1) оценка отношения аналитической юриспруденции к теоретической интеграции различных аспектов права по аналогии с социологией права; 2) рассмотрение соотношения философского и социологического подходов к трактовке социально-правовых смыслов современности; 3) анализ зависимости в развитии философии права, которая часто искала объяснения в своеобразной внутренней логике, присущей юридической практики юристов, и социологии права, стремящейся понимать право в связи с различными аспектами организации общественной жизни (включая профессиональную юридическую и административную практику). Методы данного исследования включают компоненты сравнительно-правового, социально-философского, историко-логического, а также политологического анализа. Исследование осуществлено на основе трудов и статей европейских философов и социологов права – в основном, XIX – XX веков.
К новизне указанного исследования следует отнести следующие авторские позиции. Во-первых, в работе предпринята попытка не просто сквозного анализа подходов и теорий разного толка, но и дается оценку состоятельности изучения вопросов природы социального и правового в плоскости социологии права. Во-вторых, в статье обращено внимание к опыту западного права, которое по мнению автора, стало почти повсеместно означать право национального государства; то есть право того, что британский философ, основатель юридического позитивизма Джон Остин называл независимыми политическими обществами. В-третьих, в статье раскрыт вопрос о критическом потенциале социологии права, которая критиковала предположение о том, что природа социального не является проблемой для юридической теории.

Ключевые слова: философия права, социология права, национальные правовые системы, международное право, плюрализм, глобализация, транснационализм, локальность, социальная философия, философская мысль

Библиография:
Хабермас Ю. Политические работы. – М.: Праксис, 2005. – 361 с.
Осипов М.Ю. Системы в праве и правовые процессы: монография. – М.: РИОР, 2019. – 274 с.
Хропанюк В.Н. Теория государства и права. – М.: Интерстиль, 1999. – 377 с.
Черниловский З.М. Всеобщая история государства и права. – М.: Юристъ, 1996. – 575 с.
Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современности. – М.: Междунар. отношения, 1997. – 398 с.
Берман Г.Д. Западная традиция права: эпоха формирования. – М.: Изд-во МГУ Изд. группа «ИНФРА-М – НОРМА», 1998. – 623 с.
Ehrlich E., Ziegert K. A. Fundamental Principles of the Sociology of Law. – Routledge, 2017. – 608 p.
Луман Н. Социальные системы: очерк общей теории. – СПб: Наука, 2007. – 641 с.
Хабермас Ю. От картин мира к жизненному миру = Von den Weltbildern zur Lebenswelt. – М.: Идея-Пресс, 2011. – 126 с.
Вопленко Н.Н. Социалистическая законность и применение права. – Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1983. – 184 с.
Свинин Е.В. Законность и необходимость как идеи

Аннотация: Предметом статьи является содержание тибетского текста - выдающегося комментаторского труда великого буддийского реформатора и основоположника школы гелугпа Чже Цонкапы (1357-1419) под названием «Океан аргументов: Большой комментарий» к тексту Нагарджуны “Муламадхьямакакарика”, известному как “Мудрость”» («dBu-ma-rtsa-ba’i-tshig-leur-byas-pa-shes-rab-ces-bya-ba’i-rnam-bshad-rigs-pa’i-rgya-mtsho-zhes-bya-ba-bzhugs-so»). В ней анализируется содержание раздела предварительных наставлений сочинения Цонкапы и вступительной части собственно комментария Цонкапы к «Муламадхьямакакарике», в совокупности называемых автором статьи "вводной частью" "Океана аргументов".
Работа выполнена автором статьи на основе ее собственного перевода с тибетского языка, являющегося первым переводом оригинального текста на русский язык. Анализ труда Цонкапы позволяет автору статьи заключить, что он является фундаментальным логико-аналитическим исследованием «Муламадхьямакакарики» Нагарджуны, выполненным в индо-тибетской схоластической традиции при опоре на множество оригинальных буддийских первоисточников – сутр и шастр, включая базовые индийские комментарии к сочинению Нагарджуны, написанные древнеиндийскими философами Буддапалитой, Бхававивекой, Чандракирти. Этот текст является важным источником для презентации в современном философском дискурсе доктрины школы мадхьямика, в особенности представленной тибетскими прасангиками в лице Чже Цонкапы.

Ключевые слова: махаяна, философские школы, мадхьямака, пустота, бессамостность, таковость, зависимое возникновение, логический аргумент, Бхававивека, Чандракирти

Библиография:
dPal-mgon-‘phags-pa-klu-sgrub (автор – Прославленный Покрови-тель Арья Нагарджуна). dbu-ma-rtsa-ba’i-tshig-le-ur-byas-pa-shes-rab-ces-bya-ba-bzhugs-so (название текста – Коренные строфы о срединности: текст, называемый Мудростью). – ser-byes-rig-mdzod-chen-mo-gra-tshang (Издатель: великая сокровищница знаний – дацан Сера Дже). – 2016. – 47 p. (тиб.)
Nāgārjuna. The Philosophy of the Middle Way /translated with an introduction by David J. Kalupahana. – Albany, New York: State University of New York Press, SUNY Series in Buddhist Studies, 1986. – xv 412 pages.
Nāgārjuna: A Translation of his “Mūlamadhymakakārikā” with an Introductory Essay by Kennet K. Inada. – Delhi: Sri Satguru Publications, 1993. – 204 p.
Murti T.R.V. The Central Philosophy of Buddhism: A Study of the Mādhyamika System. – New York: Routledge, 2008
Master of Wisdom: Writings of the Buddhist Masters Nagarjuna / Translations and Studies by Chr. Lindtner. – Berkeley: Dharma Publishing, 1997. – 3

Аннотация: Предметом исследования являются существовавшие в античной культуре философские представления о феномене зла в его извечной диалектической взаимосвязи с добром. Данная цель достигается взаимосвязанным решением следующих задач: 1) выявить истоки античных философских представлений о добре и зле; 2) вычленить суть воззрений досократиков, мыслителей высокой классики и некоторых представителей эллинистической философии на проблемы добра и зла; 3) оценить влияние античных представлений о добре и зле на философские воззрения Средневековья и философию Нового времени. В работе применяются методы историко-философского анализа, используется компаративистский подход.     Новизна исследования заключается в том, что впервые в отечественной историко-философской литературе целостно оценены представления античной философии на природу зла. Исследованы генезис этих представлений и их духовное воздействие на дальнейшее развитие мировой философии.В античной Греции и во впитавшем ее интеллектуальное наследие Риме не сложилось концептуально выраженного понятия зла, но рассмотренные в данном исследовании мыслители в разнообразных афористичных формах предфилософского знания и в дошедших до нас трудах оставили ряд важнейших наблюдений и размышлений, позволивших впоследствии определить формирование и дальнейшее развитие теории зла в Средние века и Новое время.

Ключевые слова: философия античности, добро, зло, космогония, досократики, Сократ, Платон, Аристотель, эллинистическая философия, теодицея

Библиография:
Чанышев А.Н. Философия Древнего мира (история философии). – М.: Высшая школа, 2003. – 703 с.
Энгельс Ф. Анти-Дюринг. Переворот в науке, произведенный господином Евгением Дюрингом. Издание шестое. М.: Партиздат, 1934. – 303 с.
Фетисов В.П. Добро и зло. Философско-этический анализ. Диссертация на соискание ученой степени доктора философских наук. Москва, 1983.
Фетисов В.П. Добро и зло. Опыт историко-философского анализа. Воронеж, 1982.
Солопова М.А. Сократ // Новая философская энциклопедия. Т. 4. М., 2010.
Скрипник А.П. Зло // Новая философская энциклопедия. 2-е изд., испр. и допол. М.: Мысль, 2010.
Соболева М.Е. Логика зла. Альтернативное введение в философию. – СПб.: Издательство «Владимир Даль», 2019. – 320 с.
Скрипник А.П. Христианская концепция зла // Этическая мысль. Научно-публицистические чтения. М.: Республика, 1992. С. 56-74.
Скрипник А.П. Моральное зло в истории этики и культуры. М.: Политиздат, 1992.
Соболева М.Е. Логика зла. Альтернативное введение в философию. – СПб.:

Аннотация: Во второй половине XVII века в Англии сложилась школа "политической арифметики", задачей которой стал анализ социальных явлений на основе количественных показателей. Ее основными представителями стали Дж.Гронт, У.Петти и Ч. Дэвенант (1656-1714). Последний вошел в историю Англии как философ, государственный деятель и публицист, внесший значительный вклад в развитие и использование методов "политической арифметики".
Объектом исследования являются воззрения английского мыслителя, выраженные в его памфлетах и трактатах 1690-х годов. Предметом исследования являются взгляды Дэвенанта на принципы и задачи "политической арифметики" в контексте его политической теории.
Особое внимание уделяется связи взглядов Дэвенанта на развитие "политической арифметике" и его концепции государственного управления.
Автор статьи следует принципу историзма и применяет как проблемно-хронологический подход, так и методы, заимствованные из интеллектуальной истории и истории идей. Применяются и сравнительные методы исторического исследования.
Новизна исследования заключается в комплексном исследовании политических и экономических взглядов Дэвенанта в контексте его отношения к методу "политической арифметики".
Автором статьи высказан тезис о важности того политического и эпистемологического контекста, в котором формировалось отношение Дэвенанта к количественным данным. Владение количественными данными Дэвенант напрямую связывал с практикой управления. Согласно мыслителю, государственный деятель, обладая способностью к «вычислению» и к правильной трактовке данных, мог избежать многих ошибок при принятии решений, выйти из сильной зависимости от «дурных» советов. Мыслитель полагал, что владение количественными данными и их квалифицированная интерпретация могли повысить эффективность управления.

Ключевые слова: Уильям Петти, общественно-политическая мысль, политическая мысль Англии, политическая арифметика, государственное управление, английское Просвещение, раннее Новое время, Томас Гоббс, экономическая мысль, научная революция

Библиография:
Вайнштейн А.Л. Статистика народного богатства, народного дохода и национальные счета: очерки по балансовой статистике. М., 1967. – 280 с.
Гоббс Т. Левиафан. URL: http://lib.ru/FILOSOF/GOBBS/leviafan.txt_with-big-pictures.html. Дата обращения : 10.04.2019.
Иерусалимская Е.В. Ч. Дэвенант о денежной реформе 90-х годов XVII в. в Англии // Экономическая история: исследования, историография, полемика. М., 1992. C. 43-50.
Кудров В.М. Национальный доход Англии. М., 1961. – 171 с.
Лабутина Т.Л. У истоков современной демократии: политическая мысль раннего английского Просвещения (1689-1714). М., 1994. – 303 с.
Макиавелли Н. Государь. URL: http://www.lib.ru/POLITOLOG/MAKIAWELLI/gosudar.txt_with-big-pictures.html Дата обращения: 10.04.2019.
Павлова Т.А. Джон Беллерс и экономическая мысль Англии второй половины XVII века. М., 1979. – 246 с.
Платон. Горгий. URL: https://nsu.ru/classics/bibliotheca/plato01/gorgi.htm Дата обращения: 01.04.2019.
Плутарх. Моралии. URL: http://simposium.ru/ru/node/1061 Д

Аннотация: В данной статье предпринимается попытка прояснения природы автоматизации труда в контексте творчества русского революционера и создателя Центрального института труда Алексея Гастева. Автор представляет его наследие в качестве важного концептуального ресурса в отношении понимания конструктивной природы автоматизации, затемнённой в условиях наличного культурного фона. В рамках данного предприятия артикулируется система человек-машина, проясняется идея "тренажа" психофизиологических качеств и концепция социально-технического времени в теории научной организации труда Гастева. Методология данного исследования включает в себя понятие «реапроприации», которое ввёл современный теоретик Юк Хуэй для обозначения способности вырабатывать альтернативные формы взаимодействия с техническими объектами, и результаты социально-философских исследований, посвящённых феномену автоматизации труда, представленные такими теоретиками, как Паоло Вирно, Бернар Стиглер, Бенджамин Нойс. В результате исследования было выявлено, что Гастев понимает работу системы человек-машина как на условиях тренажа, представленного в качестве специфических практик овеществления и модификации психофизиологии, так и на условиях коренного изменения характера работы технического объекта. На основе чего делается вывод, что автоматизация не представляет собой стихийного процесса по замещению трудовых функций человека, так как её природа носит более конструктивный и комплексный характер. Иными словами, природа автоматизации может быть осмыслена как спектр вариативных способов реапроприации или организации системы человек-машины.

Ключевые слова: Производство, Труд, организация, автоматизация, техника, Тейлоризм, Гастев, время, реапроприация, Поведение

Библиография:
Jungkwon С. Play and Labor [Электронный ресурс]. URL: https://www.e-flux.com/architecture/superhumanity/179187/play-and-labor (дата обращения: 04.08.2019).
Stites R. Revolutionary dreams: Utopian Vision and Experimental Life in the Russian Revolution. Oxford University Press, 1988. 344 p.
Noys B. Malign Velocities: Accelerationism and Capitalism. Zero Books, 2014. 130 p.
Johansson K. Aleksej Gastev, Proletarian Bard of the Machine Age. Stockholm: Almqvist & Wiksell International, 1983. 170 p.
Hui Y. On Automation and Free Time [Электронный ресурс]. URL: https://www.e-flux.com/architecture/superhumanity/179224/on-automation-and-free-time (дата обращения: 04.08.2019).
Hellebust R. Aleksei Gastev and the Metallization of the Revolutionary Body/ Slavic Review. 1997. Vol. 56. No. 3. Pp. 500-518
Павлова О.А. Мифологизм технократической утопии А. Гастева: от «нормализации» человека к интегральному космосу // Известия высших учебных заведений. Северо-Кавказский регион. Общественные науки. 2005. №1.

Аннотация: Предмет исследования - философский образ дьявола как прародителя и носителя мирового зла, персонифицированный в фигурах Мефистофеля («Фауст» Гёте) и Воланда («Мастер и Маргарита» М.А. Булгакова). Для достижения заявленной цели решаются следующие задачи: 1) выявить диалектику внутреннего и внешнего в образах дьявола; 2) вычленить общее и особенное в художественном изображении и философской трактовке Зла в творчестве И.В. Гёте и М.А. Булгакова; 3) выявить роль дьявольских сил во Вселенной и осветить проблему взаимоотношения Добра и Зла в исследуемых произведениях. Были применены следующие методы: историко-философский анализ, ориентированный на объективную полноту исследования; культурологический и компаративистский подходы, направленные на установление духовных связей писателей разных исторических эпох. Основные выводы проведенного исследования. Образ Князя тьмы на протяжении XVIII-XX столетий претерпел существенные метаморфозы, которые были обусловлены изменениями в культуре, философии, морали. Добро и Зло в представлении Гёте являются абсолютно равными по мощи, но противоположными друг другу творческими потенциями. Гёте создал уникальную смысловую реальность, которая задала масштабы философского и культурологического понимания Сатаны в ХХ столетии. Прослеживается явственная генетическая связь между образами Мефистофеля и Воланда. Михаил Булгаков в своем «закатном романе» показал дьявола как силу, часто объективно творящую добро и мстящую недостойным людям, развив философскую трактовку зла применительно к реалиям Советской России.

Ключевые слова: зло, добро, образ дьявола, этика, творческие потенции, Иоаганн Вольфганг Гёте, Михаил Булгаков, теодицея, исторический катаклизм, смысловая реальность

Библиография:
Южанинова Е.Р. Рациональное и иррациональное в философском мировоззрении М.А. Булгакова// Вестник ОГУ. № 7(89) 2008 г. – Оренбург: Издательство ОГУ, 2008.-С. 19 – 24.
Южанинова Е.Р. Философские взгляды Михаила Булгакова. Монография. Оренбург, 2007.
Эккерман И. П. Разговоры с Гёте в последние годы его жизни. М., 1986. – 840 с.
Южанинова Е.Р. Ценностные и рационально-теоретические компоненты в мировоззрении М.А. Булгакова. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук / Уральский государственный университет им. А.М. Горького. Екатеринбург, 2003.-162 с.
Чешихин-Ветринский В. Е. Ф. М. Достоевский в воспоминаниях современников и в его письмах. Ч. 1. М., 1923.
Ухова Е. В. Философско-этические идеи в творчестве М.А. Булгакова: Дис... канд. филос. наук.-Москва, 1999.-152 с.
Свасьян К. А. Философское мировоззрение Гёте. 2-е изд. М., 2001. – 222 с.
Сидорова Е. Г. Социокультурный генезис художественных образов в творчестве М. А. Булгакова: Дис. ... канд. культурологических нау

Аннотация: Предметом исследования в статье выступают историософские и философско-антропологические взгляды А.И. Солженицына, осуществившего в эпопее «Архипелаг ГУЛАГ» синтез автобиографической прозы и художественно-исторического исследования. В статье решаются следующие задачи: 1) выявить роль автобиографического героя в историософской концепции А.И. Солженицына; 2) определить место историософских идей и философско-антропологических концептов эпопеи «Архипелаг ГУЛАГ» в мировоззрении писателя; 3) обозначить генетические связи эпопеи А.И. Солженицына и влияние на него традиций философско-мемуарной литературы. В качестве методологической основы исследования использованы исходные принципы, законы и категориальный аппарат диалектики; историко-философский анализ; культурологический подход; философская компаративистика. В эпопее "Архипелаг ГУЛАГ" созданы новые концепты, вошедшие в сокровищницу философских и культурных кодов современной эпохи. Возник новый тип автобиографического героя, который является не только литературным отражением автора, но и этическим конструктом, обобщающим его идеологическую и нравственную позицию. Включение автобиографических, исповедальных элементов и философских размышлений в книгу Солженицына поднимает его труд до уровня историософской эпопеи, в которой показана судьба отдельного человека на фоне исторических катаклизмов.

Ключевые слова: философия истории, философская антропология, Солженицын, этика, автобиография, исповедь, история Советского Союза, социальная философия, исторический катаклизм, тоталитаризм

Библиография:
Солженицын А.И. На изломах. Екатеринбург: У-Фактория, 2009. С. 400.
Путин назвал Солженицына настоящим патриотом России // https://rg.ru/2018/12/11/putin-nazval-solzhenicyna-nastoiashchim-patriotom-rossii.html
Солженицын А. И. Малое собрание сочинений в 7 томах. Том 7.Архипелаг ГУЛАГ. 1918-1956. Опыт художественного исследования. Части 5-7. – М.: ИНКОМ НВ, 1991. С. 371.
Солженицын А. И. Малое собрание сочинений в 7 томах. Том 5. Архипелаг ГУЛАГ. 1918-1956. Опыт художественного исследования. Части 1-2. – М.: ИНКОМ НВ, 1991. С. 23.
Солженицын А. И.Собрание сочинений в тридцати томах. Том 1. Рассказы и Крохотки. – М.: Время, 2006. С. 9.
Бродский Иосиф. География Зла // Литературное обозрение. 1999. № 1.
Бунин И. А. Окаянные дни /Лишь слову жизнь дана... Сост., вступ. ст., прим. и имен. указ. О. Н. Михайлова.-М.: Советская Россия, 1990. C. 125.
Ранчин А. М. «Архипелаг ГУЛаг» А. И. Солженицына как художественный текст: некоторые наблюдения. http://www.solzhenitsyn.ru/o_tvorchestve/articles/wor

Аннотация: Предметом статьи является сравнение философии свободы в ее связи с философией государства и общества в русском и западноевропейском классическом либерализме. Данный компаративный анализ нацелен на выявление специфики русского либерализма как особой традиции в рамках общеевропейского либерального движения. На основе интерпретации понятия свободы в рамках европейского либерализма впервые выделяются три традиции европейского либерализма: англо-французская, сводящая свободу к ее внешним проявлениям, немецкая, сосредоточенная на диалектике внутренней и внешней свободы и русская традиция либеральной философии свободы. В статье используется традиционный инструментарий истории философии: герменевтический, компаративистский метод, метод исторической реконструкции и критический метод. Основными выводами проведенного исследования является доказательство преемственности между либеральной философией Дж. Локка, Просветителей и Дж. С. Милля, на основе чего автор делает вывод о том, что либерализм Милля следует понимать в качестве вершины просветительского понимания свободы. Вкладом автора в исследование проблематики истории либеральной философии является выявление в философии Б.Н. Чичерина, главного теоретика русского либерализма XIX в., двух новых смыслов понятия свободы, которые отсутствуют в немецкой философской традиции, на которую опирается Чичерин: общественная свобода и свобода, укоренная в абсолютной природе личности, которую предлагается называть духовной. В статье конкретизируется взаимосвязь философии свободы и философии государства: западная либеральная философия государства трактуется в качестве механицизма, русская же трактовка государства понимается как телеологическая.

Ключевые слова: Локк, Кант, Милль, Градовский, Чичерин, свобода, механицизм, телеология, либерализм, Русский либерализм

Библиография:
Чижков С.Л. Метафизика свободы и идея государства в философии Б.Н. Чичерина. М.: ИФ РАН, 2017. – 100 с.
Трубецкой Е.Н. Учение Б.Н. Чичерина о сущности и смысле права // Вопросы философии и психологии. Кн. 80. М., 1905. 353-381.
Соловьев Э.Ю. И. Кант: взаимодополнительность морали и права. М.: Наука, 1992. – 216 с.
Тавадова А.В. Между Джоном Стюартом Миллем и Алексисом де Токвилем: две концепции свободы // Вестник Московского университета. Серия 18. Социология и политология. 2016. № 22(2). С. 38-61.
Осипова Н.Г. Социально-философские основы (теоретическое ядро) классического либерализма // Вестник. Московского университета. Сер. 18. Социология и политология. 2015. № 4. С. 5-26.
Осипов И.Д. Философия политики права в России. СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 2014. – 262 с.
Монтескье Ш. О духе законов // Монтескье Ш. Избранные произведения. М.: Государственное издательство политической литературы, 1955. С. 159-733.
Милль Дж. С. Основы политической экономии в 3 т. Т. 3. М.: Прогресс, 1981

Аннотация: Шаманизм является традиционной религией бурят, это основа культурного пространства бурятского народа. Одной из характерных особенностей бурятского шаманизма является его дуалистический характер, существование двух параллельных конфессий, «белой» и «черной». Для большинства мировых религий не присуще возникновение, развитие и существование духовных традиций в форме двух различных ветвей, поэтому изучение генезиса подобного феномена в бурятском шаманизме представляет несомненный интерес. В статье предпринята попытка выявления причин разделения основной религии бурят на данные сосуществующие ветви. Религиозные теории рождаются и интегрируются в культурное пространство в ходе социально-исторического развития этноса, соответственно, и изучать эти процессы следует в ретроспективе истории этого народа. Метод данного исследования – анализ исторического пути развития различных этнических групп, входящих в состав бурятского народа, выявление различий и взаимосвязей их религиозных воззрений. В ходе проведенного анализа сформулирована гипотеза генезиса дуалистического характера шаманизма бурят как отражения культурно-исторического развития полиэтнического бурятского народа. Выдвинуто предположение, что определение двух типов шаманизма могло отражать взгляд со стороны булагатского этноса, охарактеризовавшего собственный вариант религии как «белый», в противоположность воззрениям эхиритов и хори-бурят, обозначенным как «черный» шаманизм. Впоследствии эта точка зрения закрепилась как общепринятая.

Ключевые слова: белый шаманизм, булагаты, буряты, обряды, традиционная культура, хори-буряты, черный шаманизм, эпос Гэсэр, этногенез бурят, эхириты

Библиография:
Михайлов Т. М. Из истории бурятского шаманизма (с древнейших времён по XVIII в.). Новосибирск: Наука, 1980. 320 с.
Михайлов В. А. Религиозная мифология. Улан-Удэ: Соёл Изд-во Министерства культуры РБ, 1996. 111 с.
Дугаров Д. С. Исторические корни белого шаманства. М.: Наука, 1991. 300 с.
Галданова Г. Р. Доламаистские верования бурят / Отв. ред. Л. П. Потапов. Новосибирск: Наука, 1987. 113 с.
Болхосоев С. Б., Павлов Е. В. К проблеме дефиниции и генезиса черного шаманства у предбайкальских бурят (по материалам анализа «корней» черных шаманов западнобурятского племени булагат). Этнографическое обозрение, 2006. № 6. С. 86-95.
Банзаров Д. Чёрная вера, или Шаманство у монголов / под ред. Г. Н. Потанина. СПб.: типография императорской АН, 1891. 129 с.
Базарова Ц. Б. Национальная одежда агинских бурят: лексико-семантический аспект. Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 2003. 114 с.
Легенда о первых бурятских шаманах Эсеге малане и др. // Национальный архив Республики Бурятия. Ф. 362. Оп. 1. Д. 24. 14 л.
Замет

Аннотация: Объектом исследования является теория модернизации в контексте российской истории. На основе исторических, философских, социологических, политологических исследованиях будет проведен анализ развития концепции «модернизации». Автор рассматривает историософское значение теории модернизации. Особое внимание уделяется философско-историческим взглядам современных российских ученых относительно теории модернизации.
В статье рассматриваются некоторые аспекты воззрений исследователей на философию истории, взаимоотношение народа и государственной власти, развития экономики, политики и нравственности, роль личности в историческом процессе.
Исследование основывается на использовании комплекса традиционных историко-философских методов, а также герменевтического метода и сравнительно-исторического анализа.
Новизна исследования заключается в том, что в статье впервые обращается особое внимание на влияние крестьянства на процесс модернизации страны. Основные выводы исследования. Исследователям XIX – начала ХХ вв. приписывается терминология теории модернизации. Процесс оформления концепции происходил в середине ХХ в. В то же время теория модернизации до сих пор находится в стадии развития и совершенствования, что подтверждает принцип историзма.В ходе рассмотрения модернизации в российском историческом процессе наблюдается явление перманентной модернизации. Модернизация в России проходила с реформ Петра I – до сталинских преобразований. Основным фактором замедления модернизации в России было отсутствие необходимых преобразований в деревне.

Ключевые слова: Теория модернизации, История, российская история, модернизация, наука, общество, революция, эволюция, реформы, крестьянство

Библиография:
Алексеев В.В. Промышленная политика в модернизационной динамике России // Россия в контексте мирового развития: история и современность: К 90-летию академика РАН В.А. Виноградова. – М.: Собрание, 2011. – С. 31–49.
Анисимов Е.В. Имперская Россия. – СПб.: Питер, 2014. – 640 с.
Арсентьев Н.М., Доленко В.Д. Российская модернизация в XVIII–начале ХХ в. и проблема цивилизационного выбора // Россия в контексте мирового развития: история и современность: К 90-летию академика РАН В.А. Виноградова. – М.: Собрание, 2011. – С. 85–110.
Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. – М.: Академия, 2004. – 788 с.
Бокарев Ю.П. Теории модернизации и экономическое развитие. // Вестник РГГУ – М., 2009. – №3. – С. 14–25.
Большая Российская энциклопедия: в 30 т./ председатель науч.-ред. cовета Ю.С. Осипов. – М.: БРЭ, 2012. Т. 20. – 768 с.
Боханов А.Н. Император Александр III. – М.: Русское слово, 1998. – 512 с.
Боханов А.Н. Николай I. – М.: Вече, 2008. – 480 с.
Булдаков В.П. Красная смута. Природа и посл

Аннотация: Объектом исследования данной статьи является мистико-аскетическое учение выдающегося представителя духовной традиции афоно-византийского исихазма преп. Симеона Нового Богослова. Рассматривается его значение в развитии богословско-мистических идей, получивших окончательное оформление в эпоху исихастского возрождения в Византии XIV в., в русле которого в течение нескольких десятилетий продолжались так называемые исихастские споры, повлекшие за собой победу исихастской партии, возглавляемой Григорием Паламой. Труды Симеона внесли значительный вклад в развитие этого духовного движения и в дальнейшую систематизацию и концептуальное осмысление этого учения в Византии и средневековой Руси, оказав влияние на формирование религиозно-обрядовой и философско-богословской культуры множества стран, входивших в православно-византийское цивилизационное пространство. Автор использует историко-аналитический и феноменологический методы, прибегая, при необходимости, и к методу сравнительного анализа и историко-философской реконструкции. Основными разделами данного исследования выступают следующие: обзор сочинений Симеона и истории их переводов; изучение его места в русле православно-исихастской традиции; краткое исследование учения Исаака Сирина как его духовного предшественника; анализ мистико-богословских идей Симеона; выяснение его роли и в развитии доктрины поздневизантийского исихазма; сопоставление ключевых моментов его учения с концепцией Григория Паламы; выявление религиозно-культурного значения рецепции его воззрений в русской средневековой мысли.

Ключевые слова: христианская антропология, исихазм, паламизм, богопознание, аскетизм, безмолвие, православие, обожение, мистицизм, Симеон Новый Богослов

Библиография:
Марков Б.В. Разум и сердце: История и теория менталитета. – СПб.: Изд-во С.-Петербург. ун-та, 1993. – 231 с.
Майнарди А. Славянские переводы прп. Симеона Нового Богослова и его влияние на русскую духовную традицию // Преподобный Симеон Новый Богослов и его духовное наследие: Материалы Второй международной патристической конференции. – М.: ОЦАД МП, 2017. С. 89-113.
Василий (Кривошеин). Преподобный Симеон Новый Богослов (949-1022). – Н. Новгород: Издание Братства Александра Невского, 1996. – 445 с.
Макаров Д.И. Через самоотречение – к озарению Светом Божиим: «Томления Божественных гимнов» св. Симеона Нового Богослова в контексте поздневизантийской исихастской традиции // Преподобный Симеон Новый Богослов и его духовное наследие: Материалы Второй международной патристической конференции. – М.: ОЦАД МП, 2017. С. 398-415.
Киприан (Керн). Антропология св. Григория Паламы. / Вступ. ст. А.И. Сидорова. – М.: Паломник, 1996. – 450 с.
Исаак Сирин. Слова подвижнические. – М.: Правило веры, 1993. – 435 с.