Аннотация: Предметом данного исследования является феноменологический метод Жан-Поля Сартра, представленный в его ранних философских эссе. Исследование ведётся на материале работ «Трансценденция эго», «Набросок теории эмоций», «Воображаемое. Феноменологическая психология воображения». Основная задача работы – выявление особенностей сартровского понимания феноменологического метода в контексте генезиса его собственных философских методик. В работе представлен анализ сартровских теорий эмоций и воображения, а также понятия магического сознания в контексте проблемы генезиса сартровской философской антропологии и философии сознания. В исследовании используется ряд текстологических методов: метод сравнительного анализа, метод анализа когнитивного стиля, метод концептуального анализа. В ходе исследования выявляются методологические инварианты сартровской феноменологии, очерчивается круг интересующих его тем, обнаруживаются зачатки концепций, присущих его зрелой философии. Основные результаты исследования могут быть представлены в виде следующих тезисов: 1) Мышление Сартра имеет преимущественно визуальный характер. 2) В основе сартровской психологии лежит различение рационального и магического модусов сознания. Под магическим понимается способность человека мгновенно преобразовывать мир посредством эмоций и воображения. 3) Сартровское понимание магических модусов сознания формирует концептуальное ядро экзистенциальной антропологии, окончательно сложившейся в зрелый период его философского творчества.

Ключевые слова: Сартр, Гуссерль, феноменология, гештальтпсихология, интенциональность, эмоции, воображение, магия, сознание, метод

Библиография:
Березина Т.Н. Ускорение и замедление внутреннего временив измененных состояниях сознания // Психология и Психотехника. 2012. № 9. C. 57 - 70.
Моркина Ю.С. «Социально-конструктивистский подход к феноменам сознания» // Психология и Психотехника. 2014. № 6. C. 587 - 596. DOI: 10.7256/2070-8955.2014.6.12164.
Буева Л.П. Воображение как стимулятор искусства // Психология и Психотехника. 2014. № 8. C. 863-879. DOI: 10.7256/2070-8955.2014.8.12561.
Буллингтон Дж. Феноменологический подход к выражению психосоматического тела. Гл. 2. Живое тело (пер. Е.Г. Рудневой) // Психология и Психотехника. 2013. № 5 C. 492 - 505. DOI: 10.7256/2070-8955.2013.5.8741.
Бергсон Анри. Два источника морали и религии / пер. с фр. А.Б. Гофмана. М.: КДУ, 2010. 288 с.
Долгов, Константин Михайлович. Эстетика Жана-Поля Сартра. М.: Знание, 1990. 64 с
Richmond, Sarah. Magic in Sartres early philosophy // Reading Satre. On phenomenology and existentialism / edited by Jonathan Webber. London, New York: Routledge, 2011. P. 145-16

Аннотация: Предметом исследования является предметно-энергийная структура сознания. Целью работы является разработка механизма выявления онто-гносеологических оснований предметного сознания как средства конструктивного преодоления искаженных форм Я в человеческом бытии. Построение целостной структуры сознания представит возможность проведения гносеологического и онтологического анализа предметного детерминизма культуры и сознания. Определено, что формирование целостного ядра идентичности человеческого Я должно быть сформировано на учитывании «здесь-бытие», т.е. должно быть построенно на базисе рефлексии учитывающей контекст, включающей в себя масимально идеальное, отстраненное от привычного понимания мышления. Идентичность предполагает преодоление «притяжения предмета» и при этом становления Я над ним как постоянное нахождение и высшего порядка (идентичности четвертого порядка). Методологическими основаниями исследования выступают: феноменологический метод (М. Хайдеггер), метод герменевтического круга (Э. Гуссерль), диалектический метод, метод системного анализа. Результат исследования включает в себя выявление форм искажения предметного ядра идентичности человеческого Я как условие формирования иллюзорного сознания. В качестве вывода представлена модель философской рефлексии над иллюзорным сознанием. Сформирована модель концепцию предметно определенного бытия, применимую в философских, культурологических, социально-философских и других гуманитарных исследованиях для анализа культурных процессов и процессов, происходящих в трансформации предметной идентичности человеческого Я.

Ключевые слова: предметность, Я, идентичность, герменевтический круг, культура, сознание, бытие, иллюзия, рефлексия, интенциональность

Библиография:
Брентано, Ф. Избранные работы / Составл., перев. с нем. В. Анашвили. − М.: Дом интеллектуальной книги, Русское феноменологическое общество, 1996. −176 с. С. 124-125.
Витгенштейн, Л. Заметки о философии психологии. Т. 1. / Перевод с нем. С.Д. Латушкина под редакцией В.В. Анашвили. − М.: Дом интеллектуальной книги, 2001. −192 с. С. 77-89.
Husserl, E. Philosophie der Arithmetik : Psychologische und logische Untersuchungen. Halle a. S. : Pfeffer, 1891. S 290. S, 70-79.
Хайдеггер, М. Бытие и время / М. Хайдеггер. – М.: Республика, 1993. – 445с. С. 8-34; С.100-140.
Хайдеггер, М. Вещь / Перевод В.В. Бибихина. – М.: Республика, 1993. – 447 с. [электронный ресурс]. // http://philosophy.ru/library/heideg/th.html»  Режим доступа: свободный.  Загл. с экрана.
Гуссерль, Э. Избранные работы / Сост.: В. В. Анашвили и др; сост. т. В. А. Куренной. − М.: Территория будущего, 2005. − 458 с. С. 11-20; С. 340-367.
Гуссерль, Э. Логические исследования / Э. Гуссе

Аннотация: Статья представляет собой введение в проблему объяснительного провала в философии сознания. Даётся обзор основных подходов к решению этой проблемы. Внимание акцентируется с одной стороны на попытках преодоления чисто физикалистских подходов, а с другой на критике дуализма. Блок, например, вводит понятие имплицитно физических феноменальных концептов. Папино признаёт, что феноменальные концепты имеют особую природу. Левин возвращается к понятию экуэйнтанс. Варела предлагает расширить традиционную науку и развивает нейро-феноменологию. Исследование проводится методом сравнения основных подходов к решению проблемы объяснительного провала. Предпочтение отдаётся феноменальному реализму. Устанавливается что традиционный материализм/физикализм сталкивается с принципиальными трудностями в решении проблемы объяснительного провала. В то же время дуализм свойств является неприемлемой позицией, противостоять которой, по всей видимости, может лишь неметафизическая версия натуралистического феноменального реализма, или нетрадиционный контекстуалистский натурализм/физикализм виттгенштайновского типа.

Ключевые слова: проблема объяснительного провала, трудная проблема, психо-физические тождества, физико-физические тождества, феноменальные концепты, концептулаьный дуализм, феноменальный реализм, физикализм, дуализм свойств, нейро-феноменология

Библиография:
Peacocke C. Phenomenology and nonconceptual content // Philosophy and Phenomenological Research. 2001. 62. C. 609-615.
Papineau D. What Exactly is the Explanatory Gap? // Philosophia. 2011. 39 (1). C. 5-19.
Papineau D. Phenomenal Concepts are not Demonstrative // In MM McCabe and M Textor (eds) Perspectives on Perception. 2007.
Papineau D. Phenomenal and perceptual concepts // In (T. Alter & S. Walter, eds) Phenomenal Concepts and Phenomenal Knowledge: Essays on Consciousness and Physicalism. Oxford University Press. 2006.
Papineau D. Thinking about Consciousness. Oxford University Press, 2002.
Papineau D. Philosophical Naturalism. Basil Blackwell, 1993.
Nagel T. The psychophysical nexus // New Essays on the A Priori, Paul Boghossian and Christopher Peacocke, eds. Oxford, Clarendon Press, 2000.
Nagel T. What is it like to be a bat? // Philosophical Review, 1974. 4. С. 435-50.
McGinn C. Can we solve the mind-body problem? // Mind, 1989. 98. C. 349-66.
McLaughlin B. P. A naturalist-p

Аннотация: В статье анализируется поворот немецкоязычной критической теории от В.Беньямина к Д.Камперу, произошедший во второй половине XX века. Тотальная мобилизация мира, осуществляющаяся с помощью технических аппаратов, приводит к распаду ауры в произведении искусства, что означает потерю его собственной истории, уникальности, присутствия. Новые искусства, изначально расположенные к насилию и пропаганде, эстетизируют политику. Этот процесс достигает своего апогея в фашистской Германии. Но в культуре происходит фундаментальное изменение - иконический поворот, связанный с резким возрастанием власти визуальных медиа. Эстетизация политики сменяется эстетизацией действительности, а смерть ауры - "совершенным преступлением".

Проводимое компаративное исследование базируется на двух методологических установках: герменевтике с элементами феноменологии и культурно-историческом анализе.

Критика культуры приводит В.Беньямина и Д.Кампера к идее революции, которая рассматривается ими в виде инструмента останавливающего историю - стоп-крана. Но пролетариат как угнетенный класс, с которым связывал свои революционные надежды В.Беньямин, уже не способен схватиться за этот рычаг, поскольку стена, на которой он установлен, не социальность, а Реальное. Диктатуру видимости способен разрушить художник, критик абстрактного духа, осуществляющий себя в перформансе, т.е. переплетении времени, места, тела художника и его взаимоотношений со зрителем. Поэтому Д.Кампер разрабатывает идею новой "телесной революции".

Ключевые слова: В.Беньямин, Д.Кампер, аура, медиа, революция, тело, стоп-кран истории, эстетизация действительности, маргинальность, иконический поворот

Библиография:
Н. Б. Кириллова Человек и миф в пространстве медиареальности // Культура и искусство.-2012.-2.-C. 78-86.
Т. М. Любимова Медиа-язык войны в Ливии: языковые технологии, модные во Франции в этом военном сезоне // Национальная безопасность/nota bene.-2012.-2.-C. 96-103.
Савчук В. Рефлексивная спонтанность Дитмара Кампера // Кампер Д. Тело. Насилие. Боль: Сборник статей.-СПб.: РХГА, 2010.-С.7-29.
Хайдеггер М. Время картины мира // Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступле-ния.-СПб.: Наука, 2007.-С.58-86.
Benjamin W. Gesammelte Schriften Bd.1.3.-Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1991.-1280s.
Kamper D. Horizontwechsel: Die Sonne neu jeden Tag, nichts Neues unter der Sonne, aber…-München: Fink, 2001. – 181s.
Степанов М. Тело, образ, текст, знак, сила воображения...: философия тела Дитмара Кам-пера. // Хора. Журнал современной зарубежной философии и философской компаративисти-ки. – 2008. – №4.-С.106-115
Рикер П. История и истина.-СПб.: Алетейя, 2002. – 400с.
Кампер Д. Схватиться за стоп

Аннотация: В статье анализируется введённое Лоаром понятие феноменального концепта и утверждается, что оно не противоречит философии Виттгенштайна и является необходимым этапом в решении проблемы объяснительного провала. Концептуальный дуализм в смысле Лоара, однако, не может быть окончательным решением этой проблемы; он перемещает её на концептуальный уровень. «Провал» между концептами феноменальными и концептами физикалистскими/функциональными должен быть объяснён (или закрыт) материалистически. Понятие узких и одновременно толстых имплицитно физических феноменальных концептов Неда Блока позволяет сделать шаг в этом направлении. Можно предположить, что более тесный синтез второй философии Виттгенштайна и метафизики феноменальных свойств и концептов позволит полностью решить проблему объяснительного провала. Основным методом исследования является аналитический метод современной философии сознания. Вкратце делается также сравнительный анализ различных подходов к феноменальным концептам. В статье анализируется введённое Брианом Лоаром понятие феноменального концепта и его применение для решения проблемы объяснительного провала в контексте других подходов. В статье утверждается, что это понятие не противоречит философии позднего Виттгенштайна и, в частности, аргументу частного языка. Указывается перспектива полного решения проблемы объяснительного провала.

Ключевые слова: феноменальный концепт, теоретический концепт, объяснительный провал, семантическая предпосылка, феноменальное свойство, феноменальный опыт, Бриан Лоар, концептуальный дуализм, дуализм, апостериорный физикализм

Библиография:
Block, N. 2006. ―Max Black's objection to mind-body identity.‖ Oxford Review of Metaphysics, 3.
Block, Ned and Stalnaker, Robert. 1999. « Conceptual Analysis, Dualism, and the Explanatory Gap », Philosophical Review 108: 1-46.
Braddon-Mitchell, D. and Jackson F. 2001. Philosophy of Mind and Cognition. Blackwell
Chalmers, D.J. & Jackson, F. 2001. ―Conceptual analysis and reductive explanation.‖ Philosophical Review, 110: 315-61.
Levine, J. 1983. “Materialism and qualia: The explanatory gap.” Pacific Philosophical Quarterly, 64: 354-61.
Levine, J. 1998. Conceivability and the metaphysics of mind. Nous, 32:4, 449-480
Levin, J. 2006 a. ―What is a phenomenal concept?‖ In T. Alter and S. Walter, eds. Phenomenal Concepts and Phenomenal Knowledge: Essays on Consciousness and Physicalism.
Levine, J. 2006 b. ―Phenomenal concepts and the materialist constraint.‖ In (T. Alter & S. Walter, eds) Phenomenal Concepts and Phenomenal Knowledge: Essays on Cons

Аннотация: Статья посвящена философскому осмыслению сознания, а именно его феноменологической природы. На уровне концепции в данной работе предложена модель базирования восприятия, сознательного личностного опыта, предшествующего опыта поколений с целью формирования феноменологической онтологии на пути к возникновению концепции сознания. Формирование сознания невозможно без рассмотрения отдельных феноменов, которые оказали влияние на становление идейных установок, социальных установок, алгоритма действий в стереотипных ситуациях. Феноменологическая концепция ментальности сознания анализирует связь рефлексивного опыта и вербальных проявлений сознания и их единства. Ставится вопрос о процессе формирования мысли, содержании сознания, которое определяет поведение индивида. Психические или материальные феномены способны изменить сознание индивида и сформировать мем-концепции, которые способны завладевать умами широкого круга людей. Предложена идея о феноменологическом методе с применением «мем-концепций», как источнике новых теорий и инструментальных методов для создания искусственного интеллекта. Описание процесса формирования сознания как идейных установок и последовательности действий в жизненных ситуациях невозможно без рассмотрения отдельных феноменов, которые оказали на него влияние. Феноменологические концепции объяснения сознания не ограничиваются механистическим обоснованием функционирования головного мозга, а прокладывают дорогу к пониманию сознания через трансцедентальный и рефлективный опыт и его конституцию, учитывающие как его эмоциональную, темпоральную и селективную организацию, так и телесное бытие.

Ключевые слова: феноменология, мемы, ноэзис, интенциональность, мемплекс, я-плекс, квалиа, ноэма, рефлексивный опыт, ментальность

Библиография:
Хайдеггер М. Основные проблемы феноменологии. СПб.: Высшая религиозно-философская школ, 2001. – 446 с.
Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической теории. М.: Академический проект, 2009. – 489 с.
Брентано Ф. Избранные работы. М.: Дом интеллектуальной книги, Русское феноменологическое общество, 1996. – 176 с.
«Интенциональная позиция» Д. Деннета // История философии: Запад-Россия-Восток (Книга четвёртая. Философия XX в.). М.: Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина, 1999.
Юлина Н. С. Головоломки проблемы сознания: концепция Дэниела Деннета. М.: Канон+, 2004. – 544 с.
Blackmore S.J. The meme machine. Oxford: Oxford University Press, 2000, 288 p.
Докинз Р. Эгоистичный ген / пер. с англ. Н. Фоминой. М.: ACT:CORPUS, 2013. – 512 c.
Миллер Д., Галантер Е., Прибрам К. Планы и структура поведения / пер. с англ. О. Виноградовой и Е. Хомской. М.: Изд-во «Прогресс», 1965. – 238 с.
Бек Д., Кован К. Спиральная динамика. Управляя ценностями, лидерством и изменениями в XXI веке. М.: От

Аннотация: в первой части статьи обосновано понимание богословия как не науки: по феноменологически выявляемым особенностям чувства в отличие от мышления показано ценностное, а не познавательное качество богословия. По особенностям взаимодействия чувства и мышления, соответственно с различением видов соподчинения ценности и знания, показана неоднородность богословия как дисциплины – с преобладанием ценностного. Таким же образом предусмотрено религиоведение – показывая его познавательное, не ценностное, а затем и научное качество, неоднородность и преобладающую тенденцию как дисциплины. Во второй части на основе ценностно-познавательного смешения обоснована возможность классификаций маскировок богословия под науку, показаны возможности феноменологии и её преимущества перед (пост)позитивизмом в таких маскировках. Обозначена возможность внебогословской феноменологии в смысле Э. Гуссерля в религиоведении – на основе ценностно-познавательного различия.

Ключевые слова: философия, феноменология, демаркация, богословие, маскировки, псевдонаука, религиоведение, ценность, знание, наука.

Библиография:
Кирсберг И.В. К сознанию Библии. Феноменологическое проникновение в живое. Saarbruecken: LAP Lambert Academic Pbl., 2011.
Научные и богословские эпистемологические парадигмы: историческая динамика и универсальные основания, (под ред. В.Н. Поруса), М.: ББИ, 2009.
Проблема демаркации науки и теологии: современный взгляд. М.:ИФРАН, 2008.
Тулмин С. Человеческое понимание. М.: Прогресс, 1984.
Braun H.J. Elemente des Religioesen. Aufbau und Zerfall seiner Phaenomene. Zuerich: Artemis Vlg., 1993.
Colpe C. Theologie, Ideologie, Religionswissenschaft. Muenchen: Chr. Kaiser Vlg.,1980.
Cox J.L. A Guide to the Phenomenology of Religion (Key Figures, Formative Influences and Subsequent Debates). London — New York: Graham Harvey, 2006.
Flood G. Beyond Phenomenology. Rethinking the Study of Religion. London — New York: Cassel, 2007.
Kulturhermeneutik. Interdisziplinaere Beitraege zum Umgang mit kultureller Differenz. Muenchen: Wilgelm Fink Vlg., 2008.
Lonergan J.F. A Second Collection. Philad.

Аннотация: В статье делается попытка нового понимания человека: доказывается, что его подлинная сущность — не ментальное «я» (сознание), а духовно-чувственное начало. Анализ проводится на основе использования опыта феноменологической редукции, при этом в качестве предмета исследования выступает сфера чувств, так как она в традиционных расширительных трактовках сознания выглядит не более чем часть последнего и лишается собственной специфики. Путем поэтапного отвлечения от внешних чувственных данностей в статье обнаруживается существование особой, глубинной структуры внутреннего мира, которую логично определить как духовную единицу («душу» в точном смысле этого понятия): ее базисные законы противоположны законам материально-чувственного бытия и ментальных феноменов и выступают как дополнительные к ним. Эта структура детерминирует характер всей человеческой чувственности и мышления, является истоком и субстанцией высших проявлений эмоциональной жизни, важнейшим началом в эволюции человека и в архитектонике личности.

Ключевые слова: философия, сознание, чувственность, феноменология, душа, идеальное, реальное, духовное, структура, человек.

Библиография:
Буркхардт Г. Непонятая чувственность. Набросок антропологии чувственности // Это человек. М., 1995. С. 124-155.
Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Книга первая / Пер. с нем. А.В. Михайлова; вступ. ст. В.А. Куренного. М.: Академический Проект, 2009. 489 с.
Декарт Р. Размышление о методе // Декарт Р. Сочинения в 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1989. 654 с.
Кант И. О внутреннем чувстве // Вопросы философии. 1986. № 4. С. 130-131.
Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. СПб: Ювента; Наука, 1999. 605 с.
По Эдгар Аллан. Эврика. Опыт о вещественной и духовной вселенной // По Эдгар Аллан. Собрание сочинений: В 4 т. Т. 3. М.: ТЕРРА–Книжный клуб, 2009. С. 245-348.
Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М.: Наука, 1987. 240 с.
Уорд Л. Психические факторы цивилизации. СПб: Питер, 2002. 352 с.
Чхандогья-упанишада. VI. 12 // История и культура древней Индии: Тексты. М.: изд-во МГУ, 1990. 352 с.
Emerson R.W. Nature (1836). Chapter I // www. RWE.org — The Complete Work

Аннотация: в статье рассматривается проблема философского определения медиа как условия существования современного человека. Истоки современной онтологической точки зрения на медиа выявляются в феноменологии Мерло-Понти, при этом медиа определяются как онтологический способ вовлеченности человека в мир. Объясняется статус медиа как вещи и статус как медиальной модальности восприятия мира.

Ключевые слова: философия, онтологизация, медиа, медиальность, бытие-в-мире, феноменальное тело, перцептивное поле, телесность, способ восприятия, среда.

Библиография:
Барт Р. Camera lucida / Р. Барт. М.: Ad Marginem, 1997. 223 с. («Философия по краям»).
Кассирер Э. Философия символических форм. Т. 1. Язык / Э. Кассирер. М.; СПб: Университетская книга, 2001. 271 с. («Книга света»).
Костина О.В. Онтологическое измерение коммуникации / О. . Костина // Медифилософия. Основные проблемы и понятия / Под ред. В.В. Савчука. СПб: Санкт-Петербургское Философское общество, 2008. С. 130-138.
Маклюэн Г.М. Понимание медиа: Внешние расширения человека / Г.М. Маклюэн. М.; Жуковский: «КАНОН-пресс-Ц», «Кучково поле», 2003. 464 с. (Приложение к серии «Публикации Центра Фунда-ментальной Социологии»).
Маклюэн Г.М. Галактика Гутенберга: Становление человека печатающего / Г.М. Маклюэн. М.: Ака-демический Проект: Фонд «Мир», 2005. 496 с.
Мерло-Понти М. Феноменология восприятия / М. Мерло-Понти. СПб.: Ювента; Наука, 1999. 603 с.
Савчук В.В. Медиафилософия: формирование дисциплины // Медиафилософия. Основные проблемы и понятия / Под. ред. В.В. Савчука. СПб: Санкт-Петербургское

Аннотация: на примере религиоведения статья критикует современную (пост)позитивистскую демаркацию (науки и не науки) и показывает её возможность и преимущества на основе качественного различия ценности и знания. Специфика ценности и знания как несводимых и взаимодействующих намечена по особенностям внепознавательных и познавательных актов сознания — чувства и мышления. Ввиду ценностно-познавательного различия предлагаются новые критерии демаркации — в зависимости от преобладания ценности или знания и исследование неоднородности, упадка и перспективы религиоведения как науки (и богословия как внепознавательной дисциплины).

Ключевые слова: философия, демаркация, богословие, религиоведение, ценность, знание, наука, не наука, сознание, феноменология.

Библиография:
Dudley G. Religion on Trial. Mircea Eliade and His Critics. Philadelphia: Temple Uni. Press, 1977.
Hof tsee W. Social Realit y and the Problem of Demarcation // Noch eine Chance fuer die Religionsphaenomenologie? Bern: Peterlang, 2001.
Lott E.J. Vision, Tradition, Interpretation. Theology, Religion and the Study of Religion. Berlin, New York, Amsterdam: Mouton de Gruyter, 1988.
Pannenberg W. Wissenschaftstheorie und Theologie. Frankfurt a. M.: Suhrkamp, 1973.
Stolz F. Gruendzuege der Religionswissenschaft. Goettingen: Vandenhoeck und Ruprecht, 1988.
Waardenburg J. Religionen und Religion. Systematische Einfuehrung in die Religionswissenschaft. Berlin, New York: Walter de Gruyter, 1986.
Декарт Р. Первоначала философии. Соч. в 2-х тт. Т. 1. М.: Мысль, 1989.
Кирсберг И.В. Антисемитизм как способ исследования? (В.В. Розанов: предвосхищения би-блеистики XX в.) // Философия и к ультура. 2009. № 4 (16).
Максимов Л.В. Когнитивизм как парадигма гуманитарно-философской мысли. М.: РОССПЭН, 20

Аннотация: проведен анализ роли и возможности события автокоммуникации в деятельности познающего субъекта современной эпистемологии, включенного в дискурс. В качестве примера рассмотрены возможности инверсивного складывания процесса смыслообразования. Обосновано, что дискурс изначально предстает как интроперсональная коммуникативная деятельность субъекта. Работа посвящена обоснованию идеи внеязыковых процессов в познавательной деятельности субъекта, раскрываемых феноменологически

Ключевые слова: философия, автокоммуникация, внутренняя речь, дискурс, современная эпистемология, смыслообразование, коммуникативная деятельность субъекта

Библиография:
Деррида Ж. Диссеминация. М.: У-Фактория, 2007. 605 с.
Касавин И.Т. Текст. Дискурс. Контекст. Введение в социальную эпистемологию языка. M.: Канон+, 2008. 544 с.
Ланкин В.Г. Явление смысла. Эстезис и логос. Томск: Изд-во ТГПУ, 200423 с.3.
Лекторский В.А. Эпистемология классическая и неклассическая. М.: Эдиториал УРСС, 2001. 256 c.
Лотман Ю.М. Автокоммуникация: «Я» и «Другой» как адресаты (о двух моделях коммуникации в системе культуры). Семиосфера. СПб.: Искусство, 2000. 420 с.
Микешина Л.А. Эмпирический субъект и категория жизни // Эпистемология и философия науки. 2009. № 1. С. 4–16.
Миронов В.В. Коммуникационное пространство как фактор трансформации современной культуры и философии // Вопросы философии. 2006. № 1. С. 55–64.
Мусхелишвили Н.Л., Сергеев В.М., Шрейдер Ю.Д. Дискурс отчаяния и надежды: внутренняя речь и депрагматизация коммуникации // Вопросы философии. 1997. № 10. С. 3–21.
Петров М.К. Язык. Знак. Культура. М.: Наука, 1991. 328 с.
Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманит

Аннотация: Аннотация: показывая в кратком обзоре религиоведческой феноменологии ее упадок, автор статьи предлагает собственную концепцию ее научно-дисциплинарного возобновления — на основе феноменологии Э. Гуссерля.
Ключевые слова: философия, религиоведение, феноменология, эпохэ, редукция, эйдос, эмпатия, наука, модернизации, факт.

Ключевые слова:

Библиография:

Аннотация: В статье представлен обзор религиоведческой феноменологии; показан ее упадок и неудачные попытки возобновления – как методологии, дисциплины. На примере из библеистики показано стихийное направление религиоведческой феноменологии к феноменологии в смысле Э. Гуссерля. Именно это направление, по мнению автора статьи, возобновит религиоведческую феноменологию.

Ключевые слова: философия, феноменология, эпохэ, редукция, эйдос, эмпатия, религиоведение, библеистика, герменевтика, школа

Библиография:

Аннотация: Антисемитизм очевиден как мировоззрение — так исследуется гуманитарной наукой. Ввиду, особенно в составе этой науки, не только мировоззренчески — удивителен. (Хотя как основной способ взаимодействия сплош- ных — не раздробленных просвещением — религиозных сознаний способствовал возрожденческой и ранненовоевропейской науке, тем более исследовавшей иудаизм ради его христианского (религиозно- мирного) подавления (Рейхлин, Буксторфы, Вагензейль), поэтому и как мировоззрение не был тогда вовсе за пределами науки).

Ключевые слова: философия, антисемитизм, библеистика, наука, методология, смыслы, христианство, мировоззрение, религия, исследование.

Библиография:

Аннотация: В статье актуализируется феноменологическое учение о жизненном мире Э. Гуссерля, существенно отличающемся от мира, преподносимого абстрагирующей расчленяющей мир наукой. Авторы опираются не только на Гуссерля, но и на параллельные интерпретации этого вопроса в современной философской науке. Предпринимается феноменологическая экспликация феномена культуры в соотнесенности с жизненным миром.
Ключевые слова: философия, жизненный мир, естествознание, феноменология, редукция, epoche, допредикативность, очевидность, первичный опыт, дорефлексивность, данность, Э. Гуссерль, культура.
Контактная информация автора:
Безверхин Андрей Сергеевич
Раб. тел. (3822) 52-17-68.

Ключевые слова: philosophy, life-world, natural science, phenomenology, reduction, epoche, pre-predicativity, obviousness, initial experience, pre-reflexivity, entity, Edmund Husserl, culture.

Библиография:

Аннотация:

Ключевые слова:

Библиография: