Аннотация: Предметом исследования в данной статье является двойственный – одновременно ценностный и когнитивный – статус гуманитарных дисциплин. Несмотря на очевидное присутствие ценностного элемента в составе этих дисциплин (причём присутствие не только как объекта познания, но и в качестве собственной ценностной позиции учёного), они обычно квалифицируются в философско-методологической литературе только как отрасли знания, как особые науки (сопоставляемые с другими науками). В статье даётся иная трактовка структуры и функций гуманитарных дисциплин. Показано, что в этой сфере фактически сложились два взаимосвязанных и формально нераздельных, но по существу не совпадающих вида интеллектуальной деятельности: наряду с гуманитарными науками, которые описывают и объясняют реалии человеческого бытия, это еще и ценностно-нормативные учения, выдвигающие и рационально обосновывающие те или иные жизненные установки людей. Методологической основой данного исследования является нонкогнитивистский подход, отстаивающий внепознавательную специфику ценностно-нормативных феноменов сознания, их принципиальную несводимость к знанию. Этот подход сформировался в последние несколько десятилетий как альтернатива традиционной когнитивистской парадигме, трактующей человеческую ментальность в целом как сферу исключительно знания и познания. Важным практическим следствием дискредитации когнитивистской парадигмы является радикальная переориентация методологии нравственного воспитания: отказ от традиционной «просветительской» установки (согласно которой ценности ретранслируются посредством передачи «знаний» о добре, долге и пр., т.е. посредством моральных прописей и назиданий), в пользу более эффективных методов психологического и социально-детерминистического воздействия на души воспитуемых.

Ключевые слова: гуманитарные дисциплины, гуманитарные науки, humanities, humaniora, знание, ценности, когнитивизм, нонкогнитивизм, редукционизм, метаэтика

Библиография:
Агацци Э. Моральное измерение науки и техники. М.: Московский философский фонд, 1998. 344 с.
Калиниченко В.В. Науки о духе // Современная западная философия. Словарь. М.: ТОН – Остожье, 1998. 544 с.
Касавин И.Т. Знание // Новая философская энциклопедия: в 4 т. Т. 2. М.: Мысль, 2001. 692 с.
Максимов Л.В. Когнитивизм как парадигма гуманитарно-философской мысли. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2003. 160 с.
Микешина JI.A. Философия познания: Полемические главы. М.: Прогресс-Традиция, 2002. 622 с.
Микешина Л.А. Эпистемология ценностей. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2007. 439 с.
Михайлов И.А. Риккерт // Новая философская энциклопедия: в 4 т. Т. 3. М.: Мысль, 2001. 634 с.
Патнэм Х. Разум, истина и история / Пер. с англ. М.: Праксис, 2002. 296 с.
Степин В.С. Наука // Новая философская энциклопедия: в 4 т. Т. 3. М.: Мысль, 2001. 634 с.
Филатов В.П. Обсуждаем статью «Знание» // Эпистемология и философия науки. Научно-теоретический журнал по общей мето

Аннотация: В статье предметом исследования являются основные подходы к проблеме истины и соотношение с ними работ русских религиозных философов. В качестве основных подходов выделяются онтологический, гносеологический, экзистенциальный и релятивистский (нигилистический). Онтологический подход базируется на принципе тождества мышления и бытия, истина это подлинное бытие. Данный подход возникает на основе мифологического мышления. Гносеологический подход основан на противопоставлении субъекта и объекта познания, а экзистенциальный подход выстраивается как обращение к условиям, предшествующим субъект-объектному разделению. Истина понимается как экзистенция, как ценность. Релятивистский подход в своем развитии нивелирует понятие истины, в конечном счете прямо рассматривая его как фикцию. Выделение указанных подходов и соотнесение их с русской религиозной философией осуществлено с помощью сравнительно-исторического метода, диалектической методологии. В работах русских религиозных философов прослеживается онтологическая тенденция, истина понимается как «сущее всеединое». Согласно В.С. Соловьеву, истина постигается в «мистическом» единстве рациональных и иррациональных сторон предмета, в единстве субъекта и объекта познания. Для раскрытия внутренней логики этого единства А.Ф. Лосев обращается к неоплатонической диалектике. При этом русские религиозные философы подвергают критике гносеологический подход, субъективно-идеалистические тенденции экзистенциального подхода, релятивистский (нигилистический) подход. В статье делается вывод о том, что русская религиозная философия является своеобразным продолжением античной и средневековой онтологической традиции. Прослеживаются мифологические основания специфики русской религиозной философии.

Ключевые слова: истина, русская религиозная философия, онтологическое понимание истины, гносеологическое понимание истины, экзистенциальное понимание истины, истина как фикция, живое знание, сущее всеединое, соборное сознание, миф

Библиография:
Флоренский П.А. Столп и утверждение истины: Опыт православной теодицеи / П.А. Флоренский. М.: ООО «Издательство АСТ», 2003. С. 42
Денисов С.Ф. Библейские и философские стратегемы спасения: антропологические этюды / С.Ф. Денисов. Омск: Изд-во ОмГПУ, 2004. С. 7
Лосев А.Ф. История античной эстетики. Ранняя классика / А.Ф. Лосев. М.: Высшая школа, 1963. С. 327
Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики / под изд. А.В. Лебедева. М.: Наука, 1989. С. 534
Плотин Эннеады / Плотин [сост. и отв. ред. С.И. Еремеев]. Киев: УЦИММ-Пресс, 1995. С. 171
Лосев А.Ф. История античной эстетики. Ранний эллинизм / А.Ф. Лосев. Харьков: Фолио; М.: ООО «Издательство АСТ», 2000. С. 821
Кырлежев А.И. Троица / А.И. Кырлежев // Новая философская энциклопедия: в 4 т. Т. 4. под ред. В.С. Степина. М.: Мысль, 2010. С. 112-113.
Аристотель. Метафизика / Аристотель. Сочинения в четырех томах. Т. 1. М.: Мысль, 1975. С. 186.
Кант И. Критика чистого разума / И. Кант.

Аннотация: Предметом исследования является анализ ценностных модальностей в информационно-коммуникативной парадигме науки. Подчёркивается, что бытие (онтология) науки в сфере культуры является не только образцом и моделью информационно-коммуникативных инновационных процессов во всех сферах человеческой деятельности, но обладает и важнейшими этическими характеристиками. Утверждается, что новейшие открытия в физике, космологии и особенно в биологии не только существенным образом изменяют информационные ресурсы и мировоззренческие представления, но также затрагивают глубинные, экзистенциальные характеристики как учёных, так и всех людей на Земле. Для исследования ценностей науки с точки зрения их информационной значимости используется метод герменевтической диалектики на основе принципа бинарности и поуровневого анализа системы научной деятельности в смысловых контекстах социокультурного исторического процесса. Новизна исследования заключается в следующих утверждениях. Актуальность ценностной проблематики науки тесно связана с решением вопроса о методологии исследования ценностей с точки зрения их информационно-коммуникативной значимости. Выявлены основные ценностные модальности науки на трёх основных уровнях системы научной деятельности в смысловых контекстах социокультурного исторического процесса. Утверждается, что через этические нормы и идеалы научного сообщества наиболее полно выражаются общечеловеческие ценности солидарности, информированности, коммуникативности, сплоченности, толерантности и гуманности.

Ключевые слова: этика, принципы, бинарность, учёные, наука, коммуникативность, информация, ценность, социология, культура

Библиография:
Яковлев В.А. Инновации в науке. М.: РАН ИНИОН, 1997. С.26-51.
Винер Н. Я-математик. М., 1964. С.344. Малкей М. Наука и социология знания. М., 1983.
Хокинг Ст. Кратчайшая история времени / Стивен Хокинг, Леонард Млодинов ; [пер. с англ. Б. Оралбекова под ред. А. Г. Сергеева]. — СПб. : Амфора. ТИД Амфора, 2006. С. 72.
Виндельбанд Вильгельм. История философии. – К.: Ника-Центр, 1997. С.
297.
Гуревич П.С. Векторы современного постижения человека // Философский журнал. 2013. № 2 (11). С. 95.
Яковлев В.А. Информационная программа новой эпистемологии // Философия и культура. — 2015.-№ 10.-С. 1460 – 1470.
Яковлев В.А. Информационное единство бытия: сознание, жизнь, материя // «Философские исследования». — 2013.-№ 10.-С. 1 – 57.
Яковлев В.А. Бытие информации или информационное бытие? // Философия и культура. — 2015.-№ 2.-С. 173 – 182.
Яковлев В.А. Информационные программы бытия // Философская мысль. — 2015.-№ 1.-С. 93 – 147.
K.Popper. The Myth of the Framework. London-New York. 1996.

Аннотация: Предмет исследования. Предметом исследования в данной статье являются оперное либретто, его значение, место и роль в процессе постановки оперного спектакля. Особо подчёркивается, что оперное либретто не может претендовать на приоритет в праве интерпретации исходного литературного материала, либо жизненного факта, поскольку создается только в связи с написанием музыки и под влиянием композитора, пишущего оперу. Оперное либретто в литературном тексте фиксирует идею композитора, а не либреттиста. Идею, которая заложена в партитуру.Поэтому либретто никогда не будет самостоятельным носителей идеи оперы. При постановке спектакля режиссер, поэтому. не может опираться на сюжетную схему, зафиксированную в либретто. Это грозит режиссеру-постановщику выхолащиванием идеи композитора, искажением собственного замысла и, как результат – постановку оперного спектакля в виде драматического действия, проиллюстрированного музыкой, где музыка композитора будет исполнять служебную, сопровождающую и «раскрашивающшую» сюжет роль. Особо подчёркивается недопустимость переписывания старых либретто, поскольку они органически связаны с той музыкой, которая написана по поводу данного сюжета. Показывается, что искусство оперы имеет свою специфику, свое отношение к сценическому времени и поэтому – свое своеобразие. Опера, как "искусство остановленного мгновения" делает упор на эмоции и чувства персонажей, испытываемые ими по поводу событий сюжета. а не на сам сюжет. Нарушение этой специфики путем придания сюжету «занимательности» отменяет главное значение оперного спектакля, как фиксатора «мгновения чувств», превращая оперу "живые картины". Показано так же, почему у режиссеров и либреттистов появляется потребность изменить либретто оперы. Объясняется так же принципиальная разница между сюжетом и действием, которую устанавливает метод действенного анализа. Применение его к анализу партитуры и приводит к адекватному воспроизведению замысла композитора, в то время, как реализация сюжетной схемы, заложенной в либретто, убивает саму цель и назначение оперного искусства. Особо рассматривается причины, по которым оперное искусство в ХХ-ХХI веке якобы теряет свою актуальность: меняется система зрительского восприятия. Подчеркивается, что при профессиональном подходе к решению данной проблемы, противоречие между современным зрительским восприятием и «историчностью» формы оперы возможно преодолеть. Метод или методология исследования. В статье проведён тщательный теоретический анализ с целью разграничения функций композитора, либреттиста и режиссера. Для этого по теме исследования проведено изучение достаточно большого корпуса литературы, посвященной как проблеме написания либретто, так и проблеме реализации композиторского замысла в оперном театре: изучены работы классиков режиссуры по теории действенного анализа в драматическом и оперном театре, теории драматической и оперной режиссуры (малая часть из которого представлена в списке литературы) с подробным конспектированием и цитированием. Научная новизна и выводы. Нарастающая тенденция к модернизации либретто путем переписывания исторического классического текста, созданного в содружестве с композитором чревато для оперного театра гибелью самого вида искусства «оперного спектакля». Желая сделать оперу «более воспринимаемой» современным зрителем, либреттисты стремятся придать сюжету «современной» «занимательности», чем уничтожают саму цель и назначение оперного произведения. Между тем, проблема преодоления разрыва коммуникации оперы с современным зрителем лежит совершенно не в плоскости сюжета. Помимо объективно-исторических факторов (смена системы зрительского восприятия), причиной является непрофессионализм современной оперной режиссуры, пренебрегающей, по неумению, главным правилом оперного действенного анализа: идея произведения, сквозное действие и конфликт заложены не в литературной основе оперы, а в партитуре.

Ключевые слова: театр, режиссура, теория режиссуры, действие, действенный анализ, сюжет, опера, оперная режиссура, либретто, музыка

Библиография:
Струве Алекс. Об оперных «либретто» // Музыка: Альманах. М., 1912. 29 дек. № 110. С. 1120-1129.
Шавердян А. Опера и ее литературный первоисточник// Советская опера: Сб. критич. статей / Ред.-сост. М. Гринберг и Н. Полякова. М.: Музгиз, 1953. С. 132-144.
Казанцева Л. П. Автор в музыкальном содержании: Автореф. дис. д-ра искусствоведения. М., 1998. 40 с.
Пекелис М. Драматургия Пушкина и русская опера // Советская музыка. 1937. № 5. С. 45-60
Ракум. Г. «Авторское слово» в оперной драматургии: Дис. канд. искусствоведения. М., 1993. 179 с.
Ручьевская Е.А. «Руслан» Глинки, «Тристан» Вагнера, «Снегурочка» Римского-Корсакова: Стиль, Драматургия, Слово и музыка. СПб.: Композитор, 2002. С. 96-97.
Полякова Л. О современном оперном либретто // Сов. музыка. 1959. № 8. С. 11-17.
Федичева О.В. Механизм взаимодействия музыкального и речевого ритмов: Дис. канд. филол. наук. М., 1995. 241 с.
Черная Е.С. Либретто // Муз. энциклопедия. Т. 3. М.: Сов. энциклопедия. С. 262-263.
Чернова Т.Ю. Теоретические

Аннотация: Статья посвящена взаимоотношениям между понятиями истины и сакрального, в том числе в исторической перспективе. Обсуждены вопросы зарождения философского понятия истины у Парменида и дальнейшее развитие понятия в работах Платона; в этой связи рассмотрена этимология греческого слова ἀλήθεια (истина) и взаимосвязь его значений со свойствами сакрального. Особое внимание уделено сходству между свойствами сакрального и истины, взаимовлиянию двух понятий в свете идущего на современном этапе развития человечества расколдовывания мира, возникновения квазирелигий и парарелигий. В работе применен феноменологический подход. Кроме того, использовались традиционные философские и лингвистические методы, в том числе: абстрагирование, сравнение, обобщение, аналогия, индукция и дедукция, анализ и синтез, моделирование, языковой анализ, сравнительный и исторический методы. Показано, что с момента зарождения философского понятия истины существовала тесная связь этого понятия с понятием сакрального. Определены наиболее существенные характеристики, связывающие два понятия. Сделан вывод о том, что каждая истина является сакральной или квазисакральной. Установлено, что изменение смысла и значений одного рассматриваемого понятия оказывает прямое влияние на значение и смысл другого понятия. В этой связи проанализирована связь между нарциссизмом как предельной субъективизацией сакрального и солипсизмом как предельной субъективизацией истины.

Ключевые слова: Дюркгейм, Платон, Парменид, нарциссизм, квазирелигия, амбивалентность, профанное, сакральное, ложь, истина

Библиография:
Вебер Макс. Наука как призвание и профессия. [Электронный ресурс] URL: http://krotov.info/library/03_v/eb/er_m_1.htm
Гринцер Н.П. Греческая ἀλήθεια: очевидность слова и тайна значения // Логический анализ языка. Культурные концепты. М.: 1991,-с.38-44
Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни. [Электронный ресурс] URL: http://sbiblio.com/BIBLIO/archive/durkgeym_elementarnie/
Кайуа, Роже Миф и человек. Человек и сакральное / Пер. с фр. и вступ. ст. С.Н. Зенкина. — М.: ОГИ, 2003-296 с
Леви-Стросс К. Тотемизм сегодня. Неприрученная мысль / Пер. с фр. А.Б. Островского. — М.: Академический Проект, 2008. — 520 с.
Леви-Стросс К. Мифологики. Т. 4.-М.: ИД «Флюид», 2007. — с. 659
Моррис Томас. Наша идея Бога. Введение в философское богословие / Пер. с англ. (Серия «Современное богословие»)-М.: Издательство ББИ, 2011. – с. 37
Мосс М. Общества. Обмен. Личность. Труды по социальной антропологии. – М.: КДУ, 2011. – 416 с.
Платон. Государство. [Электронны

Аннотация: На историческом примере, исследованном Э. Кассирером в «Философии Просвещения» (1932), рассматривается становление классической эстетики в XVIII в. как своего рода образца, модели формирования гуманитарной науки. Опыт философии этого времени ценен и интересен тем, что он сложился до позитивизма, до того, как возникла и сформировалась своего рода «матрица», ставшая хрестоматийным представлением о науке и «едином научном методе», когда не только утверждался приоритет рационального знания, но и не утратило своей ценности гуманитарно-эстетическое знание как самостоятельный, особый тип науки. Это существенно обогащало категорию субъекта теории познания в целом, где его веками рассматривали только как предельную абстракцию – трансцендентальный субъект – главное условие получения истинного знания. В классической эстетике стремились само чувственное сделать достойным познания предметом, наряду с рациональным знанием. Это закладывало основы гуманитарного знания как самостоятельного типа науки, имеющего свою онтологию и, как следствие, свои принципы «научности», истинности, методы и методологию, философские предпосылки и историю развития. Прежде всего – это понимание особой роли и природы субъекта и объекта, как абстракций другого уровня – философско-эмпирического, где они представлены в культурно-историческом и социальном контексте, в системе ценностей и социальных норм. Рассматриваются позиции Кассирера, оценивающего идеи Н. Буало-Депрео, И. Гёте, Ф. Вольтера, Д. Дидро, Г. Лессинга, И. Канта, А. Шефтсбери, а также обоснование систематической эстетики у А. Баумгартена с его обращением к идеям Г. Лейбница и Х. Вольфа.

Ключевые слова: философия, философия Просвещения, классическая эстетика, систематическая эстетика, гуманитарные науки, культурно-историческая эпистемология, научный метод, субъект, трансцендентальный субъект, эмпирический субъект

Библиография:
Кассирер Э. Философия Просвещения / Пер. с нем. В.Л. Махлин. М., 2004.
Фриче В. Буало-Депрео Н. // Энциклопедический словарь Граната. Т. 7. Изд. 7-е. М.-Л., 1910-1948. (См. также: http://17v-euro-lit.niv.ru/17v-euro-lit/articles/sigal-bualo.htm).
Шефтсбери А. Эстетические опыты. М., 1975.
Дюбо Ж.Б. Критические размышления о поэзии и живописи. М., 1976.
Кант И. Критика способности суждения // Кант И. Собр. соч. в 8-и тт. М., 1994. Т. 5.
Берк Э. Философское исследование о происхождении наших идей возвышенного и прекрасного. М., 1979.
Асмус В.Ф. Немецкая эстетика XVIII века. М., 1963.
Баумгартен А. Эстетика // История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. Т. 2 / Пер. В. Зубова. М., 1964.
Гилберт К.Э., Кун Г. История эстетики / Пер. с англ. В.В. Кузнецова, И.С. Тихомировой. СПб., 2000.
Гёте И.В. Поэзия и правда. М., 1969.
Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 4. От романтизма до наших дней. М., 1997. Гл. 7

Аннотация: Причины человеческой эволюции выступают одним из наиболее темных пунктов теории антропогенеза. С точки зрения представителей позитивной науки, человек – часть природы, и безусловно подчинен ее законам. Разумеющимся постулатом философии выступает наличие у человека единой сущности. В статье вопрос ставится следующим образом: в силу каких причин человек такой (единой) сущностью обладает? Таким образом, предметом исследования выступает теоретическое обоснование причин единства человеческого рода, причем такие причины отыскиваются в ряду реальных условий происхождения человека. Методологией исследование выступает монизм как наиболее общий принцип и методы диалектической логики, сочетаемые с анализом и критикой привлекаемых источников. Показано, что последовательная естественнонаучная трактовка вопроса о причинах единства рода "человек" приводит к выводу: человек вынужден был приспосабливаться к весьма своеобразной среде обитания. Такую среду отличает высокая внутренняя связность, приводящая виды входящих в нее существ к необходимости приспосабливания взаимного. Соответственно, делается вывод о том, что эволюция человека – путь видовой универсализации, постоянная конкуренция в пределах общей экологической ниши, борьба за общую, единую среду обитания (каковой в силу того постепенно становится вся планета). Таковы внешние причины «очеловечивания». К его внутренним условиям отнесена растянувшаяся на тысячелетия практика инициации инстинкта, относимого к оборонительному. Именно задача культивирования такого инстинкта, инициации и удержания за пределами места осуществления ритуала (культа) во многом определила содержание истории культуры.

Ключевые слова: Антропогенез, эволюция, единство человеческого рода, адаптация, homo sapiens sapiens, эволюционизм, инициация, культ, жертвоприношение, культура

Библиография:
Kanasz T.. Роль надежды и оптимизма в современной культуре // NB: Культуры и искусства.-2013.-5.-C. 47-69. URL: http://www.e-notabene.ru/ca/article_10114.html
Беляев В.А. Кризис интеркультуры и культурные ремиссии // NB: Философские исследования.-2013.-7.-C. 580-617. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_557.html
Беляев В.А. К идее интеркультуры // NB: Философские исследования.-2013.-5.-C. 309-346. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_443.html
Zuckerman S. The Social Life of Monkeys and Apes. L., 1932.
Lovejoy С. О. 2009. Reexamining Нuman Origins in Light of Ardipithecus ramidus // Science. V. 326.
Serge Moscovici, La societe contre nature; UGE 10/18, Paris., 1972. Московичи, в частности, доказывает, что «охотник становится человеком, но не человек – охотником»,
Franz M. Evolution. Die Entwicklung des Lebens. – München., 2002.
Семенов Ю. И. Как возникло человечество. – Москва, 1966.
Токарев С. А. Ранние формы религии. – М. 1990.
Christoph Wulf. Anthropologie. Geschichte

Аннотация: В статье реализована попытка философского анализа геральдической символики Руси периода правления Иоанна III и Иоанна IV. В качестве объекта философской интерпретации в статье представлены символы двуглавого орла, всадника (Георгия Победоносца) и единорога. Авторским видением рассматриваемого вопроса выступает тот факт, что авторы данной статьи считают, что именно семиотика позволяет выявить и проанализировать знаково-символические основания социальной жизни того времени, включающей с одной стороны разнообразные формы совместной практической деятельности индивидов, а с другой стороны, символические и знаковые формы их отражения.
Исследование опирается на семиотический подход как эвристичный метод философской интерпретации геральдических атрибутов указанного фрагмента исторического прошлого. Стандартный семиотический анализ с определением означающего, означаемого и референта (по методологической схеме У. Эко) в данной статье дополняется использованием архетипической теории Юнга.
Делаются вывод о том, что философская интерпретация геральдических символов позволяет утверждать об их значении как символическом средстве выражения самодержавного статуса царской власти, сначала «Великой», а затем «Грозной». Сложившиеся на тот момент государство со множеством присоединенных территорий нуждалось в сильной и авторитетной власти. И геральдические символы служили символическим средством поддержания и укрепления властного статуса самодержцев.
Фактически, выступая знаково-символическим аспектом социальной жизни, геральдические изображения служили средством укрепления и поддержания самодержавного статуса царской власти, создавая вокруг правителей ореол славы, мудрости, героизма.

Ключевые слова: знак, семиотика, двуглавый орел, всадник, единорог, государственность, Иоанна IV (Грозный), символ, Русь, царь

Библиография:
Белецкий С.Д. Древнейшая геральдика Руси // «Повесть временных лет». СПб., Вита Нова, 2012. стр. 431 – 463.
Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания-М.: «Медиум», 1995 г.-323 с.
Кожинов В. Грех и святость русской истории. – М.: Эксмо, Яуза, 2006. – 480 с. – С. 7.
Жигунова Г.В. Национальное самосознание русского народа в философии славянофильства // Вестник МГТУ, том 9, № 1, 2006 г. с.53
Зеньковский В.В. История русской философии [сост. А. В. Поляков].-(Философское наследие России). Т. I . ч. 1-Л.: Эго, 1991. 280 с. с. 47-48
Иванов М.К. Образ всадника в искусстве: иконографический архетип. Интернет-ресурс. Режим доступа: http://www.ibif.org.ru/articles/nachalo01/01-03.pdf С. 32
Самохвалов В. П. Психоаналитический словарь и работа с символами сновидений и фантазий. — Симферополь: СОНАТ, 1999. — с. 175
Силаев А.Г. Истоки русской геральдики – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003. 240 с.
Чумакова Т.В. Образ человека в культуре Древней Руси: опыт ф

Аннотация: Целью философского исследования является рассмотрение философии религии в качестве особой формы философского знания, отличающейся от истории религии, психологии религии, религиоведения. Анализ исторического развития философии религии от Иммануила Канта до адептов социальной антропологии позволяет выделить основную проблематику и основные понятия, характерные для философии религии. Философия религии по-особому ставит и решает классическую для философского знания проблему истины. Именно в философии религии истина рассматривается в контексте абсолютной ценности. Носителем абсолютной истины в философии религии является откровение, присущее конкретной форме религии.
Рассмотрение специфики философско-религиозной концептуализации истины дополняется экскурсом в буддийскую философию. В махаянской философии Нагарджуны и школы йогачаров можно найти образцы моделирования абсолютной истины, уникальные именно для религиозной культуры стран Азиатско-Тихоокеанского региона. Предполагается, что апофатические модели истины, свойственные как православному богословию, так и буддийским школам махаяны могут способствовать эффективному мировоззренческому диалогу между российским и интеллектуальным сообществом и интеллектуалами стран Азиатско-Тихоокеанского региона.

Ключевые слова: философия, истина, ценность, религия, откровение, философия религии, буддизм, махаяна, апофатика, Нагарджуна

Библиография:
Прохоров М.М. Смыслы и ценность модели отношения человека с миром // NB: Философские исследования.-2013.-7.-C. 136-240. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_369.html
Омарова З.У. Трансформация религиозного сознания: современный аспект // NB: Философские исследования.-2012.-3.-C. 160-183. DOI: 10.7256/2306-0174.2012.3.185. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_185.html
Прохоров М.М. Онтология: «бытие и небытие» или «бытие и сущее»? // NB: Философские исследования.-2013.-5.-C. 1-102. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_284.html
Прохоров М.М. Истина и действительность // NB: Философские исследования.-2013.-6.-C. 293-387. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_333.html
Торчинов Е.А. Введение в буддологию. Курс лекций. СПб.: Петербургское философское общество, 2000.
Хэтчер У.С. Пивоваров Д.В. Взаимодополнение научного и религиозного познания //Бытие культуры: сакральное и светское: Сб. ст. /Отв. Ред. А.В. Медведев. – Екатеринбург: изд-во Урал. ун-та, 1994. – С. 19-29.
Рудой В.И.

Аннотация: Ставится под сомнение возможность общей теории поведения человека и предпринимается попытка очертить зону его корректного анализа. Проблема выбора рассматривается как исторически конкретное единство внешних условий и внутренних мотивов поступков. Сознательный выбор — не рациональный выбор, так как сознание не тождественно рацио. Предметом анализа в статье является организация сознания в массовой культуре и его связь с социокультурным контекстом. Классическая дилемма рационального (Кант) и фидеистического (Киркегор) обоснования морального выбора не работает в современной ситуации. Различие рациональности и резонерства трактуется как глубокий социокультурный сдвиг, определивший изменения в общественном сознании, наряду с такими факторами, как ускоренная изменчивость и ценностная переориентация общества. Разрабатывается понятие «идентификационной матрицы» как «клеточки» самосознания homo demos, и аппарат, позволяющий описывать реальные коллизии человека перед проблемой выбора.

Ключевые слова: выбор, контекст, мотив, рациональность, резонерство, ценности, самосознание, идентичность, идентификационная матрица, массовое общество.

Библиография:
Андреев И.Л. Ритуальный уход из жизни как моральный выбор // Психология и психотехника. 2013. № 1. C. 35-51.
Грицанов А.А. Человек и его идентичность в современной культурологии // Вопросы социальной теории: Научный альманах. 2010. Том IV. Человек в поисках идентичности / под ред. Ю.М. Резника и М.В. Тлостановой. М.: Ассоциация «Междисциплинарное общество социальной теории», 2010.
Грушин Б.А. Массовое сознание. М.: Политиздат, 1987.
Кант И. Соч.: В 6 т. М., 1995.
Кьеркегор С. Страх и трепет / Пер. с дат. М.: Республика, 1993.
Пархоменко Т.А. Прелюдия сталинской эпохи: борьба за власть и выбор вождя в 1922-1925 годах // Исторический журнал: научные исследования. 2013. № 2. C. 168-180.
Философия, психология и педагогика Ф.Т. Михайлова / сост., предисл. Л.К. Арсенкиина, А.А. Во-ронин, А.Ф. Михайлова. М.: Индрик, 2009

Аннотация: На основе анализа диалогов Платона выстраивается его понимание истины, которое напрямую связано с категорией «бытие». Именно в философии Платона впервые произошло разделение трех понятий истины: 1) как характеристики бытия; 2) как характеристики человеческого познания; 3) как характеристики человеческого существования. В диалогах Платона любовь к истине предопределяет все аспекты подлинного существования человека. Диалектика поиска истины приводит к ее тройственному пониманию: 1) истина — это содержание, тождественное «чистому» (самотождественному и вечносущему) бытию; 2) истина — это характеристика познания, стремящегося либо к этому «чистому» бытию (истина — это знание), либо к возникающему и исчезающему (становлению) вещей (мнение); 3) истина — это свойство человеческого существования в мире, моделью которого выступает в философии Платона государство. Философское понимание истины Платона становится образцом для дальнейшего поиска истины во все последующие эпохи истории западной философии.

Ключевые слова: философия, истина, Платон, диалоги, онтология, гносеология, бытие, ценность, абсолютная истина, диалектика.

Библиография:
Асмус В.Ф. Античная философия. М.: Высшая школа, 2005. 408 с.
Васильева Т.В. Афинская школа философии. Философский язык Платона и Аристотеля. (Серия «Из истории мировой культуры»). М.: Наука, 1985. 161 с.
Гуревич П.С., Шокуев К.Б. Философская антропология. Нальчик: Эльбрус, 1996. 317 с.
Гуревич П.С. Философское постижение человека: проблемы, тенденции и новые темы философской антропологии: монография. Germany, Saarbrucken: LAP LAMBER Academic Publishing, 2011. 664 с.
Доброхотов А.Л. Категория бытия в западноевропейской классической философии. М.: изд-во МГУ, 1986. 245 с.
Копцева Н.П. Введение в алетологию. Красноярск: Краснояр. гос. ун-т, 2002. 342 с.
Копцева Н.П., Семенова А.А. Истина как форма моделирования целостности на уровне социально-го бытия // Журнал Сибирского федерального университета. Серия «Гуманитарные науки». 2009. Т. 2. № 1. С. 31-55.
Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М.: Республика, 1989. 525 с.
Любутин К.Н., Пивоваров Д.В. Диалектика субъекта и объекта. Е

Аннотация: Статья посвящена рассмотрению концепта cogito Декарта путем сопоставления с феноменологией Гуссерля. Сближение позиций двух мыслителей осуществляется ввиду возможности построения онтологической теории на почве трансцендентальной субъективности. Подробный анализ учения о врожденных идеях позволяет автору выявить базовую посылку Декарта, состоящую в отождествлении мышления и бытия.

Ключевые слова: философия, Декарт, Гуссерль, мышление, существование, ego, идея, субъективность, трансцендентальность, феноменология.

Библиография:
Гарнцев М.А. Проблема самосознания в западноевропейской философии (от Аристотеля до Декарта). М.: Изд-во МГУ, 1987.
Гуссерль Э. Избранные работы. М.: Изд. дом «Территория будущего», 2005.
Гуссерль Э. Картезианские размышления. СПб: Наука, 2001.
Декарт Р. Соч.: В 2 т. М.: Мысль, 1989-1994.
Мамардашвили М.К. Философские чтения. СПб: Азбука-классика, 2002.
Молчанов В.И. Исследования по феноменологии сознания. М.: Изд. дом «Территория будущего», 2007.
Слинин Я.А. Трансцендентальный субъект. Феноменологическое исследование. СПб: Наука, 2001.
Хайдеггер М. Пролегомены к истории понятия времени. Томск: Водолей, 1997.
Heidegger M. Gesamtausgabe. Bd. 23: Geschichte der Philosophie von Thomas von Aquin bis Kant. Frankfurt a. M.: Klostermann, 2006.
Herrmann F.-W. Husserl und die Meditationen des Descartes. Frankfurt a. M.: Klostermann, 1971.
Kemmerling A. Ideen des Ichs. Studien zu Descartes’ Philosophie. Frankfurt a. M.: Klostermann, 2005

Аннотация: В работе изучаются ведущие понятия в учении С.Л. Франка о душе человека: душевная жизнь, душа, сознательное и подсознательное. В основе работы реализуется попытка сформировать некоторые признаки данных понятий, указать на их взаимосвязь. Проводится соотношение понятий учения С.Л. Франка с некоторыми современными психологическими понятиями.

Ключевые слова: философия, душа, психология, Франк, сознательное, подсознательное, душевная жизнь, желание, воля, психика.

Библиография:
Батуев А.С. Сознание и подсознание / А.С. Батуев // Ученые записки Санкт-Петербургского госу-дарственного института психологии и социальной работы. 2009. №
С. 7-11. 2. Ильин И.А. Семен Людвигович Франк и его место в русской философии / И.А. Ильин // Вестник Русского студенческого христианского движения. 1966. № 172. С. 59-65.
Кольцова В. А. История психологии: Проблемы методологии / В. А. Кольцова. М.: Ин-т психологии РАН, 2008. 512 с.
Симонов П.В. Мотивированный мозг / П.В. Симонов. М.: Наука, 1987. 215 с.
Франк С.Л. Предмет знания. Душа человека / С.Л. Франк. Минск: Харвест; М.: АСТ, 2000. 990 с

Аннотация: В статье исследуется теоретико-методологические предпосылки онтологического подхода к вере. Рассматривается, как в истории философии формировался взгляд на веру как на характеристику человеческого бытия. Обосновывается, что вера не должна рассматриваться только как феномен религии или теории познания, поскольку непосредственно связана с процессом становления личности. Данная статья будет интересна не только философам, но и всем интересующимся актуальными проблемами человека.

Ключевые слова: философия, вера, смысл, истина, ценности, система, личность, онтология, экзистенция, методология.

Библиография:
Барышков В.П. Аксиология личностного бытия / В.П. Барышков; под ред. проф. В.Б. Устьянцева. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2001. 188 с.
Бахтин М.М. Автор и герой в эстетической деятельности / М.М. Бахтин // Работы 20-х годов. Киев, 1994. C. 69-256.
Бубер М. Два образа веры / М. Бубер; под ред. П.С. Гуревича, С.Я. Левит, С.В. Лезова. М.: Республика, 1995. 464 с.
Гадамер Х.-Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики / Х.-Г. Гадамер; общ. ред. и вступ. ст. Б.Н. Бессонова. М.: Прогресс, 1988. 704 с.
Гуссерль Э. Логические исследования. Картезианские размышления. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. Кризис европейского человечества и философия. Философия как строгая наука / Э. Гуссерль. Мн.: Харвест, М.: АСТ, 2000. 752 с.
История современной зарубежной философии: компаративистский подход / А.С. Колесников [и др.]; отв. ред. М.Я. Корнеев. СПб: Лань, 1997. 480 с.
Пелипенко А.А. Закат логоцентризма / А.А. Пелипенко // Человек. 2005. № 5. С. 44-55.
Мамардашвили

Аннотация: статья посвящена проблемам аксиологических оснований справедливости. В статье для более глубокого понимания аксиологических аспектов и парадигм данного понятия обнаружено формирование справедливости как ценности и выявлена причина ее вхождения в иерархию ценностей, проанализировано и классифицировано понимание справедливости и ее условная ценность в различных эпохах и типах культуры, осмыслена ценность справедливости для современного человека. Выявлены основные проблемы понимания аксиологических оснований справедливости.

Ключевые слова: философия, справедливость, аксиологические, основания, идеал, духовная, ценность, идея, современный, человек.

Библиография:
Выжлецов Г.П. Аксиология: становление и основные этапы развития // Социально-политический журнал. 1995. № 6.
Кант И. Основоположение к метафизике нравов. М.: Директмедиа Паблишинг, 2002.
Кравцов Р.В. Правовые и нравственные ценности в воспитании личности // Вестник ЮУрГУ. 2006. № 5.
Мартин Г.-П., Шуманн X. Западня глобализации. Атака на процветание и демократию. М.: Альпина, 2001.
Маслоу А. Психология бытия: Пер.с англ. М.: REFL-book; Киев: Ваклер, 1997.
Ницше Ф. Воля к власти: опыт переоценки всех ценностей: Пер. с нем. М.: REFL-book, 1994.
Пионткевич Л.Ю. Проблема справедливости в социальной философии // Философия и общество. 2009. № 2.
Платон. Избранные диалоги. М.: ЭКСМО, 2009.
Рассел Б. История западной философии: в 2-х тт. М.: Миф, 1993. Т. 2.
Ролз Дж. Теория справедливости / пер. с англ. и науч. ред. В.В. Целищева. Новосибирск: Изд-во НГУ, 1995.
Яницкий М.С. Ценностные ориентации личности как динамическая система. Кемерово: Кузбассву-зиздат, 2000

Аннотация: труд Арона «История и диалектика насилия. Анализ сартровской «Критики диалектического разума»» — это серьезное исследование поздней философии Сартра, которое было рассмотрено Ароном с социологической точки зрения. Анализ философских взглядов Сартра, проведенный Ароном, освещает воззрения Арона на проблемы свободы и насилия.

Ключевые слова: философия, экзистенциализм, человек, сознание, свобода, насилие, интелигибельность, практика, действие, тотальность

Библиография:
Арон Р. История и диалектика насилия. Анализ сартровской «Критики диалектического разума»» / Перевод с англ. яз. Г.А. Новичковой. — М.: ИФ РАН, 1999.
Филиппов Л.И. Философская антропология Жан-Поля Сартра. — М., 1977.
Aron R. History and the Dialectic of Violence. An Analysis of Sartre’s Critique de la Raison Dialectique. — New York, 1975

Аннотация: в статье обсуждается возможность мыслить нелиберально, причисляя себя, однако, к либеральному лагерю. Автор полемизирует с Вадимом Беляевым и рассказывает о том, как он понимает современную социальность и социальное действие. Показывает конкретно, как все эти принципы он реализует в своей жизни.

Ключевые слова: философия, доктрина, либеральная, спасение, практика, деятельность, личность, эффективность, природа, схема.

Библиография:
Беляев В.А. Либерализированная Россия в поисках нравственной основы. М., 2011.
Зиммель Г. Кризис культуры // Зиммель Г. Избранное. В 2-х тт. М., 1996.
Маркс К. Капитал. Т. 1. М., 1978

Аннотация: в качестве исходных методологических ориентиров для рассмотрения механизмов взаимодействия науки с религией важно учитывать бинарные оппозиции «натурализм — креационизм» и «критический рационализм — сакральность ортодоксии». В христианстве выделяется корпус гносеологических, онтологических и моральных метафизических утверждений. Наука как новация в плане реализации творческого потенциала человеческого общества, возможна лишь на базе определенного уровня мыслительной деятельности, который достигается, в том числе и в ходе развития религиозного сознания — умение делать референции, формировать абстракции и обобщения, проводить мысленные эксперименты с установлением процедур подтверждения и опровержения. Исходя из идеи экоцентризма, актуальным представляется процесс содержательного наполнения понятия духовного опыта философскими, научными и религиозно значимыми составляющими в плане приближения к идеалу всеединого целостного знания, выдвинутому В.С. Соловьёвым.

Ключевые слова: философия, духовность, христианство, наука, метафизика, ценности, коммуникация, инновация, знание, экоцентризм.

Библиография:
Бернулли Я. О законе больших чисел. М., 1986.
Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.
Гайденко П.П. Эволюция понятия науки. М., 1980.
Гинзбург В.Л. Разум и вера (Замечания в связи с энцикликой папы Иоанна Павла II «Вера и разум») // «О науке, о себе и о других». М.: «ФМЛ» 2001. Статья 27. С. 449.
Леви-Стросс К. Структурная антропология. М., 1983.
Ньютон И. Оптика. М.; Л., 1923.
Открытое письмо академиков РАН президенту РФ В.В. Путину // Гинзбург В.Л. Об атеизме, религии и светском гуманизме. Изд. 2-е, исправленное и дополненное. М.: Физический институт им. П.Н. Лебедева РАН, 2009. C. 129-132.
Пружинин Б.И. Рациональность и историческое единство научного знания. М., 1986.
Суркова Л.В., Яковлев В.А. Католические учёные о метафизике // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. 2008. № 2. С. 71-81.
Тредер Г.Ю. Эволюция основных физических идей. Киев, 1988.
Уайтхед А.Н. Избранные работы по философии. М., 1990.
Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М.: Вы

Аннотация: культурология в поисках смыслов культуры обращается к массовой художественной литературе как художественной форме ценностных ориентаций общества. Задачи статьи: выяснить, как ценность общественно-полезного труда отражена в массовой литературе времени «оттепели». Какова была ценность общественно-полезного труда в повседневной жизни, его мотивация? Какие смыслы советской культуры за всем этим обнаруживаются?

Ключевые слова: культурология, ценность, труд, массовая, литература, смысл, советская, традиция, культура, «оттепель».

Библиография:
Бердяев Н. Судьба России. М.: Советский писатель, 1990. 346 с.
Грушин Б.А. Четыре жизни России в зеркале опросов общественного мнения. М.: Институт философии РАН, 2001. Книга 1. 624 с.
Зарубина Н.Н. Социально-культурные основы хозяйства и предпринимательства. М.: Магистр, 1998. 369 с.
Каган М.С. Искусство как феномен культуры // Искусство в системе культуры / Сост. и отв. ред. М.С. Каган. Ленинград: Наука, 1987.
Колотаев В.А. Бытование реальности в зеркале искусства // Третий Российский культурологический конгресс. Тезисы докладов и сообщений. СПб.: ЭЙДОС, 2010.
Кондаков И.В. Общероссийский менталитет / И.В. Кондаков // Культурология: история культуры России: Курс лекций. М.: Высш. шк., 2003. 616 с.
Кондаков И.В. «Таяние льдов»: миссия «оттепели» / И.В. Кондаков, Л.Б. Брусиловская // Вестник Удмуртского университета. 2006. № 12.
Конев В.П. Советская художественная культура периода 30-х — 80-х гг. ХХ века: теоретико-методологи-ческий анализ. Диссертация на соискание ученой степени док

Аннотация: в статье исследуется проблема веры, которая осмысливается не как религиозный и гносеологический феномен, а бытийно-ценностно. Рассматриваются механизмы веры как онтологического феномена и её функции. Обосновывается, что вера — это не только раскрытие личности и раскрытие её истинности, но символ человеческой жизни, символ становления истинным. Развитие онтологического подхода к вере, совмещающего в себе ценные идеи как фундаментальной онтологии М. Хайдеггера, так и русской религиозной философии П.А. Флоренского, представляется эффективным инструментом для постановки и решения проблемы человеческого бытия в связи с ценностно-смысловым отношением. Данная статья будет интересна не только философам, но и всем, интересующимся проблемами человека.

Ключевые слова: философия, вера, онтология, феноменология, символ, символичность, плюралистичность, повторение, отношение, единство.

Библиография:
Афанасьева А.П. Познание ценностно-смысловой сферы личности посредством символа / А.П. Афа-насьева. М.: ИИЦ МГУДТ, 2006. 207 с.
Воронина Н.Н. Экзистенциально-онтологическое осознание символа / Н.Н. Воронина // Вестник ННГУ. Серия Социальные науки. 2008. №4 (12). С. 95-99.
Гуревич П.С. Бытие человека / П.С. Гуревич // Философия и культура. 2010. № 8 (32). С. 5–8.
Кассирер Э. Философия символических форм. Т. 2. Мифологическое мышление / Э. Кассирер. М., СПб.: Университетская книга, 2002. 280 с.
Катюхина Т.В. «До‑словная» природа человека. Природа мысли / Т.В. Катюхина // Философия и культура. 2010. № 8 (32). С. 28–35.
Кьеркегор С. Страх и трепет: пер. с дат. / С. Кьеркегор. М.: Республика, 1993. 383 с.
Левинас Э. Избранное. Тотальность и Бесконечное / Э. Левинас. М.; СПб.: Университ. кн., 2000. 416 с.
Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство / А.Ф. Лосев. 2-е изд., испр. М.: Искусство, 1995. 320 с.
Маковский М.М. Сравнительный словарь мифологической символики в ин

Аннотация: В статье рассматриваются отдельные аспекты процесса влияния идеологии, общественных культурных ценностей, этических, эстетических норм и прочих моментов воздействия современности на процесс реконструкции исторического прошлого. Отмечается, что одним из самых ярко выраженных и наиболее деформирующих процесс и результаты реконструкции исторического прошлого факторов является воздействие идеологии. Автор отстаивает тезис о том, что базовые культурные ценности и нормы общества в имплицитной форме находят свое отражение в реконструктивном историческом знании. Кроме того, изменяясь, они влекут за собой и изменения в историческом знании. В результате, любое общество с неизбежностью будет обладать «своим» прошлым, которое организовано на общепринятых в данном социуме ценностях и нормах. Также поднимается вопрос о морально-этической ответственности историка за результаты реконструктивной деятельности.

Ключевые слова: философия, реконструкция исторического прошлого, историческое познание, культура, аксиологический подход, объективность, ценности, нравственность, этика, эстетика

Библиография:
Антипов Г. А. Присуще ли науке нравственное начало? // Наука и ценности. Новосибирск, 1987.
– С. 50.
Буллер А. О предмете и методе теории исторического познания // Логос, 2001. №5-6. URL: http://
www.ruthenia.ru/logos/number/2001_5_6/12.htm (дата обращения: 23.10.2008).
Буллер А. Указ. соч. URL: http://www.ruthenia.ru/logos/number/2001_5_6/12.htm (дата обраще-
ния: 23.10.2008).
Гобозов И. А. Введение в философию истории. М., 1999.
Гуревич А. Я. Двоякая ответственность историка // Проблемы исторического познания.
Материалы международной конференции. Москва, 19-21 мая 1996 г. М., 1999. – С. 11-12.
Дорошенко Н. М. Единство научного и вненаучного в историческом познании // Научные и вне-
научные формы в социальном познании. М., 1985. – С. 165-166.
Краузе Г. Развитие понимания истории до Карла Маркса. СПб, 1906.
Лосева О. А. Аксиологические детерминации исторического познания. Саратов, 2000.
Лосева О. А. Методологические и аксиологические детерминации исторического познания.<

Аннотация: В статье излагается история исследований в области этики научного сообщества от Р. Мертона до наших дней, а также делаются выводы относительно дальнейшего развития этики научного сообщества. Акцент делается на рассмотрение существующих механизмов этического регулирования не только внутри научного сообщества, но и других смежных отраслях, таких как сфера образования, коммерческие организации. В заключении делается вывод о возможном заимствовании механизмов этического регулирования этикой научного сообщества из корпоративной этики и этики бизнеса.

Ключевые слова: философия, научное сообщество, прикладная этика, этика науки, университет, высшее учебное заведение, этическое регулирование, этический кодекс, корпорация, наука

Библиография:
Аллахвердян А.Г., Г.Ю. Мошкова, А.В. Юревич, М.Г. Ярошевский. Психология науки. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/Allahv/intro_2.php
Бурдье П. Структура, габитус, практика // Журнал социологии и социальной антропологии 1998 год. т. I. выпуск 2.
Ведомости №33 под ред. Бакштановского В.И., Карнаухова Н.Н., НИИ Прикладной этики, Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Тюменский государственный нефтегазовый университет» — 272 с.
Ведомости №34 под ред. Бакштановского В.И., Карнаухова Н.Н., НИИ Прикладной этики, Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Тюменский государственный нефтегазовый университет» — 264 с.
Дьюи Дж. // Демократия и образование: М.: Педагогика-Пресс, 2000. С. 270-321.
Дьюи Дж. // Реконструкция в философии. Проблемы человека. М.: Республика, 2003.
Коновалова Л.В. Прикладная этика: М.:ИФРАН, 1998 — 214.
Кун Т. // Структура научных революций: М.: АСТ, 2003. С. 4-608.
Мертон Р. // Со

Аннотация: Аннотация: поздравление с 80-летием Валентина Ивановича Толстых, доктора философских наук, профессора, главного научного сотрудника Института философии Российской академии наук, редактора, составителя и соавтора многих коллективных монографий и сборников.

Ключевые слова: philosophy, culture, religion, civilization, globalization.

Библиография:

Аннотация: Аннотация: статья юбиляра Валентина Ивановича Толстых о феномене «советского человека» - его природе, особенностях и системных личностных качествах.

Ключевые слова: philosophy, culture, intelligentsia, Valentin Ivanovich Tolstyh.

Библиография:

Аннотация: Учёных, уверовавших в силу методологии Куна для понимания процессов развития науки, сильно занимал вопрос, в какой мере та же методология может быть успешной в философии технологии. Ниже мы охарактеризуем те дискуссии, которые ведутся в философской литературе западных стран о пригодности модели Куна для истолкования изменений в технике и технологии.

Ключевые слова:

Библиография:

Аннотация:

Ключевые слова:

Библиография: