Аннотация: Переходя от обыденных представлений об обществе на уровень его теоретического осмысления, мы неизбежно сталкиваемся с вопросом о том, как формирующие общество структуры перевести из области чистых абстракций в сферу живого опыта людей. Эта проблема и составляет основной предмет нашего исследования. Учение об индивидуации ведущего теоретика в этой области К. Г. Юнга требует определённой доработки с учётом замечаний, сделанных Г. Г. Гадамером относительно изменения характера дискурса, произошедшего в христианстве. М. К. Мамардашвили в своих лекциях демонстрирует то, как искусство словесного построения может стать способом существования истины и воплощения её в действительности. Мы не только описываем, но одновременно и демонстрируем, применяем индивидуацию как то, что становится методологическим ключом к осмыслению современного общества. При этом оказывается необходимым рассуждение о понятии «индивидуация» перевести из плана психологического в более широкий онтологический план. Новизна исследования заключается в том, что в качестве ключевого фактора в решении указанной выше проблемы представлена индивидуация. Основной вывод состоит в том, что индивидуацию действительно можно представить в качестве способа выработки форм деятельности, познания и мышления, которые обеспечивая со-бытиé субъекта с другими субъектами и системами, не стирают, а напротив, выявляют и вырабатывают формы его самобытности. При этом деятельное освоение людьми бытия оказывается возможным соизмерять со стандартами привычного опыта и повседневными представлениями. Таким образом может быть восстановлена логика здравого смысла, а вместе с ней и надёжные структуры практики.

Ключевые слова: обыденные представления, теория, социальная структура, архетип, структурные свойства, система, метод, индивидуация, принцип, событие

Abstract: Switching from trivial representations on society to the level of its theoretical comprehension, we inevitably face the question how to translate the structures that form society from pure abstractions into people’s living experience. This described problem is the key topic of this research. Teaching on individuation of the leading theoretician in this area C. R. Jung requires additional refinement taking into account remarks made by H. G. Gadamer regarding changes in the character of discourse that unfolded in Christianity. M. K. Mamardashvili demonstrates in his lectures how the verbal art may become the means of existing of truth and its realization. We not only describe, but simultaneously apply individuation as something that becomes a methodological key to comprehension of modern society. At the same time, it is necessary to shift reasoning on the concept of “individuation” from psychological plan to a broader ontological plan. The novelty of this research consists in individuation being the key factor in solution of the aforementioned problem. The main conclusion is that individuation can be the method for the development of forms of activity, cognition and reasoning, which ensuring the co-existence of a subject with other subjects and systems do not erase, but rather identify and produce the forms of its distinctness. The active development of existence by people becomes equally comparable with the standards of habitual experience and everyday perceptions. This can restore the logic of common sense, and thus, the reliable structures of practice.  

Keywords: system, structural properties, archetype, social structure, theory, everyday representations, method, individuation, principle, event

Аннотация: The modernizing global world with new sociocultural practices actualizes the study of creativity as a constitutive phenomenon of human personality in the context of the challenges of modern era. The object of this research is creativity as a cultural phenomenon. The subject is creativity in the S. Freud's concept of psychoanalysis. In the era of change and uncertainty, when the role of creativity is increasing, the ideas of S. Freud acquire special significance. The article considers the unconscious in the context of the social, in correlation with social factors and as a key position in creativity. The theoretical and methodological framework of the study includes cultural-historical and comparative methods. The systemic approach allowed viewing the phenomenon of creativity as a system in combibation of elements. The author also used the methods of analogy, analysis, comparison, and generalization. The discovered by Freud mechanism of sublimation is considered through the lens of creativity, as a way of redirecting energy displaced into the field of the unconscious by social factors, the sphere of creativity. The psychoanalytic concept serves as the methodological basis for explaining creativity as a complex process in combination of the conscious and unconscious.

Ключевые слова: constructive behavioral model, regulatory principle, pleasure principle, irrational, unconscious, conscious, psychoanalytic method, creativity, sublimation, impulse of creativity

Аннотация: Предметом исследования является феномен детективного повествования и его эволюция в контексте развития социокультурного проекта модерна. Последний рассматривается нами как сложная система, фундаментальные принципы которой пронизывают всю ткань европейской культуры, порождая, в частности, такое явление, как детективный сюжет. Анализ разновидностей последнего призван углубить понимание специфики модерна и природы охватившего его кризиса. Герменевтический анализ дает нам возможность выйти за рамки узко дисциплинарного рассмотрения соответствующих текстов, позволяя обнаружить в феномене детективного повествования неочевидные пласты. Исходным методологическим пунктом выступает концепция В. П. Руднева, выявившего взаимосвязь между детективными сюжетами и господствующей гносеологической парадигмой.   В результате герменевтической работы с соответствующими текстами мы выделяем четыре уровня детективного повествования: онтологический, гносеологический, антропологический и этико-нормативный. В классическом (аналитическом) детективе реальность описывается соразмерной человеческому разуму (онтологический уровень), расследование предстает как строгий анализ (гносеологический уровень), сыщик выступает «частным мыслителем», дистанцированным как от общества, так и от самого преступления (антропологический уровень), а само преступление трактуется как отклонение, нарушающее гармонию рационального порядка (этико-нормативный уровень). В этом смысле классическое детективное повествование предстает отражением метанарратива модерна, направленного на построение завершенной системы, исключающей Другого. В то же время, кризис оснований модерна с необходимостью отражается в метаморфозах детективного жанра. В экзистенциальном и прагматическом детективах реальность не рациональна, а границы между нормой и девиацией размываются. Эта ситуация может быть описана как разочарование в метанарративе – она указывает на неспособность современной культуры адекватным образом выполнять свои фундаментальные функции. Другой укореняется в культурном пространстве, однако само это пространство принципиально не упорядочивается, существуя по принципу постмодернистской анархии.

Ключевые слова: модерн, постмодерн, Другой, нарратив, метанарратив, детектив, культура, кризис культуры, литература, текст

Abstract: The subject of this research is the phenomenon of mystery fiction and its evolution in the context of development of sociocultural project of modernity. The latter is viewed as a complex system, which fundamental principles permeate the entire fabrics of European culture, generating such phenomenon as a mystery fiction plot. The analysis of its varieties deepens the understanding of specificity of modernity and mature of crises that has captured it. Hermeneutic analysis allows going beyond the frames of the narrow-disciplinary analysis of the corresponding texts, allowing to determine the inevident layers within the phenomenon of narration of mystery fiction. The initial methodological point is presented by the concept of V. P. Rudnev, who identified interrelation between the mystery fiction storylines and dominant gnoseological paradigm. The author determines the four levels of narration of mystery fiction: ontological, gnoseological, anthropological, and ethical-normative. The classical (analytical) mystery fiction describes reality commensurable to human reason (ontological level), investigation appears as strict analysis (gnoseological level), detective resembles a “private thinker” who is distant from the society and the crime itself (anthropological level), and a crime is interpreted as a deviation that disturbs harmony of the rational order (ethical-normative level). In this sense, a classical mystery fiction is a reflection of metanarrative of modernity, aimed at building a complete system, and excluding the Other. At the same time, the crisis of the basis of modernity is essentially reflected in metamorphoses of mystery fiction genre. In existential and pragmatic mystery fiction, reality is irrational, and boundaries between the norm and deviation are being diluted. Such situation may be describes as disappointment in metanarrative – in underlines the inability of modern culture to adequately fulfill its fundamental functions. The Other strike roots in the cultural space; however, the space itself exists in accordance with the principles of postmodern anarchy.

Keywords: cultural crisis, culture, detective story, metanarrative, narrative, the Other, postmodernity, modernity, literature, text

Аннотация: Предметом статьи является учение о личности в философии раннего немецкого романтизма. В качестве основного источника становления романтического понятия личности автор рассматривает учение И. Канта о гениальной природе творчества. Подробно анализируются художественно-философские фрагменты Новалиса и Ф. Шлегеля, в которых концепция личности как субъекта творчества представлена наиболее ярко. В статье обосновывается фундаментальная значимость понятия личности для всех элементов философии романтизма, в особенности, для учения романтиков о понимании. В исследовании использовался метод историко-философской реконструкции, а также элементы герменевтического и компаративного методов. Автор учитывал не только философские исследования о романтизме, но и литературоведческие, культурологические и религиоведческие публикации по данной теме. В статье систематически обосновывается положение, согласно которому творчество в философии романтизма выступает в качестве универсальной субстанции человеческого духа, которая получает индивидуальное выражение в каждом конкретном человеке и становится основой его развития, образования. Особенность романтического учения о творческой личности состоит в том, что она не может быть исчерпывающе постигнута рациональными средствами, и только в художественно-эстетическом и религиозном сознании открывается возможность приближения к пониманию природы творчества.

Ключевые слова: религиозное сознание, герменевтика, Кант, творчество, личность, Шлегель, Новалис, немецкий романтизм, европейская культура, поэзия

Abstract: The subject of this research is the doctrine of personality in philosophy of the early German romanticism. As the main source of establishment of the romantic concept of personality, the author examines I. Kant’s doctrine of the genius nature of creation. Detailed analysis is conducted on the artistic-philosophical fragments of Novalis and F. Schlegel, in which the concept of personality as a subject of creation is described most vividly. The article substantiates the fundamental significance of the concept of personality of all elements of the philosophy of romanticism, namely for the romanticists’ theory of understanding. The author analyzes not only the philosophical research on romanticism, but also literary, culturological, and religious publications on the topic. The article systematically substantiates the position, according to which creation in the philosophy of romanticism manifests as a universal substance of human spirit, which finds individual reflection in each person, and becomes the foundation for his growth and knowledge. The peculiarity of semantic theory of creative personality consists in the fact that in cannot be exhaustively cognized by the rational means; only artistic-aesthetic and religious consciousness allows approximating to comprehension of the nature of creation.

Keywords: religious consciousness, hermeneutics, Kant, creation, personality, Schlegel, Novalis, German romanticism, european culture, poetry

Аннотация: В статье рассматривается проблема редуцируемости диспозиционных терминов в научной теории. Диспозиционные термины – это предикаты, выражающие предрасположенность тела реагировать определенным образом при определенных условиях. Отличие диспозиционных предикатов от прочих дескриптивных терминов заключается в том, что для определения их значения необходимо знать эмпирическое условие, при котором проявляется диспозиционное свойство. Поскольку диспозиция не наблюдается непосредственно, необходимо провести эксперимент, в котором проявится нужное свойство предмета. В статье устанавливается, что для диспозиционных предикатов определение следует рассматривать как частный случай редукции. Этот вывод обусловлен тем, что двустороннее редукционное предложение представляет собой частный случай редукционной пары предложений. При постоянном уточнении значения диспозиционного термина экспериментальным путем задание референции с помощью редукционных предложений удобнее потому, что оно может быть дополнено новым предложением, описывающим дополнительные проверочные условия. Присутствие в языке наблюдения диспозиционных предикатов, не определимых обычным способом и возможность их редукции указывают на неравнозначность методологических операций редукции и определения в содержательных научных теориях, что также является аргументом в пользу дальнейшего изучения редукции в естествознании и в социально-гуманитарных научных дисциплинах.

Ключевые слова: редукция, редукционное предложение, определение, диспозиционный термин, эмпирический термин, теоретический термин, язык наблюдения, значение, эпистемология, логика науки

Abstract: This article examines the problem of reduction of dispositional terms in the scientific theory. Dispositional terms are the predicated, expressing proclivity of the body for having a certain response in particular circumstances. The difference between dispositional predicated and other descriptive terms consists in the fact that for their identification it is essential to know an empirical factor that invokes manifestation of a dispositional trait. Since disposition cannot be observed directly, it requires carrying out an experiment to reveal the needed quality of a subject. It is established that for dispositional predicates, definition should be viewed as a particular case of reduction. Such conclusion is substantiated by the fact that the two-sided reduction sentence represents a special case of a reduction pair of sentences. In constant clarification of the meaning of dispositional term empirically, the set of reference using reduction sentences is more convenient, since it can be augmented with a new sentence that describes the additional verification conditions. Presence in the language of observation of dispositional predicates, which could not be determined in a usual way, and possibility of their reduction underline nonequivalence of the methodological operations of reduction and definition in the substantive scientific theories, which also represents an argument for further research of reduction in natural sciences, social sciences and humanities.

Keywords: meaning, observation language, theoretical term, empirical term, dispositional term, definition, reduction sentence, reduction, epistemology, logic of science