Аннотация: Конструирование человека – параноидальное устремление нашего времени. Человека, оказывается, можно моделировать. Почти как в известной песне, «я тебя слепила из того, что было». Однако постмодернисты вовсе не снимают с повестки дня проблему целостности человека. Основной тезис иной: если не «разъять» человека, то собранный образ человека обнаружит свою хорошо знакомую трафаретность, стереотипность. А это не годится. Фрагменты человека должны обрести необходимую пластичность, готовность к неожиданным комбинациям. Персонаж, которого на протяжении многих веков описывали в качестве индивидуальности, уступает место «дивиду», автономному фрагментарному образованию. В данной статье автор продолжает критический разбор типологии людей, представленных Э. Шпрангером, как выражение той или иной человеческой ценности. Немецкий учёный полагал, что изменение образования раскроет эти возможности. Однако более обстоятельной оказалась ценностная ориентация, которая рождает данный характер. Автор использует методы и принципы философской антропологии. Он опирается на разнообразные попытки создать классификации людских характеров. При этом анализируются и психологические концепции. В частности, характерология Э. Шпрангера сопоставляется с типологией социальных характеров у Э. Фромма. Характерология Шпрангера впервые в отечественной литературе становится предметом критического анализа. Автор указывает на произвольность принципа, из которого исходит немецкий философ, описывает различные духовные установки, которые лежат в основе того или иного образа жизни. В деятельности конкретного человека преобладает, как правило, одна из этих установок. Выделяя основные ценности, на которые ориентируется человек в его поведении и которые в конечном счёте предопределяют его поведение. Однако Шпрангер не учел, что в каждой из этих сфер нередко оказываются люди с прямо противоположными психическими качествами и особенностями. Его принцип в статье характеризуется как достаточно абстрактный. В статье показано, что анализ рыночной ориентации Э. Фроммом даёт более развёрнутое представление об экономическом человеке.

Ключевые слова: экономический человек, рыночная ориентация, труд, полезность, товарообмен, расчёт, культура, личность, духовность, деперсонализация

Abstract: Constructing man is a paranoid desire of out time. It appears that a human being can be modelled. Like in a song, «I made you from what there was». But post-modernists do not remove from the agenda the problem of human wholeness. The main point is different: if man is not «disintegrated», the collected image of man will display its well-known conventionality, stereotyped nature. And this is no good. Human fragments should acquire some plasticity, readiness for unexpected combinations. A character that for many centuries was described as individuality makes way for a «dividual», an autonomous fragmentary entity. In this article, the author continues critical analysis of human typology developed by E.Spranger as an expression of some human value or another. The German scholar believed that transformation of education would discover this potential. But the value orientation that engenders this character has proven to be more essential.The author uses methods and principles of philosophical anthropology. He takes into account many attempts at creating classifications of human characters. He analyzes psychological conceptions, too. In particular, the characterology of E. Spranger is compared with the typology of social characters offered by E. Fromm.Spranger’s characterology becomes a subject of critical analysis for the first type in Russian literature. The author points to the arbitrariness of the principle from which the German philosopher proceeds when he describes various spiritual attitudes underlying some way of life or another. As a rule, one of such attitudes prevails in activities of a particular individual. Singling out fundamental values, to which a human being is oriented in his behaviour and which finally predetermine him, Spranger does not take into account that in each of these spheres there can often be found individuals with directly opposite psychic properties and specific traits. In the article, his principle is characterized as abstract. The article shows that analysis of market orientation by E. Fromm gives a more detailed understanding of the economic man.

Keywords: personality, culture, calculation, exchange of goods, utility, labour, market orientation, economic man, spirituality, depersonalization

Аннотация: В статье рассматриваются теоретические вопросы, связанные с феноменом онтологической аргументации в Средние века и Новое время. Автор пытается найти единую форму онтологического аргумента, общую для его различных исторических вариантов, классифицировать разные подходы к его критике, а также выделить основные концептуальные разногласия между сторонниками и противниками онтологической аргументации. Отдельно рассмотрено происхождение онтологического понятия Бога как центрального элемента онтологической аргументации и его связь с апостериорными аргументами в пользу бытия Бога. Основными источниками для настоящей статьи послужили сочинения обращавшихся к проблеме онтологического аргумента средневековых и новоевропейских авторов, а также посвященные этой проблеме работы современных отечественных и зарубежных исследователей. Выводы: 1. Выделена общая форма онтологического аргумента и рассмотрены его главные особенности, в том числе обоснованность характеристики этого аргумента как рационального доказательства. 2. Различные исторические формы критики онтологической аргументации были сведены к восьми основным типам. 3. Выделены важнейшие концептуальные основания выдвижения и критики онтологического аргумента, связанные с вопросом о соотношении сознания и бытия, или мысли и реальности. 4. Проведен анализ онтологического понятия Бога, обоснован его рациональный характер, а также выявлены источники этого понятия как в античной философской традиции, так и в контексте творчества каждого из рассмотренных авторов.

Ключевые слова: Онтологический аргумент, Бог, Средние века, Новое время, Теология, Метафизика, Ансельм Кентерберийский, Декарт, Кант, Доказательства бытия Бога

Abstract: The article is devoted to the theoretical issues related to the phenomenon of ontological argumentation in the Middle Ages and Modern Times. The author of the article tries to find a unified form of the ontological argument that would be a general form for all historical variants of ontological argumentation. The author also offers a classification of different approaches to the problem and describes the main conceptual disagreements between supporters and detractors of ontological argumentation. The author also focuses on the origin of the ontological concept of God as the central element of ontological argumentation and its relationship with a posteriori argument of God's existence. The main references were the works of the medieval and new European authors as well as contemporary Russian and foreign researchers. Conclusions:  1. The author finds a unified form of the ontological argument and describes the main properties of ontological argumentation.  2. Different historical forms of ontological argument critics have been classified as the eight main types.  3. The author defines important conceptua grounds for supporting and critisizing the ontologica argument in terms of mind and being, thought and reality.  4. The author has analyzed the ontologica definition of God, proved that that definition was rational and discovered the sources of that concept in ancient philosophy as wel as works written by the aforesaid authors.     

Keywords: ontological argument, God, Middle Ages, New Times, theology, metaphysics, Anselm of Canterbury, Descartes, Kant

Аннотация: Предметом исследования статьи является формирующийся квантовый мир и ситуация отсутствия идей, которые бы описывали его функционирование.Квантовый мир идёт на смену классическому миру и миру Постмодерна. Классический мир был основан на идеях философии Просвещения. Мир Постмодерна - на идеях философии постмодернизма.Но на настоящий момент не существует идей, составляющих парадигму квантового мира.Квантовый мир описывается как мир отрицающий понятие универсальной норм и ставящий под сомнение здравый смысл.Квантовый - это странный, сложный, нестабильный и неопределённый и многомерный мир. Квантовый мир вывел на международную арену массу новых игроков, преследующих свои частные интересы в глобальном масштабе.В статье делается попытка наметить контуры идей квантового через анализ проблем, которые порождает его формирование. Методам исследования возможных идей квантового мира является моделирование. Так как квантовый мир ещё не сформировался он частично рассматривается как чёрный ящик. Судить о котором можно по формирующимся проблемам.В статье также используется метод идеализации, когда возникающие проблемы нарочито представлены в слишком выпуклой форме. Научная новизна заключается в том, что контуры идей квантового мира обозначают через рассмотрение проблем и связанных с ними ценностей.В частности выделяются: нестабильность, неопределённость и многомерность и искусственный характер квантового мира. Это черты квантового мира, которые создают проблемы имеющие важные социальные последствия. В статье подчеркивается, что квантовый мир должен кардинально изменить систему ценностей. Квантовый мир означает переход к постэкономическим ценностям и возникновению новой серьёзности. Всё это приведёт к изменению образа жизни людей.

Ключевые слова: классический мир, мир Постмодерна, Нестабильность, многомерность, инновации, суперпозиция, постэкномический мир, искусственный мир, новая серьёзность, креативность

Abstract: The research subject is the quantum world being formed and the fact that there are no concepts that could describe it. The quantum world is replacing the classical world and post-modern world. The classical world was based on the philosophy of Enlightenment. The post-modern world is based on the ideas of post-modernistic philosophy. However, at the present moment there are no concepts that could constitute the paradigm of the quantum world. The quantum world is described as the world that denies universal standards and questions the common sense. 'Quantum' means a strange, difficult, instable, uncertain and multidimensional world. The quantum world brings a whole number of actors to the international arena and all these actors follow their own interests. The author of the article makes an attempt to outline the countours of the quantum concept through the analysis of the problems creating it.  The research method is the modeling. Taking into account that the quantum world hasn't been formed yet, it is partly viewed as a 'black box' which can be studied only through analyzing the arising problems. The author of the article also uses the idealization method when the aising problems are deliberately exaggerated. The scientific novelty of the article is caused by the fact that the countours of the quantum world are outlined by analyzing these problems and related values. In particular, the author describes the following properties of the quantum world: instability, uncertainty, multidimensionality and artificial nature of the quantum world. These properties create problems that have important social consequences. The author also underlines that the quantum world can change the system of values completely. The quantum world means a transfer to post-economic values and 'new seriosity'. All this would certainly change the life style of people as well.  

Keywords: classical world, post-modern world, instability, multidimensionality, innovations, superposition, post-economic world, artificial world, new seriosity, creativity

Аннотация: Предметом исследования является проблема исследования мистического феномена в современной философии, естественных науках и богословии. Подчеркивается, что интерес к мистике обусловлен поиском выхода из кризиса антропоцентричной культуры, а также целым рядом открытий в области современной физики и психологии, которые заставили мировое ученое сообщество пересмотреть свои взгляды. Автор отмечает, что до сих пор не существует однозначной оценки феномена мистики, и подробно рассматривает особенности его восприятия представителями материалистической и идеалистической философии, классической и постклассической науки, светского и богословского религиоведения. Методологией исследования является компаративный философско- религиоведческий анализ. Методы: компаративно-аналитический, анализ и синтез, индивидуализация и обобщение. Основными выводами проведенного исследования является выделение следующих подходов к решению проблемы. 1. Классическая философия и наука оценивают мистику как иллюзию сознания, отказывая ей в праве на научное исследование. 2. Современная неклассическая наука проводит аналогии между современной научной картиной мира и опытом имманентных мистических традиций, показывая возможность синтеза научного и мистического познания. 3. Богословское направление в религиоведении утверждает истинность опыта трансцендентно-имманентной (антиномичной) мистики. Происходит четкое разграничение мистического и научного познания.

Ключевые слова: мистический феномен, Абсолют, феноменальный мир, имманентная мистика, трансцендентно-имманентная мистика, субъектно-объектные отношения, эгоцентрическое сознание, просветленное сознание, квантовая физика, голографическая вселенная

Abstract: The research subject of the present article is the mystical phenomenon in modern philosophy, natural science and theology. Zhirtueva underlines that the interest towards mysticism is a result of the search for the way out of the anthropocentric cultural crisis as well as of a number of findings in the sphere of modern physics and psychology that have made the global academic community to revise their views. The author of the article notes that so far there hasn't been a single-value estimate of the phenomenon of mysticism. The author examines views on mysticism in materialistic and idealistic philosophy, classical and post-classical science, secular and theological religious studies. The research methodology involves a comparative philosophical and theological analysis. The following research methods have been used: comparative-analytical method, analysis and synthesis, inividuation and generalization. The main results of the research include the following solutions of the aforesaid problem. 1. Classical philosophy and science view mysticism as an illusion of consciousness and therefore deprive it of the right to be the theme for a scientific research. 2. Modern non-classical science draws an analogy between the modern scientific picture of the world and the experience of immanent mystical traditions demonstrating that it is possible to combine science and mysticism. 3. Theology approves of the true experience of transcendent immanent (antinomic) mysticism. The author also outlines a distinct differentiation between mystical perception and scientific cognition. 

Keywords: the mystical phenomenon, Absolute, phenomenal world, immanent mysticism, transcendent-immanent mysticism, subject-object relations, egocentric consciousness, enlightened consciousness, quantum physics, holographic universe

Аннотация: Исследуется культурно-образовательный аспект влияния бытия на развитие философских идей мыслителя XIX века Н.Маркова. Освещается история становления и развития его как мыслителя, философа, религиозного деятеля и учителя. Исходя из условий культурно-образовательного развития России того времени, делается упор на специфике толкования философских понятий и терминов в разные исторические периоды. В нашем научном исследовании констатируется подобие и родство концептуальных положений Н.Маркова с ведущими философскими направлениями того времени. При исследовании используются методы историзма и компаративизма. Эти методы дают возможность провести анализ влияния бытия на развитие философских идей мыслителя XIX века Н.Маркова и роли его философско-образовательных учений в истории философии и культуры России. Используя данные методы мы сможем решить следующие задачи: 1. Исследовать концептуальные основы философских учений Н.Маркова, раскрывающие идейную наполненность истории философско-образовательного развития России второй половины XIX века. 2. Раскрыть, что философская культура русского народа всегда была настоящей сокровищницей, из которой мыслители черпали идеи для выработки философских концепций собственного учебно-образовательного развития. Концептуальные основы философских учений Н.Маркова, опирались на лучшие идеи ведущих европейских философов и педагогов. Они помогают нам раскрыть идейную наполненность истории философско-образовательного развития России второй половины XIX века. Кроме того, по нашему мнению, философские идеи Н.Маркова является отражением влияния бытия на развитие философских учений в истории философской мысли России. Поэтому, его философские идеи имеют огромную палитру философско-образовательных и культурно-эстетических взглядов на различные аспекты их проблематики. Философская культура русского народа, несмотря на различные катаклизмы бытия, всегда была выразителем человеческой мудрости как своего родного народа, так и других народов мира, что ярко отражено в философских идеях и концепциях Н.Маркова. Поэтому философская культура русского народа является настоящей сокровищницей, из которой мыслители берут идеи для выработки философских концепций собственного развития.

Ключевые слова: культура, образование, философия, метафизика, история, религия, этика, онтология, теология, гносеология

Abstract: The article is devoted to the cultural and educational aspects of the development of philosophical ideas of the thinker of the XIX century Nikolay Markov. The author of the article decribes the history of his becoming a philosopher, religious figure and a teacher. Proceeding from conditions of the cultural and educational development of Russia of that time, the emphasis is made on the specifics of interpretation of philosophical concepts and terms at the different historical periods. The author proves that conceptual provisions of Nikolay Markov coincided with the leading philosophical views of those times. In his research the author has used the methods of historicism and comparison. These methods allow to carry out the analysis of influence of being on the development of philosophical ideas of Nikolay Markov and a role of his philosophical and educational doctrines in the history of philosophy and culture of Russia.Using these methods the author will be able to achieve the following goals:1. To investigate the conceptual grounds of Nikolay Markov's philosophical doctrines revealing ideological fullness of history of philosophical and educational development of Russia in the second half of the XIX century.2. To demonstrate that the philosophical culture of Russian people has always been the real treasury from which thinkers adopted ideas for the development of philosophical concepts of their own educational development.Conceptual grounds of Nikolay Markov's philosophical doctrines were based on the best ideas of the leading European philosophers and teachers. They help us to open ideological fullness of history of philosophical and educational development of Russia of the second half of the XIX century. In addition, these philosophical ideas reflet the influence of being on the development of philosophical doctrines in Russia. Therefore, his philosophical ideas have a large scope of philosophical, educational, cultural and esthetic views on various aspects of their perspective. The philosophical culture of Russian people has always been the spokesman of human wisdom both for Russians and foreigners that is brightly reflected in Nikolay Markov's philosophical ideas and concepts. Therefore the philosophical culture of Russian people is the real treasury from which thinkers take ideas for the development of their own philosophical concepts. 

Keywords: culture, education, philosophy, metaphysics, history, religion, ethics, ontology, theology, gnoseology

Аннотация: Причины человеческой эволюции выступают одним из наиболее темных пунктов теории антропогенеза. С точки зрения представителей позитивной науки, человек – часть природы, и безусловно подчинен ее законам. Разумеющимся постулатом философии выступает наличие у человека единой сущности. В статье вопрос ставится следующим образом: в силу каких причин человек такой (единой) сущностью обладает? Таким образом, предметом исследования выступает теоретическое обоснование причин единства человеческого рода, причем такие причины отыскиваются в ряду реальных условий происхождения человека. Методологией исследование выступает монизм как наиболее общий принцип и методы диалектической логики, сочетаемые с анализом и критикой привлекаемых источников. Показано, что последовательная естественнонаучная трактовка вопроса о причинах единства рода "человек" приводит к выводу: человек вынужден был приспосабливаться к весьма своеобразной среде обитания. Такую среду отличает высокая внутренняя связность, приводящая виды входящих в нее существ к необходимости приспосабливания взаимного. Соответственно, делается вывод о том, что эволюция человека – путь видовой универсализации, постоянная конкуренция в пределах общей экологической ниши, борьба за общую, единую среду обитания (каковой в силу того постепенно становится вся планета). Таковы внешние причины «очеловечивания». К его внутренним условиям отнесена растянувшаяся на тысячелетия практика инициации инстинкта, относимого к оборонительному. Именно задача культивирования такого инстинкта, инициации и удержания за пределами места осуществления ритуала (культа) во многом определила содержание истории культуры.

Ключевые слова: Антропогенез, эволюция, единство человеческого рода, адаптация, homo sapiens sapiens, эволюционизм, инициация, культ, жертвоприношение, культура

Abstract: The drivers of human evolution are still one of the darkest points in the anthropogenesis theory. From the point of view of the representatives of positive science, human is a part of nature and therefore unconditionally obeys the laws of nature. The obvious axiom of philosophy is that human has a single essence. In his article Spektor raises the following question: what are the reasons why human has such an essence? Therefore, the research subject of the present article is a theoretical justification of the reasons of the unity of humankind. Noteworthy that such reasons can be found in actual conditions of the descent of man. The research methodology involves monism as the most general principle as well as methods of dialectical logic combined with the analysis or critics of references. The author shows that a sucessive scientific interpretation of the question about the unity of the mankind brings us to the following conclusion: human has to adjust to a very singular environment. This is the kind of environment that has a high level of the internal coherence so all the living creatures have to mutually adjust to one another. So human evolution is a type of specific universalization and constant competition inside their environmental niche. These are the external drivers of 'hominization'. The internal drivers include the initiation of the defensive insinct that have been going on for thousands of years. 

Keywords: anthropogenesis, evolution, mankind unity, adaptation, homo sapiens sapiens, evolutionism, initiation, cult, sacrifice, culture

Аннотация: В статье представлен сравнительный анализ западного антигуманизма в его основных проявлениях – реактивном, технократически-апологетическом и критическом, и незападного гуманизма как реитерации важности так и неосуществленных гуманистических принципов в отношении лиминальных субъектов модерности, лишавшихся права считаться людьми. Автор подробно останавливается на пересечениях и расхождениях между западными теориями аффекта и деколониальной геополитикой и телесной политикой знания, ощущения и бытия, показывая, что многие «открытия» аффективного поворота уже давно были представлены в незападном теоретизировании, хотя и оставались неизвестными или нелегитимными в глазах мейнстримовской науки. Особую остроту эта проблема обрела в рамках дискуссии о человеческом, природном и животном, децентрации человека как вида и стирания и расшатывания казалось бы незыблемых модерных границ и иерархий между человеческим и природным. Во второй части статьи речь идет о дальнейшей проблематизации границы между человеком и животным в рамках так называемого «аутистского взгляда», который может выражаться как в форме научного эксперимента, так и в форме перформанса, которая всё же зачастую оказывается более результативной.

Ключевые слова: Пост(анти)гуманизм, Брайдотти, иной гуманизм, аффективный поворот, телесная политика знания, -бытия-и-восприятия, Сильвия Уинтер, аутистский взгляд, лиминальность, энтогуманизм, другой

Abstract: The article offers a comparative analysis of largely Western post-anthropocentric antihumanism in its main versions – reactive, technocratically apologetic and critical, and the non-Western humanism as a reiteration of the importance of humanist premises that have never been fulfilled in relation to liminal subjects of modernity deprived of their right to be considered human. The author discusses in detail the intersections and divergences between the Western theories of affect and the decolonial geopolitics and body-politics of knowledge, being, perception, demonstrating that many “discoveries” of the affective turn have been long ago represented in the non-Western theorizing remaining unknown or non-legitimate in the eyes of the mainstream scholarship. This problem has become particularly acute in the context of the discussion of the human, natural and animal, the decentration of the human being as a species and the erasing and destabilizing of the seemingly stable modern boundaries and hierarchies between the human and the natural. The second part of the article focuses on the further problematization of the border between humans and animals in the frame of the so called “autistic regard” which may be expressed both in the form of a scientific experiment and in the form of a performance which is often more successful.

Keywords: Sylvia Wynter, body-politics of knowledge, being and perception, the affective turn, an other humanism, Braidotti, Post(anti)humanism, autistic regard, liminality, ethnohumanism, the other

Аннотация: В статье исследуются проблемы гуманизма и религии на страницах американского журнала «Религиозный гуманизм». В исследовании делается акцент на 1970-1980-х гг. XX века, так как именно в этот период начинают возрождаться и по-новому осмысливаться либерально-религиозные взгляды различных теологов и светских философов конца XIX – начала XX вв. Они охватывают такие вопросы, как: сущность и природа религии, человек и смысл его существования, соотношение гуманизма и религии, место религии в изменяющемся мире и др. Впервые дается анализ основных философских и религиоведческих теоретических проблем, поставленных теологами разных направлений на страницах данного журнала. Статьи, опубликованные в данном журнале, отражают наличие двух тенденций в развитии религиозно-гуманистических теорий: попытка создания «новой» религии человечества, в которой будут переплетаться религиозные концепции и идеи гуманизма, и тенденция отстаивания традиционных религиозных положений. На примере анализа идей современных религиозных гуманистов видна неоднородность философских и религиозных направлений в США.

Ключевые слова: религия без Бога, атеизм, мораль, секулярный гуманизм, религиозный гуманизм, унитарианство, гуманизм, религия, религия в США, секулярное

Abstract: In her article Trofimova examines the problems of humanim and religion on the pages of the American 'Religious Humanism' Journal. In her research Trofimova focuses on the 1970 - 1980s of the XXth century because it was the time when liberal religious views of different theologists and secular philosophers of the late XIXth - early XXth centuries revived and were revised. Those views covered such issues as the essence and nature of religion, human and the meaning of his existence, the relationship between humanism and religion, the place of religion in the changing world and so on. This article is the first one in the academic literature to analyze the main philosophical and theological theoretical issues raised by theologists with different views and beliefs on the pages of the journal. The articles published in the journal reflect the two tendencies in the development of religious-humanistic theories: the attempt to create a 'new' religion of the humanity that would interwine religious concepts and humanistic ideas, on the one hand, and the commitment to traditional religious beliefs. The results of the analysis of the ideas of modern religious humanists demonstrate the heterogeneity of philosophical and religious movements in the USA. 

Keywords: religion without God, atheism, morals, secular humanism, religious humanism, Unitarianism, humanism, religion, religion in the USA, secular

Аннотация: Статья представляет собой введение в проблему объяснительного провала в философии сознания. Даётся обзор основных подходов к решению этой проблемы. Внимание акцентируется с одной стороны на попытках преодоления чисто физикалистских подходов, а с другой на критике дуализма. Блок, например, вводит понятие имплицитно физических феноменальных концептов. Папино признаёт, что феноменальные концепты имеют особую природу. Левин возвращается к понятию экуэйнтанс. Варела предлагает расширить традиционную науку и развивает нейро-феноменологию. Исследование проводится методом сравнения основных подходов к решению проблемы объяснительного провала. Предпочтение отдаётся феноменальному реализму. Устанавливается что традиционный материализм/физикализм сталкивается с принципиальными трудностями в решении проблемы объяснительного провала. В то же время дуализм свойств является неприемлемой позицией, противостоять которой, по всей видимости, может лишь неметафизическая версия натуралистического феноменального реализма, или нетрадиционный контекстуалистский натурализм/физикализм виттгенштайновского типа.

Ключевые слова: проблема объяснительного провала, трудная проблема, психо-физические тождества, физико-физические тождества, феноменальные концепты, концептулаьный дуализм, феноменальный реализм, физикализм, дуализм свойств, нейро-феноменология

Abstract: The paper introduces the explanatory gap problem  in the philosophy of mind. A review of the mainapproaches to the problem shows that the traditional materialism/physicalism encounters the principaldifficulties. The article introduces the explanatory gap problem gap in the philosophy of mind. The author provides a brief review of the main approaches to the problem. The author focuses on attempts to overcome physical approaches, on the one hand, and critics of dualism, on the other hand. For example, Blok offered the definition of implicit physical phenomenal concepts. Papineau admitted that phenomenal concepts had a singular nature. Levin spoke of the concept of acquaintance. Varela offered to extend the scope of the traditional science and developed so called neuro-phenomenology. The research is based on the method of comparison of the main approaches to solving the explanatory gap problem. Preference is given to phenomenal realism. The author demonstrates that the traditional materialism/physicalism encounters the principal difficulties when solving the explanatory gap problem. At the same time, property dualism is an essential concept only a non-metaphysical version of naturalistic phenomenal realism, or nontraditional contextual naturalism/physicalism of Wittgenstein type may compete with. 

Keywords: explanatory gap problem, hard problem, psycho-physical identities, physico-physical identities, phenomenal concepts, conceptual dualism, phenomenal realism, physicalism, property dualism, neuro-phenomenology

Аннотация: Предметом исследования автора являются гардеробные предпочтения бунтующего человека. Субъекта протеста отличают не только склонность к политическому оппонированию и активная оппозиционная деятельность. Субъект протеста манифестирует своё право на альтернативное мнение в собственном гардеробе, который отличает, подчас, довольно неожиданное позиционирование и вызов общественному вкусу. В данной статье автор пытается обнаружить соотношение между протестной гражданской активностью конкретного субъекта и его гардеробными предпочтениями, маркирующими его в протестном политическом контексте. Субъект протеста, использующий одежду в качестве поверхности для нанесения протестного политического письма, создаёт тем самым протестный политический текст (одну из его разновидностей). С точки зрения автора, оптимальным методом исследования стал метод политической герменевтики, представляющий собой искусство толкования политического текста. Новизна данного исследования раскрывается в том, что тяготение человека к протесту может эстетизироваться в дискурсе гардероба, где склонный к эпатажу человек убедительно манифестирует свои страсти и эмоции. Одежда сама по себе является оптимальной поверхностью представления протестных политических месседжей, потому как принадлежит самому человеку. Именно субъект протеста и принимает на себя ответственность за их содержание. Приведённые примеры показывают вневременной характер эстетизации протеста, отмечавшегося во всех культурах, потому как во всех культурах власть и сопротивление представлены в целостном, диалектическом единстве.

Ключевые слова: власть, протест, поверхность протеста, политический текст, политическое письмо, политический дискурс, эстетика протеста, бунтующий человек, одежда, денди

Abstract: The research subject is the preferences in clothes of a rebellious person. According to the author, a protesting person does not only tend to political opposition and active oppositional activity. Such a person also demonstrates his right to have an alternative opinion when choosing clothes and often challenges social standards. The author of the present article tries to find out whether there is a correlation between a protesting activity conducted by a citizen and his preferences in clothes. According to the author, clothes help such a person to demnstrate a protesting political writing and create a protesting political text.  To the author's opinion, the best research method here is the method of political hermeneutics that allows to interpret political texts. The novelty of the research is caused by the fact that man's opposing tendencies can be demonstated in his clothes. Clothes convey protesting political messages.  The results of the analysis show that protests have been aestheticized at all times and in all cultures. 

Keywords: power, protest, exterior level of a protest, political text, political writing, political discourse, esthetics of a protest, rebellious person, cothes, dandy

Аннотация: В статье рассматриваются основные модели репрезентации телесности в этико-философской перспективе. Автор выделяет следующие подходы («парадигмы) репрезентации концептов «тело», «телесность» в современной философии: 1) «парадигма» бытия (экзистенциальный, холистический подход к телу); 2) «парадигма» обладания (инструментальное, функциональное понимание телесности); 3) «парадигма» конструирования (тело как проект, артефакт технологий). Каждая из данных моделей подразумевает определенный нормативный контекст и задает тот или иной способ формирования антропологических границ и антропологической нормы. Применяя историко-философский подход и этический анализ автор демонстрирует, как в жизни современного человека «разыгрывается» диалектика бытия, обладания и конструирования. Автор приходит к выводу, что в эпоху интенсивного технологического развития «техники тела» как результат внешнего социокультурного преобразования биологического субстрата (телесности) постепенно трансформируются в техники тела как результат симбиоза жизни и технологии. Потенциальное встраивание биотехнологий в человеческое тело, воспроизводящее эффекты социализации и обучения, появление которых ранее зависело от культуры, способствует формированию новых способов "заботы о себе."

Ключевые слова: тело, телесность, философия тела, этика телесности, антропологическая границы, киборгизация человека, забота о себе, конструирование человека, проектирование человека, телесноориентированные исследования

Abstract: The article is devoted to the main models of physicality in ethics and philosophy. The author of the article describes the following approaches ('paradigms') to the concepts of 'body' and 'physicality' in modern philosophy: 1) the 'paradigm' of existence (existential or holisti approach to body); 2) the 'paradigm' of possession (instrumental or functional concepts of body); 3) the 'paradigm' of construction (body as a project or a technological artefact). Each model involves particular standards and sets a certain type of formation of anthropological borders and anthropological norms. By applying the historical-philosophical approach and ethical analysis, the author demonstrates that in a life of a modern man there is always the dialectics of existence, possession and construction. The author concludes that at the epoch of the intensive technological development, body technologies created as a result of the external socio-cultural transformation of the biotic substrate ('physicality') are gradually turning into the body techologies that are the results of the symbiosis between life and technology. Potential integration of biotechnologies into a human body that have the effects of socialization and education creates new forms of 'self-care'. 

Keywords: body, physicality, philosophy of body, ethics of physicality, anthropological borders, cyborgization of man, self-care, construction of man, designing of man, body-oriented researches

Аннотация: Беседа с С. С. Неретиной записана в рамках издательского проекта «Кто сегодня делает философию в России» и посвящена современным трендам отечественной философской мысли. Речь в ней идёт о работах С.С. Неретиной, А. П. Огурцова и других российских философах, связанных темой позиционирования отечественной философской мысли, а также проблемой философской самоидентификации. С. С. Неретина считает, что одним из существенных определений мышления является его вероятностность, исчисление которой и составляет главную задачу современной философии. В беседе используются методы исторического анализа, помогающие выявить тенденции в осмыслении философии и её истории. Применяется также герменевтический подход, позволяющий истолковать современную ситуацию в отечественной философской мысли. С. С. Неретина настаивает на том, что человек сам из себя рождает формы общения, не заданные традицией. Современные люди, вероятно, впервые проявили такого рода инициативу – образовать свой парламент – социальные сети, куда вхожи все, свою демократию, где у каждого есть голос. Эта скрыто-откровенная демократия и есть новая форма философии.

Ключевые слова: философия, русская философия, демократия, универсалии, Огурцов, Бибихин, концептуализм, двуосмысленность, средневековая философия, тропологика

Abstract: The conversation with S. S. Neretina has been recorded within the framework of the editorial project 'Who creates philosophy in Russia today' and devoted to the modern trends of the Russian philosophical thought. The conversation referred to the works written by S. S. Neretina, A. P. Ogurtsov and other Russian philosophers who discussed the status of Russian philosophy and problematic philosophical self-identification. S. S. Neretina believes that one of the most essential features of cogitation is the probability so evauation of this probability should be the main goal of modern philosophy. During their conversation A. S. Nilogov and S. S. Neretina used the methods of historical analysis that allowed to define the tendencies in understanding philosophy and the history of philosophy. They also used the hermeneutic approach that allowed to describe the contemporary situation in Russian philosophy. S. S. Neretina insists that man himself creates forms of communication that are not established by traditions. Our contemporaries have initiated the creation of social networks, some kind of democracy where everyone has a right to speak out. This is the hidden-outspoken democracy and a new form of philosophy. 

Keywords: philosophy, Russian philosophy, democracy, universals, Ogurstov, Bibikhin, conceptualism, double-interpretation, medievalism (medieval philosophy), thropology

Аннотация: Исследуется концепция культуры Л. Уайта и трактовка цивилизации и культуры российского философа М.К. Мамардашвили. Анализ позиций этих авторов обращает внимание современных специалистов на различение уровней анализа. Выявлено основное противоречие, присущее концепции Л. Уайта (универсальная и многолинейная эволюция культуры). Использование данного вывода и результатов деконструкции практики использования концептов "культура" и "цивилизация" различными авторами послужили основой для предложенного подхода анализа культурно-цивилизационных проблем как многоуровневой организации антропологического универсума. Исследование основано: на принципе дополнительности, классификационной стратегии, основных положениях системной парадигмы, в том числе классическом понимании структурности, ряде положений социального конструктивизма. Особым вкладом автора в исследование темы является деконструкция практики использования концептов культура и цивилизация, выявление присущих ей противоречий и предложение варианта по их устранению. Новизна исследования заключается: в анализе концепции культурологии Л. Уайта с позиций системной парадигмы; в сопоставлении концепции культурологии Л. Уайта с трактовкой цивилизации и культуры М.К. Мамардашвили; предложении вернуть концептам культура и цивилизация их исходный интеграционный смысл, но соотнести их с разными уровнями междисциплинарных исследований.

Ключевые слова: междисциплинарность, культура, цивилизация, концепт, Лесли Уайт, М.К. Мамардашвили, культурология, системная парадигма, многолинейность, сознание

Abstract: In his article Kuznetsov studies Leslie White's concept of culture and the definitions of civilization and culture offered by a Russian philosopher Merab Mamardashvili. The analysis of these authors' opinions make modern specialists pay attentino to the difference in the analysis levels. Kuznetsov discovers the main contradiction of Leslie White's theory (universal and multilineal cultural evolution). This conclusion as well as the results of the analysis of 'culture' and 'civilization' definitions offered by different authors have created grounds for the author's approach to the analysis of culture and civilization as a multilevel form of the anthropological universum. The research is based on the principles of complementarity, classification strategy and the main provisions of the systems paradigm including the classical definition of the structure and a number of provisions of social constructivism. The author's special contribution to the research of the topic is the deconstruction of the practice of using the concepts of 'culture' and 'civilization', discovery of their contradictions and ways to overcome these contradictions.  The novelty of the article is caused by the fact that the author analyzes Leslie White's theory of culture from the point of view of the systems paradigm, compares Leslie White's theory to Merab Mamardashvili's concepts of civilization and culture and offers to return the initial integrative meaning to the concepts of culture and civilization but also to compare these concepts at the different levels of interdisciplinary research. 

Keywords: interdisciplinarity, culture, civilization, concept, Leslie White, Merab Mamardashvili, cultural studies, systems paradigm, multilineal, consciousness

Аннотация: Объектом настоящего исследования является живопись римских раннехристианских катакомб доконстантиновской и ранней константиновской эпохи (III – 1-ая половина IV вв.). Цель работы заключается в выявлении влияния синтаксических связей между раннехристианскими символическими образами на процесс развития их символических смыслов в рамках иконографических схем живописи раннехристианских катакомб. Искусство раннехристианских катакомб обладает большим потенциалом для исследования с точки зрения семиотического анализа. Ограниченное количество символических образов, которые в доконстантиновскую и раннюю константиновскую эпоху были непосредственно связаны с Библией и другими раннехристианскими текстами, позволяет выявить устойчивые композиционные закономерности. Вместе с тем, особенности самого пространства раннехристианских катакомб, связанные, с одной стороны, с относительной композиционной свободой (по сравнению, например, с саркофагами), а с другой – с большим количеством самостоятельных, с точки зрения композиции, изобразительных пространств (кубикулы, аркосолии, локулы), предопределили активное использование синтаксических возможностей смыслообразования. Особенности объекта исследования обусловили выбор семиотического анализа в качестве основного метода исследования. Метод семиотического анализа редко используется российскими историками искусства, а между тем он открывает широкие возможности для исследования художественных символических систем, одной из которых является раннехристианское искусство. Новизна настоящей работы заключается в попытке выявления композиционных особенностей живописи раннехристианских катакомб, влияющих на процессы смыслопорождения, с помощью метода семиотического анализа. Основными выводами проведенного исследования являются: возможности практического применения метода семиотического анализа для изучения способов воплощения в искусстве раннехристианских семантических парадигм; необходимость проведения дополнительных исследований живописи Кубикул таинств в катакомбах Сан Каллисто с целью подтверждения или опровержения гипотезы о разновременном происхождении отдельных сцен; высокая вероятность нехристианского происхождения росписи ниши зоны Аренарио в катакомбах Присциллы.

Ключевые слова: Раннехристианское искусство, живопись катакомб, поздняя античность, погребальное искусство, римские катакомбы, семиотический метод, семиотика искусства, семиотический анализ, композиционные закономерности, символические образы

Abstract: This article is focused on Roman Early Christian catacomb painting of the pre-Constantinian and early Constantinian period (III – 1st half of the IV century). It attempts to examine the impact of syntactic connections in the iconographic models of the Early Christian catacomb painting on the symbolic meaning of such models. The characteristics of the Early Christian catacomb painting make it an interesting subject for the semiotic approach. The limited amount of the visual citations of the Bible and other Early Christian texts in the pre-Constantine and early Constantine period allow to trace sustainable compositional patterns. Meanwhile, the relative flexibility of the compositional models (as compared to sarcophagi, e.g.), on the one hand, and a considerable amount of thematically isolated architectural areas (cubicula, arcosolia, loculi), on the other hand, predetermined the intense use of syntactic instruments for the development of semantic schemes. The specific characteristics of the Early Christian art stipulated the employment of the semiotic method as a principal research strategy. The semiotic method is not very popular among the Russian art historians. Meanwhile it offers wide opportunities for the study of art symbolic systems and the Early Christian art, in particular.

Keywords: semiotic analysis, semiotics of art, semiotic method, Roman catacombs, funerary art, late Antiquity, catacomb painting, Early Christian art, composite laws, symbolic images