Аннотация: Предмет исследования – обрядовые тексты народов Среднего Поволжья XIX – первой половины XX вв. Целью статьи является конструирование образа будущего на основе указанных текстов, обнаружение в них общих мотивов и тем. На основе архивных материалов, собранных автором, выделяется ряд ключевых понятий в фольклоре жителей региона: стремление к счастью, обретение/потеря свободы, одиночество. Проводится контент-анализ ритуальных причитаний и песен, выявляются в них наиболее значимые мотивы, объединяющие все обряды жизненного цикла. В статье используются культурологические методы исследования, которые позволяют обнаружить в обрядовых текстах населения региона духовно-нравственные ценности и представления о жизненном цикле.    Научная новизна исследования заключается в интерпретации обрядовых текстов народов Среднего Поволжья в качестве базовых элементов, необходимых для конструирования образа будущей жизни. Делается вывод о том, что обрядовые тексты жителей региона обладают схожей тематикой: прославление ребенка, желание счастья и свободы при проводах на военную службу и заключении брака, расставание с родным домом, страх одиночества. Общность взглядов на жизнь создавала предсказуемую картину будущего с едиными требованиями к человеку как носителю традиционной культуры. В подобные требования вкладывалась мысль о важности воспроизводства здорового поколения и сплочения семейного коллектива.

Ключевые слова: обрядовые тексты, народы Среднего Поволжья, фольклор, причитания, обряды жизненного цикла, рекрутчина, свадьба, невеста, похоронно-поминальные обряды, будущее

Библиография:
Архив Института этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая Российской академии наук (АИЭА РАН). Ф. 47. Оп. 12. Д. 1664.
Архив Российского этнографического музея (РЭМ). Ф. 18. Оп. 1. Д. 52.
Ашмарин Н. И. Словарь чувашского языка. Вып. I. Казань: Нар. ком. по просвещению Чуваш. АССР, 1928. 335 с.
Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества / сост. С. Г. Бочаров; текст подгот. Г. С. Бернштейн и Л. В. Дерюгина; примеч. С. С. Аверинцева и С. Г. Бочарова. М.: Искусство, 1979. 424 с.
Ведерникова Т. И. Этнография Самарской Луки / Т. И. Ведерникова, П. П. Фокин, Е. А. Ягафова; Барашков В. Ф. Топонимика Самарской Луки / В. Ф. Барашков, Э. Л. Дубман, Ю. Н. Смирнов. Самара: Самар. регион. фонд «Полдень. XXII в.», 1996. 149 с.
Государственный архив Саратовской области (ГАСО). Ф. 1279. Оп. 1. Д. 1.
Государственный исторический архив немцев Поволжья (ГИАНП). Ф. Р-1831. Оп. 1. Д. 161.
ГИАНП. Ф. Р-1831. Оп. 1. Д. 172.
Государственный исторический архив Чувашской Республики (ГИА ЧР). Ф. 334. Оп.

Аннотация: Предметом исследования являются песни-четверостишия – разновидность лирических песен, одного из распространенных и популярных поэтических жанров в фольклоре народов Дагестана. Объект исследования – прием художественного параллелизма в песнях-четверостишиях даргинцев, играющий в структуре текста важную композиционную роль, выражающуюся в сопоставлении образов из мира природы и психологических переживаний лирического героя. Цель данной статьи – показать функциональные особенности приема художественного параллелизма в каждом конкретном случае, выявить основной принцип сопоставления образов природы с миром человеческих чувств, степень их сближения, способствующие раскрытию душевного состояния человека.
Методы исследования сравнительно-исторического и филологического анализа лирических песен базируются на идеях, выдвинутых в работах В. Г. Белинского, А. Н. Веселовского, А. М. Новиковой, С. Г. Лазутина, Ю. М. Соколова и др. Посредством анализа выявляется роль приема художественного параллелизма в передаче эмоционального душевного состояния героев.
Новизна данного исследования состоит в том, что в нем впервые подробному анализу подвергнута структура и содержание текстов, построенных на приеме художественного параллелизма, выявлены особенности его использования на материале даргинской песенной лирики, ранее не вводимой в научный оборот. Таким образом, показано, что прием художественного параллелизма несет большую идейную нагрузку, выполняет важную композиционную функцию в раскрытии содержания песни, способствуя яркому и образному выражению мыслей и чувств героя. Впервые исследован нередко встречающийся в фольклоре даргинцев способ использования приема художественного параллелизма, когда единый принцип синтаксического построения характерен для двух четверостиший с одинаковой тематикой. Выявлено, что идея, заложенная в первом четверостишии, получает свое дальнейшее развитие, углубляясь в своем содержании и обрастая новыми деталями, усиливающими эмоциональное восприятие поэтического высказывания.

Ключевые слова: лирические песни, песни-четверостишия, даргинцы, прием художественного параллелизма, отрицательный параллелизм, контрастное сопоставление, образы природы, душевное состояние, лирический герой, сюжетность

Библиография:
Хайбуллаев С. М. Поэтика аварской народной лирики. – Махачкала: Дагкнигоиздат, 1967. – 85 с.
Акимова Т. М. О поэтической и народной лирической песне. – Саратов. 1966. 172 с.
Белинский В. Г. Полн. собр. соч.: в 13 т. – М.: Изд-во АН СССР, 1958. – Т. 1.
Веселовский А. Н. Историческая поэтика. – М.: Высшая школа, 1989. – 405 с.
Кравцов Н. И. Поэтика русских народных лирических песен. – М.: Изд-во Моск. ун-та, 1974. – 96 с.
Лазутин С. Г. Русские народные песни. – М.: Просвещение, 1965. – 290 с.
Магомедов З. А. Композиция песенной лирики народов Дагестана. – Махачкала; 2003. – 218 с.
Магомедов З. А. Даргинская народная лирика: некоторые вопросы поэтики песенной лирики. – Махачкала: Дагкнигоиздат, 1983. – 120 с.
Новикова А. М. Лирические песни // Русское народное поэтическое творчество / под ред. А. М. Новиковой. – Изд. 2. – М.: Высшая школа, 1978. – С. 255–295.
Потебня А. А. Из лекций по теории словесности. – Харьков, 1894. – 164 с.
Сидельников В. М. Поэтика русской народной лирики.

Аннотация: Предмет исследования – семейно-бытовые песни, одна из жанровых разновидностей необрядовой лирики в фольклоре даргинцев. Тематически они связаны с семейной жизнью, бытом, нравами и традициями народа. Основное их содержание отражает типические стороны патриархальной семьи дореволюционного Дагестана, когда девушка, зависимая от суровых горских адатов, была не вправе самостоятельно решать свою судьбу, и потому во многих песнях звучат печаль, тоска, страдания и переживания их героев. Цель данного исследования – рассмотреть тематическое многообразие семейно-бытовых песен в фольклоре даргинцев, их поэтику и характер изобразительно-выразительных средств, выявить их идейно-эстетическую, художественную, стилистическую и композиционную функции в поэтическом произведении. При исследовании материала нами были использованы сравнительно-исторический и филологический методы.   Новизна исследования заключается в том, что в нем на материале даргинских семейно-бытовых песен, впервые вводимых в научный оборот, раскрывается их тематическое и художественное богатство, выявляется своеобразие используемых в них поэтических приемов и средств. Анализ песен показал, что для поэтической системы песенной лирики в целом и конкретно – семейно-бытовой поэзии – характерно использование таких художественных приемов, как метафора, эпитет, символы, контрасты, повторы и др., которые играют большую роль в поэтическом тексте, способствуя раскрытию душевного состояния, выражению глубины чувств лирических героев.

Ключевые слова: даргинский фольклор, народная лирика, семейно-бытовые песни, поэтическая система, эпитет, метафора, сравнения, символы, контрасты, повторы

Библиография:
Абакарова Ф. О. Кубачинский фольклор: этнолокальные особенности. – Махачкала: Дагкнигоиздат, 1996. – 264 с.
Абакарова Ф. О., Алиева Ф. А. Очерки устно-поэтического творчества даргинцев. – Махачкала: Типогр. ИЯЛИ ДНЦ РАН, 1999. – 258 с.
Аджиев А. М. Кумыкская народная поэзия: Вопросы типологии и связей в историческом освещении. – Махачкала: Даг. кн. изд-во, 1983. – 117 с.
Белинский В. Г. Полн. собр. соч. – М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1962–1965. – Т. IV. – 477 с.
Ганиева А. М. Очерки устно-поэтического творчества лезгин / отв. ред. Г. Г. Гашаров. – М.: Наука, 2004. – 239 с.
Даргала халкьла далуйти / сост. З. А. Магомедов, Ф. А. Алиева. – Махачкала, 1970. – 175 с.
Колпакова Н. П. Русская народная бытовая песня. – М.;Л.: Изд-во АН СССР, 1962.– 284 с.
Кравцов Н. И. Поэтика русских народных лирических песен. – М., 1974. – Ч. 1. – 92 с.
Лазутин С. Г. Композиция русской народной лирической песни // Русский фольклор. – М.;Л.: Изд-во АН СССР, 1962. – С. 206–218.
Магомедов З. А. Композиция песенно

Аннотация: Предмет исследования данной статьи – фольклоризм творчества И.И. Башмакова, в произведениях альманаха «Междуделье». И. И. Башмаков (Иван Ваненко) – один из представителей массовой литературы 1830-1850-х гг. Цель данного исследования – на материале произведений, включенных в альманах, показать особенности использования фольклорных сюжетов, мотивов и образов в поэтических и прозаических текстах «писателя из народа». И. И. Башмаков использует сюжетно-тематическое многообразие сказок, стилизацию под народные песни, былины, анекдоты. Есть в текстах И. И. Башмакова традиционные элементы соединения крестьянской и городской культуры («третьей культуры»). В данной работе автор использует культурно-исторический, историко-литературный методы анализа произведений альманаха «Междуделье» И. И. Башмакова. Новизна исследования заключается в том, что впервые обращается внимание на фольклоризм творчества И. И. Башмакова в контексте «третьей культуры». В научный оборот вводятся те произведения, которые автор поместил в альманахе «Междуделье». Фольклоризм творчества И. И. Башмакова связан, прежде всего, с использованием фольклорных сюжетов и образов, а также фольклорных художественно-стилистических особенностей, которые ставили его произведения в эстетический ряд «третьей культуры».

Ключевые слова: фольклоризм, третья культура, Иван Башмаков, Иван Ваненко, альманах Междуделье, сказка, былина, басня, фольклорный сюжет, поэтические средства фольклора

Библиография:
Базанов В.Г. От фольклора к народной книге. Л.: «Художественная литература», 1983.
Белинский В.Г. Молодик на 1844 год, украинский литературный сборник. Издаваемый И.Бецким. В пользу Харьковского детского приюта. Санкт-Петербург. В тип.К.Жернакова. 1844 В 8-ю д.л. 250 стр.// Белинский В.Г. Полн. собр. соч. в 9 т., М.: Из-во АН СССР, 1955 Т. 8 С. 214.
Емельянов Л.И. Методологические вопросы фольклористики/Л.И.Емельянов. – Л.: Наука,1978 206 с.
Ковалева Р. М. Восточнославянский фольклор и литература: типология фольклоризма. http://davaiknam.ru/text/vostochnoslavyanskij-foleklor-i-literatura-tipologiya-foleklor (дата обращения 9.04. 2020).
Корепова К.Е. Русская лубочная сказка. М.: ФОРУМ, 2012 464 с.
Костюхин Е.А. Литература и судьбы фольклора// Живая старина. 1994 № 2 С.5-7.
Лазарев А.И. Типология литературного фольклоризма: На материале истории русской литературы. Челябинск: Изд-во Челябинского госуниверситета, 1994 93 с.
Лотман Ю. М. Массовая литература как историко-культурная проблема //

Аннотация: В фольклористике изучение фольклорного наследия, анализ собирательской деятельности отдельных краеведов, энтузиастов вызывает неподдельный интерес. Одним из таких людей был Владимир Дмитриевич Атласов - уроженец Усть-Алданского района. Целью данной работы является изучение некоторых вопросов собирательской деятельности В. Д. Атласова на основе текстовой фактуры олонхо и установление истории записи текста олонхо «Кёнтёстёй Бёгё». Для осуществления поставленной цели использованы описательный, структурно-сопоставительный методы. На основе изданных текстов и архивных материалов в статье исследуются некоторые аспекты собирательской деятельности В. Д. Атласова по фиксации якутского героического эпоса олонхо.   Новизна исследования заключается в том, что впервые рассматриваются фольклористическая работа В. Д. Атласова - энтузиаста, собирателя олонхо, текстология записи якутского героического эпоса "Кёнтёстёй Бёгё" в исполнении С. М. Неустроева. В результате текстологического исследования рукописи были выявлены некоторые особенности записи олонхо. Наличие многих поправок разного типа свидетельствуют о том, что автор работал в тесном взаимодействии с самим олонхосутом. Текст четко выверен и в некоторых местах отредактирован самим собирателем. В основном текст написан в современной графике, но в написании некоторых слов использованы буквы старого латинского алфавита.

Ключевые слова: фольклор, якутский героический эпос, собиратель, информатор, олонхосут, фольклорные записи, фиксация фольклора, текстология, описание рукописи, рукописная запись

Библиография:
Азбелев С. Н. Основные понятия текстологии в применении к фольклорному материалу // Принципы текстологического изучения фольклора. – М.-Л., 1966. – С.266.
Горький М. О литературе. – М.: 1961. – С.452.
Емельянов Н. В. Сюжеты якутских олонхо. – М.: Наука, 1986. – С.11.
Илларионов В. В. Якутское сказительство и проблемы возрождения олонхо. – Новосибирск, Наука, 2006. – С.165.
Илларионова Т. В. Текстология олонхо «Могучий Эр Соготох»: сравнительный анализ. – Новосибирск: Наука, 2008. – 96 с.
Кёнтёстёй Бёгё. Олонхо // Рукописный фонд Архива Якутского научного центра СО РАН. Фонд 5, Опись
Ед хр. 149. 242 л. 7.Лихачев Д. С. Текстология: краткий очерк. – М.: Наука, 2006. – 175с.
Проблемы структурно-семантических указателей: Сборник статей. – М: РГГУ, 2006. – 166 с.
Принципы текстологического изучения фольклора. – М., Л.: Изд-во АН СССР, 1966. – 305 с.
Пропп В. Я. Текстологическое редактирование записей фольклора // Русский фольклор. Материалы и исследования. Вып. 1. – М.; Л.: Изд-во АН СС

Аннотация: Предметом исследования является художественная система детского фольклора Дагестана, для изучения которого использованы такие методы, как теоретический анализ научной литературы; описательный метод, включающий наблюдения, интерпретации, сравнения, обобщения; описательно-аналитический метод, основанный на описании и анализе отдельных художественных текстов. На основе анализа образцов колыбельных песен, игровой поэзии, календарных песен выявлена их глубокая гуманистическая и демократическая основа, высокая идейная направленность и эстетическое совершенство. В статье освещается идейно-тематическое и художественное содержание, выявляются элементы архаики колыбельной поэзии, самой распространенной среди других жанров поэтического фольклора. Основным вкладом авторов в исследование темы является раскрытие специфики художественных средств и эстетических основ народного мировоззрения и культуры в произведениях устной народной поэзии; анализ произведений различных фольклорных жанров как элементов единой художественной системы, которая свидетельствует о его трудовой основе, о сильно развитых в нем идеалах патриотизма, добра и преемственности на протяжении всей общественной практики людей. Обращенный к формирующемуся человеку, детский поэтический фольклор воспроизводит трудовой и жизненный опыт в виде, доступном пониманию ребенка. Во имя всего этого пелась колыбельная песня, рассказывалась прибаутка, создавалась игра, сопровождаемая поэтическим обрамлением, совершался тот или иной обряд, и все это прекрасное словотворчество, приведшее в своей многовековой эволюции к высокой образности, вобрало в себя и дарило каждому следующему поколению все истинно гуманистические начала жизни. Детский поэтический фольклор, в котором отражены вопросы народной педагогики, основанной на жизненном опыте горцев, оказал большое влияние на развитие дагестанской детской литературы.

Ключевые слова: детские календарные песни, календарно-обрядовая поэзия, игровая поэзия, колыбельные песни, художественная система, детский поэтический фольклор, дагестанский фольклор, народная эстетика, народное творчество, мотивы трудового воспитания

Библиография:
Абакарова Ф. З. Детская поэзия. Традиционный фольклор народов Дагестана. Москва: Наука, 1991.
Ахлаков А. А. Героико-исторические песни аварцев. Махачкала: Типография Дагфилиала АН СССР, 1968. 225 c.
Мухамедова Ф. Х. Дагестанская детская литература: Историко-литературный очерк. Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 2001. 376 c.
Расумов В. Ш. Роль фольклора в формировании личности. (На материале чеченского детского фольклора). Филологические науки. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота. № 3(69): в 3 ч. Ч. 2, 2017. C. 46–48.
Сарангов В. Т. Фольклор калмыцкого народа. Элиста, 2012. 134 c.
Свод памятников фольклора народов Дагестана. Т. 7: Детский фольклор. Махачкала: ИЯЛИ ДФИЦ РАН, 2018.
Хайбуллаев С. М. Аварская народная лирика. 2-е изд. Махачкала: ИЯЛИ ДНЦ РАН, 2018. 111 c.
Халидова М. Р. Малые дидактические жанры аварского фольклора. Махачкала: Типография Дагфилиала АН СССР, 1974. 182 c.
Халилов М. Ш. Язык, фольклор и этнография бежтинцев. Москва: Институт перевода Библии,

Аннотация: Предмет исследования данной статьи - истоки поэмы «Хаджи Абрек», вопрос места разворачиваемых действий, а также вопрос возможного влияния народнопоэтических творений на произведение Михаила Юрьевича Лермонтова. Представление разных точек зрения, трактовки (в рамках формата статьи) на интересующий вопрос, исключая «эмфатические» реплики и отзывы. Объектом исследования являются фольклорные и исторические материалы, способствующие выявлению идеи поэмы, обрисовывающие центральных персонажей, характеризующие кавказский, дагестанский фольклор, отголоски которого слышатся в произведении поэта. В основу нашего исследования положены следующие методы: основанные на комплексном подходе, они опираются на биографический, дискурсный, диахронный (сравнительно-исторический) в сочетании с методами культурно-исторического анализа.    Авторы подробно рассматривают и отмечают, что географические, этнографические «подробности» использованы Лермонтовым для подтверждения складывающейся картины о Стране гор. Новизна исследования заключается в том, что в статье впервые анализируется материал, свидетельствующий о том, что включение инонациональных «инсталляций» мотивировано в произведении, и не только потому, что это определенная дань романтизму, но это есть и глубокое понимание юного автора фольклора как неприкасаемой «сердцевины» культуры и национальной самобытности. Таким образом, результаты исследования вносят определенный вклад в научное кавказоведение и лермонтоведение. Приходим к выводу, что использование народной словесности в поэме Лермонтова показал ряд характерных особенностей, которые помогли выявить индивидуальное проявление творчества поэта. Выразилось оно в следующем: в отборе образцов народной поэзии, в своеобразном отношении к источникам, их преломлении в произведении.

Ключевые слова: истоки, генезис, Кавказ, Хаджи Абрек, народная словесность, событийная основа, идея, экспозиция, специфичность, инонациональное

Библиография:
Алексеев П. В. Восточный текст в поэтике М. Ю. Лермонтова // Вестник Томского государственного университета. 2013. № 374. С. 7–10.
Андреев-Кривич С. А. Лермонтов. Вопросы творчества и биографии. М.: Изд-во Академии наук, 1954. 152с.
Андроников И. Л. Избранные произведения: в 2 т. М.: Художественная литература, 1975. Т. 2. 400 с.
Атмакин И. Старший брат. Черкесск, 1957. 94 с.
Бродский Н. Л. Московский Университетский Благородный пансион эпохи Лермонтова: (Из неизданных воспоминаний графа Д. А. Милютина) // М. Ю. Лермонтов: Статьи и материалы. М., 1939. С. 3–15.
Гаджиев Б. Лермонтов в Дагестане. Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 1996. 126 с.
Герцен А. И. Русская литература: Михаил Лермонтов // М. Ю. Лермонтов в воспоминаниях современников. М., 1989. С. 135–137.
Дагестанская народная лирика. М., 1957. 280 с.
Ениколопов И. К. Лермонтов на Кавказе. Тбилиси: Заря Востока, 1940. 133 с.
Лермонтов М. Ю. Сочинения в двух томах / сост. и комм. И. С. Чистовой; вступ. ст. И. Л. Андро

Аннотация: Предметом исследования являются основные жанровые разновидности песенного фольклора даргинцев – одной из народностей Дагестана, в состав которой входят такие этнические группы, как: акушинцы, кайтагцы, кубачинцы, мекегинцы, цудахарцы и др. В статье предпринята попытка рассмотреть жанровое многообразие даргинского традиционного поэтического фольклора, показать формы бытования конкретных жанров, определить их идейно-эстетическое и художественное содержание, выявить их эволюцию и трансформацию, охарактеризовать поэтику. Цель настоящей статьи – показать жанровое многообразие песенного фольклора даргинцев, его национальную специфику, выявить художественное своеобразие и формы бытования. В процессе написания статьи использованы метод научного анализа теоретической литературы по теме исследования, сравнительно-типологический и описательно-аналитический методы, включающие наблюдения, интерпретации, сопоставления и позволяющие дать филологическую оценку тексту, раскрыть фольклорные поэтические средства изображения Научная новизна данного исследования заключается в том, что в ходе изучения жанров песенного фольклора даргинцев было выявлено, что не все жанры, привлечённые нами к анализу, бытуют в настоящее время без каких-либо изменений. В ряде населенных пунктов даргинских районов, в селениях Харбук, Уркарах, Маджалис, Кубачи, Усиша и др., тексты обрядовой поэзии ранее исполнявшиеся взрослыми, в настоящее время перешли в репертуар детского фольклора. Многие свадебные песни перешли из обрядового фольклора в разряд любовной лирики и исполняются чаще всего на молодежных вечеринках и гуляниях. Плачи и причитания подверглись влиянию мусульманской религии, в них теперь часто звучат обращения к Аллаху ниспослать терпение и милосердие, просьбы и т. д. Баллада в фольклоре даргинцев также претерпевает определенные жанровые изменения: трагизм ситуации и драматизм положения, постепенно ослабляются, и песни балладного типа перерастают входить в тип сюжетной лирической песни семейно-бытового, либо любовного содержания.

Ключевые слова: даргинский фольклор, песенная лирика, художественная специфика, календарно-обрядовая поэзия, свадебные песни, плачи-причитания, баллады, четверостишия, поэтические приемы, художественный параллелизм

Библиография:
Абакарова Ф.О., Алиева Ф.А. Очерки устно-поэтического творчества даргинцев. Махачкала: Тип. ДНЦ РАН, 1999. 258 с.
Аджиев А.М. Устное народное творчество кумыков. Махачкала: Тип. ДНЦ РАН, 2005. 425 с.
Азадовский М.К. Ленские причитания // Азадовский, М.К. Статьи о литературе и фольклоре. М.; Л.: Худож. лит., 1960. С. 114–174.
Алиев А. Браки и свадебные обряды даргинцев // Сов. этнография. 1953. № 4. С. 120–124.
Аникин В.П. Календарная и свадебная поэзия. М.: Изд-во МГУ, 1970. 122 с.
Аникин В.П. Причитания // Аникин В.П. Русское устное народное творчество. М.: Высшая школа, 2001. С. 203–223.
Булатова А.Г. Лакцы: историко-этнографическое исследование. Махачкала, 2000. 340 с.
Гаджиева С.Ш. Брак и свадебные обряды кумыков в XIX – начале XX в. // Ученые записки ИИЯЛ. Махачкала: Тип. Даг. филиала АН СССР, 1959. Т. 6. С. 249–274.
Гаджиева С.Ш., Аджиев А.М. Похоронный обряд и причитания кумыков // Семейный быт народов Дагестана в XIX–XX вв. Дагестанский этнографический сборник. Махачкала: Тип.

Аннотация: Предмет исследования данной статьи – генетическое родство балкарского, карачаевского и кумыкского фольклора. Взаимосвязи трех близкородственных народов – балкарцев, карачаевцев и кумыков, истоки которых восходят к глубокой древности, продолжались в средние века и отражены практически во всех жанрах фольклора: мифах, героическом эпосе, обрядовой и необрядовой поэзии, героико-исторических песнях и др. Объектом исследования являются фольклорные и исторические материалы, свидетельствующие о близкородственных генетических связях карачаевцев, балкарцев и кумыков. В основу нашего исследования положены сравнительно-исторический, историко-генетический, типологический и аналитический методы, позволяющие проследить общетюркское единство, названных выше народов.   Научная новизна исследования заключается в том, что в статье впервые анализируется материал, свидетельствующий о значительной общности карачаевского, балкарского и кумыкского фольклора. Таким образом, целенаправленное специальное изучение фольклорных взаимосвязей балкаро-карачаевцев и кумыков, включая все жанры, имеет не только научно-теоретическое значение, но и выявляются конкретные культурно-исторические пути развития этих и других этносов Северного Кавказа. Проделанный нами анализ сказаний, детских песенок, детских считалок, песен-состязаний, пословиц и поговорок трех народов, подтверждает их типологические схождения, контактные связи, генетическое родство. Это позволяет сделать важные выводы как научно-теоретического характера, так и по истории отмеченных в статье народов.

Ключевые слова: Балкария, Карачай, Кумыкия, генетическое родство, контактные взаимосвязи, типология, специфика, жанры, памятники, фольклор

Библиография:
Аджиев А. М. К проблеме комплексного исследования этногенеза тюркских народов // Этногенез карачаевцев и балкарцев. Материалы «Круглого стола» (сентябрь, 1944 г., г. Карачаевск). Карачаевск, 1997. С. 23–26.
Аджиев А. М. Проблемы дагестанской и северокавказской филологии в контексте диалога культур и времён. Махачкала, 2010. 358 с.
Аджиев А. М. Специфика связи и типология кумыкского песенного фольклора в историческом освещении. Махачкала, 2008. 381 с.
Алиев К. М. Дорогой тысячелетий: кумыки и их этнородственные связи. Махачкала, 2004. 128 с.
Алиев К. М. История кумыков. Этногенез и этнополитическая история. Махачкала, 2015. 284 с.
Гусейнов Г.-Р. А.-К. Некоторые языковые и исторические данные об одной из областей первоначального проживания кумыкского этноса // Тезисы докладов научной конференции «Современное состояние и перспективы развития исторической науки Дагестана и Северного Кавказа. Махачкала, 1997. С. 71–72.
Гусейнов Г.-Р. А.-К. О западных пределах Кумыкского государства в период поздн

Аннотация: Объектом исследования является театрализованная «пляска смерти» в каталонском городе Вержесе – единственное сохранившееся в провинции Ла Бисбаль свидетельство распространенных в Средние века в Западной Европе традиций макабра. «Пляска смерти» в Вержесе исполняется в Великий четверг: пятеро актеров-скелетов с символичным инвентарем в руках – коса, флаг-штандарт, урны с пеплом и часы – двигаются под звуки барабана, напоминая зрителям о быстротечности жизни и неумолимом приближении смерти. Присутствие макабрических образов в искусстве и литературе Средневековья обусловлено кризисным мышлением, вызванным эпидемиями чумы и военными конфликтами.   Выводы об особых архетипичных чертах и аутентичных элементах в каталонских «плясках смерти» базируются на исследовании историко-литературного контекста, рассмотрении основных научных гипотез относительно пиренейского следа в появлении данной синтетической жанровой формы, анализе хороводного начала каталонских «плясок смерти» под влиянием восточного присутствия на полуострове. Оцениваются современные подходы к «пляскам смерти» с их печальной вереницей представителей всех слоев общества как к массовым проявлениям демократического духа несогласия и противления, демократической сатире, борющейся за социальное равенство перед лицом смерти и выступающей против вседозволенности власть имущих.

Ключевые слова: Каталанский язык, Каталонская народная культура, Каталонская литература, Фольклорная традиция, Пляски смерти, Танец скелетов, Образ Смерти, Сатира, Этимология, Макабр

Библиография:
Иванова С. В., Чанышева З. З. Лингвокультурология: проблемы, поиски, решения: Монография. – Уфа: РИЦ БашГУ, 2010. – 366 с.
Кубрякова Е. С. Язык и знание: На пути получения знаний о языке: Части и речи с когнитивной точки зрения. Роль языка в познании мира. М.: Языки славянской культуры, 2004. — 560 c.
Мириманов В. Б. Приглашение на танец. Danse macabre // Мировое древо = Arbor mundi. 2001. № 8. С. 39-73. URL: http://ivgi.org/sites/ivgi.org/files/arbormundi/Arbor8mirimanov.pdf
Новикова Н. А. Концептуальная диада "жизнь-смерть" и ее языковое воплощение в русской фразеологии, паремиологии и афористике, 2003. URL: http://cheloveknauka.com/kontseptualnaya-diada-zhizn-smert-i-ee-yazykovoe-voploschenie-v-russkoy-frazeologii-paremiologii-i-aforistike
Ортега-и-Гассет, Х. Восстание масс, 1989. URL: https://www.bookol.ru/nauka_obrazovanie/filosofiya/41066/fulltext.htm
Реутин М.Ю. «Пляска смерти» в средние века // Мировое древо = Arbor mundi. 2001. № 8. С. 9-38. URL: http://ivgi.org/sites/ivgi.org/files/ar

Аннотация: Предмет исследования данной статьи – сказочная эстетика одной из богатейших областей фольклора народов Дагестана – волшебного эпоса, нашедшая яркое художественное воплощение в особенностях сюжетосложения тематического цикла сказок на сюжет «О мачехе и падчерице». Сказки данного цикла в фольклоре народов Дагестана характеризуются сюжетно-тематическим многообразием и богатством поэтических приемов и средств. Объектом исследования являются сюжетно-композиционные, стилистические и поэтические особенности волшебных сказок на всемирно известный сюжет «О мачехе и падчерице». Цель данного исследования – на фактическом материале сказок на сюжет «О мачехе и падчерице», известных в фольклоре различных народов Дагестана – аварцев, даргинцев, кумыков, лакцев, рутулов, табасаранцев, ногайцев и др., используя метод сравнительно-исторического и аналитического анализа – проиллюстрировать их сюжетно-тематическое многообразие, выявить характер сказочной фантастики, обусловленный особенностями жанра. Новизна исследования заключается в том, что в нем впервые всесторонне рассмотрены многообразие сюжетно-тематического содержания цикла волшебных сказок, выявлена их идейно-эстетическая основа и своеобразие композиционной структуры. Таким образом, проделанный нами анализ ряда сказок «О мачехе и падчерице» подтверждает, что их сюжетно-тематическое содержание многообразно. В одних случаях сказочные действия не выходят за рамки сюжетного русла, определяемого коллизией «мачеха – падчерица», в других – в повествование включаются разнообразные побочные эпизоды фантастического содержания, полные волшебства и невероятных чудес, а в третьих – сказки, основанные на сюжете «О мачехе и падчерице», контаминируются со сказками на иной сюжет, тематику или мотив.

Ключевые слова: волшебные сказки, мачеха и падчерица, сюжет, тематика, композиция, особенности, многообразие, фантастика, художественные приемы, средства

Библиография:
Абакарова Ф.О., Алиева Ф.А. Волшебные сказки // Абакарова Ф.О., Алиева Ф.А. Очерки устно-поэтического народного творчества / наук. Ред. А.М. Вагидов. Махачкала: Типография ДНЦ РАН, 1999. С. 132–154.
Аджиев А.М. Сказки // Аджиев А.М. Устное народное творчество кумыков / под общ. ред. акад. Г.Г. Гамзатова. Махачкала, 2005. С. 295–317.
Алиева А.И. Поэтика и стиль волшебных сказок адыгских народов. М.: Наука, 1980.276 c.
Алиева М.М. Уйгурская сказка. Майкоп, 1975. 151 c.
Аникин В.П. Русская народная сказка. М.: Просвещение, 1977.208 c.
Ведерникова Н.М. Русская народная сказка. М.: Наука, 1975.135 c.
Ганиева А.М. Волшебные сказки // Ганиева А.М. Очерки устно-поэтического творчества лезгин / отв. ред, Г.Г. Гашаров. М.: Наука, 2004. С. 117–134.
Ганиева А.М. Волшебные сказки // Традиционный фольклор народов Дагестана / отв. ред. Г.Г. Гамзатов, У.Б. Далгат. М.: Наука, 1991. С. 369–385.
Даргинские народные сказки / сост. З. Абдуллаев. Махачкала, 1959. На дарг. яз. 186 c.
Ибрагимова Ф.М. Волше

Аннотация: Предметом изучения работы являются метафорические значения ландшафтных терминов как фрагмента мифопоэтической картины мира якутского эпоса олонхо. Слова, обозначающие болото, тундру, овраги, буераки, сухостой, буреломы и т. п., приобретают в текстах якутского эпоса коннотации дурного нечистого места и противопоставляются словам, имеющим значение открытого ровного пространства. Последние имеют положительные оценочные эпитеты. Особое внимание в статье уделяется функциям ландшафтных терминов, которые служат своего рода маркерами границ между мирами, а также входят в состав полных имен героев олонхо, разграничивая айыы и абааhы персонажи. В широком привлечении и сопоставлении языкового, мифологического, фольклорного, этнографического и других материалов в настоящей статье заложена идея семантического единства всей культуры народа, при этом анализ текста остается преимущественно языковым. Обращаясь к семантике ландшафтных терминов, автор использует структурно-семантический метод, контекстуальный анализ, прибегает к лексикографическим источникам и сравнительно-историческим языковым сведениям. Автор впервые устанавливает коннотативные значения и функции в олонхо слов, обозначающих, с одной стороны, открытое ровное пространство, с другой стороны, болото, овраги, буераки, буреломы, тундру и т. п. Семантическая оппозиция ровный/ неровный восходит, как выявило исследование, к мифам и сохранилась в напевах старинного якутского танца оhуохай, исполняемого обычно на празднике нового года. Объединение в одном многозначном слове дойду понятий родины и степи рождает ассоциации с прообразом исторической прародины тюрков, возможно, сохранившимся в языке и памяти народа.

Ключевые слова: ландшафтный термин, семантика, метафора, якутский эпос, функция, картина мира, оппозиция, миф, эпитет, собственное имя

Библиография:
Пекарский Э. К. Словарь якутского языка: в 3 т. Т. 1. 2-е изд. – М.: АН СССР, 1958. – 1-1280 стлб.
Пекарский Э. К. Словарь якутского языка: в 3 т. Т. 2. 2-е изд. – М.: АН СССР, 1959. – 1281-2508 стлб.
Пекарский Э. К. Словарь якутского языка: в 3 т. Т. 3. 2-е изд. – М.: АН СССР, 1959. – 2509-3858 стлб.
Сылгы уола Дыырай Бэргэн. Рукопись. [Запись У.Г. Нохсорова из собств. Репертуара, Амгинский р-н, 1937 г.].Архив ЯНЦ СО РАН, ф.5, оп.7, ед. хр.22. – 368 л.
Дьулуруйар Ньюргун Боотур. Нюргун Боотур Стремительный / Текст К. Г. Оросина; ред. текста, пер., вводная статья и коммент. Г. У. Эргиса. – Якутск, 1947. – 410 с.
Верхоянский сборник: Якутские сказки, песни, загадки и пословицы, а также русские сказки и песни, записанные в Верхоянском округе И. А. Худяковым (Записки Восточно-Сибирского отдела Русского Географического общества по этнографии. Т. 1, вып. 3). – Иркутск, 1890. – 311 с.
Образцы народной литературы якутов, издаваемые под редакцией Э. К. Пекарского: В 3-х ч. – СПб., Пг. – 1907-1918.

Аннотация: Предметом исследования являются башкирские суеверные приметы антропологической направленности. Суеверные приметы – сложный, относительно малоизученный жанр устного народного творчества. На материале башкирского фольклора рассматривается распространенное у многих народов суеверие – сглаз – вредоносное влияние взгляда некоторых людей на кого-нибудь или на что-нибудь. Главными причинами сглаза считается либо зависть, либо восхищение. В исследовании использованы примеры башкирских суеверных примет, касающихся сглаза, защиты от него и методов его отвода, как опубликованные, так и записанные самим автором. Для достижения поставленных целей и задач были проведены анкетирование и опрос информантов из разных районов республики, анализ собранного материала, сравнение с ранее собранным фольклором курганских и оренбургских башкир. Тема актуальна тем, что человек часто, сам того не подозревая, верит в суеверную примету, что объясняется его беспокойным состоянием, поведением, направленным на защиту и охрану себя и близких от сглаза. Исходя из собранного материала, приходим к выводу, что в народе существует множество вариантов защиты от восхищенных или недобрых взглядов. Оберегами от сглаза служат оконные узоры, орнаменты, рисунки, вышивки, предметы украшения, из серебра (башкирские женщины всегда носили серебряные монеты). Оберегающая сила приписывается также священной книге (Коран), режущим предметам (нож, ножницы), предметам растительного (рябина, можжевельник и т.д.) или животного (клык волка или медведя, коготь беркута) происхождения. В башкирской литературе, в частности в романе З. Биишевой, также часто упоминается сглаз.

Ключевые слова: суеверие, вера, примета, запрет, сглаз, беременная женщина, защита ребенка, оберег, магия слова, поверье

Библиография:
Фольклор курганских башкир (материалы и исследования) / сост. Хусаинова Г.Р., Юлдыбаева Г.В., Гайсина Ф.Ф. Уфа: ИРО РБ, 2013. 160 с.
Султангареева Р.А. Жизнь человека в обряде: фольклорно-этнографическое исследование башкирских семейных обрядов. Уфа: Гилем, 2005. 344 с.
Биишева З.А. Кәмһетелгәндәр. Роман. Өфө: Башҡортостан китап нәшриәте, 1990. 432 б. (Биишева З.А. Униженные. Роман. Уфа: Башкирское книжное издательство, 1990. 432 с.).
Гыйльманов Г.Х. Татар мифлары. Казан. Татарстан китап нәшрияты, 1996. 336 б. (Гильманов Г.Х. Татарские мифы. Казань: Татарское книжное издательство, 1996. 336 с.).
Мухамедьянова А.М. Суеверие как одно из явлений культуры башкир // Россия и Башкортостан. Материалы Международной научно-практической конференции, посвященной 450-летию добровольного вхождения Башкирии в состав России. 5–6 июня 2007 г. Уфа: Гилем, 2007. 345 с.
Руденко А.С. Башкиры: историко-этнографические очерки. Уфа: Китап, 2006. 376 с.
Си

Аннотация: Предмет исследования статьи — исторически сложившиеся фольклорные традиции этнической среды. Объектом исследования является своеобразный тематический цикл песен об отходничестве в народной лирике фольклора кубачинцев — жителей высокогорного селения Кубачи Республики Дагестан, славящегося уникальным искусством ювелирного мастерства. Отходничество, как исторически закономерное явление, вызванное социально-экономическими, историческими и географическими условиями жизни края, способствовало зарождению в народе лирических песен – так называемых песен об отходничестве. В них в яркой и эмоциональной форме выражены чувства и настроения мастерового люда, вынужденного в поисках заработка покидать родные места и отправляться на чужбину. В основу нашего исследования положены сравнительно-исторический и аналитический методы, позволяющие раскрыть поэтическую природу песенных произведений, их идейно-эстетическое, художественное и историческое значение. Научная новизна исследования заключается в том, что в ней впервые специальному анализу подвергнуты песни об отходничестве, как своеобразный песенный цикл мастеров-отходников, жителей высокогорного селения Кубачи Республики Дагестан, вынужденных в поисках заработка скитаться по различным городам и странам. таким образом, выявлено их этноспецифическое своеобразие, рассмотрены особенности тематики, определены художественные приемы, типичные для данного цикла песен.

Ключевые слова: этноспецифика, фольклор, Кубачи, локальные особенности, песни об отходничестве, тематика, лексика, поэтические, художественные средства, ремесленный труд

Библиография:
Сандерский П. Ф. В горах Дагестана. Путевые впечатления, случайности и антропологические заметки. Петровск: Типография «Работник» С.А. Бруна, 1903.
Шиллинг Е.М. Кубачинцы и их культура: Историко-этнографические этюды. М., 1949.133 с.
Неверовский Н. Краткий исторический взгляд на Северный и Средний Дагестан. СПб., 1848. 42 с.
Капиева Н. В. Вступ. статья // Песни народов Дагестана. Л.: Советский писатель, 1970. С. 5–42.
Магометов А. А. Кубачинский язык. Тбилиси: Изд-во Акад. наук Груз. ССР, 1963.341 с.
Маммаев М. М. Зирихгеран-Кубачи: очерки по истории и культуре. Махачкала: ИИАЭ, 2005. 252 с.
Гусейнов А. Г. Кубачи и кубачинцы. Махачкала: Дагкнигоиздат, 2000. 278 с.
Дирр А. Очерки по этнографии Дагестана. Тифлис, 1903.
Жирков Л. И. Язык аула Кубачи // Ученые записки Института этнических и национальных культур народов Востока. М., 1930. Т. 1. 256 с.
Поэзия народов СССР XIX – начала XX века.Коллектив авторов. https://www.litmir.me/br/?b=248468&p=1 [дата обращения 29.11.19]
Анучин

Аннотация: Предметом исследования является история собирания олонхо в Сунтарском районе Республики Саха (Якутии). Объектом исследование является эпическая традиция якутского героического эпоса олонхо. В данной статье анализируются этапы собирания олонхо сунтарского района. Хронологически исследование охватывает период с середины XIX в. и XX в. Впервые сюжет олонхо сунтарского района записал Р.К. Маак в XIX веке. XX веке значительный вклад в собирании фольклора внесли фольклористы А.А. Саввин и В.В. Илларионов. Основная методология исследования связана с аналитикой существующих научных работ. Применялся сравнительно-исторический метод исследования, обзор был сделан с использованием хронологии научных публикаций об олонхо сунтарского района. Собирание записей олонхо по сравнению с другими улусами в целом проводилось удовлетворительно. Однако отсутствие материалов по олонхо начала первой половины XX в. говорит о несистемном характере собирательской работы. На данный момент издано только три текста олонхо сунтарский сказителей, а архивные материалы недоступны широкому слою читателей. Это создает определенные трудности в исследовании эпоса данного района.

Ключевые слова: фольклор, олонхо, эпос, сказитель, олонхосут, локальная традиция, эпическая традиция, персонажи олонхо, народные песни, фольклорист

Библиография:
Илларионов В. В., Илларионова Т.В. Народный певец С. А. Зверев: особенности творческой лаборатории // Северо-Восточный гуманитарный вестник. №1(18). 2017. С.126-133.
Илларионов В. В. Роль А. Зверева в сохранении и возрождении фольклора и традиционной культуры якутского народа // Вестник Северо-Восточного федерального университета. Т.8, №1. 2011. С. 130-134.
Маак Р.К. Вилюйский округ. М.: «Яна», 1994. 592 с.
Олонхосуты Якутии: справочник. Якутск: Издательский дом СВФУ, 2013. 156 с.
Худяков И.А. Верхоянский сборник. Иркутск, 1890. 314 с.
Пекарский Э.К. Образцы народной литературы якутов. Санкт-Петербург: Имп. Акад. наук, 1911. 475 с.
Афанасьев С. С. Одун Чуураа бухатыыр / записано А. А. Саввиным в 1938 г. // Рукописный фонд Архива Якутского научного центра Сибирского отделения Российской академии наук (ЯНЦ СО РАН). Ф. 5. Оп. 7.
Мартынов М. З. Уол Дуолан бухатыыр / записано А. А. Саввиным в 1938 г. // Рукописный фонд Архива ЯНЦ СО РАН. Ф. 5. Оп. 7.
Мартынов М. З. Уол Дуолан бухатыыр: оло&

Аннотация: Предметом настоящего исследования является специфика актуализации мифологических представлений в фольклорных произведениях. Цель работы – проследить трансформацию анимизма и тотемизма как первых важнейших верований людей в русских и британских сказках. Сравнительный анализ позволяет определить генезис исторического развития сказочного жанра, эволюцию его морально-нравственных и эстетических установок, а также влияние мифологической традиции на фантастические образы и мотивы фольклорных произведений. Материалом исследования послужил корпус текстов, отобранный из сборников русских и британских сказок. Методологическую базу статьи составил комплексный культурологический метод системного анализа в виде сравнительно-сопоставительного исследования, историко-генетического и историко-типологического сравнений. Комплексный подход позволил определить своеобразие и эволюцию мифологических представлений в двух фольклорных традициях, а также выявить влияние мифов на фантастику, сюжетный состав и систему персонажей русских и британских сказок. Научная новизна работы заключается в том, что впервые анализ генезиса мифологических воззрений в фольклоре был проведен на материале русских и британских сказок в сопоставительном аспекте. В статье делается вывод о том, что мифологические верования в фольклорных произведениях творчески переосмысливаются и служат средством передачи социально важной информации и системы ценностей людей.

Ключевые слова: мифология, фолькор, сказки, анимизм, тотемизм, сравнительный анализ, волшебная фантастика, культ деревьев, тотемные животные, фейри

Библиография:
Алексеева О.Б. Русские народные сказки. М., 1987, 508 с.
Аникин В.П. Русское устное народное творчество. М., 2001, 726 с.
Аникин В.П. Сказки народов мира в 10 томах. М., 1987.
Афанасьев А.Н. Народные русские сказки в 3 томах. М., 1986.
Афанасьев А.Н. Мифология Древней Руси. М., 2006, 608 с.
Буслаев Ф.Н. Народный эпос и мифология. М.: Высшая школа, 2003. 400 с.
Воеводина Л.Н. Мифология и культура. М., 2002, 384 с.
Егорова О.А. Специфика мифологической основы волшебного вымысла в сказках Британских островов//Вестник Московского университета. Серия 19: Лингвистика и межкультурная коммуникация, М., № 1, 2014. С. 87-97.
Костюхин Е.А. Лекции по русскому фольклору. М., 2004, 336 с.
Кравцов Н.И. Славянский фольклор. М., 2009, 352 с.
Кельтская мифология: энциклопедия. М., 2005, 640 с.
Мелетинский Е.М. Миф и историческая поэтика фольклора. [Электронный ресурс]. URL: http://www.ruthenia.ru/folklore/meletinsky4.htm (accessed 20.03.2018).
Мелетинский Е.М. Миф и сказка [Электронный рес

Аннотация: В настоящей статье предложена одна из возможных моделей описания обрядов перехода (посвящения) в традиционной (фольклорной) культуре. В центре внимания статьи – вятский родильный обряд. Работа выполнена на материале, собранном на территории Кировской области и северо-восточной части Республики Марий Эл по единой программе фольклорными экспедициями Московского госуниверситета им. М.В. Ломоносова и Марийского госуниверситета на протяжении последних десятилетий ХХ века, и представляющем собой хронологический срез родильного ритуала 20-30-х годов XX века. Сводная модель вятского родильного обряда, по мнению авторов, должна включать три типа описания: этнографическое, структурно-семиотическое и гипертекстовое (гипермедийное). По мнению авторов, представленный в статье алгоритм описания позволяет проникнуть в глубинную природу родильного обряда как обряда «двойного перехода» (в процессе родин новую сущность обретают как мать, так и ее дитя; оба включаются в социум и повышаются в статусе); уточнить региональное своеобразие обряда (основные циклы, последовательность и регулярность акций, способы организации хронотопа, закономерности в отборе персонажей, «тематические» разновидности заговорных текстов, продуктивные типы их структур, особенности лексико-морфологического, синтаксического, ритмического и собственно художественного уровней). В свою очередь мультимедийная модель реализует многомерную природу обряда: основной текст иллюстрируется графическими и / или цифровыми материалами-изображениями, нотной, а также магнитофонной записью речи и музыки, фото и видео фрагментами.

Ключевые слова: Вятка, фольклор, обряды перехода, родильный обряд, мать, дитя, социум, статус, заговорные тексты, модели описания

Библиография:
Байбурин А. К. Ритуал: между биологическим и социальным // Фольклор и этнографическая действительность. – СПб.: Наука, 1992. – С. 18-28.
Белоусова Е. А. Предисловие // Родины, дети, повитух в традициях народной культуры. – М.: РГГУ, 2001. – С. 5-8.
Ветлужская сторона. Фольклорный сборник. Вып. 2. / Вст. ст., сост. и примеч. А. В. Кулажной. – Кострома: Комитет по делам культуры администрации Шарьинского района. – 1996. – 271 с.
Геннеп А. Обряды перехода. Систематическое изучение обрядов. – М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1999. – 198 с.
Еремина В. И. Заговорные колыбельные песни / Фольклор и этнографическая действительность. – СПб.: Наука, 1992. – С. 29-34.
Золотова Т. А. , Иванова Е.С. Вятский родильный обряд: модели описания. – Йошкар-Ола: Марийский госуниверситет, 2004. – 104 с.
Кабакова Г. И. Антропология женского тела в славянской традиции. – М.: Научно-издательский центр «Ладомир», 2001. – 335 с.
Поздеев В.А. Родильные обряды // Энциклопедия земли Вятской. – Т. 8: Э

Аннотация: Предмет исследования - эпос коренных малочисленных народов Красноярского края (эвенкийский, ненецкий, долганский, энский, селькупский, чулымский, якутский, кетский, нганасанский эпосы), в том числе эвенкийские эпические произведения. На материале полевых исследований, которые проводили студенты, аспиранты, исследователи Сибирского федерального университета, фиксируется актуальное состояние фольклора коренных малочисленных народов Севера и Сибири. Проводится контент анализ эвенкийского эпоса «Храбрый Содани-богатырь», выделяются наиболее значимые образы и символы, характерные для эвенкийских эпических произведений. Применялись лингвокультурологические методы исследования, делался обзор
эпических произведений коренных малочисленных народов Красноярского края, контент-анализ выбранных фрагментов эвенкийского героического эпоса. Можно сделать вывод о том, что эпосы различных этносов обладают схожей структурой: зачин-вступление (описание времени, местности, главных героев); завязка (несчастье, желание странствий, сватовство); кульминация (борьба с противниками, в роли которых могут выступать родственники будущей жены); развитие действия (женитьба, возвращение на родину богатыря). Помимо сюжетной структуры эпосам свойственны и общие мотивы, такие как изменяющий внешность гнев героя, заговаривание героем стрел для победы над соперником.

Ключевые слова: эпос, коренные народы, Север, Сибирь, Эвенки, нганасаны, долганы, селькупы, полевые исследования, фольклор

Библиография:
Ковалевский В.А., Кирко В.И., Малахова Е.В., Васильев Е.А. Реализация дистанционного образовательного процесса в условиях отдаленного поселка с ограниченным доступом к скоростной сети Интернет // Современное образование. 2014. № 4. C. 72 - 85. DOI: 10.7256/2409-8736.2014.4.13421. URL: http://www.e-notabene.ru/pp/article_13421.html
Кирко В.И., Невзоров В.Н. Инновационные процессы в Сибирской Арктике // Социодинамика. 2015. № 5. C. 70 - 82. DOI: 10.7256/2409-7144.2015.5.15325. URL: http://www.e-notabene.ru/pr/article_15325.html
Копцева Н.П. Современные культурные практики сохранения этнической идентичности коренных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока в Республике Бурятия // Человек и культура. 2014. № 1. C. 17 - 30. DOI: 10.7256/2409-8744.2014.1.10989. URL: http://www.e-notabene.ru/ca/article_10989.html
Пименова Н.Н. Культурное наследие коренных малочисленных народов Красноярского края и современные культурные практики // Человек и культура. 2014. № 2. C. 28 - 66. DOI: 10.7256/2409-8744.2

Аннотация: Объектом исследования является понятие «героизм» как философское и историческое, в оcновном, на фоне социально-культурных трансформаций XX и XXI веков в России. Рассуждения исходят из дихотомии: гибель и торжество жизни. Предметом исследования является историческая дорога героизма в российской отечественной истории. Автор задается вопросом, как использовать понятие «героизм» в воспитании. Предметом исследования являются светские и религиозные формы запечатления мужества и отваги, слова и фразы русского языка, передающие и исчерпывающие смысл героизма. В исследовании использовался историко-хроникальный метод, литературно-художественный, этнический, общественно-политический, а также религиозный и светский подходы. В исследовании была применена вспомогательная историческая дисциплина−фалеристика. Основными выводами проведенного исследования является выделение вневременного компонента в понятии героизма, в основном в религиозном подходе, который менее склонен к исторической изменчивости взглядов и мнений. В статье также обращено внимание на трансформацию интерпретации исторического содержания подвигов через историю. Актуален вывод автора, что в современной социальной обстановке России понятие «героизм» стремится занять место достойной социальной ценности. Отмечена современная черта этого понятия − устремленность к жизни, а не стремление к гибели.

Ключевые слова: героизм, мужество, отвага, подвиг, история, религиозная святость, память, награда, орден, оптимизм

Библиография:
Бам-стройка века. Серия «Наш день». М.: Современник, 1974. С. 54.
Быков В. Повести. Днепропетровск: Проминь, 1987. С. 56.
Васильев Б. В списках не значился. М.: АРТ, 2015. С. 67.
Васильев Б. А зори здесь тихие. М.: Эксмо, 2004. С. 54.
Вострышев М.И. Герои ВОВ. Выдающиеся подвиги, о которых должна знать вся страна. М.: Эксмо, 2015. С. 54.
Голубева А.В., Максимова А.Л. Россия в космосе. М.: Златоуст,2009. С. 76.
Гроссман В. Жизнь и судьба. М.: Книжная палата, 1990. С. 43.
Миронов Г., Гладков Т. Герои гражданской войны. «Биографии и мемуары. М.: Молодая гвардия,1963. С. 23. (Серия ЖЗЛ)
Некрасов В. В окопах Сталинграда. М.: Терра-Книжный клуб, 2004. С. 23.
Полевой Б. Повесть о настоящем человека. М.:Амфора/БММ, 2015. С. 54.
Симонов К. Живые и мертвые. М.: АСТ Транзиткнига, 2005. С. 87.
Симонов К. Солдатами не рождаются. М.: Терра-Книжный клуб, 2004. С. 78.
Софронов А. Память, припорошенная снегом. М.: ДОСААФ СССР. 1980. С. 91.
Даль В. Толковый словарь живого великорусского я

Аннотация: Предметом исследования являются научные работы, посвященные собиранию, описанию, изданию фольклора коренных народов Севера. Автор предпринимает попытку классифицировать фольклорные изыскания коренных народов Севера хронологически, а также по принадлежности фольклора к конкретной этнокультурной группе коренных народов Севера (якуты, долганы, ханты, манси, селькупы, кеты, ненцы, эвенки, нганасаны, ессейские якуты). Данный обзор позволил выявить современные проблемы изучения фольклора коренных народов Севера, сделать рекомендации по дальнейшим исследованиям культурного наследия северных и сибирских народов. Основная методология исследования связана с аналитикой существующих научных работ. Применялся сравнительно-исторический метод исследования, обзор был сделан с использованием хронологии научный публикаций о фольклоре коренных народов Севера. Основные выводы проведенного исследования связаны с фиксацией следующих мер по сохранению фольклора коренных народов Севера:
– необходим переход со старых способов хранения на новые, что позволит собрать имеющиеся материалы в единую базу, даст больше возможностей для их изучения. Современные цифровые технологии обязательно должны быть использованы в целях сохранения фольклора;
– с учетом того, что некоторые коренные народы в большинстве своем уже не знают национальный язык, существует необходимость перевода и публикации книг на русском и иных языках;
– проведение различных мероприятий (конкурсов, фестивалей, праздников и т. д.) именно в молодежной среде, поскольку необходимо обеспечить преемственность фольклорных знаний и традиций;
– должны появляться различные целевые программы, гранты направленные на сохранение, изучение и популяризацию фольклора;
– введение специального фольклорного компонента в образовательные программы учреждений разного уровня (школы, колледжи, институты, университеты) не только в местах проживания коренных народов Севера, но во всех образовательных учреждениях края;
– должны появляться новые сборники фольклора (песен, сказок, загадок, преданий и т. д.), не только в печатном виде, но и в форме аудиокниг, аудиозаписей, видеоматериалов, причем в цифровом виде, для того, чтобы охватить как можно более широкую аудиторию;
– также необходимым представляется создание специализированных фольклорных центров, где собирались и хранились бы архивы, проводились специализированные мероприятия.

Ключевые слова: селькупы, эвенки, якуты, ханты и манси, Север, коренные народы, фольклор, кеты, нганасаны, долганы

Библиография:
Zamaraeva Y.S. What are Global Transformations Experienced by the Indigenous Peoples of the North? // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 10 (2014 7) 1705-1718.
Yadav A. K. et al. Anticestodal efficacy of folklore medicinal plants of Naga tribes in north-east India //African Journal of Traditional, Complementary and Alternative Medicines. – 2005. – Т. 2. – №. 2.
Tuguzhekova V.N. Contribution of KhRILLH to the Study of Modern State of the Khakass Ethnos // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 11 (2014 7) 1910-1915.
von Lewinski S. (ed.). Indigenous Heritage and intellectual property: genetic resources, traditional knowledge, and folklore. – Kluwer Law International, 2008.
Sitnikova A.A. The Concept of “North” in the Works by Rockwell Kent // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 8 (2014 7) 1358-1380.
Tarasova Z. E. Translation of the Sakha (Yakut) Culture-Specific Vocabulary into English // Journal of